1
00:00:00.900 --> 00:00:19.200
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذا الدرس الذي يتم

2
00:00:19.450 --> 00:00:38.350
الدرس الثلاثين من دروس شرح منحة الاعراب للحريري البصري عليه رحمة الله ونحن في هذه الليلة الليلة الثالثة من الشهر الثالث شهر ربيع الاول من سنة تسع وثلاثين واربعمائة والف

3
00:00:39.450 --> 00:01:07.950
لنستكمل شرح هذه الملحة وهذه الدروس تأتيكم من الاكاديمية الاسلامية المفتوحة ونعقده باذن الله تعالى في مدينة الرياض وقد كنا تكلمنا في الدرس الماضي على ما واخواتها وكذلك على النداء

4
00:01:08.450 --> 00:01:32.350
وفي هذه الليلة ان شاء الله سنتكلم على الترخيم ونحاول ان نتكلم ايضا على باب التصغير طيب باب الترخيم واضح ان الحريري رحمه الله ذكرت ترقيم بعد النداء لان الترخيم كما سيأتي لا يكون الا في النداء

5
00:01:32.450 --> 00:01:57.400
فالترخيم تابع للنداء وهو لا شك من ابواب النحو لاثره في  اخر الكلمة واخر الكلمة هو محل البحث النحوي فنبدأ بشرح باب الترخيم بقراءة ما قاله الحريري رحمه الله تعالى في هذا الباب

6
00:01:57.550 --> 00:02:25.800
ونستمع الى الابيات من الاخ صهيب فليتفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمشاهدين يقول صاحب الملحة وان وان تشات ترخيم في حال النداء في حال النداء فاخصص به المعرفة المنفردة. واحذف اذا رخمت اخر

7
00:02:25.800 --> 00:02:41.900
ولا تغير ما بقي عن رسمه تقول يا طلحة ويا عام اسمعا كما تقول في سعاد يا سعاد وقد اجيز الضم اجيز الضم في الترخيم فقيل يا عام بضم الميم

8
00:02:42.250 --> 00:03:04.250
والق حرفين بلا غفول من وزن فعلان ومن مفعول تقول في مروان يا مروة اجلس ومثله مروى اجلسي الى مروة جليسلي جلسي ومثله يا منص فافهم وقس يا منصف افهم وقسي

9
00:03:04.650 --> 00:03:27.650
ومثله يا منصف افهم وقسي ولا تراخم فيه ولا تراخمهن في النداء ولا ثلاثيا خلا خلا منها وان ترخم هند في النداء لا تسكن اخر الشطر الا اذا كان ساكنا. نعم. ولا ترخم في ولا تراخمي هند في النداء ولا ثلاثيا

10
00:03:27.650 --> 00:03:49.750
لا من هائي وان يكن اخره هاء فقل في هبة يا هبة من هذا الرجل وقولهم في صاحب قولهم وقولهم في صاحب يا صاحي شذ لمعنى فيه باصطلاح. احسنت قبل

11
00:03:49.950 --> 00:04:16.800
من ملحقات النداء لانه لا يكون الا في النداء. فما تعريف الترخيم؟ الترخيم هو حذف اخر منادى تخفيفا حذف اخر المنادى تخفيفا  طيب ننظر في هذا التعريف فقولنا حذف اخر

12
00:04:17.650 --> 00:04:40.450
يدل على ان المحذوف يكون في اخر المنادى لا يكون في اوله ووسطه والاغلب ان يكون هذا المحذوف حرفا واحدا   قولك فيا مالك تعال يا مالي تعال فتحذف الكاف اخر يا مالك

13
00:04:40.600 --> 00:05:03.800
وقد يكون المحذوف حرفين كما سيأتي لقولك فيا منصور تعال يا منص تعال فحذفت الراء والواو وقولنا في التعريف المنادى يعني ان الترخيم خاص بالمنادى دون غيره ولهذا لا يجوز ان تقول جاء مالي اليوم تريد مالك

14
00:05:05.100 --> 00:05:32.200
الا في ضرورة الشعر وقولنا في التعريف تخفيفا هذا بيان لغرض الترقيم وفائدته لماذا ترخم العرب  وكون التخفيف من اغراض الترخيم وفوائده هذا يعني انه اهم الفوائد والاغراظ والا فان هناك

15
00:05:32.550 --> 00:05:57.350
اغراضا وفوائد اخرى كالتحبب التحبب الى المنادى كقول النبي عليه الصلاة والسلام يا عائش تحببا في زوجته رضي الله عنها ومن اغراض الترخيم الدلالة على الظعف ويستشهدون على ذلك بقراءة ابن مسعود رضي الله عنه

16
00:05:57.400 --> 00:06:20.600
وقالوا يا مال ليقضي علينا ربك وقراءة الجمهور يا مالك دون ترخيم لكن في قراءة ابن مسعود يا ما لي ليقضي علينا ربك حذفت الكاف من مالك ترخيما فقال ابن عباس رضي الله عنه ما كان اشغل اهل النار عن الترخيم

17
00:06:21.550 --> 00:06:46.450
وعللوا هذه القراءة بان فيها دلالة على على ضعف اهل النار عن اكمال الكلمة عن اكمال اسم مالك والحريري في منحته اشار الى هذا التعريف تعريف الترخيم فقال واحذف اذا رخمت اخر اسمه

18
00:06:48.900 --> 00:07:14.150
طيب عرفنا ان الترقيم خاص بماذا  بالاسم المنادى طب هل كل الاسماء المناداة ترخم ما الذي يرخم من الاسماء المناداة نقول الذي يرخم من الاسماء المناداة هو المنادى المبني المنادى المبني وكنا قد ذكرنا في باب النداء

19
00:07:14.300 --> 00:07:34.900
ان المنادى له حالتان يبنى في احداهما وفي الاخرى يعرب نقول الان الذي يرخم هو المنادى المبني والمنادى المبني كما عرفنا يشمل شيئين يشمل العلم المفرد يعني العلم غير المضاف ولا الشبه بالمضاف

20
00:07:35.050 --> 00:08:01.100
العلم المفرد يا محمد يا زينب يا جعفر يا مروان ويشمل ايضا النكرة المقصودة لقولك يا طالب دع القلم يا جارية تعالي وهكذا طيب عرفنا ان الترخيم خاص بالمنادى المبني

21
00:08:01.850 --> 00:08:24.450
طب هل المنادى المبني يرخم مطلقا دون الشروط ام بشروط  الجواب عن ذلك ان في المسألة تفصيلا فاذا كان المنادى المبني مختوما بتاء تأنيث فترخيمه جائز مطلقا. ما معنى مطلقا

22
00:08:24.950 --> 00:08:46.350
يعني بلا شرط مثلا يا طلحة هذا مختوم بالتاء ترقيمه جائز تقول يا طلحة تعال ثم ترخم يا طلحة تعال يا حمزة يا حمزة تعال يا معاوية يا معاوية عال

23
00:08:47.500 --> 00:09:10.550
او امرأة اسمها هبة فتقول يا هبة تعالي ثم ترخم يا هبة عالي او تنادي جارية معينة تقول يا جارية تعالي ثم ترخم في حذف التاء فتقول يا جارية علي

24
00:09:12.150 --> 00:09:34.500
وهكذا هذه الحالة الاولى للمرخم المنادى اذا كان مختوما بالتاء فترخيمه جائز باطلاق طيب والحالة الاخرى اذا كان المنادى المبني غير مختوم بداء تأنيث فهذا لا يرخم الا بثلاثة شروط

25
00:09:35.350 --> 00:09:58.350
لابد ان تتوافر كلها الشرط الاول ان يكون المنادى المبني مبنيا على الضم قولنا مبنيا على الضم ماذا يخرج يخرج المنادى طبعا المنصوب المعرب مثل يا عبد الله ويخرج المنادى المبني على غير الضم

26
00:09:58.900 --> 00:10:19.750
كالمبني على الالف يا محمدان او المبني على الواو يا محمدون فمثل ذلك لا يرخم  الشرط الثاني ان يكون المنادى المبني على من علما ماذا يخرج؟ اذا قلنا على من

27
00:10:19.900 --> 00:10:49.200
يخرجن كرة المقصودة فالناكرة المقصودة نحن يا رجل ويا رجال ويطالب ويا طلاب هذه لا ترخم لا ترخم الشرط الثالث ان يكون اكثر من ثلاثة احرف اكثر من ثلاثة احرف يكون اربعة احرف

28
00:10:50.150 --> 00:11:16.550
او خمسة احرف او ستة احرف هذا ماذا يخرج يخرج الثلاثي الثلاثي مثل يا زيد يا بكر يا سعد يا هند يا دعد هذه لا ترخم مثال المنادى المبني غير المختوم بتاء تأنيث وقد توافرت فيه هذه الشروط الثلاثة

29
00:11:17.850 --> 00:11:46.800
نحن يا جعفر يا حارث يا عامر يا كمال وهكذا انرخم يا جعفر؟ فنقول يا جعفاء تعال تعال طب يا عامر نقول يا عامي تعال يا سالم يا سال ثعالب

30
00:11:47.500 --> 00:12:16.550
يا كمال يا كما تعال   يا سعاد يا سعى تعالي تعالي وهكذا وهذا هو قول الحريري وان كش الترخيم في حال النداء فاخصص به المعرفة المنفردة عرفنا ان المعرفة المنفردة تشمل

31
00:12:17.450 --> 00:12:46.250
المداد المبني بنوعيه ثم قال بعد ذلك ولا ترخم هند بالنداء ولا ثلاثيا خلا من هاي وان يكن اخره هاء فقل في هبة يا هبة من هذا الرجل ثم قال وقولهم في صاحب يا صاحي

32
00:12:46.450 --> 00:13:13.250
شذ لمعنى فيه باصطلاحي فاشار الحريري في البيت الاخير الى شذوذ ترخيم نداء صاحب فالعرب لكثرة ندائهم لاصحابهم يا صاحب يا صاحب يا صاحب رخموه فقالوا يا صاحي تعال مع ان كلمة صاحب

33
00:13:13.700 --> 00:13:35.050
ليست مختومة بتاء تأنيث اذا يجب ان تتوافر فيها الشروط الثلاثة وصاحب لا تتوافر فيها الشروط الثلاثة لانها ليست علما نكر مقصودة لكنهم رخموا لكثرة الاستعمال ومن ذلك قول الشاعر

34
00:13:35.300 --> 00:13:51.850
صاحي لا تعزل اخاك فانه ما لا ترى من وجد نفسي اوجدوا وقول الاخر لو كان لي بالصرم يا صاحي طاقة صرمت ولكني عن الصرم اضعف وهذا كثير جدا في كلام العرب

35
00:13:53.900 --> 00:14:32.100
طيب عرفنا الترقيم وموضع الترقيم وشرطه  طيب هنا ينبغي ان نذكر ان للعرب في الترخيم لغتين هناك لغتان صحيحتان فصيحتان للعرب بالترحيم اللغة الاولى يسمونها لغة من ينتظر وتكون بحذف اخر المنادى وابقاء ما قبله على حاله

36
00:14:34.850 --> 00:15:02.050
فاذا اردت ان تنادي يا عامر بالترخيم فانك تحذف اخر عامر حرف الراء طب والذي قبل الراء الميم تبقيها على حالها مكسورة فتقول يا عامي تعال وفيا طلحة تحذف التاء وتبقي ما قبل التاء وهو حرف الحاء على حاله يعني مفتوحا

37
00:15:02.250 --> 00:15:34.100
يا طلحة تعال طيب واللغة الاخرى يسمونها لغة من لا ينتظر وتكون بحذف الحرف الاخير وضم ما قبله يعني بحذف الحرف الاخير ونقل حكم البناء الى ما قبله فاذا اردت ان تنادي يا عامر

38
00:15:34.450 --> 00:16:01.200
على هذه اللغة فانك تحذف الراء ثم تنقل حركة الراء وهو البناء على الظم الى ما قبله فتقول يا عام تعال وفيا طلحة تقول يا طلح تعال وهكذا  واذا اردنا ان ننادي

39
00:16:02.200 --> 00:16:26.600
يا مالك كما في الاية  قراءة الجمهور يا مالك بعدم الترخيم وفيها قراءتان شاذتان الاولى يا مالي ليقضي علينا ربك لغة من ينتظر وقراءة اخرى شاذة يا مال ليقضي علينا ربك

40
00:16:26.950 --> 00:16:47.800
لغة من لا ينتظر واذا اردت ان تنادي يا جعفر بالترقيم تقول على اللغة الاولى يا جعفر تعال وعلى الاخرى يا جعف تعال يا عائشة تقول يا عائشة تعالي ويا عائش تعالي

41
00:16:48.250 --> 00:17:12.950
الوفي يا هرقل على الاولى يا هررق تعال وعلى الاخرى يا هرق تعال وهكذا وهذا هو قول الحريري واحذف اذا رخمت اخر اسمه ولا تغير ما بقي عن رسمه. يشير الى اي اللغتين

42
00:17:14.150 --> 00:17:31.100
الى الاولى لغة من؟ ينتظر وهذه اللغة هي الاشهر والاكثر في كلام العرب ولهذا بدأ بها  ومثل لها بقوله تقول يا طلحة ويا عام اسمعا كما تقول في في سعاد يا سعاد

43
00:17:32.150 --> 00:17:53.850
ثم ذكر لغة من لا ينتظر فقال وقد اجيز الضم في الترخيم تقول يا عام بضم الميم يشير الى ان اللغة الاخرى جائزة لكنها اقل من اللغة الاولى طيب وهنا نختم الكلام على الترقيم باخر مسألة

44
00:17:54.400 --> 00:18:15.100
وهي ما الذي يحدث من المرخم الحذف لا يكون الا في الاخير لكن نحذف كم حرف الاصل اننا نحذف الحرف الاخير كجميع الامثلة السابقة لكن يجب ان تحذف اخر حرفين

45
00:18:16.050 --> 00:18:50.200
الحرف الاخير والذي قبله متى اذا كان المنادى قبل اخره حرف مد قبل اخره حرف مد وحرف المد هذا قبله ثلاثة احرف فاكثر نحو يا منصور هذا مختوم براء وقبل راء واو مدية

46
00:18:50.700 --> 00:19:08.250
والواو مدية كم قبلها من حرف ثلاثة احرف اذا اذا اردت ان ترخم فتحذف الراو والواو. تقول يا منص واذا وصلت يا منص تعال مثل يا مروان تحذف النون والالف

47
00:19:08.700 --> 00:19:34.350
تقول على لغة من ينتظر يا مروة عالم وعلى لغة من لا ينتظر يا مرو تعال ومثل يا سلمان نقول يا سلمى تعالوا يا سلمى تعال طيب ولو سمينا رجلا بمسكين

48
00:19:34.700 --> 00:19:56.000
فكيف نرخمه عند ندائه على لغة من لا على لغة من ينتظر يا مسك تعالي ومن لا ينتظر يا مسك تعال طبعا نقول علم لانه لم لو لم يكن علما كان نكرة مقصودة هذا ما يرخم

49
00:19:56.550 --> 00:20:19.950
لكن لو جعلناه سنا يعني ومثل ذلك عثمان ومروان ومحمود قال الشاعر يا مروى ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم ييأس وقال الشاعر الاخر قفي فانظري يا اسماء هل تعرفينه

50
00:20:20.150 --> 00:20:43.800
اهذا المغري الذي كان يذكر والشاهد في قوله يا اسم على لغة من ينتظر وهذا قول الحريري والق حرفين بلا غفول من وزن فعلانا ومن مفعولي تقول في مروان يا مروة اجلسي ومثله يا منصوف افهم وقسي

51
00:20:44.600 --> 00:21:07.250
والحريري يعني بوزن فعلان ومفعول يعني كل ما كان قبل اخره حرف مد وهذا حرف المد مسبوق باكثر من حرفين يعني لا يعني هذين الوزنين فقط طب لو كان حرف المد مسبوق بحرفين فقط

52
00:21:09.350 --> 00:21:32.150
مثل يا كمال او يا سعيد او يا حمود فهذا يكون ترقيمهم من النوع الاول بحذف الحرف الاخير فقط وابقاء حرف المد فتقول فيا كمال يا كما تعال وفي يا سعيد يا سعي تعال

53
00:21:32.200 --> 00:21:56.700
وفي يا حمود يا حمو تعال وهكذا هذا ما يتعلق بالترخيم هل هناك من السؤال او ننتقل للتصغير لعلنا ننهيه في هذه الليلة طيب اذا ننتقل الى التصغير باب الترخيم السابق

54
00:21:57.800 --> 00:22:21.850
هو اخر الابواب النحوية اما باب التصغير الذي سيأتي فبعض اهل اللغة يجعلهم من ابواب النحو واكثرهم يجعله من ابواب الصرف فلهذا سنجد ان الحريري من هذا باب التصغير سيخلط النحو بالصرف

55
00:22:22.150 --> 00:22:48.350
سيذكر ابوابا صرفية كالتصغير ثم النسب وسيذكر ابواب النحو نحوية ايضا العدد والممنوع من الصرف وهكذا نعم نستمع الى باب التصغير من اخينا سعيد فليتفضل   احسن الله اليكم باب التصغير

56
00:22:50.350 --> 00:23:12.650
وان ترد تصغير الاسم المحتقر ما لتهوان واما لصغر فضم مبداه لهذه الحادثة وزده يا ان تتبدى ثالثة تقول تتبدى او تبتديها روايتان احسن الله اليك فضم مبداه لهذه الحادثة

57
00:23:12.950 --> 00:23:32.200
وزده يا ان تتبدى ثالثة تقول في فلس فليس يا فتى. يقول في فس تقول في فلس فليس يا فتى وهكذا كل ثلاثي اتى وان يكن مؤنثا اردفته هاء كما تلحق لو وصفته

58
00:23:32.500 --> 00:23:54.250
وصغر النار على نويرة كما تقول ناره منيرة وصغر الباب فقل بويب والناب ان صغرته نييب لان بابا جمعه ابواب والناب اصل جمعه انياب وفاعل تصغيره فويعل كقولهم في راجل رويجل

59
00:23:54.500 --> 00:24:14.800
وان تجد من بعدي ثانيه الف فاقلبه ياء ابدا ولا تقف تقول كم غزيل ذبحت وكم دنينير به سمعت وقل سريحين لسرحان كما تقول في الجمع سراحين الحمى ولا تغير في عثيمان الالف

60
00:24:15.250 --> 00:24:44.150
ولا سكيران الذي  مجموع سلوى انتهي تقول في منتصف سل والاحرف التي تزاد في الكلم مجموعها قولك سائل وانتهم. نعم. تقول في منطلق مطيلق. فافهم وفي مرتزق مريزق وقيل قيل في سفرجل

61
00:24:44.150 --> 00:25:18.500
سفيرج وفي    خذ ثم تجعله على بناء من ابنية التصغير الثلاثة هذا هو التصغير فاتضح من تعريف التصغير ان التصغير خاص بالاسم دون الفعل والحرف وانه خاص بالاسم المعرب دون

62
00:25:18.900 --> 00:25:42.500
الاسم المبنية ما فوائد التصغير واغراضه لماذا تصغر العرب؟ العربي لماذا يصغر فوائد التصغير واغراضه كثيرة. هي تظهر من سياق الكلام اهمها التصغير الحقيقي يعني ان تقول ان هذا الشيء صغير

63
00:25:42.550 --> 00:26:12.800
وليس كبيرا ككتيب يعني كتاب صغير  قريب يعني مسافة قريبة ومن اغراضه التحقير ولهذا يسميه بعض نحن متقدمين باب التحقير كقولك احيمق او سيف ومن اغراضه التعظيم عكس التحقير التعظيم

64
00:26:14.200 --> 00:26:39.550
بقولهم دويهية دويهية تصفر منها الانامل وكقولهم هذا غليم دوخ البلاد ومن اغراضه التحبب والتدلل كتصغير اسماء الزوجات والاولاد ونحو ذلك كما جاء في الحديث يا حميراء في نداء عائشة

65
00:26:39.750 --> 00:27:03.600
وكقولهم يا بني ويا اخي ونحو ذلك وقد اشار الحريري رحمه الله الى ان التصغير يكون لاغراظ وذكر اهم غرظين فقال وان ترد تصغير الاسم المحتقر اما لثهوان واما لصغر

66
00:27:04.550 --> 00:27:29.300
كونه صغير او كونك تحقره اهانة له طيب كيف تكون صياغة التصغير هذا اهم ما في الباب كيف نصغر الاسم الذي نريد تصغيره ذكرنا من قبل ان التصغير يكون على ثلاثة

67
00:27:30.450 --> 00:27:51.800
ابنية فقط وابنية التصغير ابنية شكلية ما معنى قولنا شكلية يعني ليست صرفية الابنية الصرفية هي التي تعتمد على نوع الحرف هل هو اصلي ويقابل بالفاء والعين واللام ام زائد

68
00:27:53.200 --> 00:28:21.000
فيقابل مثله في الميزان ادي الاوزان الصرفية اما ابنية التصغير فهي ابنية شكلية. يعني تعتمد فقط على عد الحروف  الاول الثاني الثالث الرابع الخامس السادس بغض النظر عن كونها اصلية ام كونها

69
00:28:21.450 --> 00:28:54.850
زائدة وابنية التصغير ابنية شكلية وهي ثلاثة الاول فعيل والثاني بعيعل والثالث تعيعي نبدأ بالبناء الاول او الوزن الاول او الصيغة الاولى فعيل وعيل ما الذي يصغر عليه الجواب الذي يصغر على فعيل هو الاسم الثلاثي

70
00:28:55.900 --> 00:29:23.200
كل اسم ثلاثي تصغره فانك تصغره على وزن بو عايل مثل قلم وقليم ونهر ونهيل ورمح ورميح وعمر وعمير وكتف وكتيف وهكذا قال الحريري تقول في فلس بليس يا فتى وهكذا كل ثلاثي

71
00:29:23.600 --> 00:29:47.600
اتى البناء الثاني تعيعل اعيعل ما الذي يصغر عليه الذي يصغر عليه ما كان على اربعة احرف الرباعي ما كان على اربعة احرف بغض النظر عن كونه رباعيا مجردا كل حروفه اصلية

72
00:29:47.850 --> 00:30:14.200
ام رباعيا مزيدا يعني في حرف زائد والرباعية المجرد والمزيد كلاهما يصغر على وزن بعيعل الرباعي المجرد مثل جعفر نقول جوعيفر وفندق بنيدق وبرث بريث والرباعي المزيد يعني ثلاثي مزيد بحرف فصارت اربعة احرف

73
00:30:14.450 --> 00:30:46.500
مثل احمد  احيمد ومثل مصنع مصينع ومثل كريم اربعة كريم نقول كري يم وعي علم قلنا هذا وزن شكلي ليس ظرفيا ومثل شاعر فاعل نقول شوي ع فوي عل نعم مثالك

74
00:30:47.050 --> 00:31:10.500
محمد خماسي لان الميم مشددة بل سيأتي الخماسي حيت هين من الثلاثي فعيل والرباعي مجردا ومزيدا اعيعل ننتقل الى البناء الثالث وهو فعيعيل ما الذي يصغر عليه الذي يصغر عليه الخماسي

75
00:31:11.400 --> 00:31:37.550
الذي قبل اخر حرف مد خماسي لكن قبل اخر حرف مد سواء كان حرف المد الفا ام واوا ام ياء مثل مفتاح يصغره على مفيتيح مثل قنديل قنيديل عصفور عصيفير

76
00:31:38.600 --> 00:32:02.950
وهكذا اذا انتهينا من الثلاثي وانتهينا من الرباعي مجردا ومزيدا وانتهينا من الخماسي الذي قبل اخره مد ما الذي بقي من الاسماء ها بقي الخماسي المجرد وبقي الخماسي المزيد بغير

77
00:32:03.400 --> 00:32:27.500
فيمكن تصغيره سفرجل احرف ثم يصغر على فعيعل او فعيعين وهذا يشمل الخماسي المجرد ويشمل الخماسي المزيد ويشمل السداسي ولا يكون الا مزيدا طيب لو تأملنا في هذه الابنية الثلاثة

78
00:32:27.650 --> 00:32:57.750
فعيل اوله مضموم وثالث حرف يا زائدة  قيل اوله مظموم وثالثه يا زائدة وعي عيل اوله مضموم وثالثه ياء زائدة هذه الياء الزائدة يسمونها ياء التصغير يا زيدات للتصغير اذا فالمصغر على كل الابنية لابد ان يكون الحرف الاول

79
00:32:58.350 --> 00:33:28.850
مضموما والحرف الثالث ياء ساكنة وهذا هو قول الحريري  فضم مبداه لهذي الحادثة وزده ياء تبتديها او تتبدى ثالثة الكل مصغر لابد ان يكون اوله مضموما وثالثه يا ساكنة هنا ننتقل الى مسألة في التصغير

80
00:33:29.700 --> 00:33:56.550
التصغير كما رأينا يا اخوان يعتمد على عدد الحروف ثلاثة اربعة خمسة ستة او خماسي قبل اخره مد لا تعد نقول تمرة في تصوير تمرة تميرة طيب فاطمة نقول هذا رباعي

81
00:33:56.650 --> 00:34:19.950
والتامة تعد على فعيعل يقول فويطمة بعصفورة على قصيفيرة والتالة تعد كذلك الف التنوين مثل المقصورة مثل حبلى امرأة حبلى اي حامل تبنى ما صغرها على فعيعل لا نصغرها على فعيل

82
00:34:20.150 --> 00:34:51.500
نقول قبيل حبيل ثم نبقي حرف التأنيث قبيل بشرى بشيرة كذلك الف الثالثة الممدودة امزوا قبلها الف زائدة مثل حمراء هذا ثلاثي تغره على فعيل يقول حمير ثم نبقي الف التأنيث الممدودة فنقول حميراء

83
00:34:51.800 --> 00:35:23.300
وزريقاء وخضيرا وصحراء صحراء ثلاثي واما خنفساء انفساء هذا رباعي بنصغر على فعيعل نقول خنيفس ثم نبقي همزة الف التأنيث الممدودة نقول خنيفساء وهكذا طيب ومما لا يعد في التصغير ياء النسب

84
00:35:24.150 --> 00:36:01.000
ياء النسب المشددة فاذا اردت ان تصغر حنفي نقول هذا ثلاثي حنيف ونبقي التشديد يا النسب يقول حنيفي وحنبلي هذا رباعي قنيبلي وشافع رباعي اسف شافعي رباعي نقول شويفعي وهكذا

85
00:36:02.350 --> 00:36:33.900
ايضا من الحروف التي لا تعد الالف هو النون الزائدتان في اخر الاسم هناك اسماء كثيرة في العربية مختومة بالف ونون زائدتين مثل اه غضبان وسكران وسلمان ومروان وسلطان الى اخره

86
00:36:35.400 --> 00:37:04.600
طيب كيف نصغر الاسم المختوم بالف ونون زائدتين اولا نتفق على ان الالف والنون هذه لا تعد في حروف الكلمة قد نقول مثلا بسلمان نقول هذا ثلاثي وسلطان ثلاثي وهكذا

87
00:37:06.250 --> 00:37:44.800
واما كيف يصغر ما فيه الف ونون زائدتان في اخره اه ذكر الحديدي هذه المسألة فلهذا سنشرحها فنقول اذا كانت الالف الزائدة مسبوقة باربعة احرف فاكثر الالف قبلها اربعة احرف او خمسة احرف او ستة احرف

88
00:37:45.350 --> 00:38:05.300
مسبوقة باربعة احرف فاكثر فان الالف تبقى على حالها ولا تنقلب الى ياء وقولك مثلا في زعفران ادي الالف في زعفران مسبوقة باربعة احرف اذا نصغر على فعيعل فنقول زعيثران

89
00:38:06.450 --> 00:38:32.850
والالف تبقى ما تنقلب الى ياء طب عقربا عقربان هذا العقرب الذكر يسمى عقربان نصغره فنقول عقيربان طب ثعلبان يقول ثعيلبان وهكذا اما اذا كانت الالف في فعلان مسبوقة بثلاثة احرف

90
00:38:33.500 --> 00:38:57.000
فقط وهذا هو الاكثر فالمسألة فيها تفصيل فاذا كان الاسم ممنوعا من الصرف وسيأتي الكلام على المنع بالصرف من الصرف بالتفصيل ان شاء الله في بابه فاذا كان الاسم المختوم بالف ونون

91
00:38:57.550 --> 00:39:17.050
ممنوعا من الصرف فان الالف ايضا تبقى على حالها ولا تنقلب الى ياء يقول في تصغير غضبان غضبان وفي تسخير سكران تكيران واما اذا كان هذا الاسم المسبوق بثلاثة احرف فقط

92
00:39:17.650 --> 00:39:44.550
اذا كان منصرفا منونا فان الفه في التصغير تقلب ياء مثل سرحان سرحان من اسماء الذئب ترحال هذا مصروف ما في مانع من الصرف ليس علما ولا وصفا اسم للذئب سرحان

93
00:39:45.050 --> 00:40:20.150
ترحال مثل سلطان سلطان مثل شيطان مثل ندمان لان مؤنثه ندمانة بالتاء فينصرف اه الاسم المنصرف تقلب الفه ياء في التصغير فنقول في تصوير سرحان تريحين مثل جمعه سراحين وفي سلطان

94
00:40:20.400 --> 00:40:51.400
يصغره على تليطين مثل جمعه سلاطين وفي شيطان شياطين كجمعة شياطين وهكذا وهذا هو قول الحريري وقل سريحين لسرحان كما تقول في الجمع سراحين الحمى يعني اجعل التصغير شريحين مثل جمع سراحين

95
00:40:51.600 --> 00:41:11.500
بالياء قال ولا تغير في عثيمان الالف ولا سكيران الذي لا ينصرف لماذا لا نقلب الالف يا ان في تصغير عثيمان وسكيران قال لانه لا ينصرف هذا ممنوع من الصرف

96
00:41:11.900 --> 00:41:36.150
قال وهكذا زعيفران فاعتبر به السداسيات وافقه ما ذكر يقول اذا كانت الالف مسبوقة باربعة احرف مسبوقة بكم اربعة احرف طيب والالف بعدها خامسة والنون بعدها سادس هالست تحرف يقول فاعتبر بها السداسيات

97
00:41:36.450 --> 00:42:02.350
اذا كان المجموع كله ستة احرف فاكثر فان الالف تبقى ايظا ولا تقلب ياء مثل زعفران وزعيفران طيب فإن سألت على ذلك فإن سألت عن قول الناس اليوم عثيمين في تصغير عثمان

98
00:42:03.650 --> 00:42:27.350
هل هو صواب ام غير صواب فالجواب عن ذلك اذا كانوا يقصدون تصغير عثمان الذي هو علم هذا الشخص فهذا خلاف القياس وليس بصحيح بل تصغيره عثيمان كما ذكرنا قبل قليل

99
00:42:28.550 --> 00:42:50.250
واما اذا كانوا يقصدون تصغير عثمان الذي هو فرخ الحبارى او فرخ الثعبان فهذا يجوز ان يصغر على عثيمين لان بعض اهل اللغة نقل انه يجمع على عثامين وان كان ظاهر كلام الناس

100
00:42:50.500 --> 00:43:22.300
انهم يريدون بعثيمين تصغير عثمان العلم لكن هذا هو تفصيل المسألة طيب  ثم ننتقل ايضا لمسألة اخرى مهمة  وهي ان اهل اللغة والنحو والصرف كثيرا ما يقولون التصغير يرد الاشياء

101
00:43:22.550 --> 00:43:52.850
الى اصلها التصوير يرد الاشياء الى اصلها. هناك عدة ابواب باللغة ترد الاشياء الى اصلها للتصغير وكجمع التكسير وكالتثنية والتصغير من الاشياء التي ترد الاشياء الى اصلها. ولهذا قال الناظم

102
00:43:53.250 --> 00:44:25.250
والاصل يستخرجه التكسير والفعل والمصدر والتصغير وقالا ايضا اكتشف التأنيث بالتصغير واسم اشارة وبالضمير هذه الاشياء مما يعني تبين الحروف الاصلية ومما يبين هل الكلمة مذكرة او مؤنثة سنكمل شرح هذه القاعدة وما بقي ايضا من باب

103
00:44:25.400 --> 00:44:41.700
التصغير في الدرس القادم باذن الله تعالى مع شكري لجميع الحاضرين والمشاهدين والمشاهدات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين