1 00:00:00.250 --> 00:00:22.650 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذا الدرس الرابع والثلاثين من دروس شرح منحة الاعراب للحريري البصري عليه رحمة الله 2 00:00:23.400 --> 00:00:48.150 ونحن في ليلة الثلاثاء خاتمة شهر ربيع الاول بسنة تسع وثلاثين واربع مئة والف ونحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدارس يعقد في مدينة الرياض حرسها الله في الدرس الماضي كنا قد تكلمنا على بداية باب الممنوع من الصرف 3 00:00:48.700 --> 00:01:06.250 في هذا الدرس ان شاء الله سنكمل كلام على هذا الباب باب ممنوع من الصرف ونحاول ان شاء الله ان نتكلم ايضا على باب العدد او الدرس الماظي كنا قد تكلمنا على الممنوع من الصرف 4 00:01:06.400 --> 00:01:27.050 وقلنا ان الاسماء الممنوعة من الصرف هي احد عشر اسما منعتها العرب من الصرف اي منعتها من التنوين ومن الجر بالكسرة فهي لا تنون واذا جرت فان علامات جرها الفتحة نيابة عن الكسرة 5 00:01:27.400 --> 00:01:51.550 هذه الاسماء الاحد عشر عرفنا انها تنقسم ثلاثة اقسام القسم الاول ما يمنع من الصرف مطلقا يعني لعلة واحدة وهما اسمان الاول الاسم المختوم بالف تأنيث مقصورة او ممدودة والثاني 6 00:01:51.600 --> 00:02:22.900 الاسم الذي على صيغة من صيغ منتهى الجموع والقسم الثاني من الاسماء الممنوعة من الصرف هي الاسماء التي تمنع من الصرف لعلتين احداهما العالمية وهي ستة اسماء وهي العلم المركب تركيبا مزجيا 7 00:02:23.650 --> 00:03:01.050 والعلم المؤنث والعلم الاعجمي والعلم المختوم بالف ونون زائدتين والعلم المعدول وقد تكلمنا في الدرس الماضي على بعضها وبقي بعض منها نتكلم عليه ان شاء الله في هذا الدرس فاذا انتهينا منها ننتقل الى القسم الثالث من الاسماء الممنوعة من الصرف وهي 8 00:03:01.200 --> 00:03:29.200 الاسماء التي تمنع من الصرف العلتين احداهما الوصفية. وهي ثلاثة اسمع اذا نكمل الاسماء التي تمنع من الصرف لعلتين احداهما العلمية وقد توقفنا على الكلام على العلم المعدول وهو الاسم السابع من الاسماء الممنوعة من الصرف العلم المعدول 9 00:03:30.200 --> 00:03:54.250 وقلنا يراد بالعلم المعدول العلم الذي عدلت به العرب من صيغته الى صيغة اخرى والمعنى فيهما واحدة وقلنا ان العلم المعدول يشمل اربعة اشياء الاول العلم المذكر الذي على وزن 10 00:03:54.450 --> 00:04:30.200 فعل كعمر والثاني العلم المؤنث الذي على وزني اعالي كحذامي والثالث امس وقد تكلمنا على هذه الثلاثة والامر الرابع مما يشمله العلم المعدول اسمه سحر ويراد به اخر الليل بالسحر هو اسم لاخر 11 00:04:30.500 --> 00:05:02.250 اللين وكلمة سحر لها حالتان الاولى اذا اريد بها سحر غير معين يعني اريد بها اخر الليل مطلقا فهذه معربة باتفاق كأن تقول كنا نلتقي سحرا يعني كنا نلتقي في اخر 12 00:05:02.400 --> 00:05:25.150 الليل ولا تريد سحرا معينا ومن ذلك قوله تعالى فنجيناهم بسحر اي نجيناهم في اخر الليل والحالة الاخرى لسحر ان تريد بها سحر ليلتك اذا فهو سحر معين وهو سحر ليلتك 13 00:05:26.000 --> 00:05:49.600 كأن تقول مثلا في اول الليل تعال الي سحر يعني اخر هذه الليلة او تقول بعد انقضاء الليلة تقول زرته سحر يعني زرته في اخر هذه الليلة التي انقضت فسحروا في هذه الحالة 14 00:05:50.350 --> 00:06:09.900 تكونوا أسماء ممنوعا من الصرف لا ينون فتقول تعال الي سحرة يا محمد سحرا هذا ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة لكنه لا ينون وتقول زرته سحرة يا محمد كذلك 15 00:06:10.800 --> 00:06:32.400 والغرض هنا كالغرظ في كلمة امس هو ان الحركة تميز المعنى فاذا قلت زرته سحرا فانك تريد سحرا غير معين واما اذا قلت زرته سحرة فانك تريد سحر هذه الليلة 16 00:06:33.050 --> 00:06:51.650 فبدلا من ان تقول زرته سحرة هذه الليلة او تقول زرته سحرا من الاسحار تميز بينهما بالحركة فاذا نومت صورته سحرا يعني سحرا من الاسحار واذا منعت من الصرف زرته سحرة يا محمد 17 00:06:51.750 --> 00:07:26.300 تريد سحر هذه الليلة والحريري لم يذكر في ملحته من الممنوع من العلم المعدول الا المعدول من فاعل الى فعل. كما قلنا ذلك في الدرس الماظي طيب والاسم الثامن من الاسماء الممنوعة من الصرف العلم الذي على وزن الفعل 18 00:07:27.100 --> 00:07:53.650 العلام الذي على وزن الفعل الوزن يعني البناء معلوم ان الافعال لها ابنية لها تسعة عشر بناء والاسماء لها ابنية اوصلها سيبويه الى قرابة ثلاثمائة واستدركوا عليه حتى اوصلوها الى قرابة الف وخمسمائة 19 00:07:56.100 --> 00:08:27.400 طيب افعال لها اوزان ابنية والاسماء لها اوزان ابنية هناك اوزان مشتركة يعني موجودة بكثرة في الاسماء وفي الافعال وهناك اوزان خاصة الاسماء وهناك اوزان خاصة الافعال وهناك اوزان تكثر في الافعال وتقل في 20 00:08:27.600 --> 00:08:47.000 الاسماء طيب ماذا نريد بقولنا العلم يمنع من الصرف اذا كان على وزن الفعل طيب الافعال تأتي على اوزان خاصة بها وتأتي على اوزان تكثر فيها وموجودة في الاسم بقلة 21 00:08:47.650 --> 00:09:06.700 وتأتي على اوزان كثيرة فيها وكثيرة في الاسماء نريد الاسم الذي يأتي على وصف الاسم الذي يأتي على وزن خاص بالافعال او يأتي على وزن كثير في الافعال نادر او قليل في الاسماء 22 00:09:07.650 --> 00:09:26.500 اما اذا جاء الاسم على وزن موجود في الاسماء وموجود في الافعال فهذا لا يمنع من الصرف فمثلا كلمة حكم اسم يا ابا الحكم حكم او حمد هذا لا يمنع من الصرف 23 00:09:26.750 --> 00:09:48.100 هذا مصروف حمد وحكم لانه فعل موجود في الافعال مثل جلس وذهب وموجود في الاسماء مثل جبل وقمر وقام هذا ما ما يمنع من الصرف حتى ولو كان علما لكن اذا جاء الاسم على وزن خاص 24 00:09:48.900 --> 00:10:14.300 بالفعل او غالب في الفعل فان الاسم حينئذ يمنع من الصرف لانه صار حينئذ مشبها للفعل مثال ذلك كأن تسمي رجلا بيزيد او بيشكر او بتغلب او بشمر او باحمد 25 00:10:15.250 --> 00:10:41.350 هادي ممنوعة من الصرف لماذا؟ لان يزيد في الاصل فعل يزيد الماء ويشكر وتغلب واحمد تقول انا احمد الله هذا فعل ماضي هذا فعل مضارع ثم سميت به احمد فمنع من الصرف. وكذلك شمر. تقول شمر عن ساعده 26 00:10:41.650 --> 00:11:04.950 ثم سميت به فهذه ممنوعة من الصرف وجعفر ممنوعة من الصرف لا جعفر هذي موجودة في الاسماء وموجودة في الافعال موجودة في الافعال مثل بعثرة وزلزلة وموجودة في الاسماء. مثل جعفر 27 00:11:05.150 --> 00:11:25.550 وثعلب وعقرب هذي لا تمنع من الصرف وفي ذلك يقول الحريري كما قرأنا واجر ما جاء بوزن الفعل مجراه في الحكم بغير فصل. فقولهم احمد مثل اذهبوا وقولهم تغلبوا مثل تضربوا 28 00:11:26.600 --> 00:11:45.500 طيب بهذا نكون قد انتهينا من الاسماء الممنوعة من الصرف لعلتين احداهما العلنية وهي كم اسم؟ ستة اسماء لننتقل بعد ذلك الى الاسماء التي تمنع من الصرف لعلتين احداهما الوصفية وهي ثلاثة 29 00:11:45.900 --> 00:12:09.400 اسمع نذكرها ونكمل بها الاسماء الممنوعة من الصرف التي ذكرناها قبل قليل وهي ثمانية فلهذا نقول الاسم التاسع من الاسماء الممنوعة من الصرف الوصف المختوم بالف ونون زائدتين الوصف اذا كان مختوما بالف ونون 30 00:12:09.500 --> 00:12:36.450 زائدتين يختص الوصف حينئذ بوزن من الاوزان وهو وزن فعلان وزن ماذا اعلان اما وزن اخر غير فعلان لا يمنع من الصرف نحو غضبان وسكران وعطشان ممنوعا من الصرف تقول رأيت رجلا 31 00:12:36.650 --> 00:12:58.550 عطشان ما تقول عطشانا اذ رأيت رجلا عطشان يا محمد ما ينون وهذا لا يمنع من الصرف الا بشرطين الاول ان تكون وصفيته اصلية كيف اصلية؟ يعني ليست عارظة يعني هو في الاصل وصف 32 00:12:58.900 --> 00:13:26.900 ووصف به عطشان يعني متصف بالعطش غضبان يعني متصف بالغضب وهكذا اما لو كانت وصفيته عارظة فانه يبقى على اصل الاسماء مصروفا كيف تكون الوصفية عارضة يعني ان الاصل انه اسم في الاصل اسم خالص. في الاسماء ليس وصفا 33 00:13:26.950 --> 00:13:47.850 اسم خالص في الاسماء ثم انك وصفت به وصفت به من باب المبالغة باب البلاغة مثال ذلك كلمة صفوان صفوان في اللغة يراد به الحجر الاملس الحجر الاملس هذا صفوان 34 00:13:47.950 --> 00:14:13.000 الحجر الاملس هذا وصف ولا ذات هذا ذات؟ ذات يعني الذات اللي كل شيء يدرك بحاسة من الحواس الخمس يسمى ذات هذا ذات ثم انك تقول رأيت رجلا صفوانا تريد انه يعني رجلا قاسيا مثل الصفوان مثل الحجر 35 00:14:13.250 --> 00:14:37.850 كما تقول رأيت رجلا حجرا فحينئذ صفوان على وزن فعلان وهنا استعمل وصفا لكن وصفيته اصلية او عارظة هنا عارظة فيبقى على اصل الاسماء يصرف والشرط الثاني لمن فعلان الوصف من الصرف 36 00:14:37.900 --> 00:15:02.100 ان يكون تأنيثه بالتاء يعني فعلا انا اسف ان يكون تأنيثه بغير التاء ان يكون تأنيثه بغير التاء يعني فعلان مؤنثوه فعلا مثل غظبان رجل غضبان وامرأة غضبة وسكران وسكرة وعطشان وعطشى هذا ممنوع من الصرف 37 00:15:02.650 --> 00:15:37.150 اما اذا كان مؤنثه بالتاء فعلان وفعلانة فهذا يبقى على اصل الاسماء مصروفا مثل ندمان وندمانة وسلطان وسلطانة وشيطان وشيطانة وعريان وعريانة وهكذا وفي ذلك يقول الحريري او وزن فعلانا الذي مؤنثه فاعلى. كسكران فخذ ما انفثه 38 00:15:39.250 --> 00:16:03.100 فقال او وزن فعلان فاشترط ان الوصف يكون على فعلان واشترط ان يكون مؤنثه فعلا لا فعلانة وبقي ان يكون الوصف به اصليا لعارظا طيب والاسم العاشر من الاسماء الممنوعة من الصرف 39 00:16:03.600 --> 00:16:21.500 الوصف الذي على وزن افعل وبعضهم يقول الوصف الذي على وزن الفعل لكن ليس على اي وزن من اوزان الفعل وانما يكون على وزن افعل اي وصف على وزني افعل 40 00:16:21.750 --> 00:16:50.500 فانه يمنع من الصرف مثل اكبر واصغر واجمل واقبح واطول واقصر وهكذا فتمنع من الصرف تقول محمد اكبر من زيد ما تقول اكبر وتقول اه اشتريت كتابا احمر ما تقول كتابا احمرا 41 00:16:52.900 --> 00:17:19.550 وهكذا وينغز بعضهم في ذلك فيقول صفار البيض اصفر ام اصفرا يريد ان يذهب ذهنك الى اللغز الاخر صفار البيض ابيض ابيض ام ابيضا لا نقول صفار البيض اصفر ام اصفرا 42 00:17:20.150 --> 00:17:37.700 نقول لا اصفر ولا اصفرا صفار البيض اصفر لانه ممنوع من الصرف لا ينونه و الوصف الذي على افعل الذي يمنع من الصرف ايظا يشترط لمنعه من الصرف الشيطان السابقان 43 00:17:38.500 --> 00:18:18.900 ان تكون وصفيته اصلية لا عارضة وان يكون مؤنثه افعل فعلاء ولهذا ارمل يصرف رجل امرأة ارمل وارملة من ارمل مؤنثه ارملة وارنب حتى ولو استعملته وصفا كقولك مررت برجل ارنب تريد دليل وخائف 44 00:18:20.000 --> 00:18:41.850 ايضا يصرف لانه اسم وصف به اذا فالوصية فيه عارظة لا اصلية وكذلك كلمة اربع تقول رأيت اربعا من النساء لان اربعة في الاصل اسم عدد اسم العدد ثلاثة اربعة اسم عدد 45 00:18:41.900 --> 00:19:11.300 لكن هنا تقول جاءت نسوة اربع فوصفت به فصارت الوصفية بها عارظة وهذا قول الحريري مثاله افعل في الصفات بقولهم احمر في الشيات افعل في الصفات ممنوع من الصرف واحمر في الشيات يريد بالشيات الالوان. ايضا افعل في الالوان ممنوع من 46 00:19:11.500 --> 00:19:32.900 الصرف نأتي الى الاسم الممنوع من الصرف الاخير وهو الاسم الحادي عشر من الاسماء الممنوعة من الصرف وهو الوصف المعدول وعرفنا ما المراد بالمعدول من قبل وهو الذي عدلت به العرب 47 00:19:33.700 --> 00:20:02.350 من صيغته الى صيغة اخرى والمعنى واحد والمراد بالوصف المعدول شيئا الاول كلمة اخر كلمة اخر يقولون هي معدولة عن اخر على قياس اسم التفظيل لان القياس باسم التفظيل ان يلزم التذكير 48 00:20:02.900 --> 00:20:32.900 و الافراد الا اذا عرف او اضيف كقوله سبحانه وتعالى فعدة من ايام اخراء فمنع من الصرف ولم يقل ايام اخر فلماذا منع اخر من الصرف قالوا لانه وصف معدول عن صيغته 49 00:20:33.350 --> 00:21:03.800 وكلمة اخر ممنوعة دائما من الصرف للوصفية والعدل والامر الثاني الذي يدخل في الوصف المعدول مفعل وفعال من الواحد الى العشرة موحد واحاد ومثنى وثناء مخمس وخماس الى معشر وعشار 50 00:21:04.400 --> 00:21:34.700 هذه ممنوعة من الصرف تقول ادخلوا ثلاثا او ادخلوا مثلثا وجاء الطلاب ثناء او جاء الطلاب مثنى والمعنى في ادخلوا ثلاث يعني ادخلوا ثلاثة ثلاثة وهكذا وهذا الباب باب مفعل وفعال في الاعداد 51 00:21:36.800 --> 00:22:02.400 لا يخرج استعماله غالبا عن ثلاثة اعاريب اما ان يكون حالا او نعتا او خبرا اما ان يكون حالا كقولك ادخلوا ثلاثا اي ادخلوا حالة كونكم ثلاثة ثلاثة ومن ذلك قوله تعالى 52 00:22:02.750 --> 00:22:26.350 اولي اجنحة من قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى يعني حالة كونهن مثنى وثلاث ورباع والاعراب الثاني ان تكون نعتا ان ينعت ان تنعت بها النكرة كقولك مررت بسيارات مثنى 53 00:22:27.150 --> 00:22:56.200 وثلاثة ورباع ومن ذلك قوله تعالى اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع فمثنى نعت لاجنحة والاعراب الثالث ان تكون خبراء كقوله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فصلاة الليل مبتدأ ومثنى خبر 54 00:22:56.700 --> 00:23:21.600 ومثنى الثانية توكيد وهذا هو قول الحريري او وزني مثنى وثلاثة في العدد اذ ما رأى صرفهما قط احد فذكر مفعول وفعال ولم يذكر اخر بهذا نكون قد انتهينا من ذكر الاسماء الممنوعة من الصرف وهي كما عرفنا 55 00:23:21.650 --> 00:23:45.800 احد عشر اسما منعتها العرب من الصرف لانها ذهبت تتشبه بالافعال ثم ان الحريري رحمه الله تعالى في اخر هذا الباب ذكر مسألتين من مسائل الممنوع من الصرف فالمسألة الاولى تتعلق باسماء الاماكن 56 00:23:47.000 --> 00:24:16.500 اسماء الاماكن اسماء الاماكن يعني كاسماء الدول والمدن والوديان والبقاع وهكذا اسماء الاماكن علمنا في باب العلم ان اسماء الاماكن اعلام اعلام عليها طيب هل تمنع من الصرف ام تبقى مصروفة 57 00:24:18.000 --> 00:24:46.550 نقول اسماء الاماكن لا تخلو من حالتين الحالة الاولى ان تدخل تحت باب من ابواب الممنوع من الصرف السابقة ان تكون مؤنثة بالف التأنيث او مؤنثة بتاء التأنيث او تكون 58 00:24:46.650 --> 00:25:15.050 اعجمية فوق ثلاثة احرف او مختومة بالف ونون زائدتين وهكذا هذه حكمها المنع من الصرف لانها داخلة في ابواب الممنوع من الصرف نحو مكة وبريدة وعنيزة وشرورة هذه مؤنثة بتاع التأنيث 59 00:25:15.200 --> 00:25:43.700 ابها وفيفا وصنعاء هذه مؤنثة بالف تأنيث ونحو نجران مختومة بالف ونون زائدتين ونحن لندن واشنطن وباريس وقبرص فهذه اعلام اعجمية هذه كلها ممنوعة من الصرف قولا واحدا الحالة الثانية لاسماء الاماكن الا تدخل تحت باب 60 00:25:44.200 --> 00:26:10.500 من ابواب الممنوع من الصرف السابقة فهذه يجوز فيها وجهان الوجه الاول الصرف ان تبقى مصروفة على انها اعلام مذكرة لاماكن والمكان مذكر يعني تكون اعلام مذكرة والعلم المذكر الاصل فيها انه مصروف 61 00:26:11.650 --> 00:26:36.550 والوجه الثاني المنع من الصرف ان تمنع من الصرف على انها اعلام مؤنثة لبقاع والبقعة مؤنثة فتدخل في العلم المؤنث فتمنع من الصرف يعني يجوز لك فيها الصرف ويجوز لك فيها المنع باعتبارين 62 00:26:36.800 --> 00:27:09.500 نحو عرعر وعدن واسط ودبي وتبوك وحائل يجوز ان تقول ذهبت الى حائل على ما كان مصروف او ذهبت الى حائل علم مؤنث لانه علم على بقعة فهذا هو القول المشهور في هذه المسألة اسماء الاماكن 63 00:27:10.450 --> 00:27:37.750 وهناك قول اخر لبعض النحويين في اسماء الاماكن وهؤلاء يقولون بل نتبع العرب في ذلك فما صرفتهم من اسماء الاماكن نصرفه نحو منن وواسط وحنين هذا ورد عن العرب انها اسماء مصروفة 64 00:27:38.300 --> 00:28:03.950 ويوم حنين مصروف وقالوا تعرفها المنازل من منن وما كل من وافى منن انا عارف وهكذا واما ما جاء فيها الوجهان جاء فيها عن العرب الصرف وعدم الصرف فهذا نجيز فيه 65 00:28:04.400 --> 00:28:28.300 الوجهين واذا لم يأتي فيها عن العرب شيء يعني لم يسمع شيء عن العرب في هذا الاسم المعين لا صرف ولا منع من الصرف هذا ايضا نجيز فيه الوجهين اذا فهؤلاء 66 00:28:28.700 --> 00:28:50.150 يفصلون فيقولون ما سمع عن العرب بالمنع نمنعه وما سمع بالصرف نصرفه وما سمع بالمنع والصرف نجيز الوجهين والذي لم يسمع فيه شيء نجيز فيه الوجهين يعني لابد ان تعرف في كل اسم مكان 67 00:28:51.400 --> 00:29:15.600 كيف تعاملت معه العرب وممن قال بهذا القول الحريري فلهذا قال وليس مصروفا من البقاع الا بقاع جئنا في السماع مثل حنين ومنن وبدر وواسط ودابق وحجر وكما قلنا المشهور هو القول 68 00:29:16.400 --> 00:29:34.300 الاول وهو ان اسماء الاماكن اذا لم تدخل في باب من ابواب ممنوع من الصرف يجوز فيها الوجهان السابقان على الاعتبارين المذكورين وهنا مسألة اخيرة ايضا ذكرها الحريري في الممنوع من الصرف 69 00:29:34.600 --> 00:29:57.850 وهي ان الاسماء الممنوعة من الصرف اذا جاءت في الشعر فيجوز للشاعر ان يصرفها وان يمنعها من الصرف فان منعها من الصرف فهذا حكمها وان صرفها فصرفها حينئذ جائز للظرورة 70 00:29:58.150 --> 00:30:22.100 الشعرية كقول امرئ القيس في معلقته ولقد دخلت الخدر خدرع عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي عنيزة اسم حبيبته يعني علم مؤنث وقال الاخر كان دنانيرا على قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء 71 00:30:22.150 --> 00:30:45.050 فقال دنانيرا بيئة الصرف وقال الاخر تبصر خليلي هل ترى من ظعائن تحملن بالعلياء من فوق جرثوم فصرف ظعائن وهذا هو قول الحريري وجائز في صنعة الشعر الصلف ان يصلب الشاعر ما لا ينصرف 72 00:30:45.500 --> 00:31:10.450 نقول ايضا ويجوز صرف ما لا ينصرف في النثر للتناسب للتناسب لو ذكرت مثلا كلمات مصروفة وذكرت كلمة تناسبها ولكنها ممنوعة من الصرف فلك ان تصرفها لكي تناسب بقية هذه الاسماء المصروفة 73 00:31:10.950 --> 00:31:38.450 ومن ذلك قوله تعالى سلاسلا واغلالا وسعيرا فاغلالا وسعيرا مصروفتان وسلاسل ممنوعة من الصرف وجاءت على هذه القراءة سلاسلا واغلالا وسعيرا كلها بالصرف التناسب ومن ذلك قراءة كانت قواريرا قواريرا من فظة 74 00:31:39.450 --> 00:32:04.100 تصرف قواريرنا الاولى والثانية للتناسب وفي الايتين قراءات اخرى هذا ما يتعلق بهذا الباب باب الممنوع من الصرف لننتقل الى الباب الاخير ونريد ان شاء الله ان ننهيه قبل هذه 75 00:32:04.250 --> 00:32:33.050 قبل نهاية الدرس باب العدد باب العدد وسيتكلم فيه الحريري على حكم العدد من حيث التذكير والتأنيث فنبدأ الباب كالمعتاد بقراءة ما قاله الحريري فيه ونستمع الى الابيات بصوت الاخ عبد الكريم فليتفضل 76 00:32:33.150 --> 00:32:54.100 بسم الله الرحمن الرحيم. قال الحريون رضي الله رحمه الله وان نطقت بالعقود في العدد فانظر الى المعدود لوكيت الرشد فاثبت الهاء مع المذكر واحذف مع المؤنث المشتهر تقول لي خمسة اثواب جدد 77 00:32:54.700 --> 00:33:16.550 وزمم لها تسعا من النوق وكض وان ذكرت العدد المركب فهو الذي استوجب الا يعرب فالحي كل هاء مع المؤنث باخر الثاني ولا ولا تكترثي مثاله عندي ثلاثة ثلاثة عشر 78 00:33:16.700 --> 00:33:38.200 ثلاثة عشرة مثاله عندي ثلاث عشرة جمالة منزومة معضرة وقد تناها وقد تناها القول في الاسماء. في بيت هنا ساقط في من بعض النسخ وعكسها يعمل في التذكير بغير اشكال 79 00:33:38.350 --> 00:34:03.700 ولا تأخيري. نعم. تفضل وقد تناهى. وقد تناهى القول في الاسماء على اختصار وعلى استيفاء. نعم قلنا هذا الباب ذكره الحريري ليبين احكامه من حيث التذكير والتأنيث فعند تذكير العدد وتأنيثه 80 00:34:03.850 --> 00:34:28.900 ننظر الى المعدود ماء الشيء المعدود فان هذا المعدود هو الذي يؤثر في العدد من حيث تذكيره وتأنيثه فان كان المعدود مفردا نظرت اليه. وان كان المعدود جمعا نظرت الى مفرده 81 00:34:29.050 --> 00:34:52.350 فدائما ننظر الى المعدود المفرد وهذا هو قول الحريري وان نطقت بالعقود في العدد فانظر الى المعدود الرشد يريد بالعقود الاعداد لانهم كانوا يعقدون بها الاصابع واحد اثنان ثلاثة طيب 82 00:34:52.950 --> 00:35:32.450 فنقول الاعداد من حيث التذكير والتأنيث لها احكام ونبتدأ من اولها فواحد واثنان يوافقان المعدود يوافقان المعدود في العدد المفرد والمركب والمعطوف دائما الواحد والاثنان يوافقان المعدود نحن جاء رجل واحد 83 00:35:33.150 --> 00:36:01.200 وامرأة واحدة وسلمت على رجل واحد وعلى رجلين اثنين وامرأتين اثنتين يقال اثنتين او اثنتين بهمزة الوصل او حذف الهمزة لغتان مشهورتان فصيحتان عن العرب الا ان المعدود مع الواحد والاثنين يتقدم 84 00:36:01.950 --> 00:36:27.250 عليهما ولا يجوز ان يتأخر يقول جاء رجل واحد ولا يجوز جاء واحد رجل اشتريته بريال واحد ما تقل اشتريته بواحد ريال كما يقول بعض الاعاجم اليوم ونحن نقلدهم ولا نصحح لهم 85 00:36:29.900 --> 00:36:53.500 طيب والحريري لم يذكر حكم الواحد والاثنين لانهما على اصل النعت يوافقان المعدود في التذكير وفي التأنيث طيب انتهينا من الواحد والاثنين ننتقل الى الثلاثة الى التسعة الثلاثة الى التسعة تخالف المعدود 86 00:36:54.500 --> 00:37:21.400 تخالف المعدود في العدد المفرد والمركب و المعطوف حكمها دائما هكذا وهذا مراد الحريري بقوله وان نطقت بالعدود بالعقود في العدد انظر الى المعدود لقيت الرشد فاثبت الهاء مع المذكر واحذف مع المؤنث المشتهر 87 00:37:21.450 --> 00:37:46.900 تقول لي خمسة اثواب جدد وازمم لها تسعا من النوق وقد وخمسة اثواب قال خمسة بالتاء لان المعدود اثواب والاثواب مفرده ثوب والثوب مذكر وقال تسعا من النوق تسعا بغير تاء 88 00:37:47.500 --> 00:38:12.000 لان المعدود النوق مفرده ناقة والناقة مؤنثة تقول في العدد المفرد جاء خمسة رجال وخمس نساء وقرأت خمسة كتب وخمس مجلات وتقول في العدد المركب يعني من احدى عشر الى تسعة عشر 89 00:38:12.200 --> 00:38:40.150 جاء خمسة عشر رجلا وخمسة عشرة امرأة وقرأت سبعة عشر كتابا وسبع عشرة مجلة وهكذا وتقول في العدد المعطوف يعني من واحد وعشرين الى تسعة وتسعين ما سوى العقود الفاظ العقود يعني عشرين وثلاثين واربعين الى تسعين 90 00:38:40.600 --> 00:39:13.500 تقول جاء خمسة وعشرون رجلا وخمس وعشرون امرأة وقرأت خمسة وعشرين كتابا وخمسا وعشرين مجلة وهكذا انتهينا من الواحد والاثنين ومن الثلاثة الى التسعة ننتقل الى العشرة العشرة تخالف اذا كانت مفردة وتوافق اذا كانت مركبة 91 00:39:15.250 --> 00:39:40.350 يخالف اذا كانت مفردة يعني اذا كانت مفردة حكمها حكم الثلاثة الى التسعة تخالف اما اذا كانت مركبة يعني من احدى عشر الى تسعة عشر فانها توافق المعدود فلهذا تقول في العشرة المفردة 92 00:39:40.450 --> 00:40:11.950 جاء عشرة رجال وعشر نساء. وقرأت عشرة كتب وعشرة مجلات وهكذا وتقول في الاعداد المركبة جاء خمسة عشر رجلا رجل مذكر اذا فالعشرة توافق تذكر والخمسة كما عرفنا تخالف خمسة عشر رجلا 93 00:40:12.300 --> 00:40:38.200 والمرأة تقول جاءت خمس عشرة امرأة بل عشرة وافقت والخمسة خالفته وتقول قرأت خمسة عشر كتابا وخمس عشرة مجلة وهذا قول الحريري وان ذكرت العدد المركب فهو الذي استوجب وهو الذي استوجب الا يعرب 94 00:40:38.850 --> 00:41:03.050 فالحق الهاء مع المؤنث باخر الثاني ولا تكترثي ماذا يريد بالثاني العدد المركب خمسة عشر الاول الفاظ هذا بظع من ثلاثة الى تسعة والثاني العشرة يقول اللفظ الثاني العشرة الحقه الهاء مع المؤنث 95 00:41:03.450 --> 00:41:31.750 ولا تكترث مثاله عندي ثلاثة عشرة جمانة منظومة ودرة طيب وصلنا الان الى ماذا انتهينا من العشرة وانتهينا ايضا من الاعداد المركبة والاعداد المركبة تنتهي بكم؟ بتسعة عشر اذا وصلنا الى العشرين 96 00:41:32.600 --> 00:42:07.250 العشرين والفاظ العقود عشرون وثلاثون واربعون وخمسون وستون وسبعون وثمانون وتسعون وكذلك المئة ومضاعفاتها مئة ومئتان والالف ومضاعفاته الف والفان الى اخره وفي حكمها المليون والمليار فهذه لا تتأثر بالمعدود 97 00:42:09.000 --> 00:42:34.450 يعني تلزم لفظا واحدا اما بالتاء كمئة او من دون تاء كعشرين والف تلزم لفظها لا تتأثر بالمعدود تقول جاء عشرون رجلا وجاءت عشرون امرأة وجاء مائة رجل ومئة امرأة. وجاء الف رجل والف امرأة 98 00:42:34.650 --> 00:43:01.900 فهذه لا تتأثر المعدود بذلك انتهينا من الاعداد من اول الاعداد الى اخرها عرفنا حكمها فالواحد والاثنان يوافقان والثلاثة الى التسعة تخالف والعشرة توافق مفرده وتخالف تخالف مفرده وتوافق مركبه 99 00:43:04.000 --> 00:43:32.100 طيب والفاظ العقود ومئة والف لا تتأثر بالمعدود بقي في الاعداد العدد اذا صيغ على وزن فاعل العدد اذا صيغ على وزن فاعل يعني ما قلت خمسة قلت خامس ما قلت سبعة قلت سابع 100 00:43:33.550 --> 00:44:00.900 العدد اذا صيغ على وزني فاعل فما حكمه من حيث التذكير والتأنيث الجواب العدد الذي على وزن فاعل مطلقا يوافق المعدود يعني على الاصل تقول هذا الرجل الخامس وهذه البنت 101 00:44:01.000 --> 00:44:35.800 الخامسة يقول ذهبت الى البيت السابع والمدرسة العاشرة وهكذا وفي اسماء المدارس تقول المدرسة العاشرة المدرسة العاشرة المدرسة السابعة والثلاثون وهكذا طيب هنا تنبيه رأينا ان بعض الاعداد من الثلاثة الى التسعة 102 00:44:36.300 --> 00:44:54.500 ولا شك ان استعمالها هو الاكثر لان الثلاثة الى التسعة تستعمل مفردة من الثلاثة للتسعة وتستعمل ايضا في الاعداد المركبة خمسة عشر ثلاثة عشر تستعمل في الاعداد المتعاطفة ثلاث وعشرون تسع وتسعون 103 00:44:55.850 --> 00:45:22.900 هذه تذكر مع المؤنث وتؤنث مع المذكر يعني تخالف المعدود السؤال هل فعل العرب ذلك بها موافق للقياس ام مخالف للقياس هل هذا موافق للقياس ام مخالف للقياس قال النحويون 104 00:45:23.000 --> 00:45:48.200 هذا من العرب موافقة للقياس كيف موافقته للقياس اما الواحد والاثنان فعرفنا انهما لا يأتيان قبل المعدود يأتيان بعد المعدود فحكمهما حكم النعت. رجل واحد مثل رجل كريم. فيجب فيهما الموافقة كالنعت 105 00:45:48.900 --> 00:46:14.800 لكن الثلاثة الى التسعة هذي الاكثر فيها انها تتقدم على المعدود خمسة رجال ويقال رجال خمسة لكن الاكثر خمسة رجال وخمس نساء تتقدم طيب فالعرب اعطوا الاصل الاصل واعطوا الفرع الفرع 106 00:46:16.500 --> 00:46:38.550 كيف ذلك الاعداد التي نتكلم عليها الان الاعداد التي نتكلم عليها الان ما اسماؤها في اللغة العربية ما الاعداد؟ عد لي الاعداد ماذا تقول؟ واحد اثنان ثلاثة ام ثلاث لا اسم العدد ثلاثة 107 00:46:38.900 --> 00:46:58.250 اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة هذا اسمه العدد اسم العدد بالتاء ثلاثة مثل رحمة مهوب رحم هي رحمة هكذا الكلمة رحمة بالتاء فاسم العدد ثلاثة عندما جاءوا مع المذكر 108 00:46:58.750 --> 00:47:35.200 جعلوا الاصل وهو ثلاثة للاصل وهو المذكر ثلاثة رجال طب عندما خرجوا عن الاصل واستعملوها مع المؤنث ارادوا ان يجعلوا في العدد طريقة معينة تبين ان المعدود ليس مذكرا طيب خلاص ثلاثة بالتاج اجعلوها للاصل. الاصل للاصل ثلاثة للمذكر. ماذا يفعلون مع المؤنث؟ هذا فتاء 109 00:47:36.000 --> 00:47:55.800 فقالوا جاءت ثلاث نساء ليعلموا ان المعدود مذكر من اول وهلة يعني منذ ان تسمع جاء الثلاث تعرف انها نساء قبل ان تعرف المعدود هم جعلوا الاصل للاصل فعندما جاءوا للفرع المؤنث 110 00:47:57.050 --> 00:48:22.800 اخذوا اسم العدد وحذفوا منه التاء اذا فالاصل في العدد ثلاثة والفرع في العدد ثلاث فجعلوا الاصل للمذكر وجعلوا الفرع للمؤنث ثمان الحريري رحمه الله تعالى في اخر هذا الباب قال 111 00:48:23.050 --> 00:48:51.450 وقد تناهى القول في الاسماء على اختصار وعلى استيفاء يعني ان كل ما سبق من الملحة كان كلاما عن نحو الاسماء عن اعراب الاسماء رفعا ونصبا وجرا طيب واما الكلام على الفعل المضارع 112 00:48:52.000 --> 00:49:14.550 رفعا ونصبا وجزما فهذا هو الباقي في الملحة بقي في الملح عافية قليلة جعلها الحريري للكلام على الفعل المضارع رفعا ونصبا وجزما واخر باب في الملحة جعله الحريري رحمه الله البناء 113 00:49:14.850 --> 00:49:37.650 للمبنيات فلهذا قال ان هذا البيت هو اخر بعيد تكلمت فيه على حكم الاسماء رفعا ونصبا وجرا وخلاصة ما ذكر من نحو الاسماء واعراب الاسماء ان الاسم يجب ان يدخله حكم 114 00:49:38.300 --> 00:49:56.600 اعرابي اما الرفع واما النصب واما الجر متى يكون حكمه الرفع؟ متى يكون حكمه النصب؟ متى يكون حكمه الجر؟ ذكر كل ذلك من قبل. بالتفصيل لكنها توزعت وتناثرت في الابواب السابقة. نجمعها الان 115 00:49:57.400 --> 00:50:37.050 فنقول ان الاسم يكون حكمه الرافع في سبعة مواضع وهي الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ وخبر المبتدأ واسمك انا واخواتها وخبري ان واخواتها والتابع للمرفوع فالرفع في الاسماء لا يخرج عن هذه المواضع السبعة 116 00:50:37.750 --> 00:51:03.200 ودرسناها كلها طب ومتى يكون حكم الاسم الجار يكون حكمه اسم الجر في ثلاثة مواضع الاول اذا سبق بحرف جر والثاني اذا وقع مضافا اليه والثالث التابع للمجرور ودرست كلها 117 00:51:03.800 --> 00:51:31.950 طب متى يكون حكمه الناصب هذا الاكثر بمواضع كثيرة يكون حكمه الناصب اذا وقع خبرا لكان واخواتها واسما لان واخواتها واذا وقع في المفاعيل الخمسة المفعول به والمفعول في ظرف الزمان والمكان والمفعول لاجله. والمفعول معه والمفعول المطلق. واذا وقع حالا وتمييزا 118 00:51:32.800 --> 00:51:55.200 والمستثنى في اغلب احواله وفي المفعول به تدخل عدة ابواب ففي المفعول به المنادى مفعول به والمنصوب على التحذير والمنصوب على الاغراء والمنصوف التعجب هذي كلها داخلة في المفعول به 119 00:51:55.700 --> 00:52:21.300 فهذه خلاصة الكلام على اعراب الاسماء ونحوها لتكون الدروس القادمة ان شاء الله على اعراب الفعل المضارع رفعا ونصبا وجزما وبذلك تنتهي هذه الحلقة مع رجائنا ان نلتقيكم باذن الله تعالى في درس قادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى 120 00:52:21.300 --> 00:52:23.692 اله واصحابه اجمعين