1 00:00:02.200 --> 00:00:18.450 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء الذي يتجدد معكم 2 00:00:19.550 --> 00:00:41.000 نحن في ليلة الاربعاء الخامس والعشرين من المحرم من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بالاكاديمية الاسلامية المفتوحة لنعقد بحمد الله وتوفيقه الدرس الرابع 3 00:00:41.200 --> 00:01:07.300 من دروس شرح ملحة الاعراب للحريري البصري رحمه الله تعالى ونسجل هذا الدرس من مدينة الرياض حرسها الله سيكلمنا الحريري اليوم عن الاحكام الاعرابية ونبدأ هذا درس بقراءة ما ذكره في هذا الباب وهي ستة ابواب 4 00:01:07.350 --> 00:01:24.900 نسمعها من اخينا الكريم ساعد فليتفضل الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين قال الحريري رحمه الله 5 00:01:25.150 --> 00:01:45.250 وان تريد ان تعرف الاعراب لتقتفي في نطقك الصواب فانه بالرفع ثم الجر والنصب والجزم جميعا يجري فالرفع والنصب بلا ممانع قد دخلا في الاسم والمضارع والجر يستأثر بالاسماء والجزم في الفعل بلا امتراء 6 00:01:45.900 --> 00:02:09.200 فالرفع ضم اخر الحروف والنصب بالفتح بلا وقوف والجر بالكسرة للتبيين والجزم في السالم بالتسكين نعم ننبه في البداية الى ما كنا ذكرناه عندما تكلمنا على هذه المنظومة في ان ابيات هذه المنظومة سهلة 7 00:02:09.950 --> 00:02:28.600 فلو ان الطالب قرأ هذه الابيات مرتين او ثلاثا او اربعا لحفظها لانها سهلة جدا وليس فيها تراكيب صعبة او عسيرة ذكر الحريري رحمه الله تعالى في بداية هذه الابيات 8 00:02:29.100 --> 00:02:51.450 الاحكام الاعرابية وذكر انها اربعة وهي الرفع والنصب والجر والجزم فقال رحمه الله وان ترد ان تعرف الاعراب في ثقته في نطقك الصواب فانه بالرفع ثم الجر والنصب والجزم جميعا 9 00:02:51.500 --> 00:03:24.350 يجري البيت الثاني تقديره فان الاعراب يجري بالرفع ثم النصب والجر والجزم جميعا هذه تسمى الاحكام العرابية وتسمى ايضا انواع الاعراب ثم ذكر الحريري رحمه الله تعالى ان الاسم انما يدخله من هذه الاحكام 10 00:03:24.850 --> 00:03:58.800 ثلاثة فقط وهي الرفع والنصب والجر ولا يدخله الجزم فمثال دخول الرفع على الاسم قولك محمد مجتهد ومحمد مبتدأ مرفوع وهو اسم دخله الرفع وكذلك مجتهد ومثال دخول النصب على الاسم قولك 11 00:03:59.050 --> 00:04:23.300 اكرمت محمدا و رأيت زيدا فمحمدا وزيدا مفعول به منصوب وهما اسمان دخلهما النصب ومثال دخول الجر على الاسم قولك سلمت على محمد وهذا كتاب الطالبي ومحمد مضاف اليه مجرور 12 00:04:24.100 --> 00:04:54.900 بل محمد اسم مجرور بعلى والطالب مضاف اليه مجرور وكلاهما اسم دخله الجر واما الفعل المضارع فيدخله من هذه الاحكام ثلاثة ايضا وهي الرفع والنصب والجزم ولا يدخله الجر فمثال المضارع الذي دخله الرفع 13 00:04:56.050 --> 00:05:19.750 قولك يذهب محمد فيذهب مضارع لم يسبق بناصب ولا بجازم فحكمه الرفع. فصار مضارعا دخله الرافع ومثال المضارع الذي دخله النصب قولك لن يذهب محمد فيذهب مضارع سبق بناصب فحكمه النصب 14 00:05:20.550 --> 00:05:52.650 ومثال المضارع الذي دخله الجازم قولك لم يذهب محمد ويذهب مضارع سبق بجازم فحكمه الجزم فظهر بذلك ان الرفع والنصب حكمان مشتركان بين الاسماء والفعل المضارع واما الجر وخاص بالاسماء 15 00:05:53.100 --> 00:06:17.550 واما الجزم فخاص بالفعل المضارع بين الحريري كل ذلك فقال فالرفع والنصب بلا ممانع قد دخل في الاسم والمضارعين والجر يستأثر بالاسماء والجزم في الفعل بلا انفراء يعني بالفعل هنا الفعل 16 00:06:17.800 --> 00:06:43.700 المضارع ظهر من هذا الشرح وهذا امر مهم يجب ان ننتبه اليه ظهر من هذا الشرح ان الاحكام العرابية وهي الرفع والنصب والجر والجزم هل تدخل على كل الكلمات في اللغة العربية 17 00:06:44.000 --> 00:07:07.350 كل الاسماء كل الافعال كل الحروف ام تدخل على بعض الكلمات دون بعض والسؤال واضح الجواب الذي عنده الجواب يجيب بصوت مرتفع اجابة مباشرة لكي لا نتأخر الجواب الاحكام العربية انما تدخل 18 00:07:07.400 --> 00:07:31.850 على بعض الكلمات دون بعض. يعني بعض الكلمات تدخلها الاحكام الاعرابية وبعض الكلمات لا تدخلها احكام اعرابية ننتقل الى السؤال التالي ما الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية والكلمات التي لا تدخلها الاحكام العربية 19 00:07:34.900 --> 00:07:58.600 تفضل الاسم الاسم؟ الرفع الاسم تدخله او لا تدخله الاحكام الاعرابية؟ تدخل فيها طيب انا اريد انت ان تجيب فتقول ما الذي ما الكلمات التي تدخلها احكام العربية الاسم الاسم هو الفعل الاول الاسم والفعل مضارع. نعم 20 00:07:59.200 --> 00:08:27.600 الاحكام الاعرابية انما تدخل شيئين فقط تدخل على الاسم كل الاسماء وعلى المضارع كل المضارع وعندما نقول كل كل الاسماء يعني سواء كانت معربة ام كانت مبنية كما سيأتي وعندما نقول كل الفعل المضارع يعني سواء كان معربا ام كان 21 00:08:27.650 --> 00:08:55.200 مبنية كما سيأتي ان شاء الله طب والبواقي وهي الحروف والماظي والامر. هذه الثلاثة تدخلها الاحكام العربية ام لا تدخلها الاحكام العرابية؟ طيب الجواب هذه الثلاثة لا تدخله الاحكام الاعرابية. فلهذا سنجد ان هذه الثلاثة الحروف والماظي والامر اعرابها سواء 22 00:08:57.550 --> 00:09:23.750 اما الاسم والفعل المضارع فاعرابهما يختلف عن اعراب الحروف والماظي والامر وسنعود لهذه المسألة ونعطيها مزيدا من التفصيل بعد ان ننتهي من شرح ابيات الحريري رحمه الله ثم انتقل رحمه الله تعالى 23 00:09:23.900 --> 00:09:56.900 الى ذكر علامات الاعراب الاصلية فقال فالرفع ضم اخر الحروف والنصب بالفتح بلا وقوف والجر بالكسرة للتبيين والجزم في السالم بالتسكين فذكر ان علامات الاعراب الاصلية اربع علامات فعلامة الرفع الاصلية 24 00:09:57.400 --> 00:10:33.200 الضمة وعلامة النصب الاصلية الفتحة وعلامة الجر الاصلية الكسرة وعلامة الجزم الاصلية السكون علامة الرفع الاصلية الضمة كقولك محمد يكرم الفقير ومحمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة اسم عليه ضمة 25 00:10:33.250 --> 00:10:53.100 دالة على الرفع يكرم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مضارع عليه ضمة تدل على الرفع والضمة دخلت على الاسماء وعلى المضارع لانها علامة الرفع. والرفع كما عرفنا يدخل على الاسماء وعلى 26 00:10:53.150 --> 00:11:18.900 المضارع واذا قلت ان محمدا لن يهين الفقير ان محمدا انا كما سيأتي تنصب اسمها واسمها محمدا منصوب وعلامة نصبه الفتحة فهذا اسم وقعت عليه فتحة تدل على النصب ولن 27 00:11:19.050 --> 00:11:43.100 حرف نصب ويهين فعل مضارع مسبوق بناصب فهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة ففتحة يهين فتحة تدل على النصب وعلامة الجر الكسرة كقولك سلمت على محمد اسم مجرور بالى وعلامة جره الكسرة 28 00:11:43.300 --> 00:12:08.200 وكقولك هذا كتاب الطالب الطالبي مضاف اليه مجرور وعلامة تجره الكسرة وعلامة الجزم السكون كقولك لم يذهب لم حرف جازم ويذهب فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه السكوت وكقولك لا تهمل 29 00:12:08.350 --> 00:12:37.500 لا حرف نهي جازم وتهمل فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون فالسكون فيهما علامة جزم هذه علامات الاعراب الاصلية وعندما نقول علامات الاعراب الاصلية فهذا يظهر ان هناك علامات اعراب 30 00:12:37.550 --> 00:13:10.800 فرعية فما معنى اصلية وما معنى فرعية اصلية يعني الاكثر ان اصل في هذا الباب هو الاكثر فيه فمعنى ذلك ان اكثر الاسماء واكثر الافعال المضارعة تكون علامات اعرابها هذه العلامات 31 00:13:11.850 --> 00:13:33.000 اذا كانت مرفوعة فنضع عليها ضمة. واذا كانت منصوبة نضع عليها فتحة. واذا كانت مجرورة نضع عليها كسرة واذا كانت مجزومة نضع عليها سكون. هذا معنى اصلية واما العلامة الاخرى فهي علامات 32 00:13:33.050 --> 00:13:55.150 فرعية ويسمونها نيابية فرعية لانها قليلة الفرع في الباب هو القليل فيه نيابية لانها تنوب عن العلامات الاصلية التي ذكرناها قبل قليل تنوب عنها في الدلالة على الاحكام الاعرابية الرفع والنصب والجر والجزم 33 00:13:56.050 --> 00:14:30.350 وسيذكرها الحريري ان شاء الله بعد هذا الباب تباعا في عدة ابواب وقولنا علامات علامات جمع ما مفرده علامة طب علامة مأخوذ من ماذا؟ كلمة علامة قالوا مأخوذة من العلم 34 00:14:31.800 --> 00:15:00.550 من العلم لماذا سميت العلامة على ما لانها تعلم تعلن بماذا تعلم بالحكم الاعرابي الذي دخل الكلمة انت اذا قلت مثلا الحمد لله رب العالمين الحمد ما حكمه الاعرابي؟ الرافع ام الناصب ام الجر 35 00:15:00.800 --> 00:15:24.750 الرفع. طب ما دليلك كيف عرفت؟ الضمة الزاهرة من الضمة الظاهرة على اخره. على اخره هذه الضمة التي تضعها العرب يضعها المتكلم العربي فيقول الحمد يضع الضمة على اخر الحمد لكي يدلك لكي يعلمك لكي يعلم المخاطب 36 00:15:25.000 --> 00:16:02.550 ان حكم الكلمة الرفع فلو ان المتكلم العربي قال مثلا اكرم محمد خالدا وقال هذا المتكلم مرة اخرى اكرم خالدا محمد فنحن نعرف الفاعل ونعرف المفعول به بهاتين الجملتين لان الفاعل 37 00:16:02.700 --> 00:16:26.900 مرفوع والذي يدل عليه الظمة والمفعول به منصوب والذي يدل عليه الفتحة الفاعل هو الذي فعل الفعل والفعل الذي عندنا هو الاكرام الذي فعل الاكرام هو الفاعل يعني هو المكرم 38 00:16:27.500 --> 00:16:55.150 والذي وقع عليه الفعل يعني وقع عليه الاكرام هو المفعول به يعني المكرم طب انت ايها العربي عندما تكلم عربيا اخر كيف تعلمه بالفاعل المكرم وبالمفعول به المكرم تعلمه بان تظع على الفاعل 39 00:16:55.500 --> 00:17:13.350 ضمة وتضعه على المفعول به فتحة تسمى علامات عراب لانها تعلم تعلن بالحكم العرابي الفاعل ضع عليه ضمة تقدم او تأخر تقول اكرم محمد عليا نعرف ان فاعل محمد لوجود الضمة 40 00:17:14.500 --> 00:17:36.750 ولو قال اكرم عليا محمد عرفنا ان محمد هو الفاعل ولو تأخر لوجود الضمة والضمة تعلم بالفاعل وكذلك عليا هو المفعول بها المكرم تقدم او تأخر لوجود الفتحة والفتحة تعلم 41 00:17:37.350 --> 00:18:08.100 بماذا تعلن بالمفعول به اعلن بالمفعول به. يعني يعني ان علامات الاعراب هي ادلة الاحكام الاعرابية الاحكام الاعرابية تسمى انواع العراب وتسمى الاحكام العرابية كما سميناها الان احكام مفردها حكم 42 00:18:08.550 --> 00:18:26.950 اذا اردت ان تحكم بحكم لابد ان تقم عليه دليلا فانت اذا قلت فيه الحمد لله رب العالمين الحمد حكمه الرافع طب انا اقول النصب والثالث يقول الجر كلها اقوال لا قيمة لها 43 00:18:29.050 --> 00:18:52.050 الا القول الذي يقام عليه الدليل تقول لا الدليل عندي انا ان حكمها الرافع والدليل على انه مرفوع والدليل على ان حكمه الرفع الضمة التي في اخره والضمة عند العرب دليل رفع ام نصب ام جر 44 00:18:52.250 --> 00:19:16.150 دليل رفع الا ان النحويين والمعربين لا يستعملون المصطلحات دليل يعني لا يقولون في الاعراب مثلا الحمد مبتدأ مرفوع ودليل رفعه الظمة ولو قالوا ذلك لصح وانما استعملوا مصطلح العلامة 45 00:19:16.350 --> 00:19:43.150 مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة يعني الذي دلنا عليه واعلمنا به الضمة فعلامات الاعراب في النحو تقابل ادلة الاحكام في الفقه طيب انتهينا الان من الكلام على الاحكام الاعرابية الاعرابية 46 00:19:43.850 --> 00:20:07.450 تبعا للحريري وتكلمنا ايضا على علامات الاعراب الاصلية قلنا علامات الاعراب الفرعية سنشرحها عندما يذكرها الحريري تباعا في عدة ابواب قادمة اما الان فنريد ان نتكلم على تفصيل الكلام على الاحكام الاعرابية 47 00:20:09.000 --> 00:20:36.600 و طريقة الاعراب فان الكلام على الاحكام العربية من اهم المهمات في النحو لان طريقة الاعراب تترتب على معرفة الاحكام الاعرابية والحريري رحمه الله تعالى في كثير من النحويين يقصرون في هذا الباب 48 00:20:37.850 --> 00:20:59.250 فلا يذكرون طريقة الاعراب ولا اركانه ولا مصطلحاته لان العادة جرت على ان طريقة الاعراب يأخذها الطالب من الشيخ ولا تذكر في الكتب ولهذا لا تجد كتابا نحويا متقدما ذكر طريقة الاعراب 49 00:21:02.600 --> 00:21:23.100 اه دعونا نقف عند هذه المسألة المهمة ونعود الى السؤال الذي سألناه قبل قليل لننطلق منه الى بقية الكلام في هذه المسألة قلنا الاحكام الاعرابية اربعة وهي الرفع والنصب والجر والجزم 50 00:21:23.900 --> 00:21:42.900 طيب ثم قلنا هل تدخل على كل الكلمات ام على بعضها الجواب تدخل على بعضها دون بعض طيب والسؤال الاهم على ما تدخل الاحكام الاعرابية؟ على اي الكلمات تدخل الاحكام العربية 51 00:21:43.000 --> 00:22:07.450 الجواب تدخل على شيئين فقط على الاسماء جميع الاسماء معربة كانت ام مبنية وعلى الفعل المضارع كل الفعل المضارع معربا كان او مبنيا طيب واما البواقي وهي الحروف والفعل الماضي 52 00:22:07.550 --> 00:22:40.750 وفعل الامر فهذه الثلاثة لا تدخلها الاحكام الاعرابية لا تدخلها الاحكام الاعرابية فلهذا سنضع خطا نسميه خط الاعراب تخطى الاعراب من فهمه سيفهم الاعراب باذن الله وسيسهل عليه خط الاعراب 53 00:22:41.450 --> 00:23:12.600 قتل الاعراب اين سنضعه خط العراق سنقسم به الكلمات القسمين المذكورين قبل قليل خط الاعراب هذا خط الاعراب قبله الكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية الكلمات التي ليس لها احكام اعرابية 54 00:23:14.800 --> 00:23:38.250 هذا القسم ما قبل خط الاعراب ماذا يشمل يشمل ثلاثة اشياء الحروف والفعل الماضي وفعل الامر هذه الثلاثة قبل خط الاعراب طيب وبعد خط الاعراب يشمل الكلمات التي تدخلها الاحكام 55 00:23:38.450 --> 00:24:09.800 الاعرابية التي لا بد ان يكون لها حكم اعرابي يعني يشمل الاسماء كلها والافعال المضارعة طيب ثم نعود الان الى ما قبل خط الاعراب نبدأ بما قبل خط الاعراب لنعرف اعرابه طريقة اعرابه 56 00:24:10.400 --> 00:24:38.650 وننتهي منه فنقول ما قبل خط الاعراب يشمل الحروف والماظي وفعل الامر هذه الثلاثة عرفنا انها لا تدخلها الاحكام. يا ربي. الاعرابية هل لها حكم اعرابي رفع نصب جر جزم؟ الجواب 57 00:24:38.850 --> 00:24:59.100 لا وهذا الذي يعبر عنه المعربون بقولهم لا محل له من العرب ما معنى قولهم لا محل له من الاعراب يعني ليس له حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا 58 00:24:59.250 --> 00:25:29.950 هذه العبارة تقال مع ما قبل خط الاعراب هذه العبارة تقال مع ماذا مع الحروف كلها والماضي كله والامر كله فلهذا صار اعراب هذه الثلاثة سهلا لان اعرابها ثابت لا يتغير 59 00:25:30.350 --> 00:25:49.400 لا يتغير بجملتها بحسب ما دخل عليها لا يتغير العوامل لا تدخلها لا تدخل عليها عوامل هذه الثلاثة يعني لا تدخل عليها عوامل رفع فيدخله الرفع لا تدخله عوام النصب 60 00:25:49.800 --> 00:26:05.550 فيدخلها النصب لا تتقدم عليها عوامل الجر فيدخلها الجار. نقول هذه لا يدخلها رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم يعني لا تتقدمها اوامر رفع ولا نصب ولا جر ولا 61 00:26:06.050 --> 00:26:36.700 تسعة اعرابها ثابت وحدها بجملة بالقرآن الكريم في الحديث الشريف في الشعر بالنثر في كلام العرب قديما لكلام الناس حديثا اعرابها واحد ما يتغير لانه ثابت اعرابها له ثلاثة اركان 62 00:26:39.550 --> 00:26:59.750 الركن الاول في اعراب ما قبل خط الاعراب ان تذكر نوعها الركن الثاني ان تذكر حركة بنائها الركن الثالث ان تقول لا محل له من الاعراب. يعني ان تبين حكمها 63 00:26:59.900 --> 00:27:21.900 الاعرابي وحكمه الاعرابي انها ليس لها حكم اعرابي ويقال فيها لا محل له من اعراب ما الركن الاول هم انت انت الجالس اشرب شاهي ما الركن الاول ما نتبع انا ما انت بمنتبه 64 00:27:22.750 --> 00:27:47.000 طيب انت من الركن الاول؟ النوع ان تذكر نوعها ان تذكر نوعها عندنا حروف وماضي وامر اذا كان حرفا ماذا تقول ماذا تقول في بيان نوعه تقول حرف كذا حرف جر حرف نصب حرف قسم حرف توكيد 65 00:27:47.300 --> 00:28:06.400 حرف نهي حرف نفي طيب واذا كان فعلا مضارعا واذا كان فعلا ماضيا تقول في بيان نوعه فعل ماض واذا كان فعل امر تقول فبين نوعه فعل امر ما في خيارات 66 00:28:07.550 --> 00:28:32.100 ما في احتمالات تبين النوع حرف كذا فعل ماض فعل امر طيب والركن الثاني تفضل سمير يعني ان تزكر حركة بناؤها. ان تذكر حركة بنائها ان تذكر حركة بنائها. نحن درسنا من قبل 67 00:28:32.300 --> 00:28:55.350 حركات البناء فالحروف كل الحروف تبنى على حركات اواخرها ما فيها تفاصيل ولا قواعد الحرف يبنى على حركة اخره لو قلنا حرف الجر من تقول مبني على السكون حرف الاستفهام هل 68 00:28:55.650 --> 00:29:17.250 تقول مبني على السكون لو قلنا مثلا حرف التسويف سوف تقول مبني على الفتح حرف الجر الباء في محمد بالبيت تقول مبني على الكسر حرف الجر منذ يقول مبني على 69 00:29:17.500 --> 00:29:44.100 الضم وهكذا طيب واما الفعل الماضي وقد درسنا ما يبنى عليه عرفنا ان الفعل الماضي يبنى على الفتح دائما ظاهرا او مقدرا مقدرا في ثلاثة مواضع اذا كان معتل الاخر بالالف 70 00:29:45.300 --> 00:30:07.050 واذا اتصلت به واو الجماعة واذا اتصل به ضمير رفع متحرك يعني المتكلم او نون النسوة او نون المتكلمين وفعل الامر ايضا عرفنا على ما يبنى عرفنا ان فعل الامر اما ان يبنى على السكون اذهب 71 00:30:07.650 --> 00:30:28.100 او على حذف حرف العلة ان كان معتل الاخر تدعو وعلى حذف النون ان كان في مضارعه نون مثل اذهبوا من يذهبون فدرسنا حركات البناء والركن الثالث في اعراب ما قبل خط الاعراب 72 00:30:28.500 --> 00:30:54.850 ان تبين حكمه الاعرابي وعرفنا انها جميعا ليس لها حكم اعرابي ويصطلحون في بيان ذلك بقولهم لا محل له من لا محل له من اعراب طيب وعلى ذلك لو اردت ان تعرب 73 00:30:56.250 --> 00:31:16.850 حرف الجر من في القرآن في السنة في الشعر قديما حديثا اعرابه واحد ولا تحتاج الى جملة لان اعرابه ثابت ماذا نقول في اعرابي من اضراب كامل نقول في بيان النوع 74 00:31:17.400 --> 00:31:39.050 حرف جر وفي حركة البناء مبني على السكون وفي بيان الحكم الاعرابي لا محل له من الاعراب نجمعها حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب لو شئت ان تقدم شيئا من هذه الاركان 75 00:31:39.150 --> 00:31:55.700 على بعض لا بأس يعني يمكن ان تقول حرف جر لا محل له من الاعراب مبني على السكون لا بأس ان تقدم شيئا من هذه الاركان على بعض طيب حرف الاستفهام هل 76 00:31:57.000 --> 00:32:20.750 ما اعرابه تفضل حرف استفهام مبني على السكان. مبني على السكون لا محل له من لا محل له من العراق هذا اعرابي هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ هذا اعرابه. هل غادر الشعراء من متردم؟ هذا اعرابه 77 00:32:20.800 --> 00:32:52.100 هل حضر اخوك؟ هذا اعرابه ما يتغير طيب سوف تفضل اعرب سوف نعم اعرب سوف حرف تسويف تقول حرف تسويف لا حرف تسويف حرف التجفيف سوف حرف تسويف لا محله مبني على الفتح لا محله من الرب لا محل له يا رب من العراق 78 00:32:52.100 --> 00:33:20.900 هذا اعرابه ولسوف يعطيك سوف اذهب هذا اعرابه في كل اللغة طيب اعرب جاء تفضل يا سعد اقول فعل ماضي فعل ماظ اه مبني على الفتح مبني على الفتح اه لا محل له من العرب. لا محل له من الاعراب 79 00:33:21.300 --> 00:33:40.250 من آآ يعني مصطلحات الاعراب ان الشيء اذا جاء على اصله فلا حاجة للنص عليه ولو نصصت عليه فليس خطأ يعني تقول في جاء جاء فعل ماض مبني على الفتح 80 00:33:41.300 --> 00:34:00.800 لو قلت على الفتح الظاهر لكان كلامك صحيحا لكن لا داعي لذلك لان الاصل في في الحركات وفي العلامات ان تكون ظاهرة لكن لو خرجت عن الاصل وصارت مقدرة هنا يجب ان تنص على ذلك في العراق 81 00:34:02.000 --> 00:34:21.050 اذا جاء نقول فعل ماظ مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. اذا جاء نصر الله والفتح. نفس الاعراب ما يتغير طب اعرب اسكن اسكن فعل امر مبني على السكون 82 00:34:21.200 --> 00:34:43.500 لا محل له من العراق. اسكن فعل امر مبني على السكون لا محل له من اعراب طيب اعرب اسكنوا وسكونو فعين الامر فعل امر اما ابني على حرف النون مبني على حذف النون على حذف النون لا محل له من لا محل له من الاعراب ممتاز 83 00:34:44.050 --> 00:35:00.050 طب اعرب اقض بالحق اقض في العمر فعل امر مبني على حذف على حذف حرف الياء. مبني على حذف حرف العلة لا محل له من لا محل له من العراق 84 00:35:00.350 --> 00:35:21.600 تمام لو اردنا ان نعرب ذهبت او جلست او نجحت او سافرت سنقول في عراب الفعل الماظي فعل ماظ لا محل له من اعراب مبني على الفتح المقدم المقدر منع من ظهوره 85 00:35:21.600 --> 00:35:46.000 كون المجلوب للتخلص من اربع متحركات طب نعرب ذهبوا او سافروا او استخرجوا او انطلقوا او الماضي المتصل به والجماعة اعرابه دائما واحد نقول في اعرابه فعل ماض لا محل له من الاعراب مبني على الفتح المقدر 86 00:35:46.050 --> 00:36:11.850 منع من ظهوره حركة المناسبة طيب نعرب دعاء او سعى او قضى فعل الماضي المختوم بالف اعرابه واحد كل فعل ماض مختوم بالف فاعرابه ان تقول فعل ماض لا محل له من اعراب مبني على الفتح المقدر من 87 00:36:11.850 --> 00:36:33.300 من ظهوره التعذر ما معنى التعذر اي الاستحالة لان الالف يستحيل ان تحرك بحركة فتحة او كسرة او ضمة لانها ملازمة للسكون بهذا نكون يا اخوان قد انتهينا من اعراب 88 00:36:33.500 --> 00:36:54.700 ما قبل خط العراق. هذا كل ما يمكن ان يقال في اعراب الحروف والماظي والامر ولهذا لن نعود اليها بعد ذلك اخر عهد النحويين بهذه الثلاثة في باب المعرب والمبني. في باب الاعراب الان 89 00:36:56.200 --> 00:37:19.750 طب وباقي النحو من الان الى نهاية النحو سيكون لماذا سيكون لشيئين فقط للاسماء والفعل المضارع لاننا اذا انتقلنا الى ما بعد خط الاعراب ما هو الفعل المضارع الاسماء والفعل المضارع يدخلها 90 00:37:19.950 --> 00:37:39.150 حكم اعرابي او لا يدخلها تقول نعم يدخلها طب الاسم ماذا يدخله يقول يدخله الرفع والنصب والجر سيقال متى يدخله الرفع ومات يدخله النصب ومتى يدخله الجار هذا الذي سيفصله النحو 91 00:37:41.400 --> 00:38:10.050 سيقول لك الاسم يدخله الرفع في سبعة مواضع ستأتي المبتدأ وخبره والفاعل ونائبه واسمك انا واخواتها وخبر ان واخواتها والتابع للمرفوع هذي مواظع رفع الاسم طيب متى يدخله الناصب يقول في مواضع كثيرة 92 00:38:13.900 --> 00:38:29.350 مثل اذا وقع الاسم مفعولا من المفاعيل الخمسة مفعول به مفعول فيه مفعول معه مفعول له ومفعول مطلق او وقع حالا او تمييزا او مستثنى في اغلب احواله او منادا 93 00:38:29.800 --> 00:38:49.300 او خبرا لكان واخواتها او اسما لان واخواتها او تابعا لمنصوب طب متى يدخله الجار قل يدخله الجرف ثلاثة مواضع ستأتي في النحو اذا سبق بحرف جر اذا وقع مضافا اليه 94 00:38:50.050 --> 00:39:11.800 اذا صار تابعا لمجرور طب والفعل المضارع تدخله الاحكام العرابية ولا تدخله نعم تدخله ماذا يدخله منها؟ تقول الرفع والنصب والجزم طيب متى يكون حكمه الرافع سيأتي في باب خاص اسمه رفع الفعل المضارع اذا لم يسبق بناصب ولا بجازم 95 00:39:13.000 --> 00:39:28.400 طب متى يدخله الناصب فيه باب نصب الفعل مضارع اذا سبق بناصب ونواصبه ان ولن وكي واذا طيب متى يدخله الجزم يأتيك في باب جزم الفعل مضارع يقول اذا سبق بجازم 96 00:39:28.850 --> 00:39:52.200 وجوازمه خمسة لم ولما ولام الامر ولا الناهية وادوات الشرط الجازمة هذا كل النحو كل النحو هو اجابة عن هذا السؤال الذي وردنا في هذا الباب وعرفنا ان ما قبل خط الاعراب ما في اسئلة 97 00:39:52.550 --> 00:40:14.150 هي كلمتان قلناها الان وانتهينا منها فاعرابه ثابت وسهل وما بعد خط الاعراب سيبقى معنا الى اخر النحو هي فقط اجابة عن معرفة متى يكون حكم الاسم الرفع او النصب او الجر؟ ومتى يكون حكم المضارع؟ الرفع او النصب او 98 00:40:14.600 --> 00:40:44.000 الجزم من هذا يا اخوان عرفنا ان الاعراب ليس شيئا واحدا الاعراب ثلاثة انواع النوع الاول العراب السهل وهو الاعراب الثابت كاعراب الحروف والماظي والامر يعني هل يعقل ان احد يخطئ في اعراب الحروف او الماضي او الامر 99 00:40:45.550 --> 00:41:00.200 اعراب ثابت ما يتغير ما يحتاج الى حفظ ولا يحتاج الى ان تنظر في الجملة ولا العوامل ولا المعنى اعراب ثابت ما يتغير والنوع الثاني الاعرابي المنضبط وهو اكثر الاعراب 100 00:41:01.000 --> 00:41:20.950 هناك ضوابط لو حرصت على جمعها لضبطت لك اغلب الاعراب وساذكر شيئا من هذه الضوابط في اثناء الشرح من هذه الضوابط مثلا كل اسم اتصل كل ضمير اتصل باسم فهو مضاف اليه 101 00:41:23.050 --> 00:41:40.400 كل ضمير اتصل باسم فهو مضاف اليه هات اسم اي اسم مثل قلم او باب او سيارة طيب اذا اتصل به ضمير فالضمير هذا مضاف اليه مباشرة لا يكون شيئا اخر 102 00:41:40.700 --> 00:41:59.450 تقول قلمي او قلمك او قلمه او قلمهم او قلمها مضاف اليه هذا من الضوابط والقسم الثالث من الاعراب هو الاعراب المشكل هذا الاعراب المشكل يشكل على العلماء وعلى طلبة العلم وعلى المتعلمين 103 00:42:00.550 --> 00:42:22.100 ولا يزالون يستشيرونه الى الان بينهم خلاف في بعض الاعاريب فبان بذلك ان كلام في الاعراب على الاعراب المنضبط المشكل يقبل ان الانسان يعني يضعف فيه يأخذه شيئا فشيئا كل اعراب ينظر فيه ويراجع الكتب ويسأل 104 00:42:22.750 --> 00:42:37.800 الاعرابي السهل لا يقبل الخطأ فيه لانه ثابت وهو اعراب الحروف والماظي والامر لابد ان تظبطه لان الكلام فيه قليل جدا العربة المنضبط هو اغلب عرب الاسماء واعراب الفعل المضارع 105 00:42:37.900 --> 00:43:09.600 احرص على جمع هذه الضوابط ستظبط باذن الله اغلب هذا الاعراب وتستريح باذن الله تعالى طيب تقولون طيب كيف نعرب ما بعد خط الاعراب الاسماء والفعل المضارع نقول لابد لاعرابيهما من معرفة 106 00:43:11.400 --> 00:43:32.400 المعرب والمبني لان المعرب له اعراب والمبني له اعراب والحريري رحمه الله لم يتكلم على هذه المسألة في هذا الباب وكان الافضل لو تكلم عليها في هذا الباب. لان الاعراب سينبني 107 00:43:32.650 --> 00:43:54.900 عليها وسيحتاج اليها فرق الكلام على المعربات والمبنيات في عدة ابواب مثلا عندما تكلم على الفعل المضارع ذكر انه ليس من الافعال معرب الا الفعل المضارع هي كلمة سريعة وليست دقيقة 108 00:43:57.650 --> 00:44:18.650 وعندما يأتي في اخر الملحة اخر باب في الملحة سيعقده للبناء المبنيات مع ان هذا الموضوع مهم جدا لابد ان يكون في اول النحو فلهذا لابد ان نتكلم على انقسام الكلمة الى معرب ومبني. لابد ان نميز بين المعربات بين 109 00:44:18.900 --> 00:44:46.900 المبنيات والتمييز بينها ليس صعبا ولكنه كما يقول اه كما يقال في النحو التمييز بين المعرب والمبني هي الضرورة الثانية في النحو لان النحو له ضرورتان الضرورة الاولى معرفة نوع الكلمة 110 00:44:46.950 --> 00:45:09.350 يعني انقسام الكلمة اسم فعل الحرف وهذي شرحناها من قبل والضرورة الثانية انقسام الكلمة الى معرب ومبني يعني كلما اردت ان تصدر حكما نحويا كلما اردت ان تعرب طلب منك او لم يطلب هذه ظرورة لابد ان تقوم بها 111 00:45:09.550 --> 00:45:26.900 قبل اي درس نحوي قبل اي تلقي معلومة نحوية لابد مباشرة في ذهنك ان تحدد نوع الكلمة هذه اسم او فعل او حرف ثم تحدد هل هي معرب او مبني بعد ذلك تكون باذن الله جاهزا 112 00:45:27.150 --> 00:45:50.000 لتلقي وفهم ما سيشرح لك في النحو اما اذا كنت غير ضابط بهاتين الضرورتين فستتعب كثيرا في النحو ولن تتقن ما سيشرح لك لن تفهم ما سيفعل لك لان الاسماء لها احكام لها طريقة اعراب تختلف عن الافعال تختلف عن 113 00:45:50.050 --> 00:46:03.700 الحروف واذا شرح لك في الفاعل الفاعل لا يكون الا اسما. طب لابد ان تعرف اصلا تفرق بين بين الاسماء والافعال والحروف المبتدأ لا يكون الا اسما لا بد ان تميز 114 00:46:04.850 --> 00:46:23.300 هذه الامور وان تتقنها قبل ان تبدأ بدراسة الفروع النحوية الفروع النحوية كالمبتدأ والخبر والفاعل ونائب الفاعل والنواسخ والتوابع والحال والى اخره هذي كلها فروع نحوية اما الاصول معرفة نوع الكلمة اسم فعل حرف 115 00:46:24.000 --> 00:46:45.500 معرفة انقسام الكلمة الى معرب ومبني معرفة الحكامة الاعرابية الرفع والنصب والجر والجزم على ما تدخل معرفة علامات الاعراب الاصلية والفرعية ويتبع ذلك ايضا انقسام الاسم الى نكرة ومعرفة وهذا ايضا شرحناه من قبل هذي اصول 116 00:46:46.000 --> 00:47:12.550 ما سوى ذلك كياء فروع للنحو لن تفهمها الا اذا عرفت واتقنت هذه الاصول فلهذا سنتكلم ان شاء الله تعالى في الدرس القادم ان لم نتمكن من من بدء آآ على هذه المسألة في هذا الدرس سنتكلم ان شاء الله على تمييز المعربات عن المبنيات 117 00:47:12.650 --> 00:47:36.550 انقسام الكلمة الى معرب هو والى مبني طيب هل هناك من سؤال يا اخوان فيما سبق اكان عندك سؤال الحمد لله. ذهاب؟ ايه. الحمد لله. تكلمت وجدت الجواب في كلامك محمد. طيب الحمد لله 118 00:47:38.800 --> 00:48:11.900 انقسام الكلمة الى معرب ومبني سنبنيه على مسألة سابقة وهي انقسام الكلمة الى اسم وفعل وحرف قاسية النحو ولعلي ذكرتها من قبل ان النحو علم يبنى بعضه على بعض هذه ربما المشكلة التي لا يدركها كثير من الدارسين والمعلمين 119 00:48:12.400 --> 00:48:35.950 فيكون النحو حينئذ صعبا عليهم انه ليس صعبا النحو علم من العلوم اذا درس بطريقة صحيحة سيفهمه الطالب واذا درس بطريقة خاطئة سيكون صعبا على الطالب اهم خاصية في النحو 120 00:48:36.100 --> 00:49:03.250 انه علم تراكمي يعني لابد ان تفهم المسألة الاولى لان الثانية مبنية عليها ولابد ان تفهم الاولى والثانية لان الثالثة مبنية عليهما وهكذا والامر الثاني في النحو ان النحو علم مترابط جدا. يعني لابد ان تدرسه 121 00:49:03.400 --> 00:49:24.450 متتابعا في وقت قصير لا تدرس هذا الباب ثم بعد اسبوع اسبوعين الباب الثاني ثم بعد اسبوع اسبوعين الباب الثالث ما ننتفع منحه بهذه الطريقة لكن تأخذ شرحا مسموعا وتستمع اليه في يومين ثلاثة ايام 122 00:49:25.600 --> 00:49:43.567 ولعلنا نزيد هذا الامر توضيحا ان شاء الله في وقت اخر لان وقت هذه الحلقة لفظ انفاسه واشكر لكم وللمشاهدين والمشاهدات ونلقاكم ان شاء الله على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته