1
00:00:12.350 --> 00:00:27.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذا الدرس السابع من دروس

2
00:00:27.750 --> 00:00:48.000
شرح الموطأ في الاعراب بيان لطريقة الاعراب لشارحه نحن في ليلة الاربعاء السادس والعشرين من جمادى الاخرة من سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف بالاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس يعقد في مدينة الرياض

3
00:00:48.400 --> 00:01:13.750
حفظها الله الدرس الماظي كنا تكلمنا على شرح المقدمة الخامسة وكانت في الاحكام الاعرابية وايضا  في شرح المقدمة السادسة ببيان المرفوعات والمنصوبات والمجرورات والمجزومات هذا الدرس ان شاء الله سنقرأ فيه

4
00:01:14.000 --> 00:01:51.100
ونشرح المقدمة السابعة وهي في مصطلحات المعربات والمبنيات نمهد لذلك فنقول ونذكر نحن عرفنا ان الكلمات من حيث دخول الاحكام الاعرابية تنقسم قسمين الاول ما قبل خط الاعراب وهذا يشمل الكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية

5
00:01:52.400 --> 00:02:20.500
وهي الحروف والماظي والامر ما قبل خط الاعراب له طريقة اعراب عرفناها وانتهينا منها ولم يبق فيها شيء ثم انتقلنا بعد ذلك لما بعد خط الاعراب ما بعد خط الاعراب ماذا يشمل؟ يشمل الكلمات التي

6
00:02:20.800 --> 00:02:51.400
تدخلها الاحكام الاعرابية وهي الاسماء كلها والمضارع كله وبدأنا نتكلم على طريقة اعراب ما بعد خط الاعراب. يعني الاسماء والمضارع لمعرفة اعراب ما بعد خط الاعراب اعراب الاسماء والمضارع  نحتاج الى ان نعرف

7
00:02:54.000 --> 00:03:28.650
المصطلحات التي سنستعملها لان النحويين من يزور بين المصطلحات المستعملة مع المعربات من الاسماء والمضارع ومع المبنيات من الاسماء والمضارع فنريد ان نتعرف على هذه المصطلحات الخاصة بالمعربات والمبنيات في هذه المقدمة

8
00:03:32.100 --> 00:04:01.950
فاذا انتهينا منها سنحتاج ايضا الى امر اخر وهو معرفة علامات الاعراب وهي في المقدمة الثامنة وهي المقدمة الاخيرة اما في هذا الدرس فسنجول ونصول في المقدمة السابعة في مصطلحات

9
00:04:02.200 --> 00:04:33.400
المعربات والمبنيات دعونا نستمع الى ما قاله المصنف من يتفضل ويقرأ  بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمشاهدين قال المصنف وفقه الله المقدمة السابعة مصطلحات مصطلحات المؤربات والمبنيات

10
00:04:34.250 --> 00:04:57.300
اما الحروف والافعال الماضية وافعال الامر فعرفنا انها لا يدخلها شيء من الاحكام الاعرابية ولذا يقال يقال فيها لا محل لها من الاعراب. واما لا اسماء ولا افعال مضارعة فلابد لها من حكم اعرابي

11
00:04:57.550 --> 00:05:36.550
ومصطلح خاص بها كما يأتي الاحكام الارهابية  الرفع النصب الجر الجزم مصطلح الاسم والمضارع المغربي مرفوع منصوب مجرور مجزوم وصله الاسم والمضارع المبنيين مبنيين. المبنيين المبنيين في فعل في محل رفع

12
00:05:36.550 --> 00:06:09.350
في محل نصب في محل جر في محل جزب نعم احسنت  النحويون والمعربون فرقوا بين المعربات والمبنيات تفريقين في شيئين نأخذ الاول منهما الاول في مصطلحات بيان الحكم الاعرابي بمصطلحات

13
00:06:09.750 --> 00:06:36.050
بيان الحكم الاعرابي ما الاحكام الاعرابية التي تدخل على الاسماء والمضارع الرفع والنصب والجر والجزم هذه الاحكام الاعرابية اذا دخلت على معرب ماذا نقول في بيان هذا الحكم الداخل واذا دخلت على

14
00:06:37.100 --> 00:07:08.150
اسم مبني او مضارع مبني ماذا نقول في بيان ذلك يعني لو قلت جاء محمد محمد فاعل والفاعل حكمه الرفع واذا قلت جاء هؤلاء هؤلاء فاعل والفاعل حكمه الرافع لكن محمد فاعل معرب

15
00:07:08.950 --> 00:07:44.200
وهؤلاء فاعل مبني اذا محمد جاء محمد حكمه الاعرابي الرفع وهو من حيث البناء والاعراب معرب اذا اردت ان تفصل تقول محمد فاعل حكمه الرفع وهو معرب شفت الجملة هذه الطويلة

16
00:07:44.600 --> 00:08:15.450
حكمه الرافع وهو معرب هذه الجملة كلها سنحذفها ونضع مكانها مصطلح كلمة واحدة تدل عليها وهي كلمة مرفوع مرفوع مرفوع متى تقال اذا كان الحكم الرافع والكلمة معربة نقول مرفوع

17
00:08:15.650 --> 00:08:37.150
طب نعكس ما معنى كلمة مرفوع؟ هذا مصطلح المصطلح هو اللفظ القليل الدال على معنى كثير ما المراد بقولهم مرفوع مرفوع يدل على شيئين يدل على ان الحكم الرافع وان الكلمة

18
00:08:37.200 --> 00:09:11.100
معربة واما هؤلاء فجاء هؤلاء فاعل حكمه الرفع ايضا لكنها كلمة مبنية اذا اردت ان تفصل وتطيل تقول تقول هؤلاء فاعل حكمه الرفع وهو مبني طب نحذف هذه الجملة حكمه الرفع وهو مبني

19
00:09:11.200 --> 00:09:40.350
ونضع مكانها مصطلح لا في محل رفع في محل رفع ما معنى في محل رافع يعني ان الحكم الاعرابي الرفع وان الكلمة مبنية مصطلح متى نقول في محل رفع لابد ان يكون الحكم الرافع والكلمة مبنية

20
00:09:44.600 --> 00:10:10.300
طيب جاء هؤلاء لماذا ما نقول في هؤلاء فاعل مرفوع طيب مرفوع يعني حكمه الرافع لكن اذا قلت هؤلاء مرفوع يعني انك حكمت على الكلمة بانها معربة وكلمة معربة او مبنية مبنية ان اعرابك خطأ

21
00:10:11.950 --> 00:10:36.900
لا تقل مرفوعا اقصد يعني حكمه الرافع تاء مرفوع هذا مصطلح يدل على شيئين ان الحكم الرافع وان الكلمة معربة اما لو كانت الكلمة مبنية فتقول في محل رفع لمحل رفع يعني ان الحكم الرفع مثل مرفوع

22
00:10:37.000 --> 00:11:05.200
الهما يدلان على حكم واحد ان الحكم الرافع لكن تدل في محل رفع على ان الكلمة مبنية  وكذلك يقال في النصب بالمعرب  اكرمت محمدا محمدا مفعول به حكمه النصب واكرمت هؤلاء هؤلاء مفعول به

23
00:11:05.550 --> 00:11:34.400
حكمه النصب لكن مع محمد لانه معرب حكمه الناصب نقول منصوب وفي هؤلاء لانه مبني حكمه النصب نقول في محل نصب وكذلك في الجر لو قلت سلمت على محمد او سلمت على هؤلاء

24
00:11:35.250 --> 00:11:58.450
هؤلاء حكمه الجر مسبوق بحرف جر وهؤلاء حكمه الجر مسبوق بحرف جر لكن محمد نقول اسم مجرور وعلى هؤلاء نقول اسم في محل جر وكذلك في المضارع قاعدة واحدة في المضارع

25
00:11:59.800 --> 00:12:31.500
لو قلت في المضارع  لا تلعب وقلت لا تلعبن فتلعب فيه لا تلعب مسبوق بناء نافية بناء الناهية الجازمة اذا حكمه الجزم لكنه معرب وتلعب في تلعبن ايضا مسبوق بناء الناهية الجازمة فحكمه الجزم

26
00:12:31.850 --> 00:12:54.300
لكنه مبني فماذا نقول في لا تلعب يقول فعل مضارع مرفوع في محل رافع اسف مجزوم او في محل جزم مجزوم ما معنى مجزوم يعني حكمه الجزم وهو معرب اما تلعب في لا تلعبن

27
00:12:54.350 --> 00:13:17.450
نقول فعل مضارع في محل جزم. ما معنى في محل جزم يعني حكمه الجزم وهو مبني اذا فالقاعدة واحدة مع الاسم المعرب والمضارع المعرب نقول مرفوع منصوب مجرور مجزوم على وزني مفعول

28
00:13:20.250 --> 00:13:40.950
ومع الاسم المبني والمضارع المبني يقول في محل رفع في محل نصب في محل جر في محل جزم هذا الفرق الاول بين المعرب من الاسماء والمضارع والمبني من الاسماء والمضارع

29
00:13:42.600 --> 00:14:12.250
فرق بينهما من حيث مصطلحات الحكم الاعرابي اه لو قلنا مثلا جاء خمسة عشر رجلا جاء خمسة عشر رجلا جاء في علم ماظيو وخمسة عشر فاعل اكمل الاعراب فاعل اه خمسة عشر

30
00:14:12.450 --> 00:14:30.500
اعرابها فاعل كم من الاعراب فاعل ما باله فاعل في محل رفع ما نقول مرفوع في محل رفع مبني على فتح الجزئين طب سلمت على خمسة عشر رجلا على حرف جر وخمسة عشر

31
00:14:30.850 --> 00:14:53.650
اسم في محل جر مبني على فتح الجزئين طب لو قلت مثلا احبك يا اخي الكافي احبك تعود المخاطب المخاطب يفعل الحب او وقع الحب عليه وقع الحب عليه اذا فاعل او مفعول

32
00:14:53.950 --> 00:15:13.000
مفعول به حكمه النصب الكاف يحبك هذا مفعول به حكمه النصب لكن نقول منصوبة في محلنا اصب بمحل نصب يعني تعرف ان الظمائر مبنية لابد ان تعرف الاسماء المبنية لنحبك

33
00:15:13.100 --> 00:15:44.400
يقول الكاف مفعول به في محل نصب مبني على الفتح طيب لو قلت انتظرك صباحا صباحا ظرف زمان وظرف الزمان حكمه النصب لكنه ظرف الزمان منصوب وفي محل ناصب العرب او مبني

34
00:15:44.950 --> 00:16:09.100
معرب معرب ليس من المبنيات ليس من الاسماء المبنية اذا قلنا غظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة فاذا قلت انتظرتك صباح مساء يا رجل صباح مساء على ظرف مركب اذا من الاسماء المبنية

35
00:16:09.350 --> 00:16:37.950
كيف نعرب صباح مساء ظرف زمان لكن منصوب وفي محل ناصب؟ في محل في محل نصب مبني على فتح الجزئين طيب اسماء الأفعال كلها مبنية لماذا صح ومهما واف واه

36
00:16:39.200 --> 00:17:04.700
واح وكخ وامين وهيهات وشتان ويل كانه لا يفلح الكافرون هذي كلها اسماء افعال طيب ما اعرابها اسماء لابد لها من اعراب وحكم اعرابي في اعرابها خلاف على ثلاث اقوال

37
00:17:05.250 --> 00:17:30.600
قد نذكره في اخر الشرح اذا بقي وقت سأذكر شيئا من الضوابط ضوابط الاعراب لكن من اشهر هذه الاقوال وهو الذي نأخذ به ان اعرابها مفعول مطلق اعرابها مفعول مطلق

38
00:17:31.250 --> 00:17:59.350
لانه صاه معناها اسكو السكوتا واف معناها اتضجر تضجرا وامين بمعنى استجب استجابة ونحو ذلك على ذلك كيف نعرب؟ اف في قوله تعالى ولا تقل لهما اف يعني ولا تقل لهما اتضجر منكم تضجرا

39
00:18:00.350 --> 00:18:25.100
لكن ما عرب اوف قلنا مفعول مطلق والمفعول المطلق حكمه النصب لكنه منصوب في محل ناصب لان اسماء الافعال مبنية اذا نقول  مفعول مطلق في محل نصب مبني على الكسر. اف

40
00:18:25.200 --> 00:18:58.150
ابني وعلى الكسر   طيب بعد انتهائنا من الفاتحة نقول امين امين يا رب امين امينا بمعنى استجب استجابة ما اعراب امينة فعل مطلق لمحل نصب النص مبني على الفتح الفتح

41
00:18:58.250 --> 00:19:22.350
مبني على الفتح وهكذا  اذا فهذا هو الفرق الاول في المصطلحات بين المعرب من الاسماء والمضارع والمبني من الاسماء والمضارع ذكر المصنف امثلة على هذا الفرق دعونا نستمع اليها من القارئ

42
00:19:22.650 --> 00:19:48.700
تفضل امثلة على ذلك. امثلة على ذلك جاء محمد محمد فاعل حكمه الرفع وهو كلمة مأربة فنقول مرفوع جاء هؤلاء هؤلاء قائل حكمه الرفع وهو كلمة مبنية فنقول في محل رفع

43
00:19:48.900 --> 00:20:18.250
نعم  الطالبات لم يهملن يهمل فعل مضارع حكمه الجزم وهو مبني فنقول في محل جزم لم تهمل لم تهمل هند تهمل فعل مضارع حكمه الجزم  وهو معرب فنقول مجزوم نعم

44
00:20:19.050 --> 00:20:51.400
انتهينا من الفرق الاول وهو في مصطلحات الحكم الاعرابي سننتقل الى الفرق الثاني بالمصطلحات بين المعربات والمبنيات وهو الفرق في مصطلحات اسماء الحركات الفرق في مصطلحات اسماء الحركات يعني الباب معرب او مبني معرب

45
00:20:51.850 --> 00:21:23.250
يقول الباب طب حيث معرب او مبني مبني حيث الحركة التي على الباب والحركة التي على حيث من حيث الصوت والنطق واحدة لكنها في الباب الا معرب وفي حيث على

46
00:21:24.450 --> 00:21:56.600
مبني  فهما في الصوت في النطق شيء واحد لكن من حيث الوظيفة النحوية يعني من حيث الفائدة هل هما سواء هل الحركة التي على الباب لها فائدة يستفيد منها المستمع

47
00:21:57.750 --> 00:22:25.500
ام لا الجواب نعم يعرف منها الحكم الاعرابي هذه تدله وتعلمه بالحكم الاعرابي ولهذا يسمونها علامة الاعراب كما سيأتي في المقدمة الثامنة علامات الاعراب حركات التي على المعربات يسمونها علامات لانها تعلن بالحكم الاعرابي

48
00:22:27.100 --> 00:22:49.450
لكن الحركة التي على حيث هذه هل لها وظيفة نحوية او فائدة لا طيب ما هي هي مجرد حركة مجرد حركة حيث كان يمكن ان تبني العرب كلمة حيث على الفتح حيث او على الكسر حيث

49
00:22:49.550 --> 00:23:14.900
ولو فعلت ذلك تبعناهم وفيها لغات لكن المشهور حيث بمجرد حركة فقط بنت العرب الكلمة عليها لكن ما له فائدة ما تدل على شيء ما تؤدي وظيفة نحوية هذه ليست كهذه

50
00:23:15.500 --> 00:23:45.900
بالفائدة والوظيفة النحوية وان كانوا سواء في النطق ولهذا فرق النحويون بينهما في الاسم الحركات التي على المعربات التي هي علامات الاعراب يسمونها الظمة بتاء مربوطة والفتحة والكسرة والسكون والحركات التي على المبنيات

51
00:23:47.400 --> 00:24:22.600
يسمونها ظم الظم بذاتها مربوطة والفتح والكسر والسكون نستمع الى ما يقوله المصنف. تفضل. ومن المصطلحات اسماء اسماؤها حركات المعربات وحركات المبنيات وحركات المقربات وما ينوب عنها تسمى علامات لانها تؤلم اي تدل على حكم الكلمة الاعرابي

52
00:24:22.750 --> 00:24:54.000
ويقال لها الضمة الفتحة الكسرة اما حركات المبنيات اي الاشياء التي يبنى عليها. فلا تسمى علامات لانها لا تؤلم بحكم الكلمة الاعرابي ويقال لها الضم الفته الكسر نعم  ما اسم الحركة التي على الباب

53
00:24:55.700 --> 00:25:24.050
الضمة والحركة اللاتي على حيث الضم اضم ولهذا اذا قلنا انفتح الباب يقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن حيث نقول مبني على الظم الكثير من المعربين يلتزم بهذه على الصواب

