بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السابع والعشرين من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول يعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. في صرف الافعال
وفي صرف الاسماء قلت لكم اننا سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت عن تصنيف الافعال فصنفناها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى ومزيد في المجرد والمزيد قسمت المجرد الى ثلاثين ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي ثم
اوقفت مع الفعل الثلاثي المجرد؟ فذكرت لكم ان له تسعة ابواب عقلا وستة ابواب استعمال ثم تحدثت عن هذه الابواب بابا بابا ثم انتقلت بعد ذلك الى الحديث عن ظاهرة
اشتراك بين هذه الابواب الستة في ظل حديثي عن مهارة التصنيف. فهذه ابواب الفعل الثلاثي المجرد قلت لكم اصطلح العلماء على ترقيمها وعلى اوزانها وعلى انتخاب مجموعة من الامثلة لها للدلالة عليها. فاذا قلنا الباب الاول انصرف
فالذهن اذا فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع. وهو الباب المرموز له بنصر اذا قلنا باب نصر انصرف الذهن الى فعل يفعل لان العرب تقول نصر ينصره. الباب الثاني
تعال يفعل اي الباب الذي عينه في الماضي مفتوحة وفي المضارع مكسورة وقد رمز العلماء له بضربا يضرب. اذا قلنا الباب الثالث انصرف الذهن الى فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمضارع
قد رمز العلماء له بهذا الفعل فتح يفتح اذا قلنا الباب الرابع انصرف الذهن الى فعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع وهو الباب المرموز له بفرحة. لان العرب تقول فرحة يفرح اذا
الباب الخامس انصرف الذهن الى فعل يفعل بظم العين في الماضي والمضارع. نحو شرف يشرف فوق اذا قلنا الباب السادس انصرف الذهن اذا فعل يفعل بكسر العين في الماضي والمضارع وهو الباب المرموز
له حسب يحسب حدثتكم عن هذه الابواب بابا بابا. ومثلت لكل باب بمجموعة من الافعال التي انفرد بها. ثم انتقلت الى حديث عن الاشتراك بين هذه الابواب في ظل حديثي عن مهارة التصنيف وهو ان يأتي الفعل مصنفا
في بابين او اكثر. فحدثتكم عن الاشتراك بين الباب الاول والثاني وعن الاشتراك بين الباب الاول والثالث. وعن الاشتراك بين الباب الاول والرابع. وعن الاشتراك بين الباب الاول والخامس. وقلت له
الاشتراك بين الباب الاول والسادس لم يقع الا في فعلين او ثلاثة على قول بعض العلماء. لذلك لم اشرح هذا الاشتراك ليس لقلة اعداد عدد الافعال ولكن لان المسألة ليست محل اجماع فهي مسألة آآ
خلافية انتقلت بعد ذلك الى الحديث عن الاشتراك بين الباب الثاني والثالث ثم الاشتراك بين الباب الثاني والرابع ثم بين الباب الثاني والخامس ثم الاشتراك بين الباب الثاني والسادس. ثم انتقلت بعد ذلك الى الحديث عن الاشتراك بين الباب
بالثالث والرابع ثم الاشتراك بين الباب الثالث والخامس وبينت لكم ان الاشتراك لم يقع بين الثالث السادس ثم انتقلت بعد ذلك الى الحديث عن الاشتراك بين الرابع والخامس وبين الرابع والسادس
وفي هذا الدرس ساحدثكم ان شاء الله تعالى عن الاشتراك بين البابين الخامس والسادس. لاحظوا معي الاشتراك بين بابين فعل يفعل بضم العين فيهما وفعل يفعل بكسر العين فيهما الاشتراك بين البابين
خامس والسادس وقد وقع هذا الاشتراك في فعل واحد من المعتل المثال. لاحظوا قال العرب وثق يوثق. لاحظوا حركة العين في غاية الوضوح. وثق بالظم في الماضي يوثق بالظم في المظاد
فعرفنا انه من باب فعل يفعل وثق يوثق. وقالت العرب وثق يثق لاحظوا بكسر العين في الماضي وبكسرها في المضارع فعرفنا ان هذا من باب فعيل ايفعل. لذلك تبين ان هذا الفعل مشترك بين هذين البابين. بقي نبين لكم ان يثق هذه نقول
هي من باب فعل يفعل نظرا لانكسار ماذا؟ لانكسار العين في الماضي والمضارع اما من حيث الوزن نقول يثق هذه اصلها وثقيا ثقوا ها يوثقوا ثم ماذا؟ ثم نقول وقعت الواو بين الياء والكسرة فحذفت
تخفيفا فهذا اعلان بالحذف. هل هذا يؤثر على التصنيف؟ لا. نقول وثق يثق من باب فعل عي لا يفعل او من الباب السادس او من باب حسب يحسب. لكن ان شاء الله تعالى عند الوزن الصرفي ساعلمك
قم ان الحذف مأخوذ به في الوزن الصرفي لذلك نحذف الفاء التي تقابل الواو فنقول يثق على وزن يعلو اذا وقع الاشتراك بين آآ هذين البابين في هذا الفعل كما ترون. وبهذا اكون قد اتممت الحديث
على الاشتراك بين بابين بين بابين من هذه الابواب. في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الاشتراك بين ماذا؟ بين ثلاثة ابواب ساحدثكم في الدرس القادم عن الاشتراك بين الباب الاول والثاني والثالث وفي الدرس الذي يليه ساحدثكم
على الاشتراك بين الباب الاول والثاني والرابع وهكذا حتى ننتهي من الاشتراك بين ثلاثة ابواب ثم الى الاشتراك بين اربعة اه اه ابواب. اه وصلت الى نهاية هذا الدرس والى نلتقيكم في الدرس القادم ان شاء الله
تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد