1
00:00:01.500 --> 00:00:16.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذه الليلة ليلة الثلاثاء

2
00:00:17.650 --> 00:00:39.550
الرابع عشر من شهر رجب بسنة ثمان وثلاثين واربعمئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام ونحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة لنعقد في مدينة الرياض الدرس المتم للعشرين من دروس شرح ملحة الاعراب

3
00:00:39.700 --> 00:00:59.400
للحريري البصري عليه رحمة الله تعالى بالدرس الماضي كنا قد تكلمنا على باب ظننت واخواتها بهذا الدرس ان شاء الله سنتكلم على اعمال اسم الفاعل وكنا في اخر الدرس الماضي قد قرأنا ابيات

4
00:00:59.700 --> 00:01:21.850
هذا الباب فنقرأها مرة اخرى بمفتتح هذا الدرس تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين قال الناظم رحمه الله باب عمل اسم الفاعل المنون

5
00:01:22.500 --> 00:01:47.600
وان ذكرت فاعلا منونا فهو كما لو كان فعلا بينا وارفع به في لازم الافعال وانصب اذا عدت بكل حال تكون زيد مستو ابوه بالرفع مثل يستوي اخوه وكن سعيد مكرم عثمان بالنصب مثل يكرم الضيفان

6
00:01:48.350 --> 00:02:12.050
نعم  قلنا ان الحريري رحمه الله تعالى تكلم في هذا الباب على اعمال اسم الفاعل اي ان اسم الفاعل قد يعمل عملا فعله فينصب المفعول به ولهذا ذكره بعد باب المفعول به

7
00:02:12.200 --> 00:02:41.750
وبعد باب ظننت واخواتها مثال ذلك ان تقول محمد شارب العصير تعني محمد يشرب العصير العصير في المثالين شارب العصير ويشرب العصير مفعول به فلهذا ذكر هذا الباب بعد الكلام على المفعول

8
00:02:42.750 --> 00:03:09.650
به  كان امله مناسبا ان يذكر هذا الباب بعد المفعول به لكي يبين ان المفعول به قد ينصبه الفعل وهذا شرحه في البابين السابقين وقد ينصبه اسم الفاعل وهذا سيبينه في هذا

9
00:03:09.750 --> 00:03:41.050
الباب وفي هذا الباب ينبغي ان نشرح بعض المصطلحات التي سنحتاج اليها من مصطلحات النحو وهي التفريق بين الفعل واسم الفاعل والمصدر فالفعل بمصطلح النحويين كل كلمة دلت على حدث

10
00:03:41.650 --> 00:04:15.200
وزمانه كل كلمة دلت على حدث وزمانه وهو ثلاثة انواع معروفة مشهورة ماظ شرب ومضارع يشرب وامر ك اشرب واذا قلت شرب فهذه الكلمة دلت على الحدث ما الحدث؟ الحدث

11
00:04:15.550 --> 00:04:40.250
بالمعنى اللغوي يعني العمل الفعل شرب ماذا عمل؟ ماذا فعل ما العمل والحدث الذي حدث وفعل الشرب اذن فالحدث هو الشرب فاذا يقول شرب كلمة شرب تدل على عمل وحدوث الشرب

12
00:04:40.750 --> 00:05:03.200
في الزمن الماضي اذا ان دلت على الحدث وهو شرب وزمانه وهو الماضي واذا قلت يشرب نحو قولك محمد يشرب العصير الان كلمة يشرب تدل على الحدث وهو الشرب وعلى زمانه وهو

13
00:05:03.600 --> 00:05:27.400
الحال يعني زمن التكلم وفي قولك محمد سوف يشرب العصير يشرب دلت على الحدث وهو شرب وعلى زمانه وهو الاستقبال وفي قولك اشرب دلت على الحدث وهو الشرب اشرب يعني ماذا تفعل؟ الشرب

14
00:05:28.500 --> 00:05:54.300
فدلت على الحدث والشرب وزمانه وهو الاستقبال فهذا هو الفعل في اصطلاح النحويين واما اسم الفاعل اصطلاح النحويين فهو كل كلمة دلت على حدث فاعله دلت على حدث وفاعل هذا الحدث

15
00:05:56.200 --> 00:06:23.000
كقولك شارب اذا قلنا محمد شارب العصير فشارب هنا دلت على الحدث وهو الجلوس ذهاب الشرب جانب دلت على الحدث الشرب ودلت على ان الشارب ما علاقته بالحدث الشرب فاعله

16
00:06:23.300 --> 00:06:50.900
شارب هو فاعل الشرب اذا فشارب دلت على الحدث الشرب وعلى ان الشارب هو قاعده كلمة شارب دلت على الحدث وفاعله واسم الفاعل له قاعدة مطردة في صياغته كيف يصاغ

17
00:06:51.400 --> 00:07:15.100
من الفعل له قاعدة مطردة فمن الثلاثي يكون على وزن فاعل اسم الفاعل من الثلاثي يكون على وزن فاعل فاسم الفاعل من شرب شارب ومن ضرب ضارب ومن جلس جالس

18
00:07:16.550 --> 00:07:43.800
ومن ذهب ذاهب ومن كتب كاتب وهكذا واسم الفاعل من غير الثلاثي من الرباعي من الخماسي من السداسي يكون على صيغة الفعل المضارع مع قلب حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الاخر

19
00:07:45.800 --> 00:08:07.700
فاذا قلت مثلا اكرم هذا الفعل اربعة احرف ما اسم الفاعل من اكرم المضارع يكرم ثم تقلب الياء ميم مضمومة وتكسر ما قبله. اخي المكرم انطلق ينطلق منطلق استخرج يستخرج

20
00:08:08.000 --> 00:08:37.100
مستخرج فاسم الفاعل له قاعدة في صياغته مطردة ومع ذلك مع ان له قاعدة مطردة هناك ظابط يسير يستخرجون به اسم الفاعل يعني طريقة سريعة استخرج به اسم الفاعل اسم الفاعل

21
00:08:37.350 --> 00:09:01.500
يأخذونه بقولك فعل يفعل فهو فاعل هذا الفعل وصغه على فعل يفعل فهو فاعل تقول جلس يجلس فهو جالس وضرب يضرب فهو طالب واكرم يكرم فهو مكرم واستغفر يستغفر فهو

22
00:09:01.600 --> 00:09:35.000
مستغفر افتتح يفتتح فهو افتتح يفتتح فهو افتتح خرج يخرج وهو خارج قرج يخرج فهو نخرج تخرج يتخرج فهو متخرج استخرج يستخرج فهو مستخرج ان شئت ان تخرج اسم الفاعل بقاعدته المطردة فقد عرفناها

23
00:09:35.050 --> 00:09:58.200
او تخرجه بسرعة بهذه الطريقة اذا اتقنتها وهي مع يعني المهارة وكثرة المران ستجد انها سهلة فهذا اسم الفاعل. كل كلمة دلت على حدث وفاعله بقي المصدر ما المراد بالمصدر

24
00:09:58.850 --> 00:10:22.050
المصدر كل كلمة دلت على مجرد الحدث كل كلمة دلت على مجرد الحدث ما معنى دلت على مجرد الحدث يعني لم تدل الا على حدث دون دلالة على زمانه ولا

25
00:10:23.100 --> 00:10:52.200
فاعله بقولك شرب اذا قلت شرب الشرب دلت على الحدث وهو الشرب طيب كلمة شرب او الشرب هل دلت على زمانه متى؟ في الماضي او في الاستقبال كلمة شرب ما فيها دلالة على زمان

26
00:10:53.050 --> 00:11:13.950
وكلمة شرب لا تدل على الفاعل كلمة شرب لا تغلق على من فعل هذا الحدث ان اقول كلمة شرب مصدر بماذا مصدر؟ لانها كلمة دلت على مجرد الحدث يعني دلت على الحدث المجرد

27
00:11:14.450 --> 00:11:43.850
من الدلالة على شيء اخر على زمان او فاعل طيب لو مثلا اخذنا نام نماء ما الفعل منا ماء الماضي نام والمضارع ينام والامر نم هذي الافعال طيب واسم الفاعل

28
00:11:44.500 --> 00:12:04.450
نام ينام فهو نائم نائم اسم فاعل دلت على الحدث النوم وعلى فاعلة. طب والمصدر النوم النوم يعني الحدث الذي حدث وهو النوم لكن كلمة النوم ما دلت على زمان

29
00:12:04.650 --> 00:12:30.150
ولا دلت على فاعلة فنقول كلمة نوم مصدر لانها كلمة دلت على مجرد الحدث طيب هذا تعريف المصدر هناك ظابط يستخرجون به المصدر. رابط سريع سهل يستخرجون به المصدر وهو

30
00:12:30.500 --> 00:13:00.800
ان المصدر هو التصريف الثالث للفعل اذا اردت ان تعرف المصدر فصرف الفعل ثلاث تصريفات والتصرف الاول سيكون الفعل الماضي والثاني الفعل مضارع والثالث المصدر لقولك ضرب يضرب ضربا ضرب ماض يضرب مضارع ضربا هذا المصدر

31
00:13:01.300 --> 00:13:15.950
اذا كلمة ضرب او الظرب طبعا ظرب نكرة والظرب معرفة ما لنا علاقة بالتعريف والتنكير الان لكن لما الظرب او الظرب هذا مصدر بانها لا تدل على زمان ولا تدل على فاعل

32
00:13:17.600 --> 00:13:47.350
طب جلس يجلس جلوسا وذهب يذهب ذهابا شرب يشرب شربا واكل يأكل اكلا انظر المخسر يأتي على اوزان كثيرة مختلفة كلها نعود الى السماع بمصادر الفعل الثلاثي قال رفعنا الثلاثي

33
00:13:47.650 --> 00:14:12.400
يعني اغلبها سمعية اما غير الثلاثية فما قيس وليس الكلام في ذلك. لكن الذي يريد ان اقوله الان هو ان السليقة العربية ما زالت تأتي المصادر غالبا على الصواب ولهذا

34
00:14:12.600 --> 00:14:35.750
نقول شرب يشرب شربا ما نقول شربا واكل يأكل اكلا ما نقول اكلا هذا من السليقة واما ذهب يذهب ذهابا ما نقول ذهوبا مثل جلوسا وجلس يجلس جلوسا لا نقول جلاسا مثل ذهابا هذه سليقة

35
00:14:36.600 --> 00:15:09.500
واذا قلنا خرج يخرج بروجا وخرج يخرج تخريجا وتخرج يتخرج تخرجا واستخرج يستخرج استخراجا وهكذا وان قلت لي كيف تقول ان السليقة العربية اليوم تأتي بالمصادر غالبا على الصواب ومع ذلك يقولون ان السليقة العربية اليوم فاسدة

36
00:15:12.350 --> 00:15:34.600
الجواب عن ذلك ان معنى قولهم ان السليقة العربية فاسدة يعني دخلها فساد وليس المعنى انها منعدمة يعني فاسدة مئة بالمئة كما يقولون لان السريقة العربية لا تكاد تنعدم عند العربي

37
00:15:37.100 --> 00:15:56.750
ولكنها تقوى تقوى تقوى وقد تضعف تضعف تضعف لكنها لا تكاد تنعدم ما دام العربي يعيش في بيئة عربية قد تنعدم لو عاش في بيئة اعجمية منذ الصغر نعم قد يعني تضعف جدة وتنعدم

38
00:15:57.100 --> 00:16:20.100
لكن ما دام في بيئة عربية الا تكاد تنعدم يدخلها فساد باشكال وانواع ولكن لا تجد عربيا الان يقول اكلت تفاحة الاحمر او اشتريت قلما حمراء هذا من السليقة يعرفها

39
00:16:21.400 --> 00:16:39.300
لكن الاعجمي او الذي عاش في بيئة اعجمية منذ الصغر قد يقع في مثل هذه الاخطاء لضعف السلقة عنده فنقول ان السرقة قد تقوى تقوى تقوى وذلك بكثرة السماع والحفظ والتأمل

40
00:16:39.850 --> 00:17:06.700
للفصيح اي الكلام الفصيح من القرآن الكريم من الحديث الشريف من كلام العربي العالي شعرا ونثرا وخطابة ومقامة ومقالة الى اخره وقد تضعف السليقة تضعف تضعف جدا حتى يكاد يخون العربي شبيها بالاعجمي

41
00:17:07.250 --> 00:17:41.300
وذلك اذا قل عنده الاستماع والكلام بالفصيحة وكثر عنده في المقابل الاستماع والكلام بغير الفصيح يعني بالاعجمي او بالعامي ولهذا اوصي اخواني بكثرة الاستماع للفصيحة والتأمل فيه وحفظ ما استطاع الانسان من عيونه

42
00:17:42.700 --> 00:18:09.750
وفي رأس ذلك كله كلام الله جل جلاله مجرد الاستماع والقراءة اذا لم صاحبها يصاحبهما تأمل ومعنى ومحاولة محاكاة لا تكاد تفيد كثيرا كثير من الطلاب الان تجده يستمع بكثرة القرآن الكريم

43
00:18:10.650 --> 00:18:26.650
تستمع يوميا الى القرآن الكريم وهو اعلى الكلام العربي وربما يستمع ويحفظ كثيرا من الكلام العربي ومع ذلك لم يستفد منه في لسانه ولا في كلامه ولا في خطابته ولا في

44
00:18:26.850 --> 00:18:47.100
كتابته لانه لا يتأمل اذا ما تأملت في هذه الاساليب لماذا هذا متقدم هذا متأخر لماذا نصب؟ لماذا رفع لماذا قدم الاستفهام هنا؟ لماذا اخر الحال هنا؟ تتأمل في هذه المعاني

45
00:18:47.800 --> 00:19:11.500
تأمل في المعاني بماذا اتى هنا بالكلمة حالا لا نعتن تتأمل في هذه الامور هي التي بالفعل تجعلك تدخل في اللغة العربية وتذوقها فتنطبع عندك انطباعا بحيث تتشربها وتستفيد منها دون تعب

46
00:19:12.300 --> 00:19:41.200
كثير اما الطالب الذي لا يحفظ ولا يستمع بكثرة الى الفصيح وفي المقابل يستمع بكثرة بغير الفصيح اما للاعجمي يستمع مثلا يقرأ مثلا آآ كتبا بالاعجمية يستمع الى مسلسلات اعجمية او ربما الى اغاني اعجمية

47
00:19:41.650 --> 00:20:06.350
وربما يتمتع بذلك بمعنى انه يتأمل بهذه الكلمات ويحاول ان يتفهمها وان يحاكيها هذا تؤثر به هذا التأمل والمحاكاة كثيرا اذا كان ضعيفا في اللغة العربية اما اذا كان قويا في اللغة العربية قوى اللغة العربية عنده

48
00:20:07.100 --> 00:20:27.550
بتفهمها ومعرفتها قواعدها وتأمل كلامها الفصيح قويت عنده اذا قويت اللغة العربية في نفس الانسان بعد ذلك يستطيع ان يهضم وان يفهم وان يستفيد وان يتعلم ما شاء من اللغات الاعجمية ما تضره

49
00:20:28.000 --> 00:20:58.750
لكن المشكلة ان بعض الطلاب يكون ضعيفا في اللغة العربية ضعفا شديدا ثم يكثر من اللغات الاعجمية استماعا ومحاكاة يؤثر فيه صديقته كثيرا وكذلك العامية الطالب الذي يكثر من الاستماع للعامية ويحفظ كثيرا من العامية الاشعار بالعامية او الامثال والحكم بالعامية

50
00:20:59.400 --> 00:21:18.600
ثم بعد ذلك تجد ان اكثر كلامه بالعامية بالعامية القحة هذا ستؤثر في سليقته وتضعف عنده السليقة اما الذي يحاول ان يستفيد من لغة العربية واساليبها في كلامه  بحيث يطعم

51
00:21:18.950 --> 00:21:45.400
كلامه باساليب اللغة العربية والفاظها يحاول ان يصحح بنية الكلمة عنده ولو لم يصحح الاعراب يعني مثلا يقول في المرحلة الاولى محمد ذهب الى الجامعة هذا اليوم هنا قصح بنية الكلمات

52
00:21:45.850 --> 00:22:04.700
هذا امر مهم جدا ما يقول محمد راح اليوم للجامعة سيبقى بهذه المرحلة ولن يتجاوزها ولن يستفيد من دراسته ولا مما يستمع اليه ولا مما يحفظه من الكلام العربي الفصيح

53
00:22:05.450 --> 00:22:23.900
لكن لو حاول ان يرتقي بدل محمد يقول محمد ثم قال محمد تقول محمد ذهب الى الجامعة بعدين راح للجامعة ذهب الى الجامعة وهكذا يحاول ان يفصح ما يستطيع خاصة البنية بنية الكلمة

54
00:22:25.000 --> 00:22:52.850
هذا المهم جدا في الطالب كل هذا الامر ادخلنا اليه ان المصدر هو التصريف الثالث للفعل وان السرقة العربية ما زالت تأتي باغلبه على الصواب طيب اذا هناك الفعل وامره واظح

55
00:22:53.150 --> 00:23:21.050
وهناك المصدر وسيأتي كلام عليه اخر بالباب التالي بهذا الباب الذي نحن فيه وهو باب المفعول المطلق الذي سماه الحريري ككثير من المتقدمين بباب المصدر  طيب واما اسم الفاعل وهو كل كلمة دلت على

56
00:23:21.200 --> 00:23:51.950
حدث وصاحبة وعرفنا كيف يصاغ فالكلام عليه في هذا الباب باب اعمال اسم الفاعل المنون قال الحريري رحمه الله تعالى في هذا الباب ان اسم الفاعل يؤخذ من فعله   ولان اسم الفاعل يؤخذ من فعله

57
00:23:53.400 --> 00:24:17.650
قد يجوز فيه ان يعمل عمل فعله فان كان اسم الفاعل مأخوذا من فعل اللازم فيكون مثله يرفع فاعلا ولا يحتاج الى مفعول به وان كان اسم الفاعل مأخوذا من فعل متعد

58
00:24:18.850 --> 00:24:55.700
ويكون مثله يرفع فاعلا وينصب مفعولا به هذا الذي اراد ان يقوله الحريري في هذا الباب  نمهد لهذا الباب بان نقول ان اعمال اسم الفاعل عمل فعله له حالتان  الحالة الاولى ان يكون اسم الفاعل مقرونا بال

59
00:24:57.600 --> 00:25:35.100
ان يكون اسم الفاعل مقرونا بي ال كقولك ضارب الضارب مكرم المكرم جالس الجالس تارب الشارب فاذا كان اسم الفاعل مقرونا بال فان اعماله عمل فعله جائز مطلقا نعيد فان اعماله عمل فعله ماذا

60
00:25:35.700 --> 00:26:00.250
جائز ام واجب جائز جائز مطلقا يعني بلا شروط طيب جائز اذا يجوز وجه اخر يجوز ان يعمل عمل فعله ويجوز الا يعمل فيضاف اما ان يعمل عمل فعله يعني يرفع فاعلا

61
00:26:01.550 --> 00:26:30.300
او يرفع فاعله ويصير مفعولا به ويجوز الا يعمل اذا لم يعمل يعني يضاف الى ما بعده يضاف يضاف اليه مثال ذلك كما لو قلت مثلا جاء القائم ابوه جاء القائم ابوه

62
00:26:31.000 --> 00:26:52.700
جاء فعل ماض القائم هذا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ابوه ما اعرب ابوه جاء القائم ابوه القائم هذا اسم فاعل كما عرفنا ازا فعل مأخوذ من ماذا من قام يقوم

63
00:26:53.250 --> 00:27:15.100
اذا فهو يعمل هو في المعنى والعمل في المعنى والعمل كفعله القائم مثل الذي قام او الذي يقوم وجاء القائم ابوه كقولك جاء الذي قام ابوه ما عرب ابوه بقولك جاء الذي قام ابوه

64
00:27:15.450 --> 00:27:42.000
فاعل كذلك في جاء القائم ابوه ابوه فاعل الا ان ابوه في قولك جاء الذي قام ابوه فاعل بالفعل قهما واما ابوه في جاء القائم ابوه فابوه فاعل بماذا؟ ما الذي رفعه؟ اسم الفاعل

65
00:27:42.600 --> 00:28:06.100
قائم طب قائم هذا اسم او فعل اسم كيف اسم يرفع فاعلا هذا الذي عقد له الباب والقائم هذا اسم فاعل اسم الفاعل يجوز ان يعمل عمل فعله فيرفع فاعلا

66
00:28:06.450 --> 00:28:30.300
جاء القائم ابوه فهو كقولك جاء الذي قام ابوه او جاء الذي يقوم ابوه ولك ان تضيف فتقول جاء القائم الابي جاء القائم الابي قائم مضاف والاب مضاف اليه تقول محمد

67
00:28:30.450 --> 00:28:59.550
الناجح ولده محمد مبتدأ الناجح قبر ولده فاعل فهو كقولك محمد الذي نجح ولده نجح ولده فعل فاعل محمد الناجح ولده ولده فاعل ولكن الذي رفع اسم الفاعل الناجح لانه عمل عمل

68
00:29:00.200 --> 00:29:25.050
فعله ولك ان تضيف فتقول محمد الناجح الولدي فهذه الحالة الاولى ان يكون اسم الفاعل مقرونا بال الحالة الثانية ان يكون منونا ان يكون منونا يعني قائم جالس كاذب مكرم مستغفر

69
00:29:25.550 --> 00:29:53.550
وهكذا فاذا كان اسم الفاعل منونا جاز ان يعمل اذا كان بمعنى المضارع لا بمعنى الماضي منون يجوز ان يعمل ايضا لكن بشرط ان يكون بمعنى المضارع لا بمعنى الماضي يعني بمعنى يفعل

70
00:29:53.650 --> 00:30:13.550
لا بمعنى فعلى اذا استطعت ان تحذفه وتضع مكانه الفعل المضارع يفعل فيجوز ان يعمل ويجوز ان يضاف ما يعمل واذا كان بمعنى الماضي بمعنى فعل حينئذ ما يجوز ان

71
00:30:14.150 --> 00:30:46.550
يعمل ما يجوز ان يعمل اذا يجب فيه الا يعمل يعني يضاف يضاف كقولك محمد شارب العصير محمد العصير اذا قلت محمد شارب فنونت جاز لك ان تعمله عمل الفعل

72
00:30:47.050 --> 00:31:07.500
اذا كان على معنى يشرب يعني انه الان يشرب او في المستقبل يشرب اذا اردت انه الان يشرب او في المستقبل سيشرب جاز لك ان تعمله عمل الفعل فتقول محمد شارب العصير

73
00:31:08.350 --> 00:31:32.850
محمد مبتدع تارب قبر المبتدأ والعصير مفعول به واين فاعل شارب لانه مثل فعله يحتاج الى فاعل ومفعول به الفاعل مستته تقديره هو يعود الى محمد كقولك محمد يشرب العصير

74
00:31:33.300 --> 00:31:59.750
ويشرب فعل والعصير مفعول به والفاعل مستتر تقديره هو طيب اعماله واجب او جائز تعز اذا يجوز الا يعمل فيضاف فماذا تقول؟ محمد تارب العصير محمد مبتدأ شارب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والعصير

75
00:31:59.850 --> 00:32:24.950
مضاف اليه مجرور طب لو كان شارب بمعنى شرب يعني ان محمد هذا شرب العصير وانتهى فعله للشرب كان في الماضي شرب وانتهى شرب وانتهى حينئذ ماذا يجوز لك هنا

76
00:32:25.550 --> 00:32:43.400
هنا لا يجوز لك الا ان تضيف يقول محمد شارب العصير بالامس لو قلت بالامس او كان المعنى يعني بالامس سواء قلت بالامس او لم تقل اذا شرب وانتهى يقول محمد شارب العصير

77
00:32:44.300 --> 00:33:10.950
بالامس وليس لك ان تقول محمد شارب العصير بالامس لان الذي بمعنى الماظي لا يعمل طيب لو قلت مثلا انا مقيم الصلاة انا مقيم الصلاة لك ان تقول انا مقيم الصلاة

78
00:33:11.600 --> 00:33:39.500
تعني انا اقيم الصلاة معنى الفعل المضارع اقيم فالصلاة مفعول به ولك ان تقول انا مقيم الصلاة مضاف ومضاف اليه طيب لو سألتك هل اقمت الصلاة واردت ان تقول انني اقمت وانتهيت

79
00:33:42.000 --> 00:34:05.150
ويجب ان تقول اذا عبرت بالفعل نقول انا اقمت الصلاة لكن اذا عبرتها باسم الفاعل تقول انا مقيم الصلاة ولا يجوز ان تنون وتعمل لانه في الماضي لكن لو قلت انا مقيم الصلاة

80
00:34:05.450 --> 00:34:30.600
اذا اردت ان تقول انا اريد ان اقيم الصلاة انا مقيم الصلاة يقول اقم لا بأس يعني ساعمل ذلك في المستقبل طيب لو قلنا محمد مكرم ابوه الاستاذة محمد مكرم ابوه الاستاذ

81
00:34:32.750 --> 00:35:00.400
محمد وابتدأ ومكرم اسم فاعل بمعنى يكرم فلهذا يعمل عمل فعله كما قلت يكرم ابوه الاستاذ فعل فاعل ومفعول به تقول مكرم ابوه الاستاذ فاعل مفعول به لكن يكرم انقلبت الى مكرم الى اسم

82
00:35:00.600 --> 00:35:36.500
فلهذا نقول في الاعراب محمد مكرم هذا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وابوه فاعل رفعه اسم الفاعل مكرم الاستاذة مفعول به نصبه اسم الفاعل مكرم نعم طيب لو كان اسم الفاعل

83
00:35:40.300 --> 00:36:16.300
بمعنى الفعل المستمر هناك من الافعال في اللغة ما يسمى الفعل المستمر فعل لكن المراد به معنى الوصف يعني ان صاحبه يعمله ويفعله بالماضي في الحال وسيعمل في المستقبل لكن يعبر عن ذلك بالماضي يعبر عن ذلك بالمضارع

84
00:36:18.100 --> 00:36:45.250
كقولك الناس يحبون المحسن يحبون هنا فعل مضارع لكن ما زمانه هل هو حاضر فقط يعني الان يحبونهم او في المستقبل فقط او انه مستمر انت ماذا ستريد بقولك الناس يحبون المحسن

85
00:36:45.700 --> 00:37:13.150
هذا صفة ثابتة لازمة دائمة يعني في الماضي يحبونهم والان يحبونهم في المستقبل يحبونهم يقول الاسلام يكرم الانسان الفعل هنا زمانه ليس بحال ولا استقبال وانما زمانه مستمر تريده تريد ان تقول الاسلام

86
00:37:13.200 --> 00:37:46.100
مكرم عن صفة ثابتة في الماضي والحال والاستقبال هذا يسمى الفعل مستمر طيب هذا الفعل المستمر لو اخذت منه اسم فاعل هل ستعمله لانه بمعنى يفعل ام لا تعمله لان مما يدل عليه المظيء

87
00:37:48.950 --> 00:38:14.000
ام يجوز فيه الوجهان يجوز فيه الوجهان بحسب المعنى الذي يعني تريده في الكلام مثال ذلك قوله تعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين مالك يومي مالك هذا اسم فاعل

88
00:38:14.450 --> 00:38:43.950
ملك يملك فهو مالك مالك هل هو بمعنى ملك ام بمعنى يملك ها املكه ويملكه وسيملكه فعل مستمر يعني يملك يوم الدين ويملك هنا بمعنى انه ملك بالماضي ويملك وسيملك

89
00:38:44.000 --> 00:39:07.000
هذا فعل مستمر فلك في مالك يوم الدين هنا ان تقول مالك يوم الدين او ان تقول في اللغة مالك يوم الدين على معنى الحال والاستقبال ان ما لك هنا مأخوذ من الفعل الدال على الاستمرار

90
00:39:07.650 --> 00:39:34.650
فلك ان تجعله بمعنى الماضي ولك ان تجعله بمعنى المضارع طيب الحريري رحمه الله لم يذكر اسم الفاعل المقرون بال هذه الحالة الاولى وانما ذكر اسم الفاعل المنون وهذه الحالة

91
00:39:35.000 --> 00:40:05.000
الثانية فقال وان ذكرت فاعلا منونا فهو كما لو كان فعلا بينة يريد ان يقول ان اسم الفاعل المنون لك ان تعمله عمل فعله فكأنك ذكرت الفعل فلهذا تجد ان الذي بعده

92
00:40:05.400 --> 00:40:29.550
اما فاعل له او فاعل ومفعول به فهو كالفعل يعني في العمل والا لا شك ان اسم الفاعل اسم والفعل فعل ثم شرح ذلك في البيت التالي وقال فارفع به

93
00:40:29.850 --> 00:40:54.750
بلازم الافعال وانصب اذا عدي بكل حال يقول اذا كان اسم الفاعل مأخوذا من فعل لازم فهو مثله يرفع فاعلا ولا ينصب مفعولا به واذا كان مأخوذا من فعل متعد

94
00:40:55.100 --> 00:41:28.900
فهو مثله يرفع فاعلا وينصب مفعولا به ثم مثل لاسم الفاعل اللازم واسم الفاعل المتعدي فقال يقول زيد مستو ابوه بالرفع مثل يستوي اخوه هذا مثال باسمي الفاعل اللازم فمستو

95
00:41:31.350 --> 00:42:06.800
اسم فاعل من الفعل استوى يستوي فهو مستو اصله مستوي ولهذا لو اثبت تثبت الياء المستوي ولانه اسم منقوص فان ياءه تحذف اذا حذفت ال ونونت مستو فهو اسم فاعل من استوى يستوي فهو

96
00:42:07.100 --> 00:42:37.550
مستو فلهذا يعمل عمل فعله يستوي فيقال زيد يستوي على الكرسي وزيد مستو على الكرسي ويستوي مثل مستو ويستوي فعل مضارع وفاعله مستتر فيه ومستو هذا اسم فاعل وفاعله مستتر

97
00:42:38.200 --> 00:43:04.450
فيه ولو قلت زيد ولو قلت زيد يستوي اخوه على الكرسي تقول زيد مستو اخوه على الكرسي كذلك فاخوه فاعل الاعرابين او في المثالين الا انه في الاول فاعل للفعل يستوي

98
00:43:04.650 --> 00:43:35.050
وفي الثاني فاعل لاسم الفاعل يستوي ثم قال الحريري وقل سعيد مكرم عثمان بالنصب مثل يكرم الطيفان هذا مثال اسم الفاعل المتعدي فمكرم اسم فاعل من ماذا من اكرم يكرمه فهو

99
00:43:35.100 --> 00:44:00.350
مكرم فهو يعمل مثل الفعل يرفع فاعلا وينصب مفعولا به ازن بمثال ومثل للمتعدي بمثال وهذه طريقة الحريري في ملحته فهذا ما يتعلق بهذا الباب نريد ان نقف عند بعض الشواهد

100
00:44:01.050 --> 00:44:25.600
من القرآن الكريم على هذا الباب الا ان كان هناك سؤالا فنستمع اليه قبل هذه الشواهد قال نعم  احسن الله اليكم شيخنا في اسم الفاعل المنون يعني هل يمكن ان يقال ان اسم الفاعل المنون دائما

101
00:44:25.750 --> 00:44:46.450
آآ يكون آآ يعني يعمل سواء كان آآ جاء معناه من الفعل الماضي او المضارع  لان ما كان على الماضي آآ لا ينون يعني يضاف فيكون هل يمكن ان نخلص من هذا

102
00:44:46.550 --> 00:45:12.150
الى القول بان آآ المنون مطلقا آآ يعمل لا بد ان نعرف اولا كل الكلام هنا في الحقيقة الا نصب اسم الفاعل للمفعول به اما رفعه للفاعل فان اسم الفاعل مطلقا بحالتيه

103
00:45:13.100 --> 00:45:41.200
المقوم بال والمنون يرفع فاعلا فالكلام على نصبه للمفعول به فاسم الفاعل اذا تحقق فيه الشرط يعني كان بمعنى يفعل حينئذ تنونه وتنونه وتنصب به المفعول به اما اذا لم يكن بمعنى

104
00:45:41.950 --> 00:46:06.650
المضارع يفعل حينئذ ما يجوز ان تنونه بل ضيفه والمثال واحد محمد تارب العصير كان بمعنى يشرب لك ان تلون شارب العصير ولك ان تضيف شارب العصير اما اذا كان بمعنى شرب

105
00:46:07.350 --> 00:46:28.600
اليس لك الا الاضافة؟ شارب العصير المتكلم الفصيح اذا قال شارب علمنا انه اراد يشرب واذا قال شارب العصير ننظر لانه قد يريد يشرب فاضاف وقد يريد شرب فالتزم الاضافة

106
00:46:30.100 --> 00:46:56.750
المتكلم الان كذلك لابد ان يأخذ بهذا الامر من الشواهد على ذلك قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة بمعنى فاجعل اني ساجعل خليفة فنصب خليفة يجعل قال اليس الله بكاف عبده

107
00:46:57.000 --> 00:47:21.800
كاف اسم فاعل من كفى يكفي يعني اليس الله يكفي عبده راغب انت عن الهتي يا ابراهيم اراغب هذا اسم فاعل بمعنى يرغب يعني اترغب انت اخيرا قال تعالى ان الله بالغ

108
00:47:22.150 --> 00:47:44.750
امره وفي القراءة ان الله بالغ امره يعني ان الله يبلغ هو سبحانه امره بهذا نكون قد انتهينا من هذا الباب ونلتقي ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

109
00:47:44.850 --> 00:47:48.150
وعلى اله واصحابه اجمعين