54
00:25:24.500 --> 00:25:55.500
لكن بعضهم ربما ما ينتبه لهذا الفرق وقد يخطئ واذا قلت الباباء واين او الذين والحركة التي على الباب فتحة نقول اغلق الباب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة طبعا اذا سكت

55
00:25:55.650 --> 00:26:27.300
واذا وقفت لتقول علامة نصبه الفتحة واما الذين وكيف واين ونقول مبني على الفتح  وكذلك في الباب وهؤلاء او هذه او سيبويه الحركة التي على الباب كسرة والحركة التي على سيبويه وهؤلاء

56
00:26:27.900 --> 00:27:05.950
كسر اما السكون فجعلوه مصطلحا واحدا فالذي على المعرب مثل لا تلعب يقولون فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وفي من والذي ومن يقولون مبني على السكون نعم بعض المتقدمين

57
00:27:06.250 --> 00:27:33.350
كان مع المبنيات ما يقول السكون يقول موقوف ان يبني على السكون وهذا تجدونه في بعض الكتب المتقدمة في التفاسير وكتب اعراب القرآن ونحو ذلك فلهذا لو سألت وقلت سلمت على محمد

58
00:27:34.450 --> 00:28:04.250
محمد مجرور ام مكسور ما معنى مجرور؟ مجرور هذا مصطلح يطلق على المعربات اذا كان حكمها الجر ومحمد معرب حكمه الجر ماذا نقول فيه مجرور واما مكسور كسور هذا مأخوذ من الكسر

59
00:28:05.250 --> 00:28:44.500
معنى مكسور يعني مبني على الكسر مبني على الكسر  طيب جاء هؤلاء هؤلاء مجرور ام مكسور مكسور يعني مبني على الكسر طيب سلمت على محمد محمد جررناه ام كسرناه كيف جررناه من مجرور

60
00:28:45.950 --> 00:29:06.600
نقول نجره جره مجرور يجر لكن هؤلاء اذا اردت ان تبين انه مبني على الكسر تقول مبني على الكسر او تقول مكسور او تقول كسرته العرب او تقول يكسر في الكلام

61
00:29:06.800 --> 00:29:32.150
كل ذلك بمعنى يبنى على الكاسر وهذا تستفيد منه كثيرا عندما تقرأ في كتب النحو او الصرف حتى في كتب التفسير كتب العراب وكتب المتقدمين يستعملون هذه المصطلحات يقولون مثلا كيف مفتوح

62
00:29:33.050 --> 00:29:58.000
ما يقولون منصوب ماذا يعني بكيف مفتوح المبني على الفتح مبني على الفتح ويقول لك مثلا هذه قل مكسور واما منذ قل هذا مضموم ضمته العرب فيقول رفعته العرب يقول ضمته العرب يعني بناته على الضم

63
00:30:02.900 --> 00:30:54.200
طيب لو قلنا اه ما الفرق بين النصب والفتح يقول مثلا  لك في هذه الكلمة الرافع والنصب والفتح مثلا  نعت لان في للجنس لو قلت مثلا لا رجل في البيت

64
00:30:54.600 --> 00:31:15.300
رجلا اسم لان في الجنس وهو عند الجمهور مبني على الفتح طب انعته بالكرم نقول لا رجل كريم في البيت مع اعتداء النافلة الجنس لانه ما بني على الفتح يصح لك في النعت

65
00:31:16.950 --> 00:31:46.550
الفتح والنصر والجر اسف الفتح والنصب والرفع معنى الرفع يعني لا رجل كريم بالبيت معنى الناصب لا رجل كريما في البيت طب ما معنى الفتح يعني يبنى على الفتح خلاص ستخرج الكلمة من العراق

66
00:31:46.800 --> 00:32:11.100
وتبنيه على الفتح فتقول لا رجل كريم في البيت عندما يعبرون بالفتح يعنون انهم مبني على الفتح عندما يعبرون بمنصوب او ينصب او نصبته العرب فمعنى ذلك انه معرب وحكمه النصب

67
00:32:11.600 --> 00:32:37.250
فهذان اشهر المصطلحات التي يفرقون فيها بين المعرب من الاسماء والمضارع والمبني من الاسماء والمضارع فيجب ان يلتزم المعرب بهذه المصطلحات على الصواب في اعرابه ولا يخلط لانك اذا خلطت

68
00:32:38.350 --> 00:33:09.550
سيكون خطأ كيف خطأ عندما تقول عن كلمة مبنية مرفوع يعني انك تقول انها معربة فيكون خطأ عندما تقول عن كلمة مبنية انها مبنية على الظمة يعني تقول ان لها علامة اعراب

69
00:33:11.150 --> 00:33:32.800
وهي الظمة ثم بنيت على علامة الاعراب  خلطت كل شيء مع بعضه علامة اعراب وبني على علامة اعراب كيف يكون ذلك؟ ما ما يكون فلابد ان نعرف هذه المصطلحات وان نلتزم بها

70
00:33:33.750 --> 00:33:54.700
طيب هل هناك من سؤال في هذه المقدمة المقدمة السابعة في مصطلحات المعربات والمبنيات نعم احسن الله اليكم هل يلزمنا ان نذكر ان الاسم اذا كان مبنية ان نزكر انه مبني او يكفينا ان نقول في محل كذا

71
00:33:55.600 --> 00:34:18.450
نعم آآ بالاعراب لا يجب ان تقول انه اسم مبني او اسم معرب وتصرح بكلمة اسم معرب او اسم مبني لانك اذا قلت معرب فمعنى ذلك انك تقول انه معرب

72
00:34:19.900 --> 00:34:47.500
بانك اذا قلت مرفوع فمعنى ذلك انك تقول انه معرب واذا قلت في محل رافع فمعنى ذلك انك تقول انه مبني  سبق في اركان الاعراب سيأتي في اخر الرسالة انك اذا اتيت باركان الاعراب الثلاثة كاملة

73
00:34:48.850 --> 00:35:17.550
ثم زدت عليها شيئا صحيحا فلا يعد خطأ ولكن يعد زيادة يعد زيادة وقلنا هناك زيادات تعارف المعربون على زيادتها مع انهم يعرفون انها ليست من اعراب وهذا يكثر عندهم في

74
00:35:17.650 --> 00:35:42.150
اسماء المبنية كانهم يريدون ان ينبهوا ويتنبهوا الى انها اسماء مبنية فتعرب اعراب المبنيات فمثلا اذا ارادوا ان يعربوا اسماء الاشارة ايجاء هؤلاء يبدأون الاعراف ويقول اسم اشارة هذا بيان للنوع

75
00:35:42.700 --> 00:36:02.000
الاسم ما يبين نوعه في العراب يقول اسمه اشارة يعني انتبه انه معرب انتبه انه مبني فليكن بقية عرابك على اعراب المبنيات اسمه اشارة فاعل في محل رفع مبني على

76
00:36:02.200 --> 00:36:20.900
الكسر ولو لم تذكر اسم اشارة فليس خطأ لانه زيادة فالخلاصة انك اذا ذكرت اركان الاعراب واردت ان تزيد شيئا فلا بأس لكن اذا زدت شيئا اذا زدت شيئا خطأ

77
00:36:21.750 --> 00:36:40.150
قلت في هؤلاء اسم موصول ثم اتيت بالاركان كلها على الصواب عشان ياخذك يا استاذ عليها لانك اخطأت نعم هناك سؤال اخر احسن الله اليك بهذا درس يتبين لنا دقة يعني

78
00:36:40.350 --> 00:36:59.000
العلماء الماضيين في استخدام هذه المصطلحات هل التزام هذه المصطلحات في الكتب النحوية نجده اكثر التزاما ثم اذا ذهبنا الى كتب غير نحوية كالتفسير والحديث  المعاجم هل نجد هذا الالتزام

79
00:37:00.400 --> 00:37:26.850
بالنسبة الى كتبي المتقدمين قد تجد توسعا وتسمحا باستعمال مثل هذه المصطلحات وبعضهم يفعل ذلك من باب التسامح والتجوز وانها اشياء معروفة فلهذا يتسمح فيها وتجوز وبعضهم لا يفعلها من باب المخالفة والخلاف يعني هو يخالف في ذلك

80
00:37:28.000 --> 00:37:50.500
فهناك خلافات في بعض ما قلناه خاصة عند الكوفيين ومن تابعهم ببعض هذه المصطلحات فالكوفي مثلا لا يفرقون هذه التفرقات بين المصطلحات اي يعني قد يسمون الجميع ظمه وفتحة وكسرة ولا يميزون

81
00:37:51.750 --> 00:38:19.250
وانما الذي يميز البصريون ومعلوم ان البصريين هم الذين يعني آآ يأخذ من مذهبهم اكثر العلماء متقدمين ومتأخرين بعض المتقدمين الذين اخذوا بمذاهب الكوفيين كالطبري ابن مجاهد وغيرهما قد تجد عنده عدم التزام بمثل هذه

82
00:38:19.650 --> 00:38:44.900
المصطلحات لكن عموما عند النحويين اللغويين وكلما تأخر العهد كان التزامهم بذلك اكثر بعدما نضجت العلوم عرفت واستقرت فتجدهم مثلا في كتب المتأخرين ده هم مفسرين او غيرهم كالبحر المحيط لابي حيان

83
00:38:45.500 --> 00:39:08.300
در المصون السمين الحلبي وآآ يعني آآ قريب من هذا القرن وبعده تجد ان المصطلحات استقرت وعرفت وساروا عليها نعم في محل جر هناك ايضا لفظة تستعمل خفض. فهل نقول مخفوض وفي محل خفض

84
00:39:10.150 --> 00:39:35.450
الجر والخفظ مصطلحان يدلان على شيء واحد تقول الجر او الخفظ وتقول مجرور او مخفوظ وتقول في محل جر او في محل خفض المعنى واحد الا ان البصريين كانوا يستعملون المصطلحين

85
00:39:36.400 --> 00:39:58.850
الجر والخفظ وان كان استعماله من الجر اكثر لكنهم يستعملون الخفظ واما الكوفيون فانهم يستعملون الخفث فقط ولا يستعملون الجر وكأنهم اخذوهم من الخليل الخليل كان يكثر من مصطلح الخفظ

86
00:40:00.150 --> 00:40:16.700
ومعلوم ان الكسائي درس على الخليل وكان تأثرهم بالخليل اكثر من تأثرهم بمن هو بعد الخليل بعد ما ظهرت المدارس صار في تنافس اما الخليل فكانوا يقرونه بالامام ودرسوا عليه

87
00:40:17.100 --> 00:40:59.050
نعم تقال طيب  ننتقل للمقدمة الثامنة لو نبدأ بها ثم نجعل بقية الشرح في الدرس القادم ان شاء الله اقرأ    بسم الله المقدمة الثامنة علامات الاعراب وهي الحركات او ما ينوب عنها التي على اخر الكلمات المعربة

88
00:40:59.350 --> 00:41:30.250
وهي تتغير بتغير حكم الكلمة الاعرابي ولذا صارت دليلا وعلامة عليه ولها تقسيمان واحد الاول تقسيمها الى علامات اصلية وفرعية باين تقسيمها الى علامات ظاهرة ومقدرة. نعم وبيانها  هذه المقدمة الثامنة هي اخر

89
00:41:31.000 --> 00:42:05.000
المقدمات وهي في علامات الاعراب علامات جمع ما مفرده مفرده علامة العلامة مأخوذة من ماذا مأخوذة من العلم بماذا سميت علامة من العلم؟ لانها تعلم بشيء تعلم بماذا اعلموا بالحكم الاعرابي

90
00:42:05.850 --> 00:42:29.400
تعلن بالحكم الاعرابي يعني لو سألتكم عن الحمد في الحمد لله رب العالمين ما حكمها الاعرابي هاه ما حكمها الاعرابي؟ الرفع ما نقول مرفوع الحكم الرفع طب انا اقول النصب

91
00:42:30.900 --> 00:42:53.800
والاخ المخرج يقول الجر اذا كان الكلام كل يقول الذي عنده يقول لكن الحكم للدليل هل عندك ذليل على ان الحكم الرافع عندك دليل؟ نعم ما هو الضمة نعم الحمد

92
00:42:54.200 --> 00:43:20.350
هذا اسم معرب عليه ضمة اي كلمة معربة عليها ضمة فحكمه فحكمها الرفع اي كلمة معربة عليها ضمة وحكمها الرفع لماذا؟ لان الضمة علامة للرفع تعلم بان الحكم الرفع