1
00:00:15.300 --> 00:00:34.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا الله الاخوة الحاضرين والاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات

2
00:00:34.600 --> 00:00:56.150
في الدرس الثالث من دروس شرح الموطأ في الاعراب بيان لطريقة الاعراب نحن في ليلة الاربعاء الثامن والعشرين من جمادى الاولى من سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف بالاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس يعقد في مدينة الرياض

3
00:00:57.900 --> 00:01:23.000
ونستكمل ما كنا قد شرحناه من هذا الكتاب فقد ذكرنا في الدرس الماضي وقرأنا طريقة الاعراب اجمالا الديباجة ثم عرفنا من كل ما قرأنا اننا بحاجة الى معرفة مقدمات لاتقان الاعراب

4
00:01:24.250 --> 00:01:53.300
وهذه المقدمات امانة مقدمات نقرأها ان شاء الله ونشرحها واحدة واحدة فبدأنا بالمقدمة الاولى وقرأناها وكانت عن اقسام الكلمة اي انقسامها الى اسم وفعل وحرف وهذه المقدمة مهمة جدا للمعرب كي يعرف الكلمة التي يريد ان

5
00:01:54.150 --> 00:02:25.600
يعربها فبدأنا بالقسم الاول من الكلمة وهو الاسم وعرفنا كيف نميزه بعلاماته المميزة التي تميزه عن اخويه الفعل والحرف ثم بعد ذلك انتقلنا الى الفعل وعرفنا ان الفعل ايضا ينقسم الى ماض ومضارع

6
00:02:26.000 --> 00:02:43.950
وامر وان هذه القسمة داخلة في الضرورة الاولى يعني لا يكفي ان نعرف ان الكلمة فعل بل لا بد ان نعرف نوع الفعل هل هو ماض ام مضارع ام امر

7
00:02:44.200 --> 00:03:14.250
لان الفعل الماضي يختلف اعرابه عن الفعل المضارع. فلهذا احتجنا الى ان نميز الماضي عن المضارع عن الامر فبدأنا بالفعل الماضي وعرفنا علامته المميزة التي تميزه عن اخويه المضارع والامر وكذلك عن عميه

8
00:03:14.900 --> 00:03:41.450
الاسم والحرف وهي قبول تاء التأنيث الساكنة فلهذا قلنا دخل وخرج وقام وجلس ودحرج واكرم وانطلق وافتتح واستخرج كلها افعال ماضية لانها تقبل تاء التأنيث الساكنة يمكن ان تقول دخلت وخرجت وانطلقت واستخرجت

9
00:03:42.600 --> 00:04:07.450
وكذلك كان واخواتها كان فعل ماض تقول كان وكانت وليس كذلك ليس وليست اذا فعل ماضي طيب ونعمة وبئس في المدح والذم نعم الرجل زيد وبئس الرجل زيد وايضا افعال ماضية لانها تقبل تاء التأنيث الساكنة

10
00:04:07.600 --> 00:04:25.150
تقول زيد نعم الرجل وهند نعمت المرأة فنعم وبئس في المدح والذنب تعرب مثل دخل وخرج لكن من الان لابد ان نعرف انها افعال ماضية حتى نصل الى طريقة الاعراب

11
00:04:26.400 --> 00:04:53.300
وانتهينا من الفعل الماضي اذا ننتقل الى الفعل المضارع طيب ما ادري هل قرأناه او لم نقرأه لكن نعيد قراءته في الصفحة التاسعة الصدر الاخير قال والفعل المضارع توضأ استعن بالله واقرأ. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

12
00:04:54.750 --> 00:05:15.050
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين قال المصنف رحمه الله وايانا المصنف وفقه الله وفقه او نعم رحمنا الله جميعا. امين امين. امين. نعم والفعل المضارع علامته المميزة قبول اللم

13
00:05:15.100 --> 00:05:38.950
نحو يذهب لم يذهب تذهب لم تذهب اذهب لم اذهب نذهب لم نذهب. نعم اذا فالفعل المضارع سهل علاماته المميزة سهلة وواضحة قبول لم فاي كلمة تقبل لام فهي فعل

14
00:05:39.850 --> 00:06:07.650
مضارع ونعكس فنقول كل كلمة لا تقبل لم فليست فعلا مضارعا فاذا قلت مثلا محمد ذهب لم يصح ان تنفي بلم فتقول محمد لم ذهبا اذهب يا محمد لا تقل لم اذهب

15
00:06:09.350 --> 00:06:29.750
طب محمد ذاهب هل تدخل لم لا ما تقول محمد لم ذاهب لو اردت ان تنفي تقول مثلا غير ذاهب ما تدخل اللم ما تقبل لم لكن محمد يذهب تقول لم يذهب هذا فعل مضارع

16
00:06:30.500 --> 00:06:53.000
طب واذهب لم اذهب مضارع ونذهب لم نذهب ويذهب لم يذهب كلها افعال مضارعة لان المضارع لابد ان يبدأ بحرف من احرف المضارعة الاربعة المجموعة في قولك اذيت اما الهمزة للمتكلم اذهب

17
00:06:53.400 --> 00:07:20.850
او النور للمتكلمين نذهب او التالي المخاطب تذهب او الياء للغائب يذهب فالمضارع امره واضح طيب مثلا لو قلنا نعبد مضارع لن نبرح الارض نبرح مضارع طب نستعين اياك نعبد واياك نستعين نستعين

18
00:07:21.500 --> 00:07:48.200
مضارع تقول لم نستعن هذا مضارع ايضا اهدنا ما تقول لم اهدنا هذا امر وهكذا ننتقل الان الى فعل الامر. تفضل  وفعل الامر علامته المميزة قبول ياء المخاطبة مع دلالته على الطلب نحو

19
00:07:48.550 --> 00:08:15.550
اذهب اذهبي سافر سافري انطلق انطلقي. نعم. اذا فعل الامر الذي يميزه عن غيره هذه العلامة التي ذكرها المصنف وهي ماذا قبول ياء المخاطبة فقط لا قبول ياء المخاطبة مع دلالته على الطلب

20
00:08:16.000 --> 00:08:40.950
يقولون علامته مركبة من شيئين لابد من وجودهما قبوله ياء المخاطبة وايضا في الوقت نفسه يدل على الطلب انك تطلب به شيء تقول مثلا اجلس هذا يدل على طلب تطلب فعل الجلوس اجلس

21
00:08:41.700 --> 00:09:15.250
طيب وعندما تخاطب انثى تقول اجلسي اذا يقبل يا المخاطبة عندما تخاطب مخاطبة ويدل على الطلب فهو فعل امر وكذلك اذهب اذهبي وانطلق انطلقي واستخرج استخرجي استغفر استغفري طيب لو قلنا مثلا صح

22
00:09:16.300 --> 00:09:41.750
انا اسكت او اصمت هل يدل على الطلب الجواب نعم نعم اصمت يعني صح؟ يعني تطلب السكوت ويدل على الطلب لكن هل يقبل يا المخاطبة عندما تخاطب مخاطبة نقول للذكر يا محمد

23
00:09:41.900 --> 00:10:04.950
صح وللمخاطبة يا هند صح اذا ما يقبل يا المخاطبة يبقى على صورة واحدة مع المذكر والمؤنث فهل يكون فعل امر لا بانه لم يقبل يا المخاطبة هذا كما عرفنا اسم

24
00:10:05.200 --> 00:10:32.800
بانه يقبل التنوين تقول صه وصهن ويقال اسم فعل طيب لو قلنا مثلا انت يا هند تذهبين تذهبين هل قبل الفعل هنا يا المخاطبة نعم تذهبين هذه الياء المخاطبة لانك خاطبت مخاطبة هند انت يا هند تذهبين

25
00:10:33.150 --> 00:10:49.450
لكن هل دل على الطلب لا اذا فليس فعل امر لابد في فعل الامر ان يدل على الطلب وان يقبل يا المخاطبة الطلب ربما اوضح من غيره لكن لابد له من علامة تميزه

26
00:10:49.650 --> 00:11:15.250
اذا ميزنا بذلك الافعال بانواعها الماضي والمضارع الامر الان ننتقل الى الاخ الاصغر للاسم والفعل وهو الحرف ونعرف ما العلامة التي تميزه تفضل والحرف علامته المميزة له عن عن الاسم والفعل

27
00:11:15.450 --> 00:11:40.650
عدم قبوله لشيء من علامات الاسم او الفعل. نعم وهو انواع كثيرة علاماته المميزة انه لا يقبل شيئا من علامات الاسم او علامات الفعل اذا وجدت كلمة لا تنطبق عليها

28
00:11:41.100 --> 00:12:08.750
اي علامة من علامات الاسم ولا علامة من علامات الفعل فهو حرف مثال ذلك قد قد تقول محمد قد ذهب هل يقبل التنوين؟ قد هل يقبل القد هل تناديه يا قد

29
00:12:09.150 --> 00:12:29.850
ما يعقل ليس اسما طيب هل يقبل تاء التأنيث  مع المؤنث تقول هند قضت ذهبت لا هند قد ذهبت قد ما الساكنة ليس فعلا ماضيا هل يقبل اللام؟ محمد لم

30
00:12:29.900 --> 00:12:50.500
قد لا هل يقبل يا اهل المخاطبة؟ لا هذا حرف لانه لم يقبل شيئا من علامات الاسم وعلامات الفعل وكذلك كلمة لم نفسها هذا حرف نفي لا تقبل شيئا من العلامات طبق تجد انها ما تقبل شيئا من العلامات

31
00:12:51.500 --> 00:13:15.850
هل هل تقبل شيء من علامات الاسم؟ تنوين التق متاتان للساكنة هند هل ذهبت؟ ما تقول هلت هذا حرف ما يقبل شيء من علامات الاسم ولا علامات الفعل اذا ما علامة الحرف التي تميزه عن الاسم والفعل

32
00:13:17.000 --> 00:13:47.400
عدم قبول علامات الاسم والفعل علامته يقولون علامة عدمية علامات الاسماء علامات وجودية يعني ان تقبل الكلمة شيئا من هذه العلامات تدخل عليها وعلامات الفعل ايضا وجودية تقبل وجود هذه العلامة واما علامة الفعل واما علامة الحرف

33
00:13:47.700 --> 00:14:09.000
فعلامة عدمية يعني عدم قبوله لشيء من علامات الاسم والفعل فلهذا قال ابو القاسم الحريري كما قرأنا في منحة العراب في في علامة الحرف قال والحرف ما ليس له علامة فقس على قول تكن علامة

34
00:14:11.800 --> 00:14:40.400
طيب الان ميزنا الحرف ايضا من الطرق المناسبة الجيدة الواضحة السهلة التي تميز لك الحرف ان تعرف اهم انواع الحروف اذا عرفت اهم انواع الحروف فمنذ ان ترى هذه الانواع تعرف مباشرة انها حروف. لو ما طبقت عليها العلامة

35
00:14:41.550 --> 00:14:56.900
مثلا من الحروف حروف الجر خلاص حروف الجر حروف لو ما طبقت عليها العلامات لانك عرفت ان حروف الجر حروف فمن المفيد جدا ان يعرف الطالب اهم انواع الحروف ولهذا ذكر المصنف

36
00:14:57.750 --> 00:15:23.050
اهم انواع الحروف فنقرأها ونسمعها نعم وهو انواع كثيرة منها حروف الجر نحو من الى في عن على حروف نصب نصب المضارع. نصب المضارع. نصب المضارع ان لنكي اذا حروف جزم المضارع لم لما لام لام الامر

37
00:15:23.250 --> 00:15:47.200
لا من لا الناهية حرف الشرط وهو ان حرف الاستفهام فهما هل والهمزة حروف النداء نحو ياء الهمزة اي هياء الحروف الناسخة للابتداء وهي ان ان كان لكن لعل ليت

38
00:15:47.600 --> 00:16:09.150
حروف العطف نحو الواو الفاء او ثم ام حروف التنبيه وهي الا امها حروف الجواب نحو نعم لا بلا اجل نون التوكيد الثقيل والخفيفة تاء التعنيف الساكنة نحو ذهبت. ذهبت. ذهبت

39
00:16:10.100 --> 00:16:36.900
حرف الردع كلا حرف التوقع قد نعم فهذه من اهم انواع الحروف هذه كلها حروف طيب ذكر من الحروف قال حرفا الاستفهام وهما هل والهمزة طيب وبقية ادوات الاستفهام مثل من

40
00:16:37.150 --> 00:17:01.550
واين وكيف ومتى وكم ماذا تكون هزه اسماء سبقت في الاسماء وبالشرط ذكر ان يقول هذا حرف شرط طب بقية ادوات الشرط مثل من؟ وما ومهما الى اخره هذه ايضا

41
00:17:01.600 --> 00:17:33.750
اسماء نعم فهذه من اهم انواع الاسماء لذلك نكون قد ميزنا بين انواع الكلمة الاسماء والافعال الحروف نريد ان نأخذ عليها تدريبا لكي نطبق ما درسناه طيب  لو قلنا قام

42
00:17:36.200 --> 00:18:05.900
فهذا اسم او فعل او حرف العلم ماض لانها ثقبتات ان الساكنة قامت طيب وقائم اسم يقبل التنوين قائم تكفي علامة واحدة طيب ويقوم مضارع يقبل لم ودخول اسم مصدر يقبل الثاني دخوله

43
00:18:06.450 --> 00:18:32.700
وقم ولي الامر. فعل امر يقبل يا المخاطبة قومي وضرب اسم يقبل التنوين طيب ولن حرف حرف ما يقبل شيئا من العلامات المميزة طب كاف الخطاب  كاف الخطاب في قوله كتابك او لك

44
00:18:32.750 --> 00:19:03.700
حرف كاف الخطاب. اسم. اسم ضمير. اسم لانه ضمير والضمائر اسماء  بكلمة جهاز اسم. اسم جهاز طب هؤلاء اسمع. اسم ما يقبل التنوين هؤلاء ما الدليل على انه اسم ان اردت اسم لان اردت بالنوع فعرفنا الناس ما الاشارة اسماء

45
00:19:04.500 --> 00:19:27.100
ان عرضت بالعلامة فهو يقبل النداء مثلا يا هؤلاء طيب لو قلنا عليه عليه هذا اسم او فعل او حرف كلمة ايه ما نقول لا اسم ولا فعل ولا حرف. كلمة

46
00:19:27.700 --> 00:19:46.150
لانه مركب من كلمتين ننتبه احيانا بعض الكلمات تتصل ببعضها ولا نستطيع ان نعطي حكما واحدا لابد ان نفصل ربما تتصل كلمتان ببعضهما او ثلاث كلمات او اكثر من ذلك

47
00:19:46.550 --> 00:20:12.950
فتتصل في الخط والنطق فننتبه ونفصل مثلا عليه نقول تتكون من كلمتين على وهو حرف جر والهاء وهو هاء الغائب هذا اسم لانه ضمير كتابك قل كلمتان كتاب اسم وكاف الخطاب

48
00:20:13.100 --> 00:20:44.250
اسم ضمير اذا نتنبه الى ان بعض الكلمات تتصل ببعضها  طيب لو قلنا مثلا العلم نافع له اسمان. نقول اسمان العلم اسم ونافع اسم طب زارني خالد فلو اسمي. زار

49
00:20:44.400 --> 00:21:07.450
فعل. فعل مالي في الماضي الكلمة التالية بعد زار ميم زارا ني ما الكلمة التالية بعد زار الفعل الماضي يا المتكلم قبل ياء المتكلم نون الوقاية نون الوقاية زار ني دون الوقاية اسم او فعل او حرف؟ حرف حرف

50
00:21:07.750 --> 00:21:34.450
ثمانون الوقاية وبعد نون الوقاية يا المتكلم وهو اسم ضمير وخالد اسم طيب لو قلنا لا تهمل دروسك الكلمة الاولى حرف لا الناهية حرف. نعم. والكلمة الثانية فعل. فعل مضارع. والكلمة الثالثة

51
00:21:36.350 --> 00:22:07.250
دروس اسم والكلمة الرابعة اسم تكافل خطاب وهو اسم طيب ها والليل اذا يغشى حرف الاول حرف واو هو القسم وهو حرف جر والكلمة الثانية الليل وهو اسم الكلمة الثالثة اذا

52
00:22:07.650 --> 00:22:34.000
وهو ماذا حرف؟ لا اذا اسم وهو ظرف لانه بمعنى وقت والليل وقت غشيانه فلهذا سيأتي اذا معنا ان شاء الله في الاسماء المبنية فهو اسم ظرف زمان اذا ويغشى

53
00:22:34.150 --> 00:23:04.750
فعل فعل مضارع مضارع طيب لو قلنا اجتهاد انتهى الاسم. اسم. ومجتهد اسم اسم طب تاء والتأنيث  حرف. حرف طيب ليت حرف حرف طيب ننظر الى سورة الفاتحة اه بسم الله الرحمن الرحيم

54
00:23:05.250 --> 00:23:23.950
اول كلمة في البسملة حرف الباء. الباء. وهو حرف. والكلمة الثانية اسم وهو اسم. نعم والكلمة التالية اسم الله لفظ الجلالة. اسم والكلمة التالية الرحمن ثم الرحيم وكلاهما اثم. نعم

55
00:23:24.300 --> 00:23:47.600
الحمد لله رب العالمين الكلمة الاولى الحمد طبعا لو اردنا التدقيق ان يقول الكلمة الاولى التعريفية الحرف تعريف. نعم والكلمة الثانية حمد لكن جرت عادتهم على تجاوز ال فالحمد اسم

56
00:23:48.500 --> 00:24:13.800
ولله كلمتان اللام حرف جر واسم الله اسم رب اسم والعالمين. اسم. اسم. اسم الرحمان الرحيم مالك يوم الدين كلها اسماء اياك نعبد واياك نستعين اياك اسم لانه ضمير. نعم. ونعبد فعل مضارع

57
00:24:14.050 --> 00:24:43.150
واياك كلمتان الواو حرف عطف واياك اسم لانه ضمير ونستعين فعل مضارع اهدنا الصراط المستقيم الكلمة الاولى اهدأ يعيدوا امر والكلمة الثانية اثناء المتكلمين وهو اسم لانه ضمير والصراط والمستقيم اسمان

58
00:24:44.350 --> 00:25:17.150
وهكذا اذا ميزنا انواع الكلمة الاسم والفعل و الحرف نستطيع ان نطمئن على هذه المقدمة وننتقل الى المقدمة الثانية وهي الكلام على المعرب والمبني وستأخذ اكثر من مقدمة في المقدمة الثانية ستكون

59
00:25:17.500 --> 00:25:48.650
عن تعريف المعرب والمبني  نطلب من الاخ الكريم ان يقرأ لنا المقدمة الثانية فليتفضل المقدمة الثانية التعريف المبرم المؤرب والمبني هناك كلمات على اخرها حركات تتغير بتغير عرابها ولذا كان غرابها واضحا لدلالة هذه لدلالة هذه الحركات عليه

60
00:25:49.450 --> 00:26:17.800
ومن ثم كان معناها جملتها واضحة جملتها. في جملتها واضحا نحو محمد محمدا محمد فنعرف ان محمد حكمه الاعرابي الرفع لدلالة الضمة عليه وان محمدا حكمه الاعرابي النصب فاذا قلت اكرم محمد عليا

61
00:26:18.100 --> 00:26:52.350
واكرم عليا محمد عرفت الفاعل المرفوع من المفعول به المنصوب ولذا صم المحويون هذا النوع بالمؤرب اي الواضح الاعراب وانما كان اعرابه واضحا لوجود حركة تبين يسميها النحويون علامة وهناك كلمات اخرى لا تتغير حركات اواخرها

62
00:26:52.500 --> 00:27:15.750
مهما تغير موقعها في جملتها لذا فان اعرابها لا يعرف من حركاتها ومن ثم كان معناها في جملتها غامضا لا يعرف الا بمعرفة جملتها والعوامل الداخلة عليها نهوا هؤلاء انت

63
00:27:15.800 --> 00:27:43.550
من فاذا قلت هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء. بس ينطقها بالكسر ليتبين البناء. فاذا قلت هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء لا تعرف لم تعرف عرابها رفؤ ام نصب ام جر حتى تعرف جملتها واذا قلت اكرم هؤلاء هذا

64
00:27:43.800 --> 00:28:08.650
واكرم هذا هؤلاء لم تعرف الفاعل من المفعول به من حركات هؤلاء من حركات من حركات هؤلاء وهذا بل تعرفهما من موقعهما في الجملتين فالاول فيهما هو الفاعل والثاني فيهما هو المفعول به

65
00:28:09.250 --> 00:28:39.000
ولذا سمى النحويون هذا النوع المبني تشبيها له بالمبنى الذي لا يتغير مهما تغير ما حوله. نعم  اهل اللغة والنحويون عندما نظروا في كلام العرب لكي يستنبطوا منه القواعد التي تضبطه

66
00:28:40.150 --> 00:29:05.400
منذ ان نظروا في كلام العرب في القرآن الكريم في الحديث النبوي الشريف وفي كلام العرب شعرا ونثرا وجدوا هذه الظاهرة بينة في كلام العرب وهي ماذا وهي ان الكلمات

67
00:29:05.600 --> 00:29:36.850
بلغة العرب اما ان تكون واضحة واما ان تكون غير واضحة الكلمة اما ان تكون واضحة ما الواضح فيها اعرابها اما ان يكون اعرابها واضحا لماذا يكون اعرابها واضحا؟ لان

68
00:29:37.100 --> 00:30:11.100
اعرابها يؤخذ من لفظها مجرد لفظها يدل على اعرابها فانت اذا قلت الباب او الباب او الباب تجد ان الكلمة تتغير لكي تخبر وتعلم بالحكم الاعرابي الذي دخلها فاذا سمعت

69
00:30:11.450 --> 00:30:37.400
العربي او قرأت في كتاب مشكور الباب تعرف مباشرة ان حكمها الاعرابي الرفع واذا كانت الباب تعرف ان حكمها الاعرابي النصب واذا كانت تعرف ان حكمها الاعرابي الجر حكمها الاعرابي واضح ولا غير واظح هذي الكلمة

70
00:30:37.500 --> 00:31:10.050
واضح لماذا واضح؟ لان لفظها يدل ويعلم بحكمها الاعرابي فسموا مثل هذه الكلمات كلمات معربة معرب معرب اخذوه من قول العرب اعربت عما في نفسي يعني افصحت عنه وبينته ووضحته

71
00:31:10.800 --> 00:31:33.000
فاذا بينته ووظحته هذا الذي في نفسك اذا بينته ووضحته ماذا يكون حينئذ يكون واضحا لانك اعربت عنه يعني افصحت وبينت عنه فصار واظحا وما معنى قولهم معرب هي في اللغة

72
00:31:33.400 --> 00:32:11.250
يعني واضح المعرب هو الواضح البين واما المبني فنجد ان اعرابه غير واضح فنجد ان اعرابه غير واضح لماذا كان غير واضح لان لفظه لا يدل على اعرابه لا يدل على اعرابه لان لفظه ثابت

73
00:32:12.450 --> 00:32:42.800
بصورة واحدة بجميع احكامه العرابية رفعا او نصبا او جرا او رفعا ونصبا وجزما يعني مثل هؤلاء  هذا الاسم في اللغة ملازم للكسر حتى لو جعلته فاعلا والفاعل حكمه الرافع يبقى هؤلاء

74
00:32:43.250 --> 00:33:06.100
من الكسر ولو جعلته مفعولا به والمفعول بحكمه الناصب يبقى ايضا مكسورا هؤلاء وتقول في الرفع جاء هؤلاء اي فاعل لكنه مكسور وفي النصب اكرمت هؤلاء اي مع انه مفعول به

75
00:33:09.800 --> 00:33:33.300
وكلمة هؤلاء هذه ملازمة للكسر طيب كيف تعرف عرابها لا يمكن ان تعرف اعرابها من لفظها لان لفظها بسورة واحدة في جميع الحالات العربية فلا تستطيع ان تعرف اعرابه الا من خارجه

76
00:33:35.200 --> 00:34:06.100
يعني لابد ان تعرف جملته ما الذي قبله معناه في الجملة علاقته بما قبله لكي تعرف اعرابه لا حنحتاج الى معرفة وتفكير اكثر من الكلمات المعربة بخلاف المعرب السابق حتى ولو لم تتأمل في جملته

77
00:34:06.500 --> 00:34:37.800
منذ ان تسمع او تقرأ محمد تعرف انه مرفوع باب تعرف انه مرفوع رسول تعرف انه مرفوع فلهذا سمى النحويون هذه الكلمات الملازمة لحركة واحدة لا تتغير سموه المبني تشبيها له بالجدار المبني

78
00:34:38.650 --> 00:35:12.950
الجدار المبني ما يتغير اليوم وامس وغدا ما يتغير فجبهوا هذه الكلمات بالجدار المبني فقالوا مبني او كلمة مبنية ولهذا تجد ان الكلمة المعربة يعني التي تتغير حركة اخرها بتغير اعرابها

79
00:35:13.500 --> 00:35:49.750
تجد ان لفظها يعني الحركة التي على اخرها تمثل اعرابها تستجيب وتتأثر باعرابها يعني ان الكلمة المعربة بينها وبين حكمها الاعرابي في تفاعل وتأثر اولى نعم فيه تأثر ولهذا يقولون الكلمة المعربة يتلعب بها الاعراب

80
00:35:50.350 --> 00:36:24.000
يلعب بها يعني يغيرها ولهذا تقول مثلا جاء خالد واكرمت خالدا وسلمت على خالد حركة اخره تتغير بتغير الاعراب تستجيب للاعراب تتأثر بالاعراب فاعرابها واضح من لفظها ولهذا لك ان تتصرف

81
00:36:24.500 --> 00:36:53.000
في الكلمات المعربة لانها واظحة الاعراب واذا كانت واضحة الاعراب فسيكون معناها حينئذ في جملتها واضحا ولك ان تقول مثلا اكرم محمد خالدا عندنا اكرم يعني الاكرام فيه مكرم فاعل

82
00:36:53.100 --> 00:37:18.900
وفيه مكرم مفعول به طب من المكرم الذي فعل الاكرام لا شك انه محمد لوجود الضمة والظمة علامة الرفع الرفع للفاعل طب والمكرم المفعول بها الذي وقع عليه الاكرام؟ لا شك انه خالدا لوجود الفتحة. والفتحة علامة النصب النصب حكم

83
00:37:18.900 --> 00:37:48.700
مفعول به مباشرة عرفت الفاعل المكرم والمفعول به المكرم فلهذا يجوز لك ان تقول اكرم خالدا محمد قدمت واخرت طب عندما قدمت واخرت هل التبس المعنى او ما زال المعنى واضحا ومعروفا؟ يعني تعرف المكرم من المكرم؟ نعم المكرم

84
00:37:48.900 --> 00:38:12.350
محمد ولو تأخر لوجود الظمة علامة الرفع والمكرم خالدا ولو تقدم علامة النصب كلمات اعرابها واضح فاذا كان اعرابها واضحا صار معناها واظحا يعني معناها النحوي وظيفتها في الجملة دلالة على الفاعل من فعل والدلالة على المفعول به ومن وقع الفعل عليه

85
00:38:15.600 --> 00:38:34.500
اما الكلمات المبنية لأ معناها في غموظ هي لا تدل على معناها في جملتها ما تدل على وظيفتها النحوية ما تعرف وظيفته النحوية ومعناها في الجملة الا من خارجها. من الجملة نفسها

86
00:38:35.450 --> 00:38:53.250
ولهذا ما يمكن ان تتصرف فيها بتقديم او تأخير يعني لو قلت اكرم سيبويه هؤلاء سنعرف ان سيبويه من الاسماء المبنية على الكسر وهؤلاء من الاسماء المبنية على الكسر. كلاهما مبني

87
00:38:54.700 --> 00:39:18.100
طب اكرم سيبويه هؤلاء اه من المكرم يعني الفاعل والمكرم المفعول به طيب ما في ظمة علامة الرفع للفاعل ولا الفتحة علامة النص من المفعول به كيف نعرف المكرم الفاعل من المكرم ما المفعول به؟ ما يمكن ان نعرف ذلك من اللفظ من الحركات

88
00:39:20.350 --> 00:39:38.700
ما يمكن ان نعرفه الا من التزام الترتيب الاصلي يعني تقديم الفاعل وتأخير المفعول به فيجب ان تقدم الفاعل ويجب ان تؤخر المفعول به اذا نقول سيبوي هو الفاعل وهؤلاء هو المفعول به اكرم سيبويه هؤلاء

89
00:39:39.600 --> 00:39:59.900
من الفاعل؟ المكرم سيبويه كيف عرفنا انه الفاعل المكرم ليس من لفظه ولكن من تقدمه في الجملة طيب لو جاء هذا المتكلم الذي اخبرنا بانه اكرم سيبويه هؤلاء واراد ان يقدم ويؤخر كما فعل الاول

90
00:40:01.350 --> 00:40:23.300
فقال اكرم هؤلاء سيبويه يعني ان سيبوي هو الفاعل لكن اخره هل يصح له هذا؟ لا ما يصح لان اللفظ ما يدل على الاعراب فمن ثم لا يعرف معناه الوظيفي

91
00:40:23.450 --> 00:40:45.050
يعني كونه مكرما او مكرما بل لو قال قائل اكرم هؤلاء سيبويه لوجب ان يكون الفاعل هو الاول والمفعول به هو الثاني في فرق بين الكلمات المعربة والمبنية ولا ما في فرق

92
00:40:45.400 --> 00:41:08.000
لا شك في فرق اذا من الحكمة والعدل والانصاف ان نفرق بين المعربات وان نفرق بين المبنيات في اشياء كثيرة وهذا الذي فعله النحويون فرقوا بين المعربات وبين المبنيات فرقوا بينهما في طريقة الاعراب

93
00:41:09.250 --> 00:41:32.150
وفرقوا بينهما حتى في المصطلحات المستعملة استعمل معربات مصطلحات وتستعمل مع المبنيات مصطلحات سنعرف هذا فيما بعد طريقة الاعراب والمصطلحات سنعرفها فيما بعد ان شاء الله لكن الذي نريده الان

94
00:41:32.300 --> 00:42:02.000
ان نميز بين المعربات والمبنيات لاننا سنحتاج الى هذا التمييز  ولهذا يختصرون تعريف المعرب والمبني بعد ان فهمنا كل هذا الكلام السابق فيقولون المعرب هو الذي تتغير حركة اخره بسبب تغير اعرابه

95
00:42:03.000 --> 00:42:33.800
اذا في تغير واما المبني فهو الذي يلزم حالة واحدة ولا تتغير حركته بتغير حكمه الاعرابي اذا في ثبات نستطيع ان نقول يا اخوان المعرب هو المتغير والمبني هو الثابت

96
00:42:35.750 --> 00:43:03.200
طيب لو سألنا مثلا عن الاسماء الخمسة ابوك واخوك وحموك واخوك ودو مال معرب ولا مبني يعني متغير ولا ثابت متغير نقول اخوك واخاك واخيك اذا معرب المتغير معرب وكذلك جمع المذكر السالم

97
00:43:04.050 --> 00:43:34.150
المهندسون لازمة ولا تتغير الى المهندسين؟ تتغير اذا معرب الذي يتغير معرب والمسلمان والمسلمين المثنى ايضا معرب هادي معرضات فالمتغير هو المعرب والثابت هو المبني طيب الان الذي فعلناه اننا عرفنا المراد بالمعرب

98
00:43:34.600 --> 00:43:58.900
وبالمبني عرفنا هاتين الظاهرتين وعرفنا المعرب وعرفنا المبني طب السؤال المهم هل تعريف المعرب بانه ما تغيرت حركة اخره بسبب تغير الاعراب وتعريفه المبني انه الذي يلزم حالة واحدة لا تتغير مهما تغير اعرابه

99
00:43:59.050 --> 00:44:28.450
هل تعريف المعرب والمبني يكفي للتفريق والتمييز بين المعربات والمبنيات ام لا يكفي الجواب لا يكفي الجواب لا يكفي لان المطلوب من الطالب ان يميز كل كلمة في اللغة العربية هل هي معرب او مبني

100
00:44:29.250 --> 00:44:46.000
كل كلمة في اللغة العربية اسم او فعل او حرف لابد ان يعرف هل هي معرب او مبني والكلمات في اللغة العربية اسماء وافعالا وحروفا طبعا كثيرة جدا. هم وبالتعريف فقط

101
00:44:46.150 --> 00:45:06.750
لا يستطيع ان يميز بين المعرب والمبني والتمييز بين المعرب والمبني هي الضرورة الثانية في النحو انه له ضرورتان الضرورة الاولى انقسام الكلمة يلزم وفعل حرف. التمييز بين انواع الكلمة. انتهينا منها

102
00:45:07.950 --> 00:45:27.350
والضرورة الثانية انقسام الكلمة الى معرب ومبني يعني هذه ضرورة امر مهم جدا ضرورة لا بد منها حتى لو ما طلب منك لا بد في ذهنك مباشرة ان تعرف هذه الكلمة اسم او فعل او حرف

103
00:45:27.950 --> 00:45:58.350
ثم هل كلمة معرب او مبني فاذا انتهيت من اجراء هاتين الظرورتين في ذهنك تنتقل بعد ذلك للحكم النحوي الذي تبحثه او للاعراب الذي تحاوله الضرورة لابد منها لانها ضرورة مهمة فالتعريف لا يكفي في التمييز والتفريق بين جميع المعربات وجميع المبنيات. طب ما الذي يكفي

104
00:45:59.300 --> 00:46:30.700
للتمييز بين المعربات والمبنيات الحصر الحصر لابد ان نحصر المعربات كلها حصرا يعني نعدها عدا وكذلك لابد ان نحصر المبنيات نعدها عدا نعود كل المعربات في اللغة العربية ونعد كل المبنيات في اللغة العربية

105
00:46:31.300 --> 00:46:53.400
اذا اردت ان تضبط الاعراب لا بد ان تفعل ذلك اتفقنا على ذلك موافقون على ذلك طيب خلص اذا في الدرس القادم ان شاء الله تأتون بمعجم لسان العرب خمسة عشر مجلدا

106
00:46:54.400 --> 00:47:15.250
ثم قل كلمة في اللسان نقول معرب مبني معرب مبني معرب مبني نهددها كلها خمسة عشر مجلدا ثم تحفظون خمسة عشر مجلدا فبذلك نحصر المبنيات حصرا ونحصر المعربات حصرا نكمل ولا نتوقف

107
00:47:16.900 --> 00:47:46.500
اه لا النحويون ارأف بالطلاب من ذلك ارأف بكثير من ذلك اختصروا كل المسألة في اسطر قليلة لا تتجاوز نصف صفحة للتمييز بين جميع المعربات وجميع المبنيات وهذا الذي سنقرأه نشرحه ان شاء الله في المقدمة

108
00:47:47.650 --> 00:48:13.650
التالية وهي المقدمة الثالثة. حصر المعربات والمبنيات تنبغي من الوقت يا اخي كم بقي من الوقت خمس دقائق طيب اذا نبدأ بقراءة المقدمة. تفضل المقدمة الثالثة حصر المأربات والمبنيات. حصر المعربات والمبنيات

109
00:48:13.700 --> 00:48:37.850
في هذه المقدمة سنعتمد على الضرورة الاولى وقلنا من قبل في النحو اهم ميزة للنحو انه علم مترابط مترابط يعني كلما درست مسألة اعلم ان المسألة التالية تعتمد على الاولى

110
00:48:38.250 --> 00:48:59.700
اذا ما فهمت الاولى لن تفهم الثانية طب والثالثة؟ اعلم انها ستعتمد على الاولى والثانية وهكذا فلهذا ننصح دائما بدراسة النحو معا في وقت متقارب لكي تربط هذه المعلومات بعضها ببعض وخاصة في مرحلة الفهم

111
00:49:00.350 --> 00:49:18.650
اما مرحلة التوسع فامر اخر فحصر المعربات والمبنيات هنا سنعتمد فيه على الظرورة الاولى فهمت الضرورة الاولى من ميزت بين الاسماء والافعال والحروف طب سنستفيد من ذلك هنا نبدأ بالحروف

112
00:49:19.650 --> 00:49:39.050
ها تفضل. اما الحروف فكلها مبنية. الحروف يقول كلها مبنية كل الحروف التي حصرناها وميزناها من قبل حروف الجر وحروف النصب وحروف الجزم وحروف النداء وحروف الجواب والحروف الناسخة كل الحروف

113
00:49:40.550 --> 00:50:06.000
حكمها من حيث البناء والاعراب مبنية كلها مبنية انتهينا من الحروف ما في حرف معرب فان سألتني وقلت عرفنا ان الحروف مبنية لكن مبنية على ماذا فالجواب كما سيأتي مبنية على حركات اواخرها سهلة

114
00:50:06.600 --> 00:50:25.100
فتح عينيك واذنيك وانظر الى الحركة التي في اخر الحرف وقل هذا الحرف مبني على هذه الحركة من مبني على السكون طيب منذ حرف جر مبني على الظم الكتاب لزيد

115
00:50:25.250 --> 00:50:47.050
لزيد لي هذا حرف جر مبني على الكسر جاء محمد وخالد وحرف العطف مبني على الفتح كل الحروف مبنية على حركات اواخرها تمام انت انتهينا من الحروف سننتقل الى الافعال

116
00:50:47.150 --> 00:51:06.250
نعم واما الافعال فالفعل الماضي وفعل الامر مبنيان دائما والفعل المضار مأرب الا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد. نعم قلنا من قبل لا يكفي ان تعرف ان الكلمة فعل

117
00:51:06.600 --> 00:51:37.150
لابد من معرفة نوع الفعل لان حكمها يختلف هنا اختلفت في الحكم الفعل الماضي وكذلك فعل الامر هذان مبنيان دائما يعني لا يتأثران بالاعراب واما الفعل المضارع فاء يدخله الاعراب

118
00:51:37.850 --> 00:52:00.550
ويدخله البناء يكون معربا ويكون مبنيا ذكر المصنف ان المضارع انما يبنى في موضعين فقط اذا اتصلت به نون النسوة كا يذهب يدرس ناء يرضع ناء او اتصلت به نون التوكيد

119
00:52:01.200 --> 00:52:28.550
مثل يذهبن وتلعبن ما سوى ذلك يبقى المضارع معربا مثل يذهب يذهبون ونحو ذلك وما زال الكلام على اعراب الفعل محتاجا لمزيد شرح فنؤجل ذلك الى الدرس القادم ان شاء الله لان الوقت لفظ انفاسه الاخيرة

120
00:52:29.100 --> 00:52:38.200
ونحمد الله سبحانه وتعالى ونصلي على نبيه محمد والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد