1
00:00:00.050 --> 00:00:25.600
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى احمده حق حمده له الحمد كله اوله واخره ظاهره وباطنه اشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله. خيرته من

2
00:00:25.600 --> 00:00:55.600
من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد هذه الليالي الكريمة ليالي عطاء وفضل وهبات خصها الله تعالى بخصائص قدرية وخصائص شرعية فمن الخصائص القدرية ان الله انزل

3
00:00:55.600 --> 00:01:15.600
فيها القرآن كما تقدم في غير ما مر قال الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. وفي الايات التي استمعنا اليها في صلاة القيام قول الله تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة

4
00:01:15.600 --> 00:01:35.600
وهي ليلة القدر. وما زلنا نقرأ في الاحاديث الواردة في شأن ليلة القدر فان ذكرها مما يرغب النفوس في الاجتهاد فيما بقي من ليالي هذا الشهر لعل الله تعالى ان يكتبنا فيها

5
00:01:35.600 --> 00:01:55.600
من الفائزين وان يجعلنا ممن يوفق الى قيامها ايمانا واحتسابا. فنقرأ ما يسر الله تعالى من الاحاديث الواردة في صحيح الامام البخاري حول ليلة القدر ثم بعد ذلك نستمع الى ما يكون من اسئلتكم اسأل الله تعالى لي ولكم

6
00:01:55.600 --> 00:02:35.600
الصالحات وان يوفقنا الى علم نافع وعمل صالح. بسم الله الرحمن الرحيم. قرب ميكروفون بسم الله الرحمن الرحيم. باب التماس ليل الله بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. آمين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين

7
00:02:35.600 --> 00:02:55.600
اللهم امين. باب التماس ليلة القدر في السبعين الاواخر. روى البخاري باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجالا ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه

8
00:02:55.600 --> 00:03:15.600
وسلم ابو ليلة القدر في الغنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه ترى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريها فليتحراها في السبع الاواخر. فليتحراها

9
00:03:15.600 --> 00:03:49.200
فليتحراها في السبع الاواخر. طيب. هذا الباب عقده المصنف رحمه الله في ما يتعلق بمشروعية التماس ليلة القدر في السبع الاواخر. والتماس الالتماس هو الطلب. والطلب يطلق بعدة اسماء فيطلق باسم الطلب وباسم الدعاء وباسم الالتماس وكل هذه الالفاظ تدل

10
00:03:49.200 --> 00:04:09.200
على معنى واحد لكن في حال الاشتراك ثمة فروقات بين هذه الكلمات فالالتماس غالبا ما يكون من الادنى للاسفل. الالتماس غالبا يكون من المساوي. والمقصود بالالتماس هنا الطلب بغض النظر عن الفرق بينه وبين

11
00:04:09.200 --> 00:04:39.200
الطلب وابلغ من تسميته التماسا التحري لان التحري فيه شدة رغبة وعظيم حرص وكبير عناية في ادراك المطلوب. ولهذا غالب ما جاء من الاحاديث فيما يتعلق بليلة القدر جاء بالتحري. ولكن جاء في بعض الروايات والالفاظ جاء فيها الخبر

12
00:04:39.200 --> 00:04:58.550
ومنه هذا الذي جاء في هذا الباب حيث ساق المصنف رحمه الله باسناده عن عبد الله ابن عمر قال رضي الله تعالى عنه وعبدالله بن عمر من اجلة صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اسلم

13
00:04:58.700 --> 00:05:18.700
قبل الهجرة وهاجر مع ابيه الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وكان من الصحابة الذين تلقوا عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا. فهو من اكثر الصحابة رواية. كما انه من اكثر الصحابة

14
00:05:18.700 --> 00:05:36.950
اتباعا للسنة وحرصا على موافقة النبي صلى الله عليه وسلم في عمله حتى انه من شدة حرصه كان يتحرى الاماكن التي نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقضاء حاجته فكان ينزل فيها

15
00:05:36.950 --> 00:06:00.150
قضي حاجته. فابن عمر رضي الله عنه له من الميزات والسمات في سيرته. ما ينبغي ان يحرص على معرفة حالة وما كان عليه من الورع والتقوى. وقد وصفه الذهبي رحمه الله في سير في سير اعلام النبلاء بانه شيخ الاسلام

16
00:06:00.150 --> 00:06:18.600
بانه شيخ الاسلام فقد افتى في الاسلام ستين سنة. ابن عمر رضي الله تعالى عنه ستون سنة هو يعلم ويفتي ويبين للناس الهدى والتقى ويبين للناس هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:18.800 --> 00:06:42.050
فبارك الله في عمره وطال حتى حصل من منه نفع عظيم رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اوروا ليلة القدر. يعني رأوها في منامهم. قولوا ليلة القدر اي انهم رأوها في المنام

18
00:06:42.050 --> 00:07:02.050
رأوها تعيينا فمنهم من رآها في ليلة ثلاث وعشرين ومنهم من رآها في ليلة خمس وعشرين ومنهم من رآها في ليلة ليلة سبع وعشرين قال صلى الله قال قال ابن عباس ان قال ابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي

19
00:07:02.050 --> 00:07:18.050
صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال ارى رؤياكم هذا تعليق النبي صلى الله عليه وسلم على تعدد الرؤى واختلافها. قال الا ارى رؤياكم قد

20
00:07:18.050 --> 00:07:36.750
قطعت اي اجتمعت واتفقت في السبع الاواخر يعني في السبع الاواخر من رمضان في تلك السنة فمن كان متحريها اي من كان حريصا على طلبها باذلا الوسع في موافقتها مجتهدا في

21
00:07:36.750 --> 00:08:03.400
قيامها احداث عمل صالح فيها فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر اي فليطلبها في السبع الاواخر والطلب هنا المقصود به بذل الوسع في العمل الصالح. فمن كان متحريا اي من كان مجتهدا يرغب في موافقتها فليجتهد. في السبع الاواخر

22
00:08:03.400 --> 00:08:23.400
هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. وليس ذاك وليس معنى ذاك انه يخمن اي ليلة هي في السبع الاواخر ويجتهد فيها بل الاجتهاد في جميعها يجتهد في كل الليالي في السبع الاواخر عسى ان يدرك

23
00:08:23.400 --> 00:08:47.600
تلك الليلة وان يوافق ليلة القدر التي قال الله تعالى فيها ليلة القدر خير من الف شهر. الحديث في جملة من الفوائد من فوائد الحديث ان الرؤيا حق وانه في حال تنوع الرؤيا وموافقتها لدلالة الكتاب والسنة فانها تعتبر ولذلك

24
00:08:47.600 --> 00:09:04.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحري هذا ترتيب العمل على الرؤية. قال فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. فرتب النبي صلى الله عليه وسلم على الرؤيا

25
00:09:04.850 --> 00:09:19.400
وهو الاجتهاد في طلب ليلة القدر. لكن ينبغي ان يعلم ان هذا ليس في كل رؤية الرؤيا لا يبنى عليها حكم شرعي مستقل. فيما اذا كان لم يأتي به كتاب ولا سنة

26
00:09:19.600 --> 00:09:39.600
والرؤيا لا يبنى عليها حكم يخالف ما جاء في الكتاب والسنة. فلو ان احدا على سبيل المثال اري ان ليلة القدر في ليلة العيد يقال هذه رؤيا غير معتبرة ولا يرتب عليها عمل. لان ليلة القدر لا تكون الا في رمضان. فمن اريها في غير ليلة في غير

27
00:09:39.600 --> 00:10:03.550
ليالي العشر فانها رؤيا غير معتبرة وانما هي من الشيطان وبالتالي يتبين من هذا ان اعتبار الرؤى ليس في كل احواله انما اعتبار الرؤى اي ترتيب العمل على الرؤية انما يكون فيما اذا كانت الرؤية موافقة للشرع. جاءت بما جاء به الشرع. اما

28
00:10:03.550 --> 00:10:23.550
اذا كانت مخالفة للشرع او خارجة عن حدوده فانها مردودة على صاحبه ولا تعتبر. واعلموا ان قوما ظلوا ظلالا مبينا مبينا في مطلع هذا القرن الهجري بسبب الرؤى. وهم الذين اعتدوا على المسجد الحرام في عام الف واربع مئة في مطلع القرن الهجري

29
00:10:23.550 --> 00:10:43.350
لبس عليهم الشيطان فتواطأت رؤاهم على ان فلانا هو المهدي. فكان في هذا فكان في هذا ظلال عظيم وفتنة كبرى كفى الله شرها ووقى ضرها وابطل ظررها عن الاسلام والمسلمين ولله الحمد

30
00:10:43.650 --> 00:11:03.650
الا انه ينبغي لنا ان نعرف ان من الناس من ينطلق في الاستحباب وفي في استحباب الاعمال وفي كراهيتها وفي وجوبها وفي غير ذلك من الاحكام بناء على الرؤية وهذا غلط. الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة

31
00:11:03.650 --> 00:11:19.850
هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم واول ما بدأ به صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة فكان يرى الرؤيا فتأتي كفلق الصبح لكن هذا لا يعني ان تكون الرؤيا مصدر تشريعي يصادم الشريعة

32
00:11:20.050 --> 00:11:43.100
لا يمكن ان تكون الرؤية تأتي بشيء يخالف الشريعة. كان يقول احد انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي اخر صلاة الظهر الى بعد غروب الشمس مثلا او اني اسقطت عنك الصلاة او ان او ما الى ذلك مما يتوهمه المتوهمون ويلبس الشيطان فيه

33
00:11:43.100 --> 00:12:07.250
على كثير من الناس الذين تغلب عليهم جوانب التعبد مع ضعفهم في العلم و قصر في البصيرة فيقعون ويتورطون في الوان من الضلالات الشاهد ان النبي ان من فوائد هذا الحديث اعتبار ان من فوائد هذا الحديث اعتبار الرؤيا اعتبار الرؤيا بشرط ان لا تخالف

34
00:12:07.250 --> 00:12:34.000
الشرع فاذا خالفت الشرع فلا عبرة بها. وفيه ان الحق اذا تعدد الخبر عنه واحتمل ان يكون كل منها حقا فينبغي ان تقبل فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يخطئ احدا من هؤلاء الذين رأوا. بل قال الا ارى رؤياكم قد تواطأت؟ فجمع النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:34.000 --> 00:13:00.200
هذه الرؤى فقال فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. وهكذا العمل في النصوص في حال التعارض اذا ظهر منها ما يبدو انه متعارض عمل المؤمن على الجمع ما امكن الى ذلك سبيلا. فعندما يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخبر ويأتي من فعله خلاف ذلك الخبر او يخبر بخبر ويأتي خبر اخر

36
00:13:00.200 --> 00:13:18.050
فانه قد يكون هذا لكن ينبغي ان يعلم ان ذاك له حال وان هذا له حال وان العمل في الجمع بين ذلك كما جمع النبي صلى الله عليه وسلم هنا فيما اخبر به الصحابة رضي الله تعالى عنهم فيما

37
00:13:18.100 --> 00:13:41.100
اروا من ليلة القدر في كونها في السبع الاواخر وفيه من الفوائد ان الاجتهاد في العمل  مما تدرك به ليلة القدر ومما يحصل به الفظل فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه فمن كان متحريها

38
00:13:41.100 --> 00:13:57.400
يتحرها في السبع الاواخر. وهذا ندب الى الاجتهاد في هذه الايام. وفي هذه الليالي ونحن ايها الاخوة الان في السبع الاواخر فالسبع الاواخر ابتدأت من ليلة البارح ليلة ثلاث وعشرين. وتستمر الى

39
00:13:58.250 --> 00:14:15.200
نهاية الشهر فينبغي لنا ان نحرص على تحري ليلة القدر بكل ما يكون من عمل صالح. وبماذا تتحرى ليلة القدر؟ بعض الناس يتحرى ليلة القدر بانه يرقب الشمس صبيحتها هذا ما هو تحري هذا

40
00:14:15.750 --> 00:14:37.650
هذا بحث عن علامة تكون بعد انقضائها وهذا من رحمة الله ان انه لن تعين ليلة القدر بليلة معينة حتى يجتهد الناس في كل الليالي العشر ويبذل وسع في العمل الصالح والعلامة تكون بعدية تكون بعد الفراغ لا تكون قبله

41
00:14:37.700 --> 00:14:54.800
كما جاء في حديث ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه فيما رواه مسلم انه قال وامرتها ان تطلع الشمس صبيحتها لا شعاع لها وهذي علامة بعدية التحري المقصود به هنا هو بذل الوسع في العمل الصالح

42
00:14:54.900 --> 00:15:21.700
بذل الوسع في العمل الصالح ابرز ما يكون من الاعمال في ليلة القدر يعني لو قال قائل بكيف اتحرى ليلة القدر؟ ابرز الاعمال التي تتحرى فيها ليلة القدر القيام لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. الامر الثاني

43
00:15:21.900 --> 00:15:38.850
تلاوة القرآن فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتلو القرآن في ليالي رمضان يعارضه جبريل فكان ارض جبريل اي يقرأ عليه وجبريل يقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن كل عام مرة

44
00:15:39.100 --> 00:15:54.700
وفي العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم عرض عليه القرآن مرتين عرظ عليه القرآن مرة ولذلك اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي قبظ فيه عشرين يوما لكثرة القراءة

45
00:15:54.750 --> 00:16:19.050
وحاجته الى الخلوة ليقضي الختمتين ختمتي العرض على جبريل عليه السلام. اذا ثاني من الاعمال الصالحة التي تتحرى بها ليلة القدر كثرة تلاوة القرآن. الامر الثالث الذي تتحرى به ليلة القدر كثرة الدعاء

46
00:16:19.350 --> 00:16:46.300
فان الدعاء في هذه الليلة له منزلة عند رب العالمين خزائن العطاء مفتوحة وابواب الهبات مبذولة والمؤمن يجتهد في ادراك ذاك بالتعرظ لفضل الله وسؤاله. جاء في الترمذي باسناد لا بأس به عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت يا رسول الله

47
00:16:46.400 --> 00:17:14.700
ارأيت ارأيت لو علمت اي ليلة ليلة القدر ماذا اقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني. وهذا الحديث لا بأس باسناده وفيه بيان ان افضل ما يسأل في تلك الليلة المباركة العفو لان العفو مفتاح العطاء لاحد

48
00:17:14.700 --> 00:17:39.100
لاحد ان يسأل لماذا شرع الله عز وجل سؤال العفو ولم يأتي مثلا ليسأل الله الجنة؟ الجواب على هذا ان سؤال العفو مفتاح السعادة في الدنيا والاخرة مفتاح ان سؤال العفو هو مفتاح السعادة في الدنيا والاخرة. فاذا عفا الله عنك حط عنك الخطايا

49
00:17:39.400 --> 00:17:59.350
اذا عفا الله عنك ستر عنك الخطأ ستر خطاياك عن الخلق اذا عفا الله عنك ساق لك الخيرات اذا عفا الله عنك انجاك من النار. اذا عفا الله عنك ادخلك الجنة. فما من احد يدخل الجنة الا مطهرا

50
00:17:59.500 --> 00:18:16.700
من الذنوب والخطايا. وقد جاء قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الجنة طيبة لا يدخلها الا الطيبون ولذلك لا يدخلها الناس الا بعد ان يطيبوا ويطهروا من كل

51
00:18:17.550 --> 00:18:37.550
خطيئة ونقص في الظهر والباطن. حتى ان اهل الجنة اذا جازوا الصراط حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار نار هذي القنطرة يقتص فيها من الحقوق التي بينهم مما يكون في صدورهم من الغل بعد القضاء وفصله المتقدم

52
00:18:37.550 --> 00:18:59.300
قال الله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل. فما يبقى من الغل حتى بعد فصل القضاء واخذ كل احد حقه و الاقتصاص بالحسنات والسيئات قد يبقى في القلوب شيء. لكن الله يحبسهم عن دخول الجنة حتى ينزع ما في صدورهم من غل كما قال تعالى

53
00:18:59.300 --> 00:19:23.600
ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين. نسأل الله ان نكون منهم اذا تحري ليلة القدر يكون بهذه الاعمال ثم بعد ذلك الاحسان والصدقة وسائر ابواب البر كلها مفتوحة. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس

54
00:19:23.600 --> 00:19:46.000
كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن عباس وكان اجود ما يكون في رمضان وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وماذا يصنع اذا لقيه جبريل؟ كان يجالسه القرآن. يقول فلرسول الله اجود بالخير من الريح المرسلة

55
00:19:46.000 --> 00:19:56.896
وهنا لم يحدد بماذا يكون الجد؟ هل هو بالمال؟ او بالجاه او بالشفاعة؟ او بحسن المعاملة