بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذه الليلة الثاني عشر من شهر جمادى الاخرة
من سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام نحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة بمدينة الرياظ لنعقد بحمد الله وتوفيقه الدرس الخامس من دروس شرح الموطأ في الاعراب بيان لطريقة الاعراب لشارحه
في الدرس الماظي تكلمنا على شرح المقدمة الثالثة المقدمة الثالثة كانت في حصر المعربات وحصر المبنيات وخلاصتها ان الحروف كلها مبنية وان الفعل الماضي كله مبني وان فعل الامر كله
مبني واما الفعل المضارع فبعضه معرب وبعضه مبني فهو معرب في اكثر حالاته ويبنى في حالتين فقط اذا اتصلت به احدى النونين نون التوكيد فيبنى على الفتح او نون النسوة فيبنى على السكون
واما الاسم فمنه معرب ومنه مبني والاصل والاكثر فيه الاعراب والمبني من الاسماء عشرة ذكرنا في الدرس الماظي تسعة منها وتكلمنا عليها بقي الاسم المبني العاشر نبتدأ به في هذا الدرس ان شاء الله تعالى
الاسم المبني العاشر هو بعض الظروف المفردة اذا واذ وحيث اذا عرفنا ان اذ واذا وحيث اسماء ام افعال ام حروف طبعا اسماء لاننا ذكرناها في الاسماء المبنية فهي اسماء
فاذا اسم من اي الاسماء ظرف زمان واذ اسم من اي الاسماء تعرفوا زمان وحيث اسم من اي الاسماء ظرف مكان اذا ظرف زمان نعم الست تقول ساسافر متى يوم الخميس
ساسافر يوم الخميس يوم الخميس ظرف زمان بين زمان السفر وتقول ساسافر اذا طلعت الشمس اني ساسافر وقت طلوع الشمس فاذا اسم بين زمان السفر فهو ظرف لان الذي يبين الزمان والمكان
ظروف زمان اذا فاذا عرفنا انها ظرف والظرف حكمه في النحو الناصب ام الرفع عن الجر النصب طيب واذا من حيث الاعراب والبناء عرفنا الان هنا انه من الاسماء المبنية
مبني على السكون لان اخره الف والالف ملازمة للسكون طيب عرفنا اعرابه ظرف زمان والظرف حكمه النصب وعرفنا انه مبني على السكون نريد ان نعربه الان ماذا نقول في اعرابه
نقول ظرف زمان منصوب او في محل ناصب مبني نقول في محل نصب مبني على السكون ظرف زمان في محل نصب مبني على السكون هذا اعراب اذا دائما هذا ضابط من ضوابط الاعراب
خلاص اظبط اعراب اذا وارتاح منها بالقرآن الكريم في الحديث النبوي الشريف في كلام العرب شعرا ونثرا هذا اعرابها اذا ظرف زمان لكن في محل نصب لماذا؟ لانه مبني على السكون
اذا جاء نصر الله والفتح اعرب اذا هذا اعرابها فاذا فرغت فانصب اعرب اعرب اذا هذا اعرابها اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. اعرب اذا
هذا اعرابها هذا اعرابها والليل اذا يغشى اعرب اذا اذا السماء انشقت اعرب اذا طيب هذا من الاعراب السهل المنضبط ويجب ان تضبط هذه الاعاريب السهلة وهذه الاعاريب المنضبطة وتتقنها لتتفرغ
بغيرها اذا فاذا من الاسماء المبنية على السكون وهو ظرف زمان وكذلك اذ ظرف زمان يبين الزمان زمان الفعل تقول سافرت متى سافرت يوم الخميس وتقول سافرت اذ انت مريض
يعني سافرت وقت مرضك فاذ ايضا ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب عرابهما سواء لكن ما الفرق بين اذا واذ ايذاء ظرف زمان للمستقبل ساسافر اذا طلعت الشمس سازورك اذا نجحت
واما اذ وللزمان الماضي سافرت اذ انت مريض زرتك اذ كنت غائبا واما حيث فظرف مكان يعني يبين مكان الفعل يقول اجلس طب اين اجلس اجلس امام زيد او اجلس خلف عمرو
او تقول اجلس حيث زيد يجلس او اجلس حيث تشاء حيث بينت مكان الجلوس اجلس اين اجلس؟ حيث تشاء حيث ظرف مكان وظرف المكان حكمه النصب وعرفنا الان هنا انه اسم مبني مبني على ماذا على حركة اخره حيث يعني على الضم
نعربه بعد ذلك فنقول حيث ظرف مكان في محل نصب مبني على اظلم هذا اعراب حيث قد يخرج حيث الى اعراب اخر وذلك اذا سبق بحرف جر قد يسبق بحرف جر
واكثر ما يسبق به من فننتقل الى الجر والمجرور قل عد من حيث جئت لنستدرجهم من حيث لا يشعرون من حيث لا يعلمون منحرف وجر وحيث سنقول اسم في محل جر
مبني على الضم. حيث ينحصر اعرابها في هذين الاعرابين ان سبقت بحرف جر اجار وفي محل جر مبني على الظم والا فهي ظرف مكان في محل نص مبني على الضم
هذه من العريب المنضبطة التي يجب على طالب الاعراب ان يضبطها ويرتاح منها طيب بعد ان انتهينا من الاسماء المبنية العشرة وبذلك نكون قد انتهينا من شرح هذه المقدمة في حصر المعربات والمبنيات
دعونا نأخذ تطبيقا سريعا عليها نعرب ثورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح نبدأ اذا جاء نصر الله والفتح اذا تفضل الى ظرف الزمان. ظرف زمان مبنيا على على السكون مبني على نصب طيب اذا جاء
جاء فعل ماضي. فعل ماض مبني على الفتح. مبني على الفتح. لا محل له من الفتح. لا محل له من الاعراب. اذا جاء نصر ما الذي جاء نصره نصره اذا ما عرب نصره فاعل مرفوع فاعل مرفوع او في محل رفع؟ لا مرفوع الضمة نعم اذا فاعل مرفوع وعلامة
رفعه الضمة. ما الكلمة التالية والواو. نعم. الواو هذه كلمة كما ان نصر كلمة وجاء كلمة لان الكلمة اسم فعل حرف معنى. نعم هذا حرف معنى ومعناه العطف اعرب واو العطف
الواو حرف مبني على الفتح. حرف عطف. حرف عطف مبني على الفتح. مبني على الفتح. لا محل له من الفتح. لا محل له من اعراب. الحروف الماضية الامر ما لا محل
الاعراب نصر الله نسينا ان نعرب الاسم الجليل الله اعربه نصر الله على الله آآ مضاف اليه. فاذا ناصر وهو مضاف. مضاف فهو مضاف نعم. واسم الله مضاف اليه بالاضافة وعلامة جره
الكسرة؟ الكسرة والواو اعربها زميلك نصر الله والفتح اعرب الفتح الفتح ذهبنا الى اسلوب العطف الان. نعم. هذا معطوف ولا؟ معطوفا على معطوف على نصر. نصر. نعم منصوب مرفوع مجرور مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة نعم قال ورأيت الواو اعربناها
والكلمة التالية بعد الواو ايتاء رأيت كلمتان. نعم. رأيت. رأى. اذا الكلمة التالية الفعل الماضي رأى. اعرب رأى رأى فعل ماضي فعل ماض مبني على الفتح مبني على الفتح المقدم الظاهر ام المقدر؟ المقدم المقدر منع من ظهوره التعذر
تعبت لا محل له الى العراق. من العراب. اعرب رأيت فاعل. التاء فاعل ممتاز. نبدأ مباشرة بالاعراب التاء فاعل في محل رفع الفتح رأيت ورأيت الناس الناس مفعول بهما وعلامة نصبه الفتح. محمد عليه الصلاة والسلام والناس مرئيون. اذا مفعول
الناس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الفتحة يدخلون توضأ هذا فعل مضارع فعل مضارع مسبوق بناصب؟ لا مسبوق بجازم؟ لا. اذا فعل مضارع مرفوع ومرفوع وعلامة رفعه النور ثبوت النون اين فاعله
ضمير مستطيل. واو الجماعة. نعم. يدخلون واو الجماعة فاعل في محل رفع مبني على السكون طيب ما اعراب جملة يدخلون جملة وقعت بعد الناس والناس معرفة فتكون حالا من الناس؟ حال. حال
الجمل بعد المعارف احوال وبعد النكرات نعوت صفة يعني ورأيت الناس حالة كونهم يدخلون في اعرب في حرف الجر. حرف جر مبني مبني على ال السكون. لا محل له من العراق. نعراب. ديني
اسم مجرور به وعلامة جره الكسرة وهو مضاف واسم الله مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. نعم افواجا من يعربها؟ نعم ها افواجا حال. حال من الناس يدخلون حالت كونهم افواجا
يعني هو حال من واو الجماعة فيدخلون المنصوب وعلامة نصبه الفتحة فسبح الفاء حرف عاطف كالواو عرضناها من قبل سبح اعرب سبح. سبح في الامر مبني على الفتح لا محل له منه. مبني على سكون لا محل من الاعارة. لا محل له
من الاعراب بحمد الباء حرف جر لا محل له من اعراب مبني على الكسر حمدي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وربي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف مضاف اليه في محل جر مبني على الفتح
واستغفره الواو طبق اعرابها استغفر فعل امر مثل سبح فاين فاعله؟ واين مفعوله؟ استغفره ها الفاعل ضمير مستتر. ضمير مستتر تقديره انت. انت. ومفعوله. ومفعوله هاء ضمير. الغائب او هالضمير
في محل ناصب مبني على الظم انه اعرب ان ان حرف النصف. حرف حرف الناسخ. نعم. ينصب اسمه ويرفع خبره. او نقول حرف اكيد ينصب اسمه ويرفع خبره مبني على الفتح
لا محل له من اعراب اين اسمه الهاء الهاء واين خبره انه كان توابا. جملة كان توابا. توابا طيب انهاء اسمه انا في محل نص مبني على الضم. نعم طيب والخبر كان توابا
كان كانها ترفع اسمها وتنصب خبرها اين اسمك انا انه كان توابا اسمهم اسم كان ضمير ومسافر تقدير يعود الى هاو الضمير انه ايه تعود الى الهافي انه. نعم. ولها تعود الى الله عز وجل. الى الله صح. كان والخبر خبر كان
قبر كان توابا. توابا. الخبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب والليل اذا يغشى اذا كعرب اذا واذكروا اذ انتم قليلون. اذ كذا الا ان اذا ظرف زمن المستقبل واذ ظرف زمان
للماضي هذا ما يتعلق جرح المقدمة الثالثة في حصر المعربات والمبنيات لننتقل بعد ذلك الى المقدمة الرابعة قال المصنف وفقه الله وفقه الله اقرأ قال المصنف وفقه الله وايانا المقدمة الرابعة
حركات البناء على ما يبنى على ما يبنى المبني. نعم على ما يبنى المبني. هذه المقدمة يعني سبقت في الحقيقة في اثناء شرحنا للمقدمة الثالثة قدم الثالثة عرفنا ان بعض الكلمات مبني وبعض الكلمات
معرب هذي المقدمة خاصة بالكلمات المبنية تبنى على ماذا تكلمنا على هذه المسألة من قبل لكن بالتفصيل وضاع الكلام في اثناء جرح المقدمة الثالثة نريد ان نحصره وان نرتبه في هذه المقدمة
حركات البناء على ما يبنى المبني تفضل المبني اسما كان او فعلا او حرفا يبنى على على حركة اخره لا يستثنى من ذلك الا فعل الامر لا يستثنى من ذلك الا فعل الامر
يعني ان القاعدة في المبنيات انها تبنى على حركات اواخرها انها تبنى على حركات اواخرها فالحروف كلها تبنى على حركات اواخرها تبنى على السكون مثل من وفي وعن وهل وقد ولم ولن
وقد تبنى على الفتح مثل سوف وواو العطف جاء محمد وخالد وثم وكان في التشبيه محمد كالاسد وان وان وليت ولعل وقد تبنى على الكسر يبأ الجر محمد بالبيت ولام الجر. الكتاب لزيد
ولام الامر لتقم والحروف كلها على القاعدة مبنية على حركات اواخرها وقد تبنى على الظم وهذا قليل مثل منذ حرف جر مبني على الضم ونفهم ايضا من هذه القاعدة ان الاسماء مبنية على حركات اواخرها ايضا. فهي داخلة في القاعدة العامة
اذبنا الاسماء على السكون مثل هذا والذي ومن واذا مثل واو الجماعة ذهبوا وتبنى ايضا على الفتح مثل انت وكيف وثم المعنى هناك والذين وهيهات وخمسة عشر وتبنى على الكسر
مثل انت وهذه وهؤلاء وصهن وسيبويه وتبنى الاسماء المبنية ايضا على الضم مثل نحن المتكلم ذهبت وحيث فالاسماء ايضا الاسماء المبنية ايضا على القاعدة طيب الحروف والاسماء انتهت طيب نأتي للفعل مضارع
يعني مضارع المبني الفعل المضارع المبني ايضا على القاعدة يبنى على حركة اخره فيذهبن فيتربصن ويرضعن مبني على السكون حركة اخره ولا تلعبن هل تسافرن؟ ايضا مبني على الفتح حركة
اخره فالمضارع المبني ايضا على القاعدة بقي الفعل الماضي الفعل الماضي فعل الماضي قيل بالفعل الماضي انه ايضا على هذه القاعدة فيبنى على حركات اخره فاذا قلت ذهبا فهو مبني على الفتح
واذا قلت ذهبوا فهو مبني على الضم واذا قلت ذهب وهو مبني على السكون وهذا القول في الحقيقة هو مذهب تعليمي ليس علميا والصواب بالفعل الماضي انه مبني على الفتح دائما
وقد شرحنا ذلك في المقدمة السابقة فعل الماضي مبني على الفتح دائما فان ظهر فنقول مبني على الفتح الظاهر وان لم يظهر نقول مبني على الفتح المقدر فذهب وسجد ودحرج واكرم
وانطلق وافتتح واستخرج واستغفر افعال ماضية مبنية على الفتح وكذلك كان وليس ونعم وبئس كلها افعال ماضية مبنية على الفتح الظاهر طيب ومتى يبنى الماظي على الفتح المقدر؟ متى لا يظهر عليه الفتح؟ فيكون مقدرا
قلنا في ثلاثة مواضع بالماضي المختوم بالف كدعا وسعى وقضى نقول مبني على الفتح المقدر منعا من ظهوره التعذر يعني الاستحالة لان الالف يستحيل تحريكها بالفتح او غيره والموضع الثاني لبناء الماضي على الفتح المقدر
اذا اتصلت به واو الجماعة ذهبوا وكانوا وانطلقوا واستغفروا فنقول ما مبني على الفتح المقدر منعا من ظهوره حركة المناسبة لان الظم قبل الواو لمناسبة الواو والموضع الثالث لبناء الفعل الماضي على الفتح المقدر
اذا اتصل به ضمير رفع متحرك يعني اذا اتصلت به تاء متكلم تاء الفاعل مثل ذهبت او ذهبت او ذهبت او اتصلت به نون النسوة قد هبنا وجلسنا او اتصلت بهنا المتكلمين مثل نحن ذهبنا وجلسنا
فيبنى على الفتح المقدر منع من ظهوره الثقل يعني السكون المجنوب للتخلص من اربع متحركات التي سببت الثقل اذا فالفعل الماضي على الصواب مبني على الفتح دائما لكن لو اخذنا بالقول التعليمي
انه مبني على حركات اخره فهو داخل في القاعدة العامة فيصح كلام المؤلف حينئذ عندما قال كل المبنيات مبنيات على حركات اواخرها الا فعل الامر ففعل الامر له حكم خاص
طيب لكن قبل ذلك نقرأ امثلة المصنف على المبنيات على حركات اخرها. تفضل قال المصنف فهذا ذهبت عن مبنية على السكون واين ذهب واول واول عطف نعم طول واو العاطفة. نسيته اه. واو العاطف
مبنية على الفتح وحيث ذهبوا منذ مبنية على الضم وهؤلاء لام الجر مبنيان على الكسر لا يبنى الفعل على الكسر. نعم. طبعا في كل يعني صدر يمثل بثلاثة امثلة فمثال عالسم
ومثال على الفعل ومثال على الحرف فالمبني على السكون مثاله في الاسماء هذا ومثاله في الافعال ذهبت ومثاله في الحروف عنه والمبني على الفتح مثاله من الاسماء اين ومثاله في الماضي ذهب
ومثاله في الحروف واو العطف والمبني على الضم مثاله في في الاسماء حيث ومثاله في الافعال ذهبوا ومثاله في الحروف منذ طب والمبني على الكسر بناؤه في الاسماء هؤلاء ومثاله في الحروف
لام الجر طيب ومثاله في الافعال قال الفعل لا يبنى على الكسر لماذا لا يبنى على الكسر لان الكسر وان كان حركة بناء الا انه في اللفظ يشبه الكسرة علامة
الجر والجر خاص بالاسماء فلهذا لم يدخل الكسر الذي يشبه الكسرة علامة الجر على الافعال تعللوا طيب قلنا يستثنى من القاعدة فعل الامر ففعل الامر لا يبنى على حركة اخره القاعدة بل له تفصيل
التفصيل في ذلك ان يقال ان فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه يبنى على ما يجزم به مضارعه لماذا فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه لاننا عرفنا
من نحو ان الاصل في الافعال الفعل الماضي ومن الماضي يؤخذ المضارع ومن المضارع يؤخذ فالامر فالامر مأخوذ من المضارع والمضارع مأخوذ من الماضي. فاذا اردت ان تعرف حكما من احكام الامر او اعرابه فانظر الى مضارعه
واذا كان في المضارع نون زائدة ليذهبون ويذهبان وتذهبين هذه تسمى الافعال الخمسة فالامر منها بحذف هذه النون الامر من يذهبون اذهبوا والامر من يذهبان اذهبا والامر من تذهبين اذهبي نقول اذهبوا اذهبا اذهبي فعل امر مبني على حذف النون
مبنيين على ماذا على حذف النون واذا قيل لك اين النون التي بني الامر على حذفها نقول هي النون التي في المضارع فاذا قيل لك ما علاقة المضارع بالامر فانك تقول
المضارع اصل الامر والامر مأخوذ من المضارع فاذا كان الامر مأخوذ من المضارع بطريقة قياسية وهي حذف حرف المضارعة فقط الامر تحذف حرف المضارعة وتضع مكانه همزة وصل للتمكن من النطق بالساكن
فيذهب ما امره تحذف الياء وترفع مكانها همزة وصل اذهب تمام طب يذهبون هذا الامر من يذهبون تحذف الياء وتضع مكانه همزة وصل فكان القياس والاصل ان تقول حينئذ اذهبون
يا اخي العرب ما قالت يذهبون قالت اذهبوا فحذفت النون من الامر لماذا حذفت النون من الامر لكي تبني الامر على حذف هذه النون طيب واذا كان في المضارع حرف علة في اخره
فالامر منه بحذف حرف العلة الامر منه يبنى على حذف حرف العلة حروف العلة معروفة وهي الواو والالف والياء مجموعة في قولك واي المضارع المختوم بالواو فيدعو وينمو ويسمو والمضارع المختوم بالياء
كيقضي ويرمي ويهدي والمضارع المختوم بالالف يخشى ويرضى ويرعى هات الامر من دعا يدعو ادع طب هات الامر من قضى يقضي اقبض هات الامر من خشية يخشى اخش يقول ادع الى سبيل ربك
قف ادع فاقض ما انت قاض. قف اقض حذف حرف العلة ماذا نقول في اعرابها فعل ماظ مبني على ماذا؟ على حذف حرف العلة وان شئت تقول مبني على حذف اخره
وان شئت تقول مبني على حذف الواو او حذف الياء او حذف الالف كل هذا صحيح ويقال في الاعراب لكن المشهور عند المتأخرين قولهم مبني على حذف حرف العلة طيب
اذا حذفت حرف العلة من الامر لكي يبنى الامر عليها. فنقول فعل امر مبني على حذف حرف العلة كيف تقف على افعال الامر حينئذ طبعا هل ستقف بالسكون القاعدة المعروفة ان الوقفة العربية يكون بالسكون. ادع
وايقض واخش فاذا اردت ان تصل فعل الامر المبني على حذف اخره كيف تصله باي حركة الجواب تصله بحركته التي كانت في المضارع فانت في يدعو حذفت الواو فقط في الامر
واما العين وحركة العين فيبقيان على ما هما عليه حركة العين فيه يدعو ضمة فاذا اردت ان تصل تقول ادع الى الحق ادع الى الاسلام يا محمد ادع الى سبيل ربك
بالحكمة والموعظة الحسنة واما يقضي فالضاد مكسورة فاذا اخذت الامر قلت اقض فاذا اردت ان تصل فانك تصل الضاد بالكسر فتقول اقضب الحق اقضب العدل فاقض ما انت قاضي ويخشى الشين مفتوحة
فاذا اخذت الامر قلت اخش فاذا اردت ان تصل تصل بالفتح تقول اخشى ربك اخشى يوما ترد فيه الى الله طيب واذا كان المضارع مبني على الفتح فعرفنا ان المضارع يبنى على الفتح ذا اتصلت به هو التوكيد
مثل يذهبن يلعبن يسافرن فما الامر من يذهبن اذهبن ومن يلعبن العبن تقول في الامر حينئذ انه مبني على ماذا على الفتح كمظارعة فاذا لم يكن المضارع مختوما بنون زائدة
او مختوما بحرف علة او مبنيا على الفتح الاتصالي بدون التوكيد فماذا يكون مبنيا على ماذا على السكون وهذا هو الاكثر فيه يعني الامر من يذهب اذهب ومن يجلس اجلس ومن يكتب
اكتب وفعل الامر من تذهب هند ها لا من من اه انت تذهب اذهب وانت تجلس اجلس وهكذا اذا فعل الامر ان شئت ان تضبط بناءه بالقاعدة تقول يبنى على ما يجزم به
مضارعه وان اردت التفصيل تقول يبنى على اربعة اشياء على حذف النون وعلى حذف حرف العلة وعلى الفتح وعلى السكون بحسب التفصيل السابق ونستمع الى كل ذلك من المصنف تفضل
قال المصنف اما فعل الامر فيبنى على اربعة اشياء واحد على حذف النون اذا اتصلت به واو الجماعة او الف او الف الاثنين او ياء المخاطبة نحو اذهبوا اذهبا اذهبي
ثانيا على حذف حرف العلة اذا كان اخره حرف علة نحو اسعار ارمي اردوغان ثلاثة على على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد نحو اذهبن اربعة على السكون فيما سوى ذلك نحو اذهب
نعم احسنت طيب ما ذكرناه قبل قليل من ان فعل الامر مبني على حذف النون وحذف حرف العلة وعلى الفتح وعلى السكون ما ذكرنا من ان فعل الامر مبني هذا مذهب البصريين
وجمهور العلماء قديما وحديثا وهو الصحيح ان فعل الامر مبني وخالف في ذلك الكوفيون فقالوا ان فعل الامر معرب ليس مبنيا فجعلوه في المعربات لماذا جعلوه في المعربات لانهم يخالفون في مسألة سابقة
بنيت عليها هذه المسألة وهم يخالفون في فعل الامر ويقولون فعل الامر ليس قسما مستقلا من اقسام الافعال وانما هو داخل بي الفعلي المضارع ليس قسما من اقسام الفعل ماضي مضارع امر هذا تقسيم الجمهور وتقسيم البصريين
الكوفية يقول لا الفعل ثلاثة انواع لكن ماضي ومضارع ودائم تريدون بالداعم اسم الفاعل واسم الفاعل عند الجمهور اسم ليس فعلا هذا الصحيح فهم لا يجعلون فعل الامر من انواع الفعل
طيب اين فعل الامر يقول فعل الامر داخل في الفعل المضارع فكل فعل امر عندهم فعل مضارع مجزوم بلام امر محذوفة فاذا قلت اذهب يقول هي هي لتذهب هي هي
لتذهب لكن حذفت اللام لكثرة الاستعمال فلما حذفت اللام صار الفعل ماذا ها لأ لتذهب عندما حذفنا اللام صار الفعل ماذا تذهب فاشتبه بالمضارع الذي لا يدل على الامر فحذفوا التاء
للفرق بين المضارع الدال على الامر والمضارع غير الدال على الامر وصار الفعل مبدوءا بالذال الساكنة فجلبت الهمزة للتمكن من الكتاب الساكن فقيل اذهب باء يكون على ذلك فعل الامر معربا
لانه مضارع مجزوم بلام امر ولهذا تجد ان الكوفيين يعربون فعل الامر دائما بانه مجزوم يقولون مثلا اذهب وفعل امر مجزوم بلام امر محذوفة وعلامة جزمه السكون هكذا يعربون مثلا تجد ابن خلويه
في كتابه الطارقيات او يعني اعرب فيها سورة الطارق الى الناس وهو مطبوع تجد يعرب هذا الاعراب وكذلك ابن الرومية قال عن الامر بانه مجزوم وقال لكن او مبني اخذا بمذهب الكوفيين في هذه المسألة وهو مذهب ضعيف
طيب تلخص لنا في هذه المقدمة الرابعة حركات البناء على ما يبنى المبني ان القاعدة في المبنيات انها تبنى على حركات اواخرها لا يستثنى من ذلك الا فعل الامر الذي يبنى على اربعة اشياء
على حذف النون او حذف حرف العلة او الفتح او السكون في ذلك نكون قد انتهينا من كم مقدمة من اربع مقدمات. كم بقي اربع مقدمات نعم بقي لنا الان
ان نشرح اربعة مقدمات لكن نريد ان نقف هنا ونقول الى هنا نكون قد انتهينا من كل ما يتعلق باعراب الحروف والماظي والامر كل ما يتعلق باعراب هذه الثلاثة الحروف والماظي والامر
كل ما نحتاج اليه في اعراب هذه الثلاثة الحروف والماظي والامر قد درسناه وانتهينا منه خلاص ما بقي في الحروف والماظي والامر من شيء يقال بعد الان طب الباقي سيكون في اعرابي ماذا
الباقي كله الى نهاية النحو ليس فقط في الاعراب الى نهاية النحو سيكون خاصا بالاسماء وبالافعال المضارعة هذا واضح لانني ساعيد التنبيه على ذلك عندما نشرح المقدمة القادمة وسنجد اننا نستطيع باذن الله ان نعرب اعرابا كاملا
باركانه الثلاثة كل كل الحروف والماظي والامر بعد ذلك لاننا درسنا كل ما يتعلق باعراب الحروف والماظي والامر لننتقل بعد ذلك الى المقدمة الخامسة المقدمة الخامسة. نستعين بالله وننتقل الى المقدمة الخامسة. تفضل اقرأ. المقدمة الخامسة الاحكام الاعرابية
الاحكام الارادية اربعة الرفع النصب الجر الجزم. ممتاز الاحكام الاعرابية هذه من مبادئ الاعراب ومن مبادئ النحو معروفة يقال الاحكام الاعرابية. ويقال عنها انواع الاعراب الرفع والنصب والجر و الجزم
هذه احكام طيب نسأل هنا سؤالا مهما وسيكون المدخل لنا باذن الله الى اتقان الاعراب فنحتاج الى شيء من الانتباه من الحاضرين ومن المستمعين والمستمعات انا اقول هذه الاحكام الاعرابية الرفع والنصب
والجر والجزم هل تدخل على كل الكلمات في اللغة العربية على كل الاسماء كل الافعال كل الحروف ام تدخل على بعض الكلمات دون بعظ تقال واضح هل هذه الاحكام الاعرابية الرفع والنصب والجر والجزم
تدخل على كل الكلمات ام تدخل على بعظها دون بعظ الجواب هذه الاحكام العربية تدخل على بعض الكلمات دون بعض يعني هناك كلمات لابد ان تدخلها الاحكام العرابية وهناك كلمات
لا تدخلها الاحكام الاعرابية انتهينا من جواب هذا السؤال ننتقل الى السؤال الاهم نحتاج الى ان ننتبه اكثر من الانتباه السابق فنقول ما الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية والكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية
ما الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية لابد ان يكون لها حكم اعرابي رفع او نصب او جر او جزم وما الكلمات التي لا تدخلها الاحكام العرابية ليس لها حكم عرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم
الجواب عن ذلك ان يقال الاحكام الاعرابية تدخل على شيئين على نوعين تدخل على الاسماء كل الاسماء المعربة والمبنية وتدخل على المضارع كل المضارع المعرض والمبني اذا تدخل على كل الاسماء وكل المضارع
والبواقي الحروف والماظي والامر هذه الثلاثة لا تدخلها الاحكام الاعرابية لا يدخلها شيء من الاحكام الاعرابية لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم لهذا نقسم الكلمات قسمين ونضع بينهما خطا
نسميه خط الاعراب خط الاعراب هذا قط وهمي سنجعل قبله الكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية وهي الحروف والماظي والامر ثلاثة ونجعل بعده الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية الاسماء والمضارع
فسنجد ان ما قبل خط الاعراب الحروف والماظي والامر اعرابه واحد وثابت وما بعد خط الاعراب اعرابه متشابه اعرابه متشابه طيب ولن ادخل في هذه المسألة اعمق من ذلك لان تحتاج الى شيء من التفصيل
يرجئه لي الدرس القادم لكنني اختم الدرس بهذا السؤال فاقول الفعل الماضي سمي ماضيا لماذا لان زمانه في الاغلب المضي بمناسبة بين المضي وبين الماظي سمي ماضيا لدلالة على الزمان الماضي. ماضي ماضي
بفعل الامر لماذا سمي فعل امر بدلالته على معنى الامر فيه دلالة في علاقة بين الامر والامر سمي امرا لدلالته على الامر طيب لماذا سمي الفعل المضارع مضارعا بالتعليل لابد ان تأتي كلمة مضارع
مضارع مضارع يعني لا تقل سمي المضارع مضارعا لانه يدل على زمن الحال او الاستقبال ما العلاقة بين كلمة حال واستقبال وكلمة مضارع؟ ما في علاقة ما سمي مضارعا لهذا الامر
اه لماذا سمي المضارع مضارعا لماذا سمي مضارع مضارعا؟ لانه يتصرف مثل لانه يضارع لابد تأتي بكلمة يضارع. نعم ما معنى كلمة يضارع يشابه يشابه ماذا؟ الاسماء الاسم سمي المضارع مضارعا لانه يضارع الاسم اي يشابهه
مضارع يعني مشابه فالمضارع يشابه الاسم في كثير من احكامه ومن ذلك دخول الاعراب والبناء ونكتفي بذلك في هذا الدرس على امل في اللقاء بكم ان شاء الله في الدرس القادم
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين