1
00:00:13.250 --> 00:00:29.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم في هذا الدرس الثاني عشر

2
00:00:29.750 --> 00:00:52.500
وهو الدرس الاخير في شرح الموطأ في الاعراب بيان لطريقة الاعراب لشارحة ونحن في ليلة الثاني من شهر شعبان من سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة

3
00:00:53.050 --> 00:01:14.400
نعقد هذا الدرس في مدينة الرياض حرسها الله كنا في الدرس الماضي بعد ان انتهينا من شرح هذه الرسالة الصغيرة ذكرنا بعدها شيئا من الضوابط الاعرابية ووعدنا ان نكمل هذه الضوابط

4
00:01:14.950 --> 00:01:35.950
في هذا الدرس ان شاء الله تعالى فها نحن ذا نفي بهذا الوعد ونذكر ما تيسر من ضوابط الاعراب فبعد ان ذكرنا في الدرس الماظي شيئا من هذه الضوابط نكمل

5
00:01:36.400 --> 00:02:04.100
بعض هذه الضوابط مبتدئين باسماء الشرط فاسماء الشرط لها ضابط في اعرابها وذلك ان ادوات الشرط كما عرفنا من قبل كلها اسماء الا ان واذ ماء فحرفان فان وعذنا يعرضان اعراب الحروف وسبق اعراب الحروف

6
00:02:04.300 --> 00:02:40.450
هو سهل ثابت واما بقية ادوات الشرط وهي اسماء فما اعرابها؟ وكيف نعربها؟ وما ضابط اعرابها فلاعرابها ضاغط وهذا الظابط يقول اسماء الشرط ينضبط اعرابها بحسب فعل الشرط بعدها اذا اردت ان تعرب

7
00:02:41.400 --> 00:03:31.200
اسم الشرط فانظر الى فعل الشرط بعده مثال ذلك متى تقول متى تسافر؟ تستفد هذا شرط فتسافر هذا فعل مضارع ما علاقته بمتى متى جزمت تسافر وبينت زمانه فلهذا نعرب متى ظرف زمان

8
00:03:32.850 --> 00:04:02.150
فمتى في الشرط كما هي في الاستفهام دائما ظرف زمان فنقول متى ظرف زمان بمحل نصب مبني على السكون متضمن للشرط وكذلك اين؟ تقول اين تسكن؟ اسكن بجوارك يعني في اي مكان تسكن اسكن

9
00:04:03.700 --> 00:04:30.000
فيه فهو ايضا بين المكان وصار ظرف مكان لان الذي يبين المكان مكان الفعل ظرف مكان فايضا اين ظرف مكان كما هو في اسماء الاستفهام فمتى واين دائما ظروف سواء اكانت استفهاما ام كانت شرطا

10
00:04:31.050 --> 00:05:02.150
وكيف في الشرط كذلك حال كما هي في الاستفهام تقول كيف تأتي استقبلك يعني في اي حالة تأتي استقبلك فبينت الحالة فكيف حال الاستفهام في الشرط فمتى واين وكيف اعرابها ثابت

11
00:05:04.250 --> 00:05:28.200
اما من وما فهذا الذي فيه تفصيل كما سبق في الاستفهام فيها تفسير هنا ايضا في شرط فيها تفصيل بحسب فعل شرطها فان كان فعل الشرط لازما هل اللازم يغصب مفعولا به

12
00:05:29.550 --> 00:05:49.150
لا ما تحتاج مفعول به فصار اسم الشرط في ابتداء الجملة وبعده فعل لازم لا يحتاج الى مفعول به فسيكون اسم الشرط مبتدأ لوقوعه في ابتداء الجملة كأن تقول من يذهب اذهب معه

13
00:05:50.550 --> 00:06:15.700
من يجلس اكرمه وقولك من يذهب اذهب معه من مبتدأ لاننا نظرنا الى فعل الشريط يذهب فوجدناه لازما طب اذا كان فعل الشرط متعديا يعني يطلب مفعولا به ولكنه استوفى مفعوله

14
00:06:16.800 --> 00:06:47.950
نصب مفعوله كأن تقول من يكرم زيدا اكرمه فمن ايضا مبتدأ لانها في ابتداء الجملة والفعل فعل الشرط لا يطلبها مفعولا به. لانه استوفى مفعوله فمن ايضا مبتدأ وان كان فعل الشرط متعديا لم يستوفي مفعوله

15
00:06:49.250 --> 00:07:12.750
كقولك من تكرم اكرم فماذا يكون اعرابي اسمه الشرط يكون مفعولا به مقدما لهذا الفعل الذي يحتاج الى مفعول به وتقدم المفعول به وجوبا لان اسماء الشرط لها صدارة الكلام

16
00:07:13.900 --> 00:07:39.550
مثل اسماء الاستفهام بقي اسم الشرط لو سبق بحرف جر لقولك بمن تقتدي اقتد وواضح انه في محل جر بحرف الجر اذا اسمع الشرط ايضا اعرابها منضبط فاين ومتى ظروف؟ وكيف

17
00:07:39.900 --> 00:07:57.750
بحال وان سبقت بحرف جرفا في محل جر يبقى فقط من وما ننظر الى فعل الشرط بعدهما ان كان محتاجا الى مفعول به فنقول ان اسم الشاطر المتقدم هو المفعول به

18
00:07:58.250 --> 00:08:27.400
وان لم يحتاج الى مفعول به فنقول ان اسم الشر متقدم هذا مبتدع  مهما تفعل تجزى به ما يعراب مهما ننظر الى تفعل هذا متعد ام لازم تقول فعلت خيرا

19
00:08:27.700 --> 00:08:55.300
متعد طب هل استغفر مفعوله في قولك مهما تفعل تجزى به ما استوفى مفعوله. اذا نقول مهما مفعول به مقدم طب لو قلنا مهما تفعله تجزى به فنقول ان مهما حينئذ مبتدأ لان تفعله سوف مفعوله

20
00:09:00.450 --> 00:09:30.550
من يعمل خيرا يلقاه ما اعراب من مبتدأ مفعول به من يلقى خيرا او من يعمل خيرا يلقاه يقول من مبتدأ؟ لان يعمل استوفى مفعوله من يعمل خيرا ما تعمل

21
00:09:31.400 --> 00:10:02.100
تلقه ما تعمل تلقه نقول ما مفعول به فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يراه من يعمل مثقال ذرة خيرا يرى معرض من؟ مبتدأ مفعول به مبتدأ لانه سوف مفعوله يعمل مثقال ذرة

22
00:10:05.300 --> 00:10:26.950
طيب ثم ننتقل الى ضابط اخر من ضوابط العراق يتعلق باسماء الافعال ذكرنا من قبل ان اسماء الافعال اسماء سماعية هي في لفظها وفي شكلها وفي خارجها اسم لانها تقبل شيئا من العلامات المميزة

23
00:10:27.150 --> 00:10:49.900
كالتنوين صح وصهن ومهو مهن واه واه واف واف وقلنا انها اسماء لانها تقبل شيئا من العلامات المميزة للاسم لكن معناها معنى الفعل فصاح بمعنى اسكت واخبر ان اتضجر فلهذا يسمونها اسم فعل

24
00:10:50.850 --> 00:11:07.600
طيب اذا فهي في النهاية اسماء ما فعل اسماء اسمع لكن ما اعرابها كيف تعرب اسم سيعرب عرب الاسماء يعني مبتدأ او خبر او فاعل او مفعول به او مفعول لاجله او حاله او ماذا

25
00:11:08.500 --> 00:11:30.650
كيف نعرب اف ولا تقل لهما اف وي كأنه لا يفلح الظالمون. اعرب وي قال عليه الصلاة والسلام الحسن والحسين عندما اخذ تمرا من الصدقة كخ الم تعلم ان الصدقة لا تحل

26
00:11:31.200 --> 00:11:59.850
لنا وفي نهاية الفاتحة ماذا نقول امينة ما عرب امينة ما اعراب اسماء الفعل هذا ضابط في اعرابها اعرابها مفعول مطلق لان صه معناها الدقيق اسكت سكوتا وامين استجب استجابة

27
00:12:00.100 --> 00:12:19.150
واف اتضجر تضجرا وهكذا فعلمنا ان اسماء الافعال مفعول مطلق طب وعلمنا من قبل انها اسماء مبنية ام معربة مبنية ونعرف ان المفعول موضع حكمه النصب او الرفع او الجر

28
00:12:20.350 --> 00:12:40.850
النصب هذا شيء نعرفها طيب كيف نقول في اعرابي حينئذ يقول مفعول مطلق منصوب وفي محل ناصب في محل ناصر مبنية على حركة اخرها فصاح نقول مفعول مطلق في محل ناصب مبني على السكون

29
00:12:41.750 --> 00:13:04.250
اف نقول في مفعول مطلق في محل نص مبني على الكسر اها واها لسلمى ثم واها واها هي المنى لو اننا نلناها قال واها مفعول مطلق في محل نصب مبني على الفتح

30
00:13:04.550 --> 00:13:29.850
امينا مبني على الفتح وشتان وهيهات هيهات لما توعدون هيهات مفعول مطلق في محل نص مبني على الفتح وهكذا الان نستطيع ان نعرب اسماء الافعال او لا نستطيع نتقنه حتى نمهر فيه

31
00:13:30.100 --> 00:14:02.600
فكلما وافقنا اسم فعل نستطيع ان نعرضه ان شاء الله تعالى وقيل وقيل ان اسماء الافعال مبتدئات مبتدأ اين خبره قالوا ان فاعله سد ما سد الخبر لان المبتدأ على نوعين مبتدأ له خبر

32
00:14:03.350 --> 00:14:25.000
ومبتدأ له مرفوع يسد مسد الخبر فهذا من المبتدأ الذي يسد فاعله ما سد خبره فاذا قلت مثلا صح يقول الصحيح مبتدأ في محل رافع مبني على السكون والفاعل مستتر تقديره انت

33
00:14:25.450 --> 00:14:48.400
تبدأ مسد الخبر وقيل ان اسماء الافعال لا محل لها من الاعراب يقال في اعرابها اسم لا محل له من اعراب مبني على حركة اخره حملا لها على فعل الامر

34
00:14:48.750 --> 00:15:10.750
الذي اكثر ما تكون على معناه لان اسم الفعل اكثر ما يكون على معنى فعل الامر صح بمعنى اسكت وقد يكون بالمعنى الماضي مثل هيهات بمعنى بعد وقد يكون على معنى الفعل المضارع مثل اف اتظجر

35
00:15:11.550 --> 00:15:42.950
فحملوه على اكثر ما يكون على معناه القول الثالث فيه ضعف لان اسماء الافعال قد تكون بمعنى مضارع وكون الاسم لا محل له من الاعراب هذا خلاف اصله والقول الثاني انها مبتدأ فاعله سد ما سد خبره له وجاهة

36
00:15:45.500 --> 00:16:09.850
واقرب هذه الاقوال والله اعلم هو القول الاول الذي ابتدأنا به انه مفعول مطلق فامين بالمعنى استوجب استجابة وهكذا   فهذا ضابط اسماء الافعال لننتقل الى ضابط اخر في باب العدد

37
00:16:10.750 --> 00:16:37.250
يتعلق بالاعداد  طيب هناك عدة ضوابط نكتفي بضابط واحد من ضوابط باب الاعداد يقول هذا الظابط كل اسم منصوب بعد عدد فهو تمييز منصوب وكل اسم مجرور بعد عدد فهو مضاف

38
00:16:38.250 --> 00:17:03.250
اليه مجرور العدد اذا كان بعده اسم منصوب فهو تمييز. وان كان بعده اسم مجرور فهو مضاف اليه فاذا قلت جاء عشرون رجلا معرب رجلا تمييز منصوب طيب جاء خمسة رجال

39
00:17:04.500 --> 00:17:30.300
فالرجال مضاف اليه سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام ها ما بعد العدد مجرور نقول مضاف اليه لكن اني رأيت احد عشر كوكبا قدها تمييز فاجلدوهم ثمانين جلدة هذا تمييز

40
00:17:31.150 --> 00:18:00.450
وهكذا ومن الضوابط ضوابط تتعلق ببعض الظروف المفردة الظروف المفردة الظروف يعني الاسماء التي تدل على زمن او مكان المفردة يعني ليست مركبة ولا متعاطفة مثل اذا واذ و حيث

41
00:18:02.850 --> 00:18:43.250
اذا واذ وحيث اذا كيف جريانها وتكررها في الكلام؟ كثير ومع ذلك عرابها واحد لان اذا ظرف زمان تقول ها ساسافر متى غدا ساسافر متى يوم الخميس غدا ويوم الخميس ماذا بين في الفعل ساسافر

42
00:18:44.000 --> 00:19:07.550
زمانه ظرف زمان طب ساسافر متى اذا طلعت الشمس فاذا هنا ماذا بيت في السفر زمانه اذا ظرف زمان بمعنى وقت اني ساسافر وقت طلوع الشمس فهو ظرف زمان وظرف الزمان كما نعرف حكمه النصب

43
00:19:09.450 --> 00:19:32.050
وعرفنا ان اذا مبني ام معرض مبني على السكون هذه المعلومات نعرفها. طيب نعرب اعراب المبنيات سنقول في اذا ظرف زمان في محل نصب ممنوع على السكون هذا اعرابي اذا

44
00:19:35.050 --> 00:20:03.000
وكذلك اذ ايضا اذ ظرف زمان تقول سافرت متى يوم الخميس سافرت متى؟ صباحا سافرت ماذا ماذا؟ اذ كنت مريضا يعني وقت مرضك فاذ ظرف زمان لانها بينت زمان السفر

45
00:20:03.950 --> 00:20:28.500
الا انها مبنية على السكون فلهذا نقول في الاعراب سافرت اذ اذ ظرف زمان في محل نصب مبني على السكون فاذا واذ كلاهما ظرف زمان طب ما الفرق بينهما بين اذا واذ

46
00:20:29.950 --> 00:20:52.750
الفرق ان اذا ساسافر اذا طلعت الشمس في الاستقبال واذ سافرت اذ كنت مريضا في الماضي فاذا ظرف زمان للمستقبل واذ ظف زمان لي الماضي فلهذا كلما جاءتك اذا يقول

47
00:20:53.100 --> 00:21:11.500
طرف زمان للمستقبل في محل نص مبني على السكون وكل ما جاءتك اذ تقول في اعرابها ظرف زمان للماظي في محل نص مبني على السكون اذا جاء نصر الله والفتح

48
00:21:13.900 --> 00:21:40.450
فاذا فرغت فانصب اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت اذا في كل ذلك اعربها واحدة وكذلك اذ اذ قال ربك للملائكة اذ قالت الملائكة يا مريم واذكروا اذ كنتم قليلا

49
00:21:42.650 --> 00:22:08.250
هذا كله ظرف زمان لكن للماضي فظبطنا بذلك اعراب اذا وهي كثيرة الورود واعراب اذن وهكذا كلما ظبطت اعرابا كلما ظبطت ظابطا من هذه الظوابط وفهمته واتقنته وكنت ماهرا فيه فمعنى ذلك انك ظبطت اعراب مواضع كثيرة جدا في الكلام

50
00:22:08.350 --> 00:22:41.700
اذا مرت عليك في العراق او في النحو ستستريح منها لانك ظبطتها وانتهيت منها سنة تتفرغ لغيرها طيب بقيت حيث حيث  حيث اذا ظرف حيث ايضا ظرف لكن ظرف مكان

51
00:22:42.900 --> 00:23:07.450
تقول اجلس امام زيد اجلس خلف زيد اجلس يمين زيد اجلس اين اجلس؟ اجلس حيث شئت اذا فحيث بينت مكان الجلوس وهي ظرف مكان لكنها مبنية على الظن كما عرفنا

52
00:23:08.150 --> 00:23:29.900
ان يعربه عرب المبنيات فنقول في اعراب حيث ظرف مكان في محل نصب مبني على الضم قد تخرج الى اعراب اخر اذا سبقت بمن فقط يعني ما ليس لها الا اعرابان اما ظرف

53
00:23:30.400 --> 00:23:54.800
مكان في محل نصب ابن على الظم او تسبق بمن ارجع من حيث جئت سنستدرجهم من حيث لا يعلمون سنعربها حينئذ اعراب جر مجرور. سنقول من حرف جر مبني على محرم العرب وحيث

54
00:23:55.000 --> 00:24:12.050
اسم في محل جر مبني على الظم اذا فحيث لا تخرج عن هذين الاعرابين ان سبقت بمن عرضناها اعراب الجر والمجرور وان لم تسبق بمن فهي ظرف مكان في محل نصب

55
00:24:14.050 --> 00:24:39.500
قاربنا او ظبطنا اعراب حيث طب ننتقل الى ضابط اخر ننتقل الى ظابط اخر يتعلق بباب الفاعل ما بالفاعل الفاعل من اكثر احكام النحو دورانا في الكلام لان كل فعل لا بد له

56
00:24:40.200 --> 00:25:05.300
من فاعل بكل فعل فاعل ولهذا في قاعدة في باب الفاعل وهي شبه ضابط تقول لكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر بكل فعل فاعل يعني فعل ماضي او مضارع او امر لا بد له من فاعل

57
00:25:06.350 --> 00:25:25.650
طب اين يكون الفاعل من الفعل قبله او بعده بكل فعل فاعل بعده ما يتقدم عليه لكل فعل فاعل بعده فان ظهر هذا الفاعل ذهب محمد سافر الطلاب جاء المهندسون

58
00:25:26.600 --> 00:26:02.750
فهذا الظاهر هو الفاعل طب وان لم يظهر فان الفاعل حينئذ ضمير مستتر كقولك اذهب يعني انت او محمد ذهب اي هو طيب لكن الظابط المضطرد في هذا الباب فهو الفاعل بحسب فعله

59
00:26:03.700 --> 00:26:36.800
الفاعل منضبط بحسب فعله فان فعله اما ان يكون فعل امر او يكون فعلا مضارعا او يكون فعلا ها ماضيا اليس كذلك نبدأ بالفعل الماضي الفعل الماضي فعله منضبط ففعل الامر للواحد

60
00:26:37.250 --> 00:27:01.000
اذهب لا يكون الا ضميرا مستترا تقديره انت اي فعل للواحد ففاعله لا يكون اسما ظاهرا مثل محمد زيد خالد هذا الذي ولا يكون ضميرا مستترا او جماعة الف اثنين كان متكلم طب ماذا يكون؟ لا يكون فقط الا ضميرا مستثرا تقدره انت

61
00:27:01.700 --> 00:27:26.450
اذهب يعني انت اسكن يعني انت اسمع افهم استمع انطلق استخرج يعني انت وفعل الامر للواحدة اذهبي اسمعي انتبهي لا يكون الا الى المخاطبة يعني لا يكون أسماء ظاهرا ولا يكون ضميرا مستترا ولا يكون بارزا غير المخاطبة

62
00:27:28.900 --> 00:27:50.750
وفعل الامر للاثنين والاثنتين يا محمدان اذهبا ويا هندان اذهبا لا يكون الا الف الاثنين وفعل الامر لجماعة الذكور يا محمدون اذهبوا ويا طلاب اسكتوا لا يخذله الجماعة وفعل الامر

63
00:27:51.300 --> 00:28:10.400
لفاعل جماعة الاناث يا هندات دهبن ويا طالبات افهمن لا يهن الا انه نسوة اذا فعل الامر فاعله منضبط يعني لا يكون غير ما ذكرنا لا يحتاج الى ان تبحث عن فاعله

64
00:28:11.600 --> 00:28:35.900
فعل الامر فاعله منضبط لا يخرج عما قلناه ننتقل الى الفعل المضارع  الفعل المضارع كما نعرف لابد ان يبدأ بحرف من احرف المضارعة الاربعة وهي الهمزة اذهب والنون نذهب والتاء

65
00:28:36.000 --> 00:29:04.750
تذهب والياء يذهب هذي معلومة معروفة فالمضارع المبدو بالهمزة لا يكون فاعله الا ضميرا مستترا تقديره انا اذهبوا اجلس افهم احبك تقدرك يعني انا الفاعل مستتر تقديره انا ففاعله منضبط

66
00:29:05.850 --> 00:29:31.550
والمضارع المبدوء بالنون نذهب لا يكون فاعله الا ضميرا مستترا تقدره نحن اياك نعبد نحن ونستعين نحن لن نبرح الارض لن نبرح نحن الارظاء نحن نتساعد فيما بيننا نتساعد نحن

67
00:29:32.200 --> 00:30:01.250
اه فاعله منضبط طب ماذا بقي؟ من الفعل المضارع المضارع الممدود بالتاء تذهب والمضارع المبدوء بالياء يذهب وبقي ايضا الفعل الماضي ذهب فهذه الثلاثة فاعلها غير منضبط يمكن ان يكون فاعلها اسما ظاهرا

68
00:30:02.100 --> 00:30:35.050
ك تذهب هند ويذهب محمد وذهب محمد ويمكن ان يكون فاعلها ضميرا بارزا تذهبون ويذهبون وذهبوا ويمكن ان يكون فاعلها ضميرا مستترا يهند تذهب يعني هي ومحمد يذهب يعني هو ومحمد ذهب اي هو

69
00:30:36.000 --> 00:31:02.900
اذا فنصف باب الفاعل منضبط فاعل فعل الامر وفاعل المضارع المبدوء بالهمزة والنون ونصفه غير منضبط وهو فاعل مضارع ممدوء بالياء والمبدوء بالتاء والفعل الماضي فبذلك ظبطنا نصفها بالفاعل فهذا ضابط يتعلق

70
00:31:04.300 --> 00:31:34.900
الفاعل  طيب ثم ننتقل لضابط اخر يتعلق باعراب الحروف عرفنا ان الحروف اعرابها يقع قبل خط الاعراب بل اعرابها ثلاثة اركان. الركن الاول بيان نوعها والثاني بيان حكم الاعرابي لا محل له من اعراب

71
00:31:35.050 --> 00:32:05.100
والثالث بيان حركاته حركة بنائها نتكلم على الركن الاول وهو بيان نوعها كيف تبين نوع الحرف في الاعراب الحروف كل الحروف لها معاني فلهذا يسمونها حروف المعاني كل حرف له معنى

72
00:32:06.850 --> 00:32:33.000
فعند اعرابه تبين معناه سوف حرف تسويف نعم حرف جواب لا حرف نهي وهكذا طيب هذا من حيث المعنى كلها لها معنى ومن حيث العمل لها عمل ام هاملة ليس لها عمل

73
00:32:34.500 --> 00:32:54.950
بعضها له عمل تسمى الحروف العاملة وبعضها ليس له عمل اسمه الحروف الهاملة والحروف العاملة هي التي تدرس في النحو لها باب خاص باب حروف الجر باب ان واخواتها باب نواصل المضارع باب جوازم المضارع

74
00:32:55.250 --> 00:33:11.150
الحرف الذي له عمل لابد ان يدرس في النحو يكون له باب والحروف الهامملة التي ليس لها عمل ليس لها باب خاص في النحو مثل قد مثل حرفي الاستفهام هل والهمزة

75
00:33:13.400 --> 00:33:42.350
مثل حروف الجواب مثل حروف النداء مثل حروف العطف طيب وحرفاء الشرط ان واذ ما عملان او هاملان املا يعملان الجزم على هذا عامل ان واخواتها هذه حروف عاملة وهاملة

76
00:33:42.500 --> 00:34:03.350
عاملة التنيت بهند ذهبت وجلست وصلت هاد الحرف عامل او هامل الهابل قالوا عمل العامل هو الذي يرفع وينصب او يجر او يجزم هذا هامل طب نون التوكيد؟ في اذهب اذهبن

77
00:34:04.600 --> 00:34:32.450
حرف عام او هامل هامل وهكذا فاذا كان الحرف له عمل فكيف تبين نوعه في العراب ستذكر معناه وعمله الحرف العامل عنده بيان نوعه تبين معناه عمله طب والحرف الحامل الذي ليس له عمل

78
00:34:32.650 --> 00:34:56.750
كيف تبين نوعه في العراب؟ ستذكر عمله فقط او تذكر معناه ستذكر معناه له معنى لكن ما له عمل ستذكر معناه فقط فسوف له معنى التسويف لكن ليس له عمل فنقول في

79
00:34:57.400 --> 00:35:20.600
اعرابه حرف تسويف خلص نعم ماذا نقول في اعرابه حرف جواب الواو في جاء محمد وخالد. ماذا يقول في اعرابه حرف عطف يا محمد يا حرف نداء لكن لا تلعب

80
00:35:23.300 --> 00:35:40.900
هذا معناه النهي وعمله الجزم فماذا نقول في اعرابه؟ حرف نهي وجزم ما يكفي ان تقول حرف نهي ولا يكفي ان تقول حرف جزم لا بد ان تبين معناه وعمله. حرف نهي وجزم

81
00:35:42.150 --> 00:36:15.300
لن اهمل اعرب لن حرف نفي ونصب حرف نفي ونصب وهكذا طيب ضابط اخر   طيب في كيفية نطق الكلمات المتصلة هناك بعض الكلمات يتصل بعضها ببعض هذه طبيعتها في اللغة

82
00:36:17.900 --> 00:36:43.350
فاذا اردت ان تنطق كل كلمة وحدها عند الاعراب ذهبت هذه كلمتان ما الكلمة الاولى ذهب والكلمة الاخرى ها ولا تاء ولا تاء الفاعل تاء انا قلت نقول تاء طيب ذهبوا

83
00:36:43.750 --> 00:37:17.000
الكلمة الاولى ذهب والكلمة الثانية و ولا واو واو الجماعة لا تذهب ما الكلمة الاولى لا طب لتذهب الكلمة الاولى لي ولا لام الامر لام الامر طيب جاء محمد وخالد جاء فعل ماض ومحمد اسم

84
00:37:17.100 --> 00:37:40.550
ما الكلمة التالية بعد محمد قال لا قبل بين محمد وخالد  واو العطف ولا والعطف؟ واو العطف. واو طب ما القاعدة في ذلك؟ القاعدة في ذلك ان الكلمة اذا كانت متكونة متكونة من حرفين فاكثر

85
00:37:41.150 --> 00:38:09.000
الكلمة اذا كانت متكونة من حرفين فاكثر  ينطق بلفظها تنطق كما هي بلفظها قد افلح المؤمنون ما الحرف؟ ما الكلمة الاولى قد ما نقول قاف دال قد واذا كانت الكلمة مكونة من حرف واحد

86
00:38:09.750 --> 00:38:34.150
فكيف تنطق بها وحدها ها لا تنطق بلفظها وانما تنطق باسمها الذي في الحروف الهجائية فتقول في ذهبت ذهب وتاؤوا التأنيث ما تقول تا التأنيث تاء ذهبوا تقول ذهب وواو الجماعة

87
00:38:35.750 --> 00:39:01.150
لا تلعب ما الكلمة الاولى لا حرف نهي وجزم يعني حرفين لكن لتلعب تقول لام ما تقول لا لا الامر تقول لا هم الامر يا محمد ما الكلمة الاولى يا النداء

88
00:39:01.500 --> 00:39:26.350
امحمد تعال ما الكلمة الاولى همزة النداء. ماذا نقول النداء همزة يسميها باسمه الذي في حروف الهجائية كتابك مكونة من كتاب والكلمة الثانية كاف فنقول كالخطاب كاف وهكذا حتى في الكتابة

89
00:39:26.800 --> 00:40:07.350
عندما تكتب تقول كتاب ثم كاف او اي كاف ما تقولش كما يكتب بعضهم كوحدها لا هذا خطأ طيب  ايضا من ضوابط الاعراب هناك ضوابط تظبط شيئا كثيرا كبعض او اكثر الضوابط اللي ذكرناها من قبل

90
00:40:08.100 --> 00:40:30.550
وهناك ضوابط يعني قد تضبط شيئا قليلا يعني ضابط داخل باب الضوابط السابقة هذه تضبط مواضع كثيرة جدا في ابواب مختلفة هناك ضوابط لا هي ضابط داخل الباب خاصة بباب معين وداخل باب

91
00:40:31.200 --> 00:40:56.150
وهي ضابط يعني قليلة الورود لكن نذكر امثلة منها فمثلا كل اسم منصوب بعد عدد فهو تمييز هذا خاص بالتمييز كل اسم منصوب بعد افعل تفضيل فهو تمييز كل اسم منصوب بعد افعل تفضيل

92
00:40:56.450 --> 00:41:15.350
فهو تمييز. افعل يعني اسم على وزن افعل يدل على تفضيل تقول انا احسن منك هات اسم منصوب بعد احسن يكون تمييز انا احسن منك علما احسن منك خلقا احسن منك وجها

93
00:41:15.500 --> 00:41:40.950
انا اكثر ها اسم تفضيل انا اكثر منك مالا انا اكثر منك ولدا  طيب ظابط اخر كل مصدر منصوب بعد فعله فهو مفعول مطلقا كل مصدر منصوب بعد فعله لو قلت مثلا حفظت القرآن حفظا

94
00:41:41.850 --> 00:42:02.850
حفظا هذا مصدر منصوب بعد فعله حفظ يكون مفعولا مطلقا كلم الله موسى تكليما رتل القرآن ترتيلا مفعول مطلقة كل اسمين تقدر بينهما اللام او من او في فهم مضاف مضاف اليه

95
00:42:04.600 --> 00:42:28.650
لو قلت مثلا سيارة محمد يمكن ان تقدر اللمس سيارة لمحمد هذا مضاف مضاف اليه صلاة الليل يعني صلاة في الليل باب خشب يعني باب من خشب هذا ضابط خاص بباب الاضافة

96
00:42:31.000 --> 00:43:05.000
وهكذا ولعلي اختم يعني جوابا عن سؤال يسأل عنه كثيرون وهو ما الطريقة لاتقان الاعراب التطبيقي كيف نعرب اعرابا تطبيقيا فالجواب عن ذلك اول هذا الطريق اول اتقان الاعراب التطبيقي

97
00:43:05.550 --> 00:43:32.400
معرفة قواعد الاعراب وهي التي شرحنا مبادئها في هذه الرسالة لابد ان تعرف مبادئ الاعراب تعرف ان الاعراب له اركان مرعية عند اهله وله مصطلحات وله علامات اتعرف هذه القواعد وهذه المصطلحات وهذه العلامات تضبطها

98
00:43:35.550 --> 00:43:56.800
هذا ان شاء الله سيجعلك قويا في الدخول الى الاعراب على ارض ثابتة قوية كذلك من الطرق لاتقان الاعراب القراءة في كتب اعربت نصوصا ككتب محمد محيي الدين عبد الحميد وهو من افضلها

99
00:43:57.600 --> 00:44:21.200
كتب الدكتور احمد الخوام كتب الدكتور عبده الراجحي رحمه الله اعرب اجزاء من القرآن الكريم ايضا من الطرق المفيدة لضبط الاعراب. قراءة نصوص بصوت مرتفع اقرأ بصوت مرتفع او اقرأ واظبط بسرعة ثم راجع وتأكد هل ظبطك صحيح او لا وتفكر لماذا

100
00:44:21.250 --> 00:44:38.750
ما ضاعت لماذا نصبت ايضا القراءة مع بعض الزملاء بعض الزملاء الذين لهم اهتمام تقرأ معهم وتتناقشون لماذا؟ هذا مرفوع ما اعراب هذا فيستفيد بعضكم من بعض كثيرا هذا ما

101
00:44:39.300 --> 00:45:03.350
اردنا ان نقوله  بعظ الظوابط المهمة للاعراب والظوابط اكثر من ذلك يحصلها الطالب بالتتبع والاستقراء والحرص في اخر هذا الدرس اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الدرس نافعا ومفيدا ومباركا

102
00:45:03.750 --> 00:45:20.750
وان يعمنا فائدته ونفعه في الدنيا والاخرة من شرحه واستمع اليه وانتفع منه والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين