1
00:00:14.450 --> 00:00:34.450
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السابع عشر من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. في صرف الافعال وفي صرف الاسماء

2
00:00:34.450 --> 00:00:54.450
سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت الحديث عن تصنيف الافعال فحدثتكم عن تصنيفها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في المجرد والمزيد قسمت

3
00:00:54.450 --> 00:01:14.450
الى ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثين ورباعي ثم ركزت الحديث على الفعل الثلاثي المجرد فذكرت لكم ان له تسعة ابواب عقلا وستة ابواب استعمالا ثم حدثتكم عن هذه الابواب الستة بابا

4
00:01:14.450 --> 00:01:34.450
ومثلت لكل باب منها بمجموعة وافرة من الافعال التي انفرد بها. ثم انتقلت الى الحديث عن ظاهرة صرفية في هذه الابواب وهي ظاهرة الاشتراك. الاشتراك بين بابين او اكثر. فحدثتكم عن الاشتراك بين الباب

5
00:01:34.450 --> 00:01:54.450
الاول والثاني. ثم حدثتكم عن الاشتراك بين الباب الاول والثالث وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن اشتراك بين الباب الاول والرابع اي بين فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع

6
00:01:54.450 --> 00:02:27.650
وفعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع. اي ساحدثكم عن الاشتراك بين بابي نصر وفرح لاحظوا نصر ينصر فعلا يفعل فرح يفرح فعلا يفعل. الاشتراك وبين هذين البابين آآ وقع في الصحيح السالمي وفي الصحيح المضعف وفي الصحيح المهموس ووقع في المعتل الاجوف والمعتل

7
00:02:27.650 --> 00:02:57.600
الناقص انظروا معي العرب في الصحيح السالم مثلا تقول خبل يخبل وخبل يخبل لاحظوا خبل بفتح العين يخبل بظمها وخبل بكسر العين في الماضي يخبل بفتحها في المضارع هل المراد هنا هو ان آآ اعرف دلالة خبل يخبل وخبل يخبل آآ هل هي متوافقة ام مختلفة ام متفقة

8
00:02:57.600 --> 00:03:17.600
وفي جانب ومختلفة في جانب لا معاني اعيان الافعال هذه يعاد فيها الى المعجم. نحن ندرس هنا الظاهرة الصرفية وهي ظاهرة الاشتراك. هذا الاشتراك وسعت به العرب آآ الاشتراك هذا وسعت به العرب على

9
00:03:17.600 --> 00:03:47.600
نفسها لماذا؟ لانها استثمرت طاقة من طاقات اللغة لاحظوا خبل خبيلا هذا التغيير اليسير استثمرته يخبل يخبل سواء استثمرته في تكثير الالفاظ للتعبير عن المعنى الواحد او في تكثير فرص استيعاب اه المعاني بتكثير هذه الالفاظ. فنحن ندرس هذه الظاهرة الصرفية وهي ظاهرة الاشتراك. هنا

10
00:03:47.600 --> 00:04:07.600
ندرسها في سياق ماذا؟ في سياق التصنيف. فنقول خبلة يخبل من باب فعلى يفعل. وخبل يخبل من باب فعل يفعل وباجتماعهما قلنا هذا مثال على الاشتراك بين هذين البابين. ولاحظوا معي ان حركة

11
00:04:07.600 --> 00:04:34.050
العين في هذا المثال واضحة ولم يحصل في الفعل اي اه تغيير انظروا معي الى الصحيح المضعف. قالت العرب صم يصموا وصم يصموا. لاحظوا الماضي صم صما حركة العين غير ظاهرة لماذا؟ لان العين مدغمة في اللام هي الميم الاولى هنا وهنا. لذلك لا نستطيع ان نعرف

12
00:04:34.050 --> 00:04:59.600
العين الا بمعرفة طريقة العرب في فك هذا الفعل عند اسناده الى اه بعظ الظمائر ظمائر الرفع لاحظوا العرب يقول هنا صامم تو فظهرت حركة العين وعرفنا انها مفتوحة فعرفنا ان صم الذي مضارعه يصم اصله صمما بفك العرب

13
00:04:59.600 --> 00:05:19.600
فقلنا صم هذا من باب فعل. طيب قالت العرب في مضارعه ماذا؟ يصم لاحظوا هذه الظمة التي على فكشفت ان هذا الفعل من يفعل لان العلماء قالوا هي منقولة من العين التي هي الميم الاولى

14
00:05:19.600 --> 00:05:43.350
لان الاصل يص مومو ها يصمم يفعل ثم ماذا؟ قالوا حركة العين نقلت الى الفاذ لذلك هنا التغيير الصرفي نقل فبكشف هذا الاصل الذي رفضته العرب ولم تتكلم به عرفنا ان يصموا

15
00:05:43.350 --> 00:06:05.550
يصنف في يفعل لان اصل يصمم يفعل فانا اخذ من التصريف ما يعين على كشف التصنيف لتتقن هذه المهارة. طيب صم يصموا. قالوا العرب في فك صم التي مضارعها يصمم

16
00:06:05.550 --> 00:06:33.750
قالت صممت ها صممت فعرفنا بهذا الفك ان حركة العين هنا الكسر فصمنا التي مضارعها يصم آآ هي من باب فعل لانها صميم لاحظوا هنا قالت في الفك صممت فعرفنا انها فعل صمم. هنا قالت صممت فعرفنا انها آآ فعل صمم

17
00:06:33.750 --> 00:07:01.950
طيب قالت في المضارع هنا يصم. قال العلماء اصلي صموا يص مامو يصمأ مو. طيب قالوا ثم نقلنا هذه الحركة وهي حركة العين الى الفاء حتى للعين من الحركة فتصبح ساكنة وتتهيأ للادغام في اللام. لذلك نقلت الحركة ثم ادغمنا ماذا ادغمنا

18
00:07:01.950 --> 00:07:23.700
الميم في الميم فالذي حدث هنا نقل ثم ماذا؟ ثم ادغام. اذا بمعرفة هذا الاصل عرفنا هذا الاصل بفك العرب له وعرفنا هذا الاصل بالقياس على الصحيح فانكشف التصنيف ان صم يصم من باب فعل

19
00:07:23.700 --> 00:07:49.500
الا يفعل وان الاصل صمم يصمم؟ وان صم يصم من باب فعل يفعله. وان الاصل صمم يصمم طيب انظروا معي الى الصحيح المهموز. قالت العرب اذن يأذن لاحظوا العين في الماضي مفتوحة وفي المضارع مضمومة. وقالت اذن يأذن. هنا العين في

20
00:07:49.500 --> 00:08:16.650
مكسورة وفي المضارع مفتوحة فهذا من الباب الاول وهذا من الباب الرابع وفيهما مثال على ظاهرة الاشتراك بين هذين البابين. ننتقل الان الى المعتل الاجوف. لاحظوا معي قالت العرب كاد يكود وكاد يكاد لاحظوا كاد كاد اللفظ واحد

21
00:08:16.800 --> 00:08:36.800
هنا قالت في المضارع يكود وهنا قالت في المضارع يكاد. قال العلماء كاد هذا اصله كوداء كود. فهذه الالف اصلها واو وقد ظهرت هنا. كودا. طيب ماذا حدث؟ قالوا كود هذا استثقلته العرب

22
00:08:36.800 --> 00:08:56.800
فقلبت هذه الواو الفا فقالت كاد. طيب ما العلة؟ قالوا العلة التي نراها او نستنبطها من هذا هو ان الواو لما تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الفا فقالت العرب كادا. اذا كاد هذا

23
00:08:56.800 --> 00:09:29.600
اصله كود على وزن فعل. طيب يكود يفعل كيف؟ قالوا هذه الظمة كانت على الواو واصل يكود يكود ها يك و دو فاصبح الان كاد من باب فعلى يفعل كيف من فعل يفعل؟ قلنا لان الاصل كود يكود فعل يفعل كود يكود. قس على الصحيح السالم

24
00:09:29.600 --> 00:09:49.600
خبل يخبل. نصر ينصر كود يكود. طيب ماذا حدث في يكود؟ قالوا الواو متحركة مع انها معتلة وقبلها ساكن صحيح فنقلنا حركة المعتل الى الساكن الصحيح لانه اقدر على حملها فالذي

25
00:09:49.600 --> 00:10:13.050
حدث هنا هو نقل فقلنا كاد يكود. فكاد يكود اصلها كود يكود ثم حدث هنا ماذا هنا القلب قلب الواو الفا وحدث هنا نقل وهو نقل ماذا؟ نقل الحركة. طيب كاد يكادوا قالوا اصل كاد

26
00:10:13.050 --> 00:10:39.150
هذه كود كا وي دا طيب ماذا حدث؟ قالوا هذه الواو تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. اذا هنا قلب وهنا قلب طيب يكاد؟ قالوا يكاد هذه اصلها يكود يكود يك وا دو. طيب قالوا الواو متحركة

27
00:10:39.250 --> 00:11:06.050
وقبلها ساكن صحيح فنقلنا الحركة هذه الحركة هذه نقلناها الى الساكن الصحيح قبلها هنا فاصبحت الواو متحركة باعتبار الاصل وما قبلها مفتوح باعتبار الان فقلبت هذه الواو الفا لذلك الذي حدث هنا ماذا؟ الذي حدث هنا نقل

28
00:11:06.300 --> 00:11:29.900
ثم رتب عليه ماذا؟ قلب قل لاحظوا الواو متحركة فنقلنا الحركة الى الساكن الصحيح قبلها وهنا الكاف. فاصبحت الواو متحركة باعتبار الاصل وما قبلها مفتوح باعتبار الان فقد اعتبرنا الحالين معا الحالة السابقة قبل اه النقل

29
00:11:29.900 --> 00:11:49.900
الحال اللاحقة بعد النقل فقلبنا الواو الفا فقلنا يكاد. طيب ما دليل العلماء على هذا الاصل ان كاد يكاد اصلها كود يكود فعل يفعل ثم حدث هنا القلب وحدث هنا النقل ثم

30
00:11:49.900 --> 00:12:09.900
قل. قالوا الدليل على ذلك هو ان العرب في بعض الافعال نطقت بهذا الاصل الذي توقعناه. نحن الذي توقعناه في ماذا؟ قالوا في مجموعة من الامثلة العرب تقالت حارة يحور وحور يحور

31
00:12:10.350 --> 00:12:28.850
اها حارة يا حور قالوا هذا مثل كاد يكود ولا اشكال فيه. حار اصلها حوراء فهي على وزن فعلى تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. طيب يا حور قالوا يا حور وهذه اصلها

32
00:12:28.850 --> 00:12:57.300
يحضر يحور ثم نقلت ظمة العين الى الفاء فقلنا يا حور. فحار يحور واصلها حور فعل يفعل. ثم هنا حصل القلب وهنا حصل النقل. يحور لكن العرب في باب فعل يفعل من هذا الفعل قالت حور يحور

33
00:12:57.550 --> 00:13:19.350
فجاءت بها على الاصل الذي افترضناه هنا وهو كود يكود وفي مجموعة كبيرة من الافعال فقالوا اذا العرب هنا اعلت ها يقولون هذا الفعل اعلته العرب بمعنى انها غيرت في حرف علته فقد غيرت في

34
00:13:19.350 --> 00:13:39.350
حرف العلة الواو هنا وغيرت في حرف العلة الواو هنا وسموا هذه التغييرات الاعلال فقالوا هذا الفعل اعلته العرب اي غيرت في حروف علته تغييرا صرفيا لذلك نقول هنا اعلان بالقلب وهنا اعلان

35
00:13:39.350 --> 00:13:59.350
نقل ثم اعلال بماذا؟ بالقلب. طيب هذا الذي لم تغيره العرب؟ قالوا العرب هنا صححت الفعل صححت الفعل اي جاءت به على حاله مع انه معتل الا انها جاءت به كالفعل الصحيح

36
00:13:59.350 --> 00:14:19.350
فجاءت به مثل خبي لا يخبل فقالت حور يحور ولم تأخذ بالعلة ابقته على حاله لاحظوا حور تحركت الواو وانفتح ما قبلها ولم تقلب الفا. قال العلماء ان العرب ابقت هذه الامثلة

37
00:14:19.350 --> 00:14:39.350
للدلالة على هذا الاصل لكشف الاصل فاصبح هذا نطق العرب بهذا الاصل دليل على دقة العلماء في افتراض هذا الاصل وبرهان على توفيق الله تعالى لهم. لانهم حين قالوا كاد يكاد اصله كوداد يكود

38
00:14:39.350 --> 00:14:59.350
كان هذا الاصل اه دون دليل. لكن لما قالت العرب حور يحور قلنا ظهور الاصل على تاني العربي الفصيح دليل على دقة وصحة ما قدره اه اه النحاة. لذلك قالت العرب

39
00:14:59.350 --> 00:15:19.350
ويحوروا. اذا العرب هنا استثمرت التصحيح واستثمرت ماذا؟ الاعلال. لذلك نقول حارة يحور من باب فعل الا يفعل لان الاصل حور يحور اما حور يحور فهي ظاهرة جدا في انتسابها الى فعي لا يفعله لانه

40
00:15:19.350 --> 00:15:39.350
اساسا لم يحصل فيها اي تغيير. فحركة العين في الكسر وفي يحور الفتح كما ترون. لاحظوا معي. هنا العرب وهنا صححت في حالة ثالثة استثمرت جميع الطاقات لاحظوا معي قالت حال يحول

41
00:15:39.700 --> 00:15:59.700
وحول يحول وحال يحال. طيب حال يحول؟ نقول ومثل كاد يكود وحار يحور. فحال هذه اصلها حاول ثم حدث فيها ماذا؟ الاعلال بالقلب فنقول تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا

42
00:15:59.700 --> 00:16:29.700
فاصبحت حالة. طيب يحول ونقول هذه الظمة كشفت لنا الاصل فنقول هي حول يحول ثم ماذا؟ نقول حصل الاعلال بالنقل حيث نقلنا الحركة وهي الظمة من العين الى الفاء لان العين معتلة والفاء صحيحة. فنقلنا الظمة من الحرف المعتل الى الحرف الصحيح لانه اقدر على حملها

43
00:16:29.700 --> 00:16:50.700
اصبحت يحول اذا الاصل حول يحول ثم حدث هنا الاعلال بالقلب وهنا الاعلال بالنقل فاصبحت حالة يحول ممتازة انتهينا من الحالة التي في الباب الاول وهو فعل يفعل. لكن انظروا في الحالة التي في الباب الثاني جاءت

44
00:16:50.700 --> 00:17:20.700
بها العرب مرة مصححة ومرة معلة فاستثمرت الاصل واستثمرت الصورة المغيرة او فقالت حول يحول لاحظوا حول بكسر العين في الماضي وبفتحها في المضارع فهو من ماذا؟ فهو من فعل يفعل الا انه جاء مصححا. يعني صححته العرب ولم تأخذ بعلة الاعلال التي اه

45
00:17:20.700 --> 00:17:53.900
طيب وقالت ايضا حال يحال فنقول حال يحال هذه صورة مطورة من حول يحول. فنقول حال اصلها حول حاء وي لا ويحال اصلها يحو ول. فنقول هنا آآ في في قول العرب حالي حال نقول اخذت العرب بالعلة فقلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فقالت

46
00:17:53.900 --> 00:18:13.900
هنا نقول ابقت العرب الفعل على صورته على اصله على آآ اصله المصحح. طيب يحولون قول هذه الواو نقلت حركتها الى الحاء يعني حركة العين نقلت الى الفاء. ثم لما كانت الواو

47
00:18:13.900 --> 00:18:33.900
بحسب الاصل وما قبلها مفتوح بحسب الان قلبت الفا. فنقول حصل فيها اعلال بالنقل ثم القلب فقالت هي حال لذلك العرب نطقت بالاصل مع الصورة المحدثة او المعلى او المطورة من هذه

48
00:18:33.900 --> 00:19:03.900
لذلك هنا وهنا دليل على صحة ما ذهب اليه العلماء هنا وهو الاكثر. فنقول العرب عندها ان تعل ولكنها تظهر بعض الافعال على اصلها المصحح. على اصلها المصحح بهذا تبين ان هذه الافعال مشتركة بين فعل يفعل وفعل يفعل. انظروا معي الى المعتل الناقص وهو النوع

49
00:19:03.900 --> 00:19:23.900
خير من الافعال المشتركة بين هذين البابين. قالت العرب كسى يكسو. لاحظوا حركة العين هنا الفتح وهنا الظم فهو قطعا من باب فعل يفعل. وهنا كسي يكسى حركة العين هنا الكسر وهنا الفتح فهو

50
00:19:23.900 --> 00:19:43.900
قطعا من باب فعيلا يفعل فهذا ظاهر هذا كسى يكسو من الباب الاول وهذا كسي يكسى من الباب الرابع وباجتماعهما قلنا هذا مثال واضح على وقوع الاشتراك بين هذين البابين. بقي ان اقول

51
00:19:43.900 --> 00:20:03.900
لكم ان هذه الالف ليست اصلية بل هي منقلبة عن واو. لذلك حين نقول كسى من باب فعل؟ نعم من باب فعل وان كانت اللام آآ الفا والالف ساكنة لان اصل كسا كسوا ها كسا و فعل مثل

52
00:20:03.900 --> 00:20:23.900
نصر ثم نقول هذه الواو المتطرفة تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت ماذا؟ الفا وكتبت قائمة لانها هوية الاصل لذلك نقول هنا اعلان بماذا؟ اعلال بالقلب اعلال لان التغيير في حرف العلة وقلب لان

53
00:20:23.900 --> 00:20:43.900
قلبنا الواو اليفا طيب يكسو نقول يكسو على وزن يفعل والواو من حقها ان تحرك فيقال يكسو بحركة الاعراب في حال الرفع ولكنها تحذف لاجل ماذا؟ لاجل الثقل. طيب كسي على

54
00:20:43.900 --> 00:21:11.800
وزن فاعل وهو واضح. يكسى لاحظوا ان قلنا يفعل ها يفعل فنقول يكسى هذه نقول الالف يووية اصلا. لذلك كسي يكسى. نقول الاصل كسوى. ها كسي ولأنها منكسة يكسو. طيب نقول هذه الواو تطرفت بعد كسر فقلبت ماذا

55
00:21:11.800 --> 00:21:34.500
ياء لان الياء من جنس الكسرة فهي اخف. لذلك نقول كسي اصلها كسوا. طيب يكسى نقول تلوها سووا ها ثم ماذا نقول؟ تحركت هذه الواو المتطرفة تحركت وانفتح ما قبلها

56
00:21:34.500 --> 00:21:54.500
فقلبت الفا ولاحظوا انها كتبت مقصورة لانها الان صارت رابعة بوجود حرف المضارعة وهذا سيأتي في الاملاء كان لابد من بيان هذا التصريف حتى افسر لكم لماذا قلنا كسا من باب فعل مع ان

57
00:21:54.500 --> 00:22:14.500
اقرأ الف ساكنة نقول لان الاصل كسوة. هنا آآ بينت لكم اصل الواو الذي ذكرته هنا. وبهذا تكون صورة الاشتراك بين هذين البابين واظحة. فقد وقع الاشتراك في هذه الانواع الخمسة وقد مثلت بمثال لكل نوع

58
00:22:14.500 --> 00:22:34.500
منها توسعت في المعتل الاجوف قليلا ليبين لكم كيف استدل العلماء على هذا الاصل الذي افترظوه وقالوا ان عرب اه رفضته اه في اه معظم الافعال واظهرته في بعظ المواظع اللي ينكشف هذا الاصل

59
00:22:34.500 --> 00:22:54.500
اه اه في في في مشهد من مشاهد حكمة هذه اللغة العظيمة. اه لاحظوا معي احظرت اه المزيد من الامثلة وفي صديقة الدرس ستجدون الكثير من مشاهير الافعال. في الصحيح السالم قالت العرب خبل يخبل وخبل يخبل

60
00:22:54.500 --> 00:23:16.200
كل ذلك قول العرب بتر يبتر وبتر يبتر وبذخ يبذخ وبذخ يبذخ وبرح يبرح وبرح يبرح وبرح يبرق وبرق يبرق وبرم يبرم وبرم يبرم. وبقر يبقر وبقر يبقر. وبكر يبكر وبكي

61
00:23:16.200 --> 00:23:46.200
يبكر وبلغ يبلغ وبلق يبلق وترك يترك وترك يترك وثبر يثبر وثبر يثبر ما قلناه في صم يصم وصم يصم وان الاصل صمم يصمم وصمم يصمم يقال في لماذا؟ يقال في اه اه اما لان العرب تقول اما يؤم واما يأم بد يبد وبد يبد

62
00:23:46.200 --> 00:24:06.200
بذل يبذ وبذ يبذ حك يحك وحك يحك حم يحم وحم يحم خز يخز وخز يخز ربي رب ورب يرب سر يسر وسري يسر سف يسف وسف يسف سك يسف

63
00:24:06.200 --> 00:24:26.200
وسكة يا سك الى اخر الافعال التي ستجدونها في الوثيقة. ما قلناه في اذن يأذن واذن يأذن يقال في اخذ يأخذ واخذ يأخذ وارج يأرج وارج يأرج وارنا يأر وارنا

64
00:24:26.200 --> 00:24:56.200
رنوا واكل يأكل واكل يأكل وامها يأمه وامها يأمه. وما قلناه في كاد ايكود وكاد يكاد بالاعلان في الباب ماذا؟ في الباب الرابع يقال في مجموعة كبيرة من الافعال قال يخول وخال يخال دام يدوم ودام يدام. ساس يسوس وساس يساس شاة

65
00:24:56.200 --> 00:25:24.850
كيشوك وشاك يشاك وستجدون في الوثيقة الكثير من الامثلة على آآ هذا ما قلناه في حارة يحور وحور يحور بتصحيح الفعل من الباب الرابع يقال في فالعرب قالت سال يثول وثول يثول. وقالت حاس يحوس وحوس يحوس. وقالت خاصة

66
00:25:24.850 --> 00:25:44.650
يخوص وخوص يخوص فجاءت بهذه الافعال من الباب الرابع على اصلها المصحح على اصل المصحح ولم اه اه تعل. يعني لم تغير حرف العلة الذي فيه مع وجود علة التغيير

67
00:25:44.750 --> 00:26:12.100
طيب ما قلناه في حالة يحول وحول يحول وحال يحال حيث جاءت بالفعل من الباب الاول معلن اي غيرا عن اصله لوجود علة تقتضي تغييرا صرفيا في حرف العلة اما هذا الفعل من باب فعل يفعله وهو الباب الرابع فنطقت به معلن ونطقت به مصححا

68
00:26:12.100 --> 00:26:39.250
نطقت بالصورة الاصلية ونطقت بالصورة المغيرة. مثل حالة يحول وحول يحول وحان يحال قالت العرب راح يروح ورويح يروح وراح يراح في سادة قالت العرب سادة يسود وسود يسود وساد يساد. وقالت عار يعور وعور يعور

69
00:26:39.250 --> 00:27:02.750
وعارا يعار. فهذه الامثلة الاربعة هي توسع على اه اه التمثيل على كاد يكود وكاد كادوا باعلال الفعلين ثال وحاس وخاص هي امثلة تناظر حارة يحور بالاعلام وحور يحور بالتصحيح

70
00:27:02.850 --> 00:27:32.850
وراح وساد وعار هذه امثلة تناظر حال يحول بالإعلال من الباب الأول اوي لا يحول بالتصحيح من الباب الرابع وحال يحال بالاعلال من الباب الرابع. ما قلناه في الناقص في كسا يكسو وكسي يكسى يقال في مجموعة من الافعال مثل بدا يبدو وبدي يبدأ

71
00:27:32.850 --> 00:28:02.850
بلى يبلو وبلي يبلى تلا يتلو وتلي يتلى فدا يفدو وثدي يفدى ثرى يثرو يثرى جلى يجلو وجلي يجلى حظى يحظو وحظي يحظى حفا يحفو وحفي يحفى خنى يخنو وخني يخنى دلى يدلو ودليا يدلى وبهذا تكون صورة الاشتراك

72
00:28:02.850 --> 00:28:32.850
بين البابين الاول والرابع في غاية الوضوح. وصلت الى نهاية هذا الدرس في الدرس القادم احدثكم عن الاشتراك بين البابين الاول والخامس. اي بين باب فعل يفعل بفتح العين في الماظي وظمها في المظارع وبين باب فعل يفعل بظم العين في الماظي والمظارع بعبارة اخرى

73
00:28:32.850 --> 00:28:51.150
ساحدثكم عن الاشتراك بين بابي نصر ينصر وشرف يشرف والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد