بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السابع عشر من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. في صرف الافعال وفي صرف الاسماء
سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت الحديث عن تصنيف الافعال فحدثتكم عن تصنيفها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في المجرد والمزيد قسمت
الى ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثين ورباعي ثم ركزت الحديث على الفعل الثلاثي المجرد فذكرت لكم ان له تسعة ابواب عقلا وستة ابواب استعمالا ثم حدثتكم عن هذه الابواب الستة بابا
ومثلت لكل باب منها بمجموعة وافرة من الافعال التي انفرد بها. ثم انتقلت الى الحديث عن ظاهرة صرفية في هذه الابواب وهي ظاهرة الاشتراك. الاشتراك بين بابين او اكثر. فحدثتكم عن الاشتراك بين الباب
الاول والثاني. ثم حدثتكم عن الاشتراك بين الباب الاول والثالث وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن اشتراك بين الباب الاول والرابع اي بين فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع
وفعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع. اي ساحدثكم عن الاشتراك بين بابي نصر وفرح لاحظوا نصر ينصر فعلا يفعل فرح يفرح فعلا يفعل. الاشتراك وبين هذين البابين آآ وقع في الصحيح السالمي وفي الصحيح المضعف وفي الصحيح المهموس ووقع في المعتل الاجوف والمعتل
الناقص انظروا معي العرب في الصحيح السالم مثلا تقول خبل يخبل وخبل يخبل لاحظوا خبل بفتح العين يخبل بظمها وخبل بكسر العين في الماضي يخبل بفتحها في المضارع هل المراد هنا هو ان آآ اعرف دلالة خبل يخبل وخبل يخبل آآ هل هي متوافقة ام مختلفة ام متفقة
وفي جانب ومختلفة في جانب لا معاني اعيان الافعال هذه يعاد فيها الى المعجم. نحن ندرس هنا الظاهرة الصرفية وهي ظاهرة الاشتراك. هذا الاشتراك وسعت به العرب آآ الاشتراك هذا وسعت به العرب على
نفسها لماذا؟ لانها استثمرت طاقة من طاقات اللغة لاحظوا خبل خبيلا هذا التغيير اليسير استثمرته يخبل يخبل سواء استثمرته في تكثير الالفاظ للتعبير عن المعنى الواحد او في تكثير فرص استيعاب اه المعاني بتكثير هذه الالفاظ. فنحن ندرس هذه الظاهرة الصرفية وهي ظاهرة الاشتراك. هنا
ندرسها في سياق ماذا؟ في سياق التصنيف. فنقول خبلة يخبل من باب فعلى يفعل. وخبل يخبل من باب فعل يفعل وباجتماعهما قلنا هذا مثال على الاشتراك بين هذين البابين. ولاحظوا معي ان حركة
العين في هذا المثال واضحة ولم يحصل في الفعل اي اه تغيير انظروا معي الى الصحيح المضعف. قالت العرب صم يصموا وصم يصموا. لاحظوا الماضي صم صما حركة العين غير ظاهرة لماذا؟ لان العين مدغمة في اللام هي الميم الاولى هنا وهنا. لذلك لا نستطيع ان نعرف
العين الا بمعرفة طريقة العرب في فك هذا الفعل عند اسناده الى اه بعظ الظمائر ظمائر الرفع لاحظوا العرب يقول هنا صامم تو فظهرت حركة العين وعرفنا انها مفتوحة فعرفنا ان صم الذي مضارعه يصم اصله صمما بفك العرب
فقلنا صم هذا من باب فعل. طيب قالت العرب في مضارعه ماذا؟ يصم لاحظوا هذه الظمة التي على فكشفت ان هذا الفعل من يفعل لان العلماء قالوا هي منقولة من العين التي هي الميم الاولى
لان الاصل يص مومو ها يصمم يفعل ثم ماذا؟ قالوا حركة العين نقلت الى الفاذ لذلك هنا التغيير الصرفي نقل فبكشف هذا الاصل الذي رفضته العرب ولم تتكلم به عرفنا ان يصموا
يصنف في يفعل لان اصل يصمم يفعل فانا اخذ من التصريف ما يعين على كشف التصنيف لتتقن هذه المهارة. طيب صم يصموا. قالوا العرب في فك صم التي مضارعها يصمم
قالت صممت ها صممت فعرفنا بهذا الفك ان حركة العين هنا الكسر فصمنا التي مضارعها يصم آآ هي من باب فعل لانها صميم لاحظوا هنا قالت في الفك صممت فعرفنا انها فعل صمم. هنا قالت صممت فعرفنا انها آآ فعل صمم
طيب قالت في المضارع هنا يصم. قال العلماء اصلي صموا يص مامو يصمأ مو. طيب قالوا ثم نقلنا هذه الحركة وهي حركة العين الى الفاء حتى للعين من الحركة فتصبح ساكنة وتتهيأ للادغام في اللام. لذلك نقلت الحركة ثم ادغمنا ماذا ادغمنا
الميم في الميم فالذي حدث هنا نقل ثم ماذا؟ ثم ادغام. اذا بمعرفة هذا الاصل عرفنا هذا الاصل بفك العرب له وعرفنا هذا الاصل بالقياس على الصحيح فانكشف التصنيف ان صم يصم من باب فعل
الا يفعل وان الاصل صمم يصمم؟ وان صم يصم من باب فعل يفعله. وان الاصل صمم يصمم طيب انظروا معي الى الصحيح المهموز. قالت العرب اذن يأذن لاحظوا العين في الماضي مفتوحة وفي المضارع مضمومة. وقالت اذن يأذن. هنا العين في
مكسورة وفي المضارع مفتوحة فهذا من الباب الاول وهذا من الباب الرابع وفيهما مثال على ظاهرة الاشتراك بين هذين البابين. ننتقل الان الى المعتل الاجوف. لاحظوا معي قالت العرب كاد يكود وكاد يكاد لاحظوا كاد كاد اللفظ واحد
هنا قالت في المضارع يكود وهنا قالت في المضارع يكاد. قال العلماء كاد هذا اصله كوداء كود. فهذه الالف اصلها واو وقد ظهرت هنا. كودا. طيب ماذا حدث؟ قالوا كود هذا استثقلته العرب
فقلبت هذه الواو الفا فقالت كاد. طيب ما العلة؟ قالوا العلة التي نراها او نستنبطها من هذا هو ان الواو لما تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الفا فقالت العرب كادا. اذا كاد هذا
اصله كود على وزن فعل. طيب يكود يفعل كيف؟ قالوا هذه الظمة كانت على الواو واصل يكود يكود ها يك و دو فاصبح الان كاد من باب فعلى يفعل كيف من فعل يفعل؟ قلنا لان الاصل كود يكود فعل يفعل كود يكود. قس على الصحيح السالم
خبل يخبل. نصر ينصر كود يكود. طيب ماذا حدث في يكود؟ قالوا الواو متحركة مع انها معتلة وقبلها ساكن صحيح فنقلنا حركة المعتل الى الساكن الصحيح لانه اقدر على حملها فالذي
حدث هنا هو نقل فقلنا كاد يكود. فكاد يكود اصلها كود يكود ثم حدث هنا ماذا هنا القلب قلب الواو الفا وحدث هنا نقل وهو نقل ماذا؟ نقل الحركة. طيب كاد يكادوا قالوا اصل كاد
هذه كود كا وي دا طيب ماذا حدث؟ قالوا هذه الواو تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. اذا هنا قلب وهنا قلب طيب يكاد؟ قالوا يكاد هذه اصلها يكود يكود يك وا دو. طيب قالوا الواو متحركة
وقبلها ساكن صحيح فنقلنا الحركة هذه الحركة هذه نقلناها الى الساكن الصحيح قبلها هنا فاصبحت الواو متحركة باعتبار الاصل وما قبلها مفتوح باعتبار الان فقلبت هذه الواو الفا لذلك الذي حدث هنا ماذا؟ الذي حدث هنا نقل
ثم رتب عليه ماذا؟ قلب قل لاحظوا الواو متحركة فنقلنا الحركة الى الساكن الصحيح قبلها وهنا الكاف. فاصبحت الواو متحركة باعتبار الاصل وما قبلها مفتوح باعتبار الان فقد اعتبرنا الحالين معا الحالة السابقة قبل اه النقل
الحال اللاحقة بعد النقل فقلبنا الواو الفا فقلنا يكاد. طيب ما دليل العلماء على هذا الاصل ان كاد يكاد اصلها كود يكود فعل يفعل ثم حدث هنا القلب وحدث هنا النقل ثم
قل. قالوا الدليل على ذلك هو ان العرب في بعض الافعال نطقت بهذا الاصل الذي توقعناه. نحن الذي توقعناه في ماذا؟ قالوا في مجموعة من الامثلة العرب تقالت حارة يحور وحور يحور
اها حارة يا حور قالوا هذا مثل كاد يكود ولا اشكال فيه. حار اصلها حوراء فهي على وزن فعلى تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. طيب يا حور قالوا يا حور وهذه اصلها
يحضر يحور ثم نقلت ظمة العين الى الفاء فقلنا يا حور. فحار يحور واصلها حور فعل يفعل. ثم هنا حصل القلب وهنا حصل النقل. يحور لكن العرب في باب فعل يفعل من هذا الفعل قالت حور يحور
فجاءت بها على الاصل الذي افترضناه هنا وهو كود يكود وفي مجموعة كبيرة من الافعال فقالوا اذا العرب هنا اعلت ها يقولون هذا الفعل اعلته العرب بمعنى انها غيرت في حرف علته فقد غيرت في
حرف العلة الواو هنا وغيرت في حرف العلة الواو هنا وسموا هذه التغييرات الاعلال فقالوا هذا الفعل اعلته العرب اي غيرت في حروف علته تغييرا صرفيا لذلك نقول هنا اعلان بالقلب وهنا اعلان
نقل ثم اعلال بماذا؟ بالقلب. طيب هذا الذي لم تغيره العرب؟ قالوا العرب هنا صححت الفعل صححت الفعل اي جاءت به على حاله مع انه معتل الا انها جاءت به كالفعل الصحيح
فجاءت به مثل خبي لا يخبل فقالت حور يحور ولم تأخذ بالعلة ابقته على حاله لاحظوا حور تحركت الواو وانفتح ما قبلها ولم تقلب الفا. قال العلماء ان العرب ابقت هذه الامثلة
للدلالة على هذا الاصل لكشف الاصل فاصبح هذا نطق العرب بهذا الاصل دليل على دقة العلماء في افتراض هذا الاصل وبرهان على توفيق الله تعالى لهم. لانهم حين قالوا كاد يكاد اصله كوداد يكود
كان هذا الاصل اه دون دليل. لكن لما قالت العرب حور يحور قلنا ظهور الاصل على تاني العربي الفصيح دليل على دقة وصحة ما قدره اه اه النحاة. لذلك قالت العرب
ويحوروا. اذا العرب هنا استثمرت التصحيح واستثمرت ماذا؟ الاعلال. لذلك نقول حارة يحور من باب فعل الا يفعل لان الاصل حور يحور اما حور يحور فهي ظاهرة جدا في انتسابها الى فعي لا يفعله لانه
اساسا لم يحصل فيها اي تغيير. فحركة العين في الكسر وفي يحور الفتح كما ترون. لاحظوا معي. هنا العرب وهنا صححت في حالة ثالثة استثمرت جميع الطاقات لاحظوا معي قالت حال يحول
وحول يحول وحال يحال. طيب حال يحول؟ نقول ومثل كاد يكود وحار يحور. فحال هذه اصلها حاول ثم حدث فيها ماذا؟ الاعلال بالقلب فنقول تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا
فاصبحت حالة. طيب يحول ونقول هذه الظمة كشفت لنا الاصل فنقول هي حول يحول ثم ماذا؟ نقول حصل الاعلال بالنقل حيث نقلنا الحركة وهي الظمة من العين الى الفاء لان العين معتلة والفاء صحيحة. فنقلنا الظمة من الحرف المعتل الى الحرف الصحيح لانه اقدر على حملها
اصبحت يحول اذا الاصل حول يحول ثم حدث هنا الاعلال بالقلب وهنا الاعلال بالنقل فاصبحت حالة يحول ممتازة انتهينا من الحالة التي في الباب الاول وهو فعل يفعل. لكن انظروا في الحالة التي في الباب الثاني جاءت
بها العرب مرة مصححة ومرة معلة فاستثمرت الاصل واستثمرت الصورة المغيرة او فقالت حول يحول لاحظوا حول بكسر العين في الماضي وبفتحها في المضارع فهو من ماذا؟ فهو من فعل يفعل الا انه جاء مصححا. يعني صححته العرب ولم تأخذ بعلة الاعلال التي اه
طيب وقالت ايضا حال يحال فنقول حال يحال هذه صورة مطورة من حول يحول. فنقول حال اصلها حول حاء وي لا ويحال اصلها يحو ول. فنقول هنا آآ في في قول العرب حالي حال نقول اخذت العرب بالعلة فقلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فقالت
هنا نقول ابقت العرب الفعل على صورته على اصله على آآ اصله المصحح. طيب يحولون قول هذه الواو نقلت حركتها الى الحاء يعني حركة العين نقلت الى الفاء. ثم لما كانت الواو
بحسب الاصل وما قبلها مفتوح بحسب الان قلبت الفا. فنقول حصل فيها اعلال بالنقل ثم القلب فقالت هي حال لذلك العرب نطقت بالاصل مع الصورة المحدثة او المعلى او المطورة من هذه
لذلك هنا وهنا دليل على صحة ما ذهب اليه العلماء هنا وهو الاكثر. فنقول العرب عندها ان تعل ولكنها تظهر بعض الافعال على اصلها المصحح. على اصلها المصحح بهذا تبين ان هذه الافعال مشتركة بين فعل يفعل وفعل يفعل. انظروا معي الى المعتل الناقص وهو النوع
خير من الافعال المشتركة بين هذين البابين. قالت العرب كسى يكسو. لاحظوا حركة العين هنا الفتح وهنا الظم فهو قطعا من باب فعل يفعل. وهنا كسي يكسى حركة العين هنا الكسر وهنا الفتح فهو
قطعا من باب فعيلا يفعل فهذا ظاهر هذا كسى يكسو من الباب الاول وهذا كسي يكسى من الباب الرابع وباجتماعهما قلنا هذا مثال واضح على وقوع الاشتراك بين هذين البابين. بقي ان اقول
لكم ان هذه الالف ليست اصلية بل هي منقلبة عن واو. لذلك حين نقول كسى من باب فعل؟ نعم من باب فعل وان كانت اللام آآ الفا والالف ساكنة لان اصل كسا كسوا ها كسا و فعل مثل
نصر ثم نقول هذه الواو المتطرفة تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت ماذا؟ الفا وكتبت قائمة لانها هوية الاصل لذلك نقول هنا اعلان بماذا؟ اعلال بالقلب اعلال لان التغيير في حرف العلة وقلب لان
قلبنا الواو اليفا طيب يكسو نقول يكسو على وزن يفعل والواو من حقها ان تحرك فيقال يكسو بحركة الاعراب في حال الرفع ولكنها تحذف لاجل ماذا؟ لاجل الثقل. طيب كسي على
وزن فاعل وهو واضح. يكسى لاحظوا ان قلنا يفعل ها يفعل فنقول يكسى هذه نقول الالف يووية اصلا. لذلك كسي يكسى. نقول الاصل كسوى. ها كسي ولأنها منكسة يكسو. طيب نقول هذه الواو تطرفت بعد كسر فقلبت ماذا
ياء لان الياء من جنس الكسرة فهي اخف. لذلك نقول كسي اصلها كسوا. طيب يكسى نقول تلوها سووا ها ثم ماذا نقول؟ تحركت هذه الواو المتطرفة تحركت وانفتح ما قبلها
فقلبت الفا ولاحظوا انها كتبت مقصورة لانها الان صارت رابعة بوجود حرف المضارعة وهذا سيأتي في الاملاء كان لابد من بيان هذا التصريف حتى افسر لكم لماذا قلنا كسا من باب فعل مع ان
اقرأ الف ساكنة نقول لان الاصل كسوة. هنا آآ بينت لكم اصل الواو الذي ذكرته هنا. وبهذا تكون صورة الاشتراك بين هذين البابين واظحة. فقد وقع الاشتراك في هذه الانواع الخمسة وقد مثلت بمثال لكل نوع
منها توسعت في المعتل الاجوف قليلا ليبين لكم كيف استدل العلماء على هذا الاصل الذي افترظوه وقالوا ان عرب اه رفضته اه في اه معظم الافعال واظهرته في بعظ المواظع اللي ينكشف هذا الاصل
اه اه في في في مشهد من مشاهد حكمة هذه اللغة العظيمة. اه لاحظوا معي احظرت اه المزيد من الامثلة وفي صديقة الدرس ستجدون الكثير من مشاهير الافعال. في الصحيح السالم قالت العرب خبل يخبل وخبل يخبل
كل ذلك قول العرب بتر يبتر وبتر يبتر وبذخ يبذخ وبذخ يبذخ وبرح يبرح وبرح يبرح وبرح يبرق وبرق يبرق وبرم يبرم وبرم يبرم. وبقر يبقر وبقر يبقر. وبكر يبكر وبكي
يبكر وبلغ يبلغ وبلق يبلق وترك يترك وترك يترك وثبر يثبر وثبر يثبر ما قلناه في صم يصم وصم يصم وان الاصل صمم يصمم وصمم يصمم يقال في لماذا؟ يقال في اه اه اما لان العرب تقول اما يؤم واما يأم بد يبد وبد يبد
بذل يبذ وبذ يبذ حك يحك وحك يحك حم يحم وحم يحم خز يخز وخز يخز ربي رب ورب يرب سر يسر وسري يسر سف يسف وسف يسف سك يسف
وسكة يا سك الى اخر الافعال التي ستجدونها في الوثيقة. ما قلناه في اذن يأذن واذن يأذن يقال في اخذ يأخذ واخذ يأخذ وارج يأرج وارج يأرج وارنا يأر وارنا
رنوا واكل يأكل واكل يأكل وامها يأمه وامها يأمه. وما قلناه في كاد ايكود وكاد يكاد بالاعلان في الباب ماذا؟ في الباب الرابع يقال في مجموعة كبيرة من الافعال قال يخول وخال يخال دام يدوم ودام يدام. ساس يسوس وساس يساس شاة
كيشوك وشاك يشاك وستجدون في الوثيقة الكثير من الامثلة على آآ هذا ما قلناه في حارة يحور وحور يحور بتصحيح الفعل من الباب الرابع يقال في فالعرب قالت سال يثول وثول يثول. وقالت حاس يحوس وحوس يحوس. وقالت خاصة
يخوص وخوص يخوص فجاءت بهذه الافعال من الباب الرابع على اصلها المصحح على اصل المصحح ولم اه اه تعل. يعني لم تغير حرف العلة الذي فيه مع وجود علة التغيير
طيب ما قلناه في حالة يحول وحول يحول وحال يحال حيث جاءت بالفعل من الباب الاول معلن اي غيرا عن اصله لوجود علة تقتضي تغييرا صرفيا في حرف العلة اما هذا الفعل من باب فعل يفعله وهو الباب الرابع فنطقت به معلن ونطقت به مصححا
نطقت بالصورة الاصلية ونطقت بالصورة المغيرة. مثل حالة يحول وحول يحول وحان يحال قالت العرب راح يروح ورويح يروح وراح يراح في سادة قالت العرب سادة يسود وسود يسود وساد يساد. وقالت عار يعور وعور يعور
وعارا يعار. فهذه الامثلة الاربعة هي توسع على اه اه التمثيل على كاد يكود وكاد كادوا باعلال الفعلين ثال وحاس وخاص هي امثلة تناظر حارة يحور بالاعلام وحور يحور بالتصحيح
وراح وساد وعار هذه امثلة تناظر حال يحول بالإعلال من الباب الأول اوي لا يحول بالتصحيح من الباب الرابع وحال يحال بالاعلال من الباب الرابع. ما قلناه في الناقص في كسا يكسو وكسي يكسى يقال في مجموعة من الافعال مثل بدا يبدو وبدي يبدأ
بلى يبلو وبلي يبلى تلا يتلو وتلي يتلى فدا يفدو وثدي يفدى ثرى يثرو يثرى جلى يجلو وجلي يجلى حظى يحظو وحظي يحظى حفا يحفو وحفي يحفى خنى يخنو وخني يخنى دلى يدلو ودليا يدلى وبهذا تكون صورة الاشتراك
بين البابين الاول والرابع في غاية الوضوح. وصلت الى نهاية هذا الدرس في الدرس القادم احدثكم عن الاشتراك بين البابين الاول والخامس. اي بين باب فعل يفعل بفتح العين في الماظي وظمها في المظارع وبين باب فعل يفعل بظم العين في الماظي والمظارع بعبارة اخرى
ساحدثكم عن الاشتراك بين بابي نصر ينصر وشرف يشرف والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد