1
00:00:14.500 --> 00:00:41.200
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الخامس عشر من دروس علم الصرف ذكرت لكم سابقا ان علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال الافعال المتصرفة اسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. وقلت لكم في صرف الافعال سنكتسب مهارتين

2
00:00:41.200 --> 00:01:11.200
التصنيف ومهارة التصريف وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف بدأت الحديث عن مهارة التصنيف فصنفنا الافعال الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في حديثه عن المجرد والمزيد قسمت كل واحد منهما قسمين. فقل

3
00:01:11.200 --> 00:01:41.200
مجرد ثلاثي ومجرد رباعي ومزيد ثلاثي ومزيد رباعي ثم تحدثت عن المجرد الثلاثي فذكرت لكم ان له عقلا تسعة ابواب. وان له استعمالا ستة ابواب. ثم بدأت عن هذه الابواب بابا بابا فتحدثت عن الباب الاول وهو الباب الاول هو باب

4
00:01:41.200 --> 00:02:06.750
فعل يفعل لاحظوا فعل ها يفعل الاختلاف في حركة العين هذا هو الباب الاول ثم تحدثت عن الباب الثاني وهو فعل يفعل بكسر العين ثم تحدثت عن الباب الثالث وهو فعل يفعل

5
00:02:08.050 --> 00:02:28.050
ثم انتقلت الى الباب الرابع وهو فعل ها بكسر العين في الماضي. لاحظوا يفعل ها بفأر كسر العين في الماضي وبفتحها في ماذا؟ في المضارع. ثم تحدثت عن الباب الخامس وهو فعل

6
00:02:28.050 --> 00:02:51.550
ضم العين في الماضي وضمها في المضارع فعل يفعل. ثم تحدثت عن الباب السادس بكسر عيني في الماضي والمضارع فعل يفعل. وقلت لكم اصطلح العلماء في تسمية هذه الابواب على الترقيم فاذا قلنا الباب الاول

7
00:02:51.600 --> 00:03:11.600
انصرف الذهن الى فعل يفعل. واذا قلنا الباب الثاني انصرف الذهن الى فعل يفعل. واذا قلنا الباب الثالث انصرف الذهن الى فعل افعلوا. واذا قلنا الباب الرابع انصرف الذهن الى فعل يفعل. واذا قلنا الباب الخامس انصرف الذهن الى

8
00:03:11.600 --> 00:03:31.600
يفعل واذا قلنا الباب السادس انصرف الذهن الى فعل يفعل. فنستطيع ان نسمي بهذا الترقيم. او ان ابواب باوزانها فنقول باب فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل

9
00:03:31.600 --> 00:03:56.850
يفعل او ان نسميها الامثلة الشهيرة التي اصطلح العلماء على الرمز الى هذه الابواب بها فيقولون باب نصر فينصرف الذهن الى الباب الاول وهو فعل يفعل لان هذا المثال نصر ينصره. ويقولون باب ضرب

10
00:03:56.950 --> 00:04:20.450
فينصرف الذهن الى الباب الثاني وهو باب فعلى يفعل لان العرب تقول ضرب يضرب. طيب آآ آآ او قالوا باب فتح فينصرف الذهن الى الباب الثالث وهو فعل يفعل لان العرب تقول فتح يفتح او نقول باب فرحا

11
00:04:21.400 --> 00:04:43.650
فينصرف الذهن الى الباب الرابع وهو باب فعل يفعل لان العرب تقول فرح يفرح او نقول باب آآ شرف فينصرف الذهن الى الباب الخامس وهو فعل يفعل لان العرب تقول شرف يشرف. او نقول باب حسب

12
00:04:43.650 --> 00:05:03.650
فينصرف الذهن الى آآ الباب السادس وهو باب فعيلة يفعل لان العرب تقول حسب احسبوا في الدروس الستة السابقة تحدثت عن كل باب من هذه الابواب على حدة وذكرت لكم

13
00:05:03.650 --> 00:05:25.350
انواع الافعال التي انفرد بها هذا الباب وعلمتكم كيف نصنف هذه الافعال برد الى هذا الباب الى هذا الباب ابتداء من هذا الدرس ساتحدث عن ظاهرة من الظواهر الصرفية عند العرب

14
00:05:25.450 --> 00:05:45.450
في اطار الحديث عن التصنيف وهو ان العرب قد تستعمل الفعل من بابين او من ثلاثة او اكثر وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الافعال المشتركة بين البابين الاول والثاني

15
00:05:45.450 --> 00:06:05.450
الاول والثاني هذا يعني ان العربي قد يستعمل الفعل على وزن فعل يفعل وعلى فعل يفعل عيلوا فهذا من الاشتراك فالفعل مشترك بين البابين حتى لا يشكل عليك في مسألة ماذا؟ في مسألة التصنيف فان

16
00:06:05.450 --> 00:06:25.450
اتى فعل يفعله؟ قلت هو من الباب الاول. وان اتى فعل يفعله قلت هو من الباب الثاني. طيب هل هذا الاشتراك اشتراك في اللفظ مع اتحاد المعنى يعني يكون المعنى واحد نقول المعاني هي صناعة المعاجم. هذه المعاجم تضبط هذه المعاني

17
00:06:25.450 --> 00:06:44.550
نحن ندرس الان من ناحية صرفية ولكن اجابة عن هذا السؤال. اقول العربي يستعمل هذا الاشتراك فيأتي بي الكلمة الواحدة من بابين او اكثر ليوسع على نفسه. كيف يوسع على نفسه؟ يوسع على نفسه في اللفظ

18
00:06:44.800 --> 00:07:04.800
فيكون عندي اكثر من طريقة للتعبير عن المعنى الواحد. وهذا في حال اتحاد ماذا؟ المعنى. او يوسع على نفسه في في تكثير الفاظ للتعبير عن المعاني المختلفة ولذلك اقول قد يكون الفعل اه اه يعني الفعل

19
00:07:04.800 --> 00:07:24.800
قد قد يكون بمعنى واحد في البابين وقد يختلف. فيكون فعل يفعل بمعنى وفعل يفعل بمعنى مع ماذا؟ مع اتحاد الحروف. طيب هل من هدف الصرف؟ ان نعرف هل اتفقت المعاني ام اختلفت المعاني

20
00:07:24.800 --> 00:07:44.800
لا الهدف والصرف هو ان ندرس الظاهرة الصرفية نفسها وهي ظاهرة ماذا؟ الاشتراك. وان تتعلم انه لا يوجد اي اشكال عند العربي في اه هذا التشريك ان ان يأتي بالفعل الواحد من بابين او اكثر

21
00:07:44.800 --> 00:08:04.800
كما سترون الان ان شاء الله تعالى. هذه الفكرة سنقضي معها مجموعة من الدروس. فنحن في هذا الدرس نتحدث الاشتراك بين بابي فعل يفعل اي الباب الاول وفعل يفعل اي الباب الثاني كما

22
00:08:04.800 --> 00:08:33.150
الان اذا في هذا الدرس بدأنا مناقشة هذه الظاهرة وهي ظاهرة الاشتراك. لاحظوا معي الافعال المشتركة بين بابين فعل يفعل وفعل يفعل اي المشتركة بين باب نصره وضرب الافعال المشتركة جاءت

23
00:08:33.200 --> 00:08:53.200
من الصحيح السالم ومن الصحيح المضعف ومن الصحيح المهموز. لاحظوا معي انا ساضرب اه مثالا واحدا لكل نوع من هذه الانواع ثم اتوسع قليلا في التمثيل وفي الوثيقة العلمية ستجدون آآ مشاهير الافعال المشتركة

24
00:08:53.200 --> 00:09:16.100
بين هذين البابين. لاحظوا معي العربي يقول هبط وهي على وزن فعل هبط فيقول هبط يهبط وهبط يهبط. اذا هذا من المشترك. فان مر بك هبط يهبط قلت هو من الباب الاول من

25
00:09:16.100 --> 00:09:36.100
باب فعلى يفعل وان مر بك هبط يهبط قلت هو من الباب الثاني وهو باب فعلى يفعل ليس في ردها الى هذا الباب اي اشكال. فان وجدت الاثنين معا فتقول نعم تفسير هذه الظاهرة الصرفية

26
00:09:36.100 --> 00:09:56.100
هو ان العربي قد يستعمل الفعل الواحد اه من بابين ليوسع على نفسه يوسع على نفسه في الالفاظ ويوسع على نفسه في ماذا في المعاني. لذلك لاحظوا معي اني احاول قدر الامكان ان اتقيد بحدود الهدف الذي اريد ان اصل اليه

27
00:09:56.100 --> 00:10:15.500
وهو ان تتقن مهارة التصنيف. مهارة التصنيف. لذلك هذه الظاهرة ظاهرة الاشتراك بدأنا في دراستها من هذا الدرس وهذا المثال من الصحيح السالم. طيب عندنا الصحيح المظعف العرب تقول صد

28
00:10:15.650 --> 00:10:41.800
يصد ويصد. عرف العلماء ان صد هذا من فعل وليس من فعل ولا من فعلى لان عند فك التضعيف نقول ماذا؟ صددت ها صددت فعرفنا انه من ماذا ان فعلها لان حركة العين ماذا؟ الفتح. لذلك هو من فعل قطعا

29
00:10:41.900 --> 00:11:15.050
ثم قالت يصد ويصد. فقال العلماء يصدوا هذه اصلها ليص ها يصد دو. ويصد هذه اصلها يص دي ثم ماذا حدث؟ قالوا الذي حدث هو ان الدال هنا ادغمت في اه اه الدال حين لا يكون هناك هذا الاسناد فقالوا صد لان صد اخف من ماذا

30
00:11:15.050 --> 00:11:45.050
خف من صددا ولكن فك الادغام عند الاسناد فقلنا صددت وصددت وصددت والنسوة صددنا وهكذا. لذلك هذا الفعل هو من باب فعل قطعا لان حركة العين ظهرت عند فك ماذا؟ عند فك الادغام. طيب المضارع يصد؟ قالوا هذه الظمة دلتنا على ان الاصل ماذا

31
00:11:45.050 --> 00:12:05.050
دو دو يصد دو ثم هذه الظمة نقلت من العين الى الفاء فاصبحت العين وهي الدال الاولى ساكنة فادغمت الدال في الدال. يعني ادغمت العين في اللام. فقلنا يصد. لذلك

32
00:12:05.050 --> 00:12:25.050
هذه الظمة هي التي فتحت على العلماء او فتحت لهم باب هذا التصنيف. طيب في يصدد قالوا ايضا هذه الكسرة نقلت من العين الى الصاد الساكنة وهذه الدال الاولى التي هي العين اصبحت

33
00:12:25.050 --> 00:12:45.050
ساكنة فادغمت في الدال فقلنا يصد. طيب واريد ان ازن اقول صد يصد على وزن فعلى يفعل وعندنا صد يصد على وزن فعلى يفعل لان الذي حدث هنا هو علال بماذا؟ بالنقل

34
00:12:45.050 --> 00:13:05.050
اعلان بالنقل وهو لا يعتبر في اثناء الوزن الصرفي. لاحظوا معي يعني ان هذه الجزئيات ستجمع ان شاء الله تعالى وتدرس درسا مستقلا في الابواب المشتركة. لذلك الصرف المعرفة فيه تراكمية باكتمال دروسه

35
00:13:05.050 --> 00:13:25.050
ان شاء الله تعالى ستكتمل آآ السورة الكاملة لهذا العلم الشريف. لاحظوا معي الصحيح المهموس يا له ها ابق ابق وهي على وزن فعل وحركة العين ظاهرة كما ترون. وليس في اه اه تصنيفها

36
00:13:25.050 --> 00:13:45.050
ردها الى باب فعلى اي اشكال. العرب قالت ابق يأبق يفعل وقالت ابق يأبق يفعل لذلك نقول هذا الفعل من الافعال المشتركة بين ماذا؟ بين بابين. طيب اريد ان اعرف

37
00:13:45.050 --> 00:14:05.050
المعنى يأبق ويأبق واحد او هناك اختلاف هذا يعاد فيه الى ماذا؟ يعاد فيه الى المعجم لان كلمات كثيرة كما سترون فمسألة المعاني يعاد فيها الى ماذا؟ الى المعاجم ونحن ندرس هنا الظاهرة

38
00:14:05.050 --> 00:14:25.050
صرفية وهي ظاهرة جاء الاشتراك بين ابواب الفعل الثلاثي المجرد. الاشتراك بين ابواب بالفعل الثلاثي المجرد وقلت لكم هذا الاشتراك هو من حكمة العرب لانها وسعت على نفسها في تنويع التعبير

39
00:14:25.050 --> 00:14:45.050
لفظي وفي اه تدعيم القوة على استيعاب ماذا؟ المعاني. لاني حين اعبر عن المعنى الواحد باكثر من لفظ قد نوعت التعبير اللفظي وحين اكثر الالفاظ لاستيعاب المعاني المختلفة فقد عززت هذه الاداة التي

40
00:14:45.050 --> 00:15:12.750
وسع على العربي نفسه في استيعاب آآ جميع المعاني المختلفة. ما قلناه في هبط يهبط ويهبط اه نقوله في هذه الامثلة فالعرب قالت بذل يبذل ويبذل وقالت بطش يبطش ويبطش وقالت جثم يجثم ويجثم وقالت جدلا يجدل ويجدل

41
00:15:12.750 --> 00:15:42.750
وقالت جرس يجرس ويجرس وقالت جرش يجرش ويجرش وقالت جزرا زوروا ويجزروا. وقالت جبلة يجفل ويجفل. وقالت جلب يجلب ويجلب. وقال حبك يحبك ويحبك وهناك الكثير من الامثلة وستجدونها مجموعة او ستجدون المشاهير

42
00:15:42.750 --> 00:16:06.400
منها مجموعة في الوثيقة العلمية الهدف هنا هو دراسة ظاهرة تعدد البناء. اما الفروق بين المعاني فهذه يعاد فيها الى المعجم. لاحظوا ما قلناه في صدا يصدوا ويصدوا اذ قلنا الاصل صدى دا يصدد ويصدد

43
00:16:06.400 --> 00:16:36.400
هذا الكلام يجري على ماذا؟ الز يؤز ويئز ان يأن ويئن بت يبت عدت بث يبث وآآ يبث تب يتب ويتب سر يسر ويسر جل يجل ويجل جنة يجن ويجن حد يحد ويحد حشا يحش

44
00:16:36.400 --> 00:16:56.400
ويحش وهناك الكثير من الامثلة التي ستجدونها ان شاء الله تعالى في الوثيقة العلمية. الهدف هنا هو دراسة ظاهرة الاشتراك في البناء. في ابواب الفعل الثلاثي المجرد. هل المعنى واحد ام المعنى مختلف؟ هذه يعاد

45
00:16:56.400 --> 00:17:26.050
فيها الى المعاجم ما قلناه هنا في ابق يأبق ويأبق يقال في ابر وابا واجر وازر والك. فالعرب تقول ابر يأبر ويأبر وابا يأبن ويأبن واجر يأجر ويأجره وازر يأزر ويأزر والك يألك ويألك. في هذا الدرس

46
00:17:26.050 --> 00:17:44.050
تكم عن الاشتراك بين الباب الاول والباب الثاني. في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الاشتراك بين ما بين الاول والثالث والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى

47
00:17:44.200 --> 00:17:49.900
استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد