بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم. في هذا الدرس الدرس الثاني
من دروس شرح الموطأ في الاعراب ونحن في هذه الليلة ليلة الاربعاء الحادي والعشرين من جمادى الاولى من سنة تسع وثلاثين واربعمائة والف وهذا الدرس يعقد في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة
في مدينة الرياض بالدرس السابق الدرس الاول كنا بدأنا بقراءة الديباجة دي بهجة الموطأ في الاعراب وكان فيها بيان لطريقة الاعراب فشرحناها شرحا اجماليا تمهيدا لما سيأتي بعد ذلك من المقدمات التي يحتاج اليها
المعرب وفي هذا الدرس ان شاء الله سنقرأ امثلة الديباجة ونعلق عليها ثم نقرأ ونشرح باذن الله تعالى المقدمة الاولى فنستعيذ بالله ونبدأ بقراءة الامثلة التي ذكرها المصنف بعد الديباجة في الصفحة السادسة. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمشاهدين وللمحاضرين قال المصنف رحمه الله وايانا امثلة امثلة جاء محمد اليوم جاء فعل ماض لا محل له من العراق مبني على الفتح
محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة اليوم مفعول فيه ضعف زمان منصوب وعلامة نصبه نصبه الفتحة نعم هذه الامثلة التي ذكرها المصنف بعد الديباجة التي فيها طريقة الاعراب اراد ان يطبق ما ذكره في طريقة
على بعض الامثلة فسيأتي في هذه الامثلة كلمات متنوعة منها اسماء ومنها افعال ومنها حروف ومنها معربات ومنها مبنيات وسيطبق الاركان الثلاثة التي ذكرها للاعراب ونحن في الكتابة سنضع بين كل ركن وركن فاصلة
ليتبين كل ركن على على حدة فالمثال الاول جاء محمد اليوم جاء هذا فعل ماظ سيطبق اعراب الفعل الماضي ومحمد واليوم اسمان معربان فسيطبق اعراب الاسماء المعربة فقال في اعرابي جاء فعل ماض
هذا الركن الاول وهو بيان النوع فعل ماض وننتبه هنا الى ان كلمة ماض اسم منقوص فهي في الاصل مختومة بياء الا ان الياء من اسم من الاسم المنقوص اذا كان نكرة
فانها تحذف في الرفع وفي الجر وتثبت في النصب هنا حذفناها في الرفع فلذلك نكتب فعل ماض بضاد دون ياء وتحت الظاد كسرتان ثم قال في اعرابه لا محل له من الاعراب. هذا بيان لماذا
للحكم الاعرابي فالفعل الماضي ليس له حكم اعرابي فلهذا يقال في بيان حكم الاعراب لا محل له من الاعراب. معنى لا محل له من اعراب يعني ليس له حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم
ثم قال مبني على الفتح هذا بيان لحركة البناء ثلاثة اركان اذا الاعراب تام ثم قال في اعرابي محمد محمد هذا اسم طيب الاسم عندما تريد ان تبدأ اعرابه لا تبدأ اعرابه ببيان نوعه
وانما كما قرأنا وشرحنا تبدأ اعرابه ببيان موقعه في الجملة يعني ما الوظيفة النحوية؟ التي اداها عندما وقع في هذا الموقع من الجملة فقال فاعل يعني ان محمد في هذه الجملة دل او اسم دل على من فعل المجيء
وقال فاعل ثم قال مرفوع هذا بيان لماذا للحكم الاعرابي ولماذا قال مرفوع ولم يقل في محل رفع لانه اسم معرب. معرب ثم قال وعلامة رفعه الضمة متى ما قيل مرفوع يجب ان تقول وعلامة رفعه كذا
ثم اعرب اليوم وهو اسم معرب اذا سيبين موقعه في الجملة وظيفته النحوية هذا الاسم اليوم ماذا بين في الجملة عندما وقع في هذا الموقع بين زمان المجيء اذا يكون ظرف زمان. فلهذا قال
مفعول فيه ظرف زمان نعلم ان المفعول فيه كما شرحنا من قبل في ملحة الاعراب هو المفعول في زمانه فيقال ظرف الزمان او المفعول في مكانه فيقال ظرف مكان اذا مفعوله في ظرف زمان هذا بيان لموقعه في الجملة
ثم قال منصوب بيان لحكمه الاعرابي ولماذا لم يقل في محل ناصب؟ لان الاسم معرب ومتى قال منصوب فسيقول علامة نصبه الفتحة وهكذا في الامثلة القادمة فننتبه لذلك الى ان المصنف سيطبق ما ذكره في اركان الاعراب ركن ركنا
في الامثلة القادمة التي سيقرأها الاخ تباعا. تفضل جاء هؤلاء اليك جاء فعل ماض لا محل له من الاعراب مبني على الفتح. هؤلاء فاعل في محل رفع مبني على الكسر
الى حرف جر لا محل له من الاعراب مبني على السكون الكاف اسم ضمير مخاطب مخاطب ضمير مخاطبين. لا ضمير مخاطب. ضمير ضمير مخاطبة في محل جر مبني على الفتح
نعم طيب جاء سبق اعرابها وهؤلاء اسم بين موقعه في الجملة فقال فاعل الا انه قال فاعل في محل رفع لانه مبني ومتى ما قلنا في محل سنقول مبني في محل رفع مبني على الكسر
الى حرف جر هل يستحق ان نذكر له ثلاثة اركان في الاعراب نعم يستحق لانه كلمة لان الكلمة كما عرفنا في انواعها اسم وفعل وحرف يعني حرف معنى هذا حرف يعني كلمة الى مثل الاسماء ومثل الافعال
في اعرابها تعربها اعرابا كاملا يتكون من ثلاثة اركان كما قال المصنف حرف جر لا محل له من العراب مبني على السكون بين نوعه حرف جر حكمه الاعرابي لا محل له من الاعراب وحركة البناء مبني على السكون
وجرت عادة كثير من المعربين انهم يتركون اعراب ما يعلم من الاعراب بالظرورة هناك اشياء معلومة من الاعراب بالظرورة يعني متفق عليها ليس فيها خلاف كان الطلاب يعرفونها الكبار والصغار
والمتخصصون وغير المتخصصين امور معروفة للجميع فصاروا يتخففون من النص عليها كحروف الجر حروف الجر معروف انها حروف طلع حروف عرابها واظح ومعروف وثابت ما يتغير دائما نقول لا محل له من الاعراب ثم نبين
حركة بنائها وحركة بنائها حركة اخرها فهذه اشياء واضحة وثابتة لا تتغير فلهذا صاروا يختصرون فيقول الحرف جر خلاص باقي عرابه معروف ثم جاء طلاب يجهلون الاعراب فظنوا ان حرف الجر ليس له اعراب
كل اعرابها ان تقول حرف جر وخلاص فاذا قلت لا محل له من الاعراب من على السكون استغربوا كلمة لكي نعربها كباقي الكلمات نعم ثم اعرب الكاف والكاف من الاسماء المبنية لانه ضمير
فقال اسم او ضمير مخاطب طيب الاسم اذا اردت ان تبدأ اعرابه لا تبدأ اعرابه ببيان نوعه لماذا هنا بين نوعه؟ فقال اسم ضمير المخاطب ها؟ قلنا ان الاسم يبين نوعه في حالة واحدة اذا سبق بحرف
جر كما هنا اليك ثم بين حكمه الاعرابي فقال في محل جر لانه مبني ثم حركة بناءه فقال مبني على الفتح اتفضل اقرأ. هل تذهبن هل حرف الاستفهام؟ حرف حرف استفهام
لا محل له من الاعراب مبني على السكون. تذهب فعل ما مضارع في محل رفع مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره انت النون حرف توكيد لا محل له من الاعراب مبني على الفتح. نعم مبني على الفتح. نعم هل تذهبن؟ هل هذا حرف
والحروف اعرابها ثابت فهذا اعراب هل في هذه الجملة وفي غيرها فتقول في اعرابه حرف استفهام نوعه لا محل له من الاعراب حكمه الاعرابي مبني على السكون حركته. هذا واضح
ثم تذهب هذا فعل مضارع الفعل المضارع تبدأ اعرابه ببيان نوعه فعل مضارع طب هنا هل سبق بناصب لأ نواصبه ان ولن وكي واذا هل سبق بجازم؟ لا جوازمه لم ولم ولام الامر ولا الناهية وادوات الشروط الجازمة
فهل حرف مهمل او هامل يعني ليس له عمل لا يعمل لا ينصب ولا يجزم فيكون حكم الفعل بعده الرفع فالفعل تذهبون حكمه ماذا الرفع لكن لماذا قال المصنف في محل رفع ما قال مرفوع
لأنه مبني لماذا لاتصاله بدون التوكيد فقال مبني على الفتح. ولكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر ذكرنا القاعدة في شرح باب الاعراب طب هنا ما ظهر اذا الضمير اذا الفاعل ضمير مستتر تقديره هل تذهبن انت؟ بقيت النون
هل النون يستحق الاعراب او لا تستحق الاعراب ننظر ان كانت كلمة فتستحق الاعراب اذا لم تكن كلمة فلا تستحق الاعراب والكلمة كما كما بينا انواعها في شرح الملحة وكما سيأتي بعد قليل
الكلمة ثلاثة انواع اسم وفعل وحرف. والمراد بالحرف هنا حرف المعنى وليس حروف المباني. يعني الحروف التي تتكون منها الكلمة والنون هنا حرف معنى ام حرف مبنى؟ حرف معنى لانه حرف له معنى وهو التوكيد
اذا هذه كلمة وليست كلمة؟ كلمة. كلمة اذا لابد من اعرابها اعرابها باركانها الثلاثة اولا عرفنا انه حرف اذا نعربه عرب الحروف نبين نوعه قال حرف توكيد نبين حكمه الاعرابي
لا محل له من عراب نبين حركة بنائه مبني على الفتح تفضل اقرأ. لا تهمل لا حرف نهي وجزم لا محل له من الاعراب مبني على السكون تهمل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره انت. اكمل
لا تهملن لحرف نهي وجزم لا محل له من الاعراب مبني على السكون تهمل فعل مضارع في محل جزم مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره انت النون حرف توكيله لا محل له من الاعراب مبني مبني على الفتح. نعم
في هذين المثالين لا تهمل ولا تهملن جاء الفعل المضارع تهمل ففي المثال الاول هو معرب لعدم اتصاله بنون التوكيد او نون النسوة وقد سبق باداة جزم لا الناهية فصار حكمه
الجزم معرب وحكمه الجزم فلهذا قال المصنف فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون واما تهمل فيه لا تهملن فهو ايضا مسبوق بجازم فحكمه الجزم ولكنه معرب او مبني مبني لاتصاله بنون التوكيد
فحكمه الجزم وهو مبني فلهذا قال المصنف فعل مضارع في محل جزم مبني على الفتح. ونن التوكيد كما كلمة فلهذا اعربها طيب يتضح لنا من هذا الاعراب ومن تطبيقه هذه الفائدة التي سيذكرها المصنف تفضل اقرأ
وقد تبين بذلك لطالب للطالب النبي انه لابد من التفريغ في الاعراب بين الاسم بين الاسم والفعل والحرف. وبين المعربات والمبنيات وبين مصطلحات المعارضات والمبنيات وبين حركات الاعراب والبناء اي ان هناك مقدمات لابد من معرفتها لتنير لتنير لتنير له درب الاعراب
فيسلكه على على هدى فاليكها. نعم تبين مما سبق ان الاعراب يتطلب من الطالب اتقان مقدمات يحتاج اليها لابد ان يفرق بين انواع الكلمة فيعرف نوع هذه الكلمة التي سيعربها هل هي اسم
لها طريقة اعراب كما رأينا ام فعل ام حرف وطريقة اعرابهما تختلف عن اعراب الاسم وكذلك لابد ان يفرق بين المعربات والمبنيات والمعربات تقول في اعرابها مرفوع منصوب مجرور مجزوم
واما الاسم المبني والمضارع المبني فتبين حكمها الاعرابي بمصطلح اخر تقول في محل كذا لابد ان تفرق بين المعرب والمبني وهكذا هناك مقدمات اذا اتقنها الطالب صار الاعراب باذن الله سهلا عليه
واذا لم يتقنها سيضعف في الاعراب بمقدار ضعفه في هذه المقدمات وقد حاول المصنف ان يذكر اهم هذه المقدمات التي يحتاج اليها طالب الاعراب فبدأ بالمقدمة الاولى وهي في اقسام
الكلمة سنحاول ان شاء الله في هذا الدرس ان نقرأها وان نشرحها نستعين بالله ونبدأ بقرائتها تفضلي يا سعيد اقرأ. المقدمة الاولى اقسام الكلمتين الكلمة في العربية اما اسم او فعل او حرف. والتفريق بينها من ضروريات الاعرابي
نعم فالمقدمة الاولى انواع الكلمة انواع الكلمة تدرس ايضا في النحو بل تعد في النحو الضرورة الاولى وشرحناها من قبل في ملحد الاعراب وتشرح ظرورة في بدايات كتب النحو فيحتاج اليها الطالب في النحو
ويحتاج اليها الطالب ايضا بشدة في الاعراب فلا بد من التوكيد عليها واتقانها ان كان الطالب عنده ضعف بالتمييز بين الاسماء والافعال والحروف ولينتبه لذلك نعم اكثر الكلمات امرها قد يكون واضحا عند الطالب
هل هي اسم ام فعل ام حرف فاذا قلنا مثلا باب او كتاب او قلم او جدار او رجل او محمد او ساعة فواضح انها اسماء ولو قلت جلس او يجلس
او اجلس او ذهبوا او يذهبون او اذهبوا فهذه من الواضح انها افعل واذا قلت في او عن او على او لم او قد او لن فهذه واضح انها حروف
لكن هناك بعض الكلمات التي قد يغمض نوعها على بعض الطلاب ويتردد بعض الطلاب في معرفة نوعها فكيف سيعربها وهو لا يعرف نوعها قال تعالى ولا تقل لهما اف اعرب اوف
طب هو لا يعرف اصلا نوعها هل هي اسم او فعل او حرف اذا كان في باله انها حرف طبعا سيقول حرف لا محل له من الاعراب واما اذا كانت اسما
فما يمكن ان يقول لا محل له من الاعراب لابد ان يكون له حكم اعرابي بحسب وظيفته وموقعي في الجملة ومثلا لو قلت نعم هل جاء محمد تقول نعم فاذا قلت نعم فهمت ما اريد او لم تفهم
فهمت يعني كلام لانه لا يفهم الا الكلام طيب كلمة نعم هذي اسم او فعل او حرف كيف تعذبها او ما تعرض ها؟ لابد ان تعرب. طيب كيف تعربها اول امر لا بد ان تعرف نوعها اسم او فعل او حرف
طب لو قلنا مثلا ذهبوا ذهبوا كلمتان ذهب هذا واضح انها فعل ماض طب والواو في ذهب واو الجماعة لكن هل هي اسم ام فعل ام حرف قد يتردد بعض الطلاب
فيظن انها حرف لانها على حرف واحد وهي اسم لانها ضمير وكذلك ذهبت او يا المخاطبة اذهبي ونحو ذلك طيب لو قيل مثلا جلوس هذا اسم او فعل او حرف
قد يظن بعضهم انه فعل امر بدلالته على الطلب مع انه اسم وكذلك لو قيل مثلا راكض هذا اسم او فعل او حرف هذا اسم قد يظن بعض الطلاب انه فعل
لما فيه من الدلالة على الحدث وهكذا آآ معرفة نوع الكلمة هذه اول معلومة في النحو وفي الاعراب ويسمونها الضرورة الاولى بالنحو ما معنى كونها ضرورة ضرورة يعني ليس مجرد معلومة
اذا طلبت منك اذا اردتها تستدعيها وتستفيد منها لا ضرورة يعني لابد منها قبل اي عملية نحوية قبل اي حكم نحوي او اعراب. سواء طلبت منك او لم تطلب منك لا بد ان تقوم بها
في ذهنك قبل اي عملية نحوية. لو قيل لك اعرب هذه الكلمة مباشرة في ذهنه قبل ان تعرب لابد ان تحدد نوعها لكي تستطيع ان تعرب فهذا امر لابد ان يتقنه الطالب
لانه سيحتاج اليه في كل كلمة ليس نوع ما اقول في كل كلمة سيبقى ينتظر ويفكر هل هي اسمها فعل او حرف لابد ان ينهر في هذا الامر كثيرا وخاصة الكلمات المشهورة
والكلمات كثيرة الاستعمال الضمائر كثيرة الاستعمال يعرف هي اسماء الافعال ولا حروف اسماء اسم الفاعل القائم جالس ضارب نائم اسمه المفعول مضروب مشروب مأكول وهكذا فبدأ المصنف بهذه المقدمة الاولى
وهي اقسام الكلام قال الكلمة في العربية اما اسم او فعل او حرف. والتفريق بينها من ضروريات الاعراب ولانه من الضروريات سيهتم به النحويون ويفرقون للطالب بين الاسماء والافعال والحروف بطرائق كثيرة
اسهلها الطريقة التي استعملها المصنف وهي التفريق بينها العلامات المميزة ليست علامات الاعراب الظم والفتحة والكسرة لا بالعلامات المميزة العلامات المميزة علامات يعني ضوابط لفظية تطبقها على الكلمة لكي تعرف نوعها
سيبدأ الان بذكر هذه العلامات مبتدأ بعلامات الاسم تفضل فالاسم له علامات تميزه عن الافعال والحروف متى ما قبل شيئا منها حكم بانه اسم منها قبول التنوين نحو قبول بفتح القاف. قبول
ويني نحو محمد محمدا محمد صهن اه خائف ذاهب قبول النداء قبول بفتح القاف قبول النداء نحو يا محمد يا هذا يا عجبا منك يا حسرة يا خائف قبول المعرفة نحو القلم الذهاب الخائف القاعة الرجال
قبول الاسناد اليها اي جواز كونها مبتدأ او فعلا او فاعلا او فاعلا نحو هؤلاء تلاميذ ذهب علي جاء الذي نجح. هذا جميل الذل هو ان نعم اذا فذكر لنا واكتفى
باربع علامات من العلامات المميزة التي تميز لنا الاسماء عن اخويها الافعال والحروف متى ما قبلت الكلمة هذه العلامات او بعضها ولو علامة واحدة فان هذه الكلمة اسم واذا لم تقبل الكلمة كل هذه العلامات
فليست اسما قال العلامة الاولى قبول التنوين نحو محمد محمدا محمدا يعني سواء اكان التنوين تنوين رفع او ناصب او جر الحكم واحد باب ادار طب راكض وركض وجلوس ولا تقل لهما اف اف اف اسم
قبل التنوين وصاه اسم لقبول التنوين تقول صحن هذه كلها اسماء لانها قبلت التنوين العلامة الثانية قال قبول النداء النداء يقع على الاسماء. الاسماء هي التي تنادى يا محمد يا مريم يا ابراهيم
يا هذا تعال يا انت ماذا تفعل يا حسرة على العباد تقول يا باب ما اكبرك ها يا جبل ما اعظمك يا عجبا وهكذا العلامة الثالثة قبول ال المعرفة مثل القلم
اصله قلم ودخلت عليه قال اذا اسم لان الة المعرفة تدخل على الاسماء القلم الكتاب الكرسي الجدار وهكذا طيب هذي العلامات واضحة ويقولون انها علامات لفظية علامات لفظية في التنوين يلفظ تلفظ النداء يلفظ
اما العلامة الرابعة وهي قبول الاسناد اليها فهذه علامة معنوية تفهم فهما ما معنى قبول الاسناد اليها اللغات كل اللغات يتم الافهام فيها بعملية الاسناد ان تسند شيئا الى شيء فيتم بذلك المعنى
مثال ذلك اسناد النجاح الى محمد تريد ان تسند النجاح الى محمد ماذا تقول يمكن ان تعبر مبتدأ بفعل نجح محمد او تعبر مبتدئا باسم محمد ناجح كلا الجملتين معناهما الاجمالي
واحد وهو اسناد النجاح الى محمد اين المسند الشيء الذي اسندته في الجملتين النجاح النجاح عبرت عنه بالجملة الفعلية نجح محمد باي لفظ لنجح يعني بلفظ الفعل نجح وعبرت عنه في الجملة الاسمية محمد ناجح بلفظ ناجح يعني اسم
المسند الشيء الذي تسنده قد يكون بلفظ الفعل نجح او ينجح وقد يكون بلفظ الاسم ناجح ما في اشكال طب واين المسند اليه؟ الذي اسندت النجاح اليه محمد محمد في الجملة الفعلية نجح محمد
هو الفاعل وفي الجملة الاسمية محمد ناجح هو المبتدع. المسند اليه لا يكون الا من الاسماء لا يكون الا اسما لا يمكن ان تسند الى فعل او حرف لا تسند الا الى اسم
تفكر انت اين المسند اليه؟ الذي اسندت اليه النجاح محمد. اذا محمد فاعل لماذا في نجحتم في نجح محمد طب اين المسند اليه الذي اسندت اليه النجاح بقولك نجح هؤلاء
اسندت النجاح الى من الى هؤلاء اذا هؤلاء اسم طيب لو قلت نجحت نجحت اين المسند اليه الذي اسندت اليه النجاح ها المتكلم طبعا اسندت النجاح الى نفسك لكن النحو لا يتعامل مع الذوات يتعامل مع الكلمات
اين انت ايها المتكلم في هذه الجملة نجحت التاء التاء هي تاؤك تقول تاء المتكلم تائك فتاء المتكلم على ذلك اسم ما الدليل على ذلك اه قبول الاسناد اليها كونها وقعت مسندا اليها اسند اليها النجاح
فاذا فهمنا ذلك فهمنا قول المصنف في تعريف قبول الاسناد اليها يعني ان الكلمة متى ما صح ان مبتدأ او فاعلا فهي اسم لماذا لان المسند اليه في الجملة الاسمية هو المبتدأ
كما شرحنا والمسند اليه في الجملة الفعلية الفاعل الفاعل فاي كلمة يمكن ان تجعلها فاعلا او مبتدأ فهي اسم لانها حينئذ تكون مسندا الى طيب الان يعني ميز الاسماء بهذه العلامات التي نسميها علامات الاسم المميزة او العلامات المميزة للاسم
ايضا سيتخذ المصنف طريقة اخرى لتمييز الاسماء عن الافعال والحروف وهي بان يذكر اهم انواع الاسماء اهم انواع الاسماء تفضل اقرأ ومن انواع الاسم العلم نحو محمد هند مكة احد
اثنان الظمير نحو انت هو وواو الجماعة كاف الخطاب الثالث المصدر نحو ذا ذهاب علم ضرب شرب اكرام الرابع اسم الفاعل نحو جالس نائم مقبل مستعلم الخامس اسم المفعول نحو مشروب مأخوذ مكروم مستخرج. مكرم. مكرم
السادس اسم الفعلي نحو هيهات اخ اف اف اف صحن اه السابع اسم الجنس نحو رجل قلم بيت كأس نعم طبعا قال المصنف ومن انواع الاسم يعني هذه من الانواع والا فان انواع الاسم اكثر من ذلك
لكن هذه من الانواع فاذا عرفنا ان هذه من انواع الاسماء ما يحتاج ان نطبق عليها العلامات المميزة لان الهدف والمراد والمطلوب ان تحدد نوع الكلمة فاذا عرفنا ان الظمائر الان اسماء
خلاص كل الضمائر اسماء ما يحتاج ان تطبق عليها هذه العلامات المميزة ضمائر متصلة مثل واو الجماعة بقى المتكلم يا المخاطبة او ضمائر منفصلة مثل انا وانت وهو واياك واياي ضمائر متكلم او مخاطب او غائب
هذي كلها اسماء اذا تعامل وتعرب كالاسماء ما يحتاج ان نتأمل فيها قال ايظا العلم الاسم الخاص بمسماه كما شرحنا في ملحة الاعراب اسماء الناس اسماء الله جل جلاله اسماء المدن
واسماء المواضع وهكذا والمصدر المصدر ايضا من الاسماء والمصدر كما شرحنا في ملحد الاعراب هو التصريف الثالث للفعل اذا صرفت اي فعل فالتصريف الاول فعل ماضي والثاني فعل مضارع والثالث
هو المصدر والمصدر من الاسماء فتقول ضرب يضرب ضربا وشرب يشرب شربا وجلس يجلس جلوسا وذهب يذهب ذهابا واكرم يكرم اكراما وهكذا. المصادر كلها اسماء وكذلك اسم الفاعل واسم المفعول
قال واسم الفعل وسيأتي شرحه اسماء سماعية لفظها اسمع لانها تقبل شيئا من العلامات المميزة للاسم كالتنوين لكن معناها معنى الفعل فيقال اسم فعل لفظه اسم ومعناه فعل مثل صه
هذا اسم لانه يقبل التنويه صهن لكن معناه اسكت او اف اسم لانه رغبة التنوين اف لكن معناه معنى الفعل تضجر وهكذا ومن الاسماء اسم الجنس اسماء الجنس اسماء غير مأخوذة من افعال
مثل قلم باب مثل ساعة مثل كأس وهكذا ايضا هناك انواع اخرى من الاسماء وغير ما ذكره المصنف ذكرونا ببعضها. نعم. احسن الله اليك اسماع الجموع مثل الجموع نعم الجموع سواء جمع المذكر السالم كمحمدون ومسلمون
او جمع المؤنث السالم كمسلمات ومؤمنات او جمع التكسير للمذكر كطلاب او جمع المؤنث او جمع التكسير للمؤنث كفواطم نعم كلها اسماء. ايضا من الاسماء المثنى مثل محمدان ومؤمنان نعم ومن الاسماء
احسن الله اليك اسم الاستفهام اه ادوات الاستفهام ادوات الاستفهام طبعا متعددة مثل من ابوك؟ ما اسمك؟ اين تسكن؟ كيف سافرت؟ اين تسكن؟ متى تسافر؟ هل محمد حاظر؟ حضر محمد
ادوات الاستفهام اسماء ام حروف كلها اسماء الا هل والهمزة حرفان كلها اسماء يعني سنعربها اعراب الاسماء وان بقي وقت سنتكلم على كيفية اعراب اسماء الاستفهام. تقع مبتدأ خبرا حالا
ظرف الزمان ظرف مكان وهكذا الا هلوا الهمزة فحرفان هل هو الهمزة حرفان؟ يعني كيف نعربهما اعراب الاسماء ام اعراب الحروف؟ اعراب الحروف لا محل لها من اعراب ما نقول في محل رفع في محل نص ما يقع مبتدأ ولا خبرا ولا
يكون له حكم اعرابي اذا من الان لابد ان نعرف ان هل والهمزة حرفان اذا وصلنا للعراب نعربها اعراب الحروف والبقية اسماء نعربها عرب الاسماء احسنت ومن انواع الاسماء ايضا
في شي؟ لا لا نعم؟ الاسماء الموصولة واسماء الاشارة. اسماء الموصولة نعم ما ذكرها المصنف؟ الاسماء الموصولة يعني الذي واخوانه الذي والتي واللذان والذين واللاتي واللاعي كلها اسماء وايضا من الاسماء
المبنية على فتح الجزئين تقصد الاعداد؟ نعم الاعداد اسماء الاعداد نعم نعم كلها نعم ومن الاسماء اسماء الاعداد سواء المعربة كواحد واثنين وثلاثة وخمسة وعشرة ومئة وخمس وعشرون او المبنية المركبة كخمسة عشر وتسعة عشر
ومن الاسماء اسماء الاشارة هذا واخوانه هذا وهذه وهؤلاء الاسماء طبعا كثيرة لان اكثر اللغة العربية اسماء ثم بعدها في الكثرة افعال والحروف هي الاقل ومن الاسماء احسن الله اليك الظروف بنوعيه. كذلك اسماء الزمان واسماء المكان
كلها اسماء اسماء الزمان مثل ساعة ودقيقة ووقت واسماء المكان مثل امام وخلف ويمين ويسار الى اخره ومن الاسماء والاسماء الخمسة او الستة ابوك واخوك الى اخره هذي كلها ايظا من الاسماء
ها بقي شيء؟ احسن الله اليك الملحقات ملحقات المثنى وملحقات الجموع يعني هذه بس لكن ليست نوعا نعم هذه ليست نوعا يعني ملحقات بعضها مثلا آآ اسم جنس مثل اهلا بعظها مثلا آآ اسم فاعل مثل وابل وابلون فهي ما ليست
نوعا نعم فالأسماء كثيرة كذلك اسماء اسماء الشرط الشرط ايضا اسلوب وله ادوات من يجتهد ينجح ما تفعل تجزى به مهما تفعل تجزى به اين تسكن؟ اسكن بجوارك ان تجتهد تنجح
ادوات الشرط طب ادوات الشرط اسماء او افعال او حروف؟ لابد ان تعرف لكي تعرف عرابها وكلها اسماء الا ان واذ ماء ان واذ ما حرفان اذا اردت ان تعرب ان تقول حرف شرط مبني على السكون لا محل للاعراب. اعراب ثابت لانه حرف وكذلك اذماء
لكن بقية ادوات الشرط مثل من يجتهد ينجح ما تجتهد ما تفعل تجزى به هذي اسماء تقع مبتدأ ومفعول به وغير ذلك طيب هل بقيت انواع مهمة من الاسماء طيب يعني الاسم حاولنا ان نتعرف عليه بعلاماته المميزة
وذكرنا اهم انواع الاسماء طيب ننتقل الى النوع الثاني من انواع الكلمة وهو الفعل تفضل اقرأ والفعل له علامات تميزه عن غيره من الاسماء والحروف. فالفعل الماضي علامته المميزة قبول تاء التأنيث
نحو ذهب ذهبت سافر سافرت انطلق انطلقت والفعل المضارع علامته المميزة قبول لم نحو يذهب لم يذهب تذهب لم تذهب اذهب لم اذهب نذهب لم نذهب. وفعل الامر علامته المميزة قبول ياء المخاطبة مع دلالته
على الطلب نحو اذهب اذهبي سافر سافري انطلق انطلقي اذا الفعل في قسمته المشهورة ينقسم الى فعل ماض وفعل مضارع وفعل امر وهذا التقسيم تقسيم الفعل الى ماض ومضارع وامر
داخل في الظرورة الاولى معرفة انواع الكلمة يعني لا يكفي ان تعرف ان ان الكلمة فعل لا لابد ان تعرف هل هو فعل ماضي او مضارع او امر؟ لانها في الاعراب
وفي الاحكام فلهذا ذكر كل نوع من انواع الافعال علامته المميزة فبدأ بالفعل الماضي ما العلامة التي تميزه عن غيره ماذا نريد بغيره اخويه المضارع والامر وعميه الاسم والحرف علامة تميزه عن كل بقية
الكلمات قال قبول تاء التأنيث الساكنة قبول تاء التأنيث الساكنة اذا كل كلمة تقبل تاء التأنيث الساكنة فهي فعل ماض وكل كلمة لا تقبل تاء التأنيث الساكنة فليست فعلا ماضيا لانه لم يذكر الا علامة واحدة. واحدة علامة واحدة
يعني مطردة كل فعل كل كلمة تقبل تاء التهنئة الساكنة فهي فعل ماض ومنعكسة يعني كل كلمة لا تقبل التنين الساكنة فليست فعلا ماضيا فاذا قلت اهو محمد ذهب طيب وهند
ذهبت يقبل تاتانيها الساكنة طيب محمد يذهب طيب وهند ما نقول تذهبت ليس ماضيا يا محمد اذهب طيب ويا هند ما نقول اذهبت ليس فعلا ماضيا طيب لو قلنا كان
كانا نعرف عملها ترفع الخبر كانو رجليا في نفسها اذا اردت ان تعرب كان في نفسه كان اعرب كان لن تستطيع ان تعربها حتى تعرف نوعها. نعم طيب فهل هي فعل ماض
هل تقبل تاء التانة الساكنة نعم يقول محمد كان كريما وهند كانت. اذا فعل فعل ماض يعني كان تعربها مثل دخل وخرج وقام وجلس لان الفعل الماضي اعرابه واحد ثابت ما يتغير
لكن يجب ان تعرف الان انه فعل ماضي حتى اذا وصلنا للاعراب نستفيد من هذه المعلومة طيب وظن فعل ماض؟ نعم. ماض. يقول ظنت هند ظنت الباب مفتوحا طيب وان
فعل ماض حرف ارض مشبعة حرف ليس فعلا ماضيا يعني ما يقبل الساكنة نعم تقول محمد انه كريم وهند ماذا اقول؟ يقول انها ما يقول تاء تاء الساكنة هذا لا ليس فعلا ماضيا لا يقبل هاتين الساكنة وهو حرف
طيب وليس ها؟ فعل ماض تقول ليست اذا ليس نعربها مثل دخل وخرج وانتهى وقت الدرس نكمل ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين