بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا الله الاخوة الحاضرين والاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات
في الدرس الثالث من دروس شرح الموطأ في الاعراب بيان لطريقة الاعراب نحن في ليلة الاربعاء الثامن والعشرين من جمادى الاولى من سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف بالاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس يعقد في مدينة الرياض
ونستكمل ما كنا قد شرحناه من هذا الكتاب فقد ذكرنا في الدرس الماضي وقرأنا طريقة الاعراب اجمالا الديباجة ثم عرفنا من كل ما قرأنا اننا بحاجة الى معرفة مقدمات لاتقان الاعراب
وهذه المقدمات امانة مقدمات نقرأها ان شاء الله ونشرحها واحدة واحدة فبدأنا بالمقدمة الاولى وقرأناها وكانت عن اقسام الكلمة اي انقسامها الى اسم وفعل وحرف وهذه المقدمة مهمة جدا للمعرب كي يعرف الكلمة التي يريد ان
يعربها فبدأنا بالقسم الاول من الكلمة وهو الاسم وعرفنا كيف نميزه بعلاماته المميزة التي تميزه عن اخويه الفعل والحرف ثم بعد ذلك انتقلنا الى الفعل وعرفنا ان الفعل ايضا ينقسم الى ماض ومضارع
وامر وان هذه القسمة داخلة في الضرورة الاولى يعني لا يكفي ان نعرف ان الكلمة فعل بل لا بد ان نعرف نوع الفعل هل هو ماض ام مضارع ام امر
لان الفعل الماضي يختلف اعرابه عن الفعل المضارع. فلهذا احتجنا الى ان نميز الماضي عن المضارع عن الامر فبدأنا بالفعل الماضي وعرفنا علامته المميزة التي تميزه عن اخويه المضارع والامر وكذلك عن عميه
الاسم والحرف وهي قبول تاء التأنيث الساكنة فلهذا قلنا دخل وخرج وقام وجلس ودحرج واكرم وانطلق وافتتح واستخرج كلها افعال ماضية لانها تقبل تاء التأنيث الساكنة يمكن ان تقول دخلت وخرجت وانطلقت واستخرجت
وكذلك كان واخواتها كان فعل ماض تقول كان وكانت وليس كذلك ليس وليست اذا فعل ماضي طيب ونعمة وبئس في المدح والذم نعم الرجل زيد وبئس الرجل زيد وايضا افعال ماضية لانها تقبل تاء التأنيث الساكنة
تقول زيد نعم الرجل وهند نعمت المرأة فنعم وبئس في المدح والذنب تعرب مثل دخل وخرج لكن من الان لابد ان نعرف انها افعال ماضية حتى نصل الى طريقة الاعراب
وانتهينا من الفعل الماضي اذا ننتقل الى الفعل المضارع طيب ما ادري هل قرأناه او لم نقرأه لكن نعيد قراءته في الصفحة التاسعة الصدر الاخير قال والفعل المضارع توضأ استعن بالله واقرأ. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين قال المصنف رحمه الله وايانا المصنف وفقه الله وفقه او نعم رحمنا الله جميعا. امين امين. امين. نعم والفعل المضارع علامته المميزة قبول اللم
نحو يذهب لم يذهب تذهب لم تذهب اذهب لم اذهب نذهب لم نذهب. نعم اذا فالفعل المضارع سهل علاماته المميزة سهلة وواضحة قبول لم فاي كلمة تقبل لام فهي فعل
مضارع ونعكس فنقول كل كلمة لا تقبل لم فليست فعلا مضارعا فاذا قلت مثلا محمد ذهب لم يصح ان تنفي بلم فتقول محمد لم ذهبا اذهب يا محمد لا تقل لم اذهب
طب محمد ذاهب هل تدخل لم لا ما تقول محمد لم ذاهب لو اردت ان تنفي تقول مثلا غير ذاهب ما تدخل اللم ما تقبل لم لكن محمد يذهب تقول لم يذهب هذا فعل مضارع
طب واذهب لم اذهب مضارع ونذهب لم نذهب ويذهب لم يذهب كلها افعال مضارعة لان المضارع لابد ان يبدأ بحرف من احرف المضارعة الاربعة المجموعة في قولك اذيت اما الهمزة للمتكلم اذهب
او النور للمتكلمين نذهب او التالي المخاطب تذهب او الياء للغائب يذهب فالمضارع امره واضح طيب مثلا لو قلنا نعبد مضارع لن نبرح الارض نبرح مضارع طب نستعين اياك نعبد واياك نستعين نستعين
مضارع تقول لم نستعن هذا مضارع ايضا اهدنا ما تقول لم اهدنا هذا امر وهكذا ننتقل الان الى فعل الامر. تفضل وفعل الامر علامته المميزة قبول ياء المخاطبة مع دلالته على الطلب نحو
اذهب اذهبي سافر سافري انطلق انطلقي. نعم. اذا فعل الامر الذي يميزه عن غيره هذه العلامة التي ذكرها المصنف وهي ماذا قبول ياء المخاطبة فقط لا قبول ياء المخاطبة مع دلالته على الطلب
يقولون علامته مركبة من شيئين لابد من وجودهما قبوله ياء المخاطبة وايضا في الوقت نفسه يدل على الطلب انك تطلب به شيء تقول مثلا اجلس هذا يدل على طلب تطلب فعل الجلوس اجلس
طيب وعندما تخاطب انثى تقول اجلسي اذا يقبل يا المخاطبة عندما تخاطب مخاطبة ويدل على الطلب فهو فعل امر وكذلك اذهب اذهبي وانطلق انطلقي واستخرج استخرجي استغفر استغفري طيب لو قلنا مثلا صح
انا اسكت او اصمت هل يدل على الطلب الجواب نعم نعم اصمت يعني صح؟ يعني تطلب السكوت ويدل على الطلب لكن هل يقبل يا المخاطبة عندما تخاطب مخاطبة نقول للذكر يا محمد
صح وللمخاطبة يا هند صح اذا ما يقبل يا المخاطبة يبقى على صورة واحدة مع المذكر والمؤنث فهل يكون فعل امر لا بانه لم يقبل يا المخاطبة هذا كما عرفنا اسم
بانه يقبل التنوين تقول صه وصهن ويقال اسم فعل طيب لو قلنا مثلا انت يا هند تذهبين تذهبين هل قبل الفعل هنا يا المخاطبة نعم تذهبين هذه الياء المخاطبة لانك خاطبت مخاطبة هند انت يا هند تذهبين
لكن هل دل على الطلب لا اذا فليس فعل امر لابد في فعل الامر ان يدل على الطلب وان يقبل يا المخاطبة الطلب ربما اوضح من غيره لكن لابد له من علامة تميزه
اذا ميزنا بذلك الافعال بانواعها الماضي والمضارع الامر الان ننتقل الى الاخ الاصغر للاسم والفعل وهو الحرف ونعرف ما العلامة التي تميزه تفضل والحرف علامته المميزة له عن عن الاسم والفعل
عدم قبوله لشيء من علامات الاسم او الفعل. نعم وهو انواع كثيرة علاماته المميزة انه لا يقبل شيئا من علامات الاسم او علامات الفعل اذا وجدت كلمة لا تنطبق عليها
اي علامة من علامات الاسم ولا علامة من علامات الفعل فهو حرف مثال ذلك قد قد تقول محمد قد ذهب هل يقبل التنوين؟ قد هل يقبل القد هل تناديه يا قد
ما يعقل ليس اسما طيب هل يقبل تاء التأنيث مع المؤنث تقول هند قضت ذهبت لا هند قد ذهبت قد ما الساكنة ليس فعلا ماضيا هل يقبل اللام؟ محمد لم
قد لا هل يقبل يا اهل المخاطبة؟ لا هذا حرف لانه لم يقبل شيئا من علامات الاسم وعلامات الفعل وكذلك كلمة لم نفسها هذا حرف نفي لا تقبل شيئا من العلامات طبق تجد انها ما تقبل شيئا من العلامات
هل هل تقبل شيء من علامات الاسم؟ تنوين التق متاتان للساكنة هند هل ذهبت؟ ما تقول هلت هذا حرف ما يقبل شيء من علامات الاسم ولا علامات الفعل اذا ما علامة الحرف التي تميزه عن الاسم والفعل
عدم قبول علامات الاسم والفعل علامته يقولون علامة عدمية علامات الاسماء علامات وجودية يعني ان تقبل الكلمة شيئا من هذه العلامات تدخل عليها وعلامات الفعل ايضا وجودية تقبل وجود هذه العلامة واما علامة الفعل واما علامة الحرف
فعلامة عدمية يعني عدم قبوله لشيء من علامات الاسم والفعل فلهذا قال ابو القاسم الحريري كما قرأنا في منحة العراب في في علامة الحرف قال والحرف ما ليس له علامة فقس على قول تكن علامة
طيب الان ميزنا الحرف ايضا من الطرق المناسبة الجيدة الواضحة السهلة التي تميز لك الحرف ان تعرف اهم انواع الحروف اذا عرفت اهم انواع الحروف فمنذ ان ترى هذه الانواع تعرف مباشرة انها حروف. لو ما طبقت عليها العلامة
مثلا من الحروف حروف الجر خلاص حروف الجر حروف لو ما طبقت عليها العلامات لانك عرفت ان حروف الجر حروف فمن المفيد جدا ان يعرف الطالب اهم انواع الحروف ولهذا ذكر المصنف
اهم انواع الحروف فنقرأها ونسمعها نعم وهو انواع كثيرة منها حروف الجر نحو من الى في عن على حروف نصب نصب المضارع. نصب المضارع. نصب المضارع ان لنكي اذا حروف جزم المضارع لم لما لام لام الامر
لا من لا الناهية حرف الشرط وهو ان حرف الاستفهام فهما هل والهمزة حروف النداء نحو ياء الهمزة اي هياء الحروف الناسخة للابتداء وهي ان ان كان لكن لعل ليت
حروف العطف نحو الواو الفاء او ثم ام حروف التنبيه وهي الا امها حروف الجواب نحو نعم لا بلا اجل نون التوكيد الثقيل والخفيفة تاء التعنيف الساكنة نحو ذهبت. ذهبت. ذهبت
حرف الردع كلا حرف التوقع قد نعم فهذه من اهم انواع الحروف هذه كلها حروف طيب ذكر من الحروف قال حرفا الاستفهام وهما هل والهمزة طيب وبقية ادوات الاستفهام مثل من
واين وكيف ومتى وكم ماذا تكون هزه اسماء سبقت في الاسماء وبالشرط ذكر ان يقول هذا حرف شرط طب بقية ادوات الشرط مثل من؟ وما ومهما الى اخره هذه ايضا
اسماء نعم فهذه من اهم انواع الاسماء لذلك نكون قد ميزنا بين انواع الكلمة الاسماء والافعال الحروف نريد ان نأخذ عليها تدريبا لكي نطبق ما درسناه طيب لو قلنا قام
فهذا اسم او فعل او حرف العلم ماض لانها ثقبتات ان الساكنة قامت طيب وقائم اسم يقبل التنوين قائم تكفي علامة واحدة طيب ويقوم مضارع يقبل لم ودخول اسم مصدر يقبل الثاني دخوله
وقم ولي الامر. فعل امر يقبل يا المخاطبة قومي وضرب اسم يقبل التنوين طيب ولن حرف حرف ما يقبل شيئا من العلامات المميزة طب كاف الخطاب كاف الخطاب في قوله كتابك او لك
حرف كاف الخطاب. اسم. اسم ضمير. اسم لانه ضمير والضمائر اسماء بكلمة جهاز اسم. اسم جهاز طب هؤلاء اسمع. اسم ما يقبل التنوين هؤلاء ما الدليل على انه اسم ان اردت اسم لان اردت بالنوع فعرفنا الناس ما الاشارة اسماء
ان عرضت بالعلامة فهو يقبل النداء مثلا يا هؤلاء طيب لو قلنا عليه عليه هذا اسم او فعل او حرف كلمة ايه ما نقول لا اسم ولا فعل ولا حرف. كلمة
لانه مركب من كلمتين ننتبه احيانا بعض الكلمات تتصل ببعضها ولا نستطيع ان نعطي حكما واحدا لابد ان نفصل ربما تتصل كلمتان ببعضهما او ثلاث كلمات او اكثر من ذلك
فتتصل في الخط والنطق فننتبه ونفصل مثلا عليه نقول تتكون من كلمتين على وهو حرف جر والهاء وهو هاء الغائب هذا اسم لانه ضمير كتابك قل كلمتان كتاب اسم وكاف الخطاب
اسم ضمير اذا نتنبه الى ان بعض الكلمات تتصل ببعضها طيب لو قلنا مثلا العلم نافع له اسمان. نقول اسمان العلم اسم ونافع اسم طب زارني خالد فلو اسمي. زار
فعل. فعل مالي في الماضي الكلمة التالية بعد زار ميم زارا ني ما الكلمة التالية بعد زار الفعل الماضي يا المتكلم قبل ياء المتكلم نون الوقاية نون الوقاية زار ني دون الوقاية اسم او فعل او حرف؟ حرف حرف
ثمانون الوقاية وبعد نون الوقاية يا المتكلم وهو اسم ضمير وخالد اسم طيب لو قلنا لا تهمل دروسك الكلمة الاولى حرف لا الناهية حرف. نعم. والكلمة الثانية فعل. فعل مضارع. والكلمة الثالثة
دروس اسم والكلمة الرابعة اسم تكافل خطاب وهو اسم طيب ها والليل اذا يغشى حرف الاول حرف واو هو القسم وهو حرف جر والكلمة الثانية الليل وهو اسم الكلمة الثالثة اذا
وهو ماذا حرف؟ لا اذا اسم وهو ظرف لانه بمعنى وقت والليل وقت غشيانه فلهذا سيأتي اذا معنا ان شاء الله في الاسماء المبنية فهو اسم ظرف زمان اذا ويغشى
فعل فعل مضارع مضارع طيب لو قلنا اجتهاد انتهى الاسم. اسم. ومجتهد اسم اسم طب تاء والتأنيث حرف. حرف طيب ليت حرف حرف طيب ننظر الى سورة الفاتحة اه بسم الله الرحمن الرحيم
اول كلمة في البسملة حرف الباء. الباء. وهو حرف. والكلمة الثانية اسم وهو اسم. نعم والكلمة التالية اسم الله لفظ الجلالة. اسم والكلمة التالية الرحمن ثم الرحيم وكلاهما اثم. نعم
الحمد لله رب العالمين الكلمة الاولى الحمد طبعا لو اردنا التدقيق ان يقول الكلمة الاولى التعريفية الحرف تعريف. نعم والكلمة الثانية حمد لكن جرت عادتهم على تجاوز ال فالحمد اسم
ولله كلمتان اللام حرف جر واسم الله اسم رب اسم والعالمين. اسم. اسم. اسم الرحمان الرحيم مالك يوم الدين كلها اسماء اياك نعبد واياك نستعين اياك اسم لانه ضمير. نعم. ونعبد فعل مضارع
واياك كلمتان الواو حرف عطف واياك اسم لانه ضمير ونستعين فعل مضارع اهدنا الصراط المستقيم الكلمة الاولى اهدأ يعيدوا امر والكلمة الثانية اثناء المتكلمين وهو اسم لانه ضمير والصراط والمستقيم اسمان
وهكذا اذا ميزنا انواع الكلمة الاسم والفعل و الحرف نستطيع ان نطمئن على هذه المقدمة وننتقل الى المقدمة الثانية وهي الكلام على المعرب والمبني وستأخذ اكثر من مقدمة في المقدمة الثانية ستكون
عن تعريف المعرب والمبني نطلب من الاخ الكريم ان يقرأ لنا المقدمة الثانية فليتفضل المقدمة الثانية التعريف المبرم المؤرب والمبني هناك كلمات على اخرها حركات تتغير بتغير عرابها ولذا كان غرابها واضحا لدلالة هذه لدلالة هذه الحركات عليه
ومن ثم كان معناها جملتها واضحة جملتها. في جملتها واضحا نحو محمد محمدا محمد فنعرف ان محمد حكمه الاعرابي الرفع لدلالة الضمة عليه وان محمدا حكمه الاعرابي النصب فاذا قلت اكرم محمد عليا
واكرم عليا محمد عرفت الفاعل المرفوع من المفعول به المنصوب ولذا صم المحويون هذا النوع بالمؤرب اي الواضح الاعراب وانما كان اعرابه واضحا لوجود حركة تبين يسميها النحويون علامة وهناك كلمات اخرى لا تتغير حركات اواخرها
مهما تغير موقعها في جملتها لذا فان اعرابها لا يعرف من حركاتها ومن ثم كان معناها في جملتها غامضا لا يعرف الا بمعرفة جملتها والعوامل الداخلة عليها نهوا هؤلاء انت
من فاذا قلت هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء. بس ينطقها بالكسر ليتبين البناء. فاذا قلت هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء لا تعرف لم تعرف عرابها رفؤ ام نصب ام جر حتى تعرف جملتها واذا قلت اكرم هؤلاء هذا
واكرم هذا هؤلاء لم تعرف الفاعل من المفعول به من حركات هؤلاء من حركات من حركات هؤلاء وهذا بل تعرفهما من موقعهما في الجملتين فالاول فيهما هو الفاعل والثاني فيهما هو المفعول به
ولذا سمى النحويون هذا النوع المبني تشبيها له بالمبنى الذي لا يتغير مهما تغير ما حوله. نعم اهل اللغة والنحويون عندما نظروا في كلام العرب لكي يستنبطوا منه القواعد التي تضبطه
منذ ان نظروا في كلام العرب في القرآن الكريم في الحديث النبوي الشريف وفي كلام العرب شعرا ونثرا وجدوا هذه الظاهرة بينة في كلام العرب وهي ماذا وهي ان الكلمات
بلغة العرب اما ان تكون واضحة واما ان تكون غير واضحة الكلمة اما ان تكون واضحة ما الواضح فيها اعرابها اما ان يكون اعرابها واضحا لماذا يكون اعرابها واضحا؟ لان
اعرابها يؤخذ من لفظها مجرد لفظها يدل على اعرابها فانت اذا قلت الباب او الباب او الباب تجد ان الكلمة تتغير لكي تخبر وتعلم بالحكم الاعرابي الذي دخلها فاذا سمعت
العربي او قرأت في كتاب مشكور الباب تعرف مباشرة ان حكمها الاعرابي الرفع واذا كانت الباب تعرف ان حكمها الاعرابي النصب واذا كانت تعرف ان حكمها الاعرابي الجر حكمها الاعرابي واضح ولا غير واظح هذي الكلمة
واضح لماذا واضح؟ لان لفظها يدل ويعلم بحكمها الاعرابي فسموا مثل هذه الكلمات كلمات معربة معرب معرب اخذوه من قول العرب اعربت عما في نفسي يعني افصحت عنه وبينته ووضحته
فاذا بينته ووظحته هذا الذي في نفسك اذا بينته ووضحته ماذا يكون حينئذ يكون واضحا لانك اعربت عنه يعني افصحت وبينت عنه فصار واظحا وما معنى قولهم معرب هي في اللغة
يعني واضح المعرب هو الواضح البين واما المبني فنجد ان اعرابه غير واضح فنجد ان اعرابه غير واضح لماذا كان غير واضح لان لفظه لا يدل على اعرابه لا يدل على اعرابه لان لفظه ثابت
بصورة واحدة بجميع احكامه العرابية رفعا او نصبا او جرا او رفعا ونصبا وجزما يعني مثل هؤلاء هذا الاسم في اللغة ملازم للكسر حتى لو جعلته فاعلا والفاعل حكمه الرافع يبقى هؤلاء
من الكسر ولو جعلته مفعولا به والمفعول بحكمه الناصب يبقى ايضا مكسورا هؤلاء وتقول في الرفع جاء هؤلاء اي فاعل لكنه مكسور وفي النصب اكرمت هؤلاء اي مع انه مفعول به
وكلمة هؤلاء هذه ملازمة للكسر طيب كيف تعرف عرابها لا يمكن ان تعرف اعرابها من لفظها لان لفظها بسورة واحدة في جميع الحالات العربية فلا تستطيع ان تعرف اعرابه الا من خارجه
يعني لابد ان تعرف جملته ما الذي قبله معناه في الجملة علاقته بما قبله لكي تعرف اعرابه لا حنحتاج الى معرفة وتفكير اكثر من الكلمات المعربة بخلاف المعرب السابق حتى ولو لم تتأمل في جملته
منذ ان تسمع او تقرأ محمد تعرف انه مرفوع باب تعرف انه مرفوع رسول تعرف انه مرفوع فلهذا سمى النحويون هذه الكلمات الملازمة لحركة واحدة لا تتغير سموه المبني تشبيها له بالجدار المبني
الجدار المبني ما يتغير اليوم وامس وغدا ما يتغير فجبهوا هذه الكلمات بالجدار المبني فقالوا مبني او كلمة مبنية ولهذا تجد ان الكلمة المعربة يعني التي تتغير حركة اخرها بتغير اعرابها
تجد ان لفظها يعني الحركة التي على اخرها تمثل اعرابها تستجيب وتتأثر باعرابها يعني ان الكلمة المعربة بينها وبين حكمها الاعرابي في تفاعل وتأثر اولى نعم فيه تأثر ولهذا يقولون الكلمة المعربة يتلعب بها الاعراب
يلعب بها يعني يغيرها ولهذا تقول مثلا جاء خالد واكرمت خالدا وسلمت على خالد حركة اخره تتغير بتغير الاعراب تستجيب للاعراب تتأثر بالاعراب فاعرابها واضح من لفظها ولهذا لك ان تتصرف
في الكلمات المعربة لانها واظحة الاعراب واذا كانت واضحة الاعراب فسيكون معناها حينئذ في جملتها واضحا ولك ان تقول مثلا اكرم محمد خالدا عندنا اكرم يعني الاكرام فيه مكرم فاعل
وفيه مكرم مفعول به طب من المكرم الذي فعل الاكرام لا شك انه محمد لوجود الضمة والظمة علامة الرفع الرفع للفاعل طب والمكرم المفعول بها الذي وقع عليه الاكرام؟ لا شك انه خالدا لوجود الفتحة. والفتحة علامة النصب النصب حكم
مفعول به مباشرة عرفت الفاعل المكرم والمفعول به المكرم فلهذا يجوز لك ان تقول اكرم خالدا محمد قدمت واخرت طب عندما قدمت واخرت هل التبس المعنى او ما زال المعنى واضحا ومعروفا؟ يعني تعرف المكرم من المكرم؟ نعم المكرم
محمد ولو تأخر لوجود الظمة علامة الرفع والمكرم خالدا ولو تقدم علامة النصب كلمات اعرابها واضح فاذا كان اعرابها واضحا صار معناها واظحا يعني معناها النحوي وظيفتها في الجملة دلالة على الفاعل من فعل والدلالة على المفعول به ومن وقع الفعل عليه
اما الكلمات المبنية لأ معناها في غموظ هي لا تدل على معناها في جملتها ما تدل على وظيفتها النحوية ما تعرف وظيفته النحوية ومعناها في الجملة الا من خارجها. من الجملة نفسها
ولهذا ما يمكن ان تتصرف فيها بتقديم او تأخير يعني لو قلت اكرم سيبويه هؤلاء سنعرف ان سيبويه من الاسماء المبنية على الكسر وهؤلاء من الاسماء المبنية على الكسر. كلاهما مبني
طب اكرم سيبويه هؤلاء اه من المكرم يعني الفاعل والمكرم المفعول به طيب ما في ظمة علامة الرفع للفاعل ولا الفتحة علامة النص من المفعول به كيف نعرف المكرم الفاعل من المكرم ما المفعول به؟ ما يمكن ان نعرف ذلك من اللفظ من الحركات
ما يمكن ان نعرفه الا من التزام الترتيب الاصلي يعني تقديم الفاعل وتأخير المفعول به فيجب ان تقدم الفاعل ويجب ان تؤخر المفعول به اذا نقول سيبوي هو الفاعل وهؤلاء هو المفعول به اكرم سيبويه هؤلاء
من الفاعل؟ المكرم سيبويه كيف عرفنا انه الفاعل المكرم ليس من لفظه ولكن من تقدمه في الجملة طيب لو جاء هذا المتكلم الذي اخبرنا بانه اكرم سيبويه هؤلاء واراد ان يقدم ويؤخر كما فعل الاول
فقال اكرم هؤلاء سيبويه يعني ان سيبوي هو الفاعل لكن اخره هل يصح له هذا؟ لا ما يصح لان اللفظ ما يدل على الاعراب فمن ثم لا يعرف معناه الوظيفي
يعني كونه مكرما او مكرما بل لو قال قائل اكرم هؤلاء سيبويه لوجب ان يكون الفاعل هو الاول والمفعول به هو الثاني في فرق بين الكلمات المعربة والمبنية ولا ما في فرق
لا شك في فرق اذا من الحكمة والعدل والانصاف ان نفرق بين المعربات وان نفرق بين المبنيات في اشياء كثيرة وهذا الذي فعله النحويون فرقوا بين المعربات وبين المبنيات فرقوا بينهما في طريقة الاعراب
وفرقوا بينهما حتى في المصطلحات المستعملة استعمل معربات مصطلحات وتستعمل مع المبنيات مصطلحات سنعرف هذا فيما بعد طريقة الاعراب والمصطلحات سنعرفها فيما بعد ان شاء الله لكن الذي نريده الان
ان نميز بين المعربات والمبنيات لاننا سنحتاج الى هذا التمييز ولهذا يختصرون تعريف المعرب والمبني بعد ان فهمنا كل هذا الكلام السابق فيقولون المعرب هو الذي تتغير حركة اخره بسبب تغير اعرابه
اذا في تغير واما المبني فهو الذي يلزم حالة واحدة ولا تتغير حركته بتغير حكمه الاعرابي اذا في ثبات نستطيع ان نقول يا اخوان المعرب هو المتغير والمبني هو الثابت
طيب لو سألنا مثلا عن الاسماء الخمسة ابوك واخوك وحموك واخوك ودو مال معرب ولا مبني يعني متغير ولا ثابت متغير نقول اخوك واخاك واخيك اذا معرب المتغير معرب وكذلك جمع المذكر السالم
المهندسون لازمة ولا تتغير الى المهندسين؟ تتغير اذا معرب الذي يتغير معرب والمسلمان والمسلمين المثنى ايضا معرب هادي معرضات فالمتغير هو المعرب والثابت هو المبني طيب الان الذي فعلناه اننا عرفنا المراد بالمعرب
وبالمبني عرفنا هاتين الظاهرتين وعرفنا المعرب وعرفنا المبني طب السؤال المهم هل تعريف المعرب بانه ما تغيرت حركة اخره بسبب تغير الاعراب وتعريفه المبني انه الذي يلزم حالة واحدة لا تتغير مهما تغير اعرابه
هل تعريف المعرب والمبني يكفي للتفريق والتمييز بين المعربات والمبنيات ام لا يكفي الجواب لا يكفي الجواب لا يكفي لان المطلوب من الطالب ان يميز كل كلمة في اللغة العربية هل هي معرب او مبني
كل كلمة في اللغة العربية اسم او فعل او حرف لابد ان يعرف هل هي معرب او مبني والكلمات في اللغة العربية اسماء وافعالا وحروفا طبعا كثيرة جدا. هم وبالتعريف فقط
لا يستطيع ان يميز بين المعرب والمبني والتمييز بين المعرب والمبني هي الضرورة الثانية في النحو انه له ضرورتان الضرورة الاولى انقسام الكلمة يلزم وفعل حرف. التمييز بين انواع الكلمة. انتهينا منها
والضرورة الثانية انقسام الكلمة الى معرب ومبني يعني هذه ضرورة امر مهم جدا ضرورة لا بد منها حتى لو ما طلب منك لا بد في ذهنك مباشرة ان تعرف هذه الكلمة اسم او فعل او حرف
ثم هل كلمة معرب او مبني فاذا انتهيت من اجراء هاتين الظرورتين في ذهنك تنتقل بعد ذلك للحكم النحوي الذي تبحثه او للاعراب الذي تحاوله الضرورة لابد منها لانها ضرورة مهمة فالتعريف لا يكفي في التمييز والتفريق بين جميع المعربات وجميع المبنيات. طب ما الذي يكفي
للتمييز بين المعربات والمبنيات الحصر الحصر لابد ان نحصر المعربات كلها حصرا يعني نعدها عدا وكذلك لابد ان نحصر المبنيات نعدها عدا نعود كل المعربات في اللغة العربية ونعد كل المبنيات في اللغة العربية
اذا اردت ان تضبط الاعراب لا بد ان تفعل ذلك اتفقنا على ذلك موافقون على ذلك طيب خلص اذا في الدرس القادم ان شاء الله تأتون بمعجم لسان العرب خمسة عشر مجلدا
ثم قل كلمة في اللسان نقول معرب مبني معرب مبني معرب مبني نهددها كلها خمسة عشر مجلدا ثم تحفظون خمسة عشر مجلدا فبذلك نحصر المبنيات حصرا ونحصر المعربات حصرا نكمل ولا نتوقف
اه لا النحويون ارأف بالطلاب من ذلك ارأف بكثير من ذلك اختصروا كل المسألة في اسطر قليلة لا تتجاوز نصف صفحة للتمييز بين جميع المعربات وجميع المبنيات وهذا الذي سنقرأه نشرحه ان شاء الله في المقدمة
التالية وهي المقدمة الثالثة. حصر المعربات والمبنيات تنبغي من الوقت يا اخي كم بقي من الوقت خمس دقائق طيب اذا نبدأ بقراءة المقدمة. تفضل المقدمة الثالثة حصر المأربات والمبنيات. حصر المعربات والمبنيات
في هذه المقدمة سنعتمد على الضرورة الاولى وقلنا من قبل في النحو اهم ميزة للنحو انه علم مترابط مترابط يعني كلما درست مسألة اعلم ان المسألة التالية تعتمد على الاولى
اذا ما فهمت الاولى لن تفهم الثانية طب والثالثة؟ اعلم انها ستعتمد على الاولى والثانية وهكذا فلهذا ننصح دائما بدراسة النحو معا في وقت متقارب لكي تربط هذه المعلومات بعضها ببعض وخاصة في مرحلة الفهم
اما مرحلة التوسع فامر اخر فحصر المعربات والمبنيات هنا سنعتمد فيه على الظرورة الاولى فهمت الضرورة الاولى من ميزت بين الاسماء والافعال والحروف طب سنستفيد من ذلك هنا نبدأ بالحروف
ها تفضل. اما الحروف فكلها مبنية. الحروف يقول كلها مبنية كل الحروف التي حصرناها وميزناها من قبل حروف الجر وحروف النصب وحروف الجزم وحروف النداء وحروف الجواب والحروف الناسخة كل الحروف
حكمها من حيث البناء والاعراب مبنية كلها مبنية انتهينا من الحروف ما في حرف معرب فان سألتني وقلت عرفنا ان الحروف مبنية لكن مبنية على ماذا فالجواب كما سيأتي مبنية على حركات اواخرها سهلة
فتح عينيك واذنيك وانظر الى الحركة التي في اخر الحرف وقل هذا الحرف مبني على هذه الحركة من مبني على السكون طيب منذ حرف جر مبني على الظم الكتاب لزيد
لزيد لي هذا حرف جر مبني على الكسر جاء محمد وخالد وحرف العطف مبني على الفتح كل الحروف مبنية على حركات اواخرها تمام انت انتهينا من الحروف سننتقل الى الافعال
نعم واما الافعال فالفعل الماضي وفعل الامر مبنيان دائما والفعل المضار مأرب الا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد. نعم قلنا من قبل لا يكفي ان تعرف ان الكلمة فعل
لابد من معرفة نوع الفعل لان حكمها يختلف هنا اختلفت في الحكم الفعل الماضي وكذلك فعل الامر هذان مبنيان دائما يعني لا يتأثران بالاعراب واما الفعل المضارع فاء يدخله الاعراب
ويدخله البناء يكون معربا ويكون مبنيا ذكر المصنف ان المضارع انما يبنى في موضعين فقط اذا اتصلت به نون النسوة كا يذهب يدرس ناء يرضع ناء او اتصلت به نون التوكيد
مثل يذهبن وتلعبن ما سوى ذلك يبقى المضارع معربا مثل يذهب يذهبون ونحو ذلك وما زال الكلام على اعراب الفعل محتاجا لمزيد شرح فنؤجل ذلك الى الدرس القادم ان شاء الله لان الوقت لفظ انفاسه الاخيرة
ونحمد الله سبحانه وتعالى ونصلي على نبيه محمد والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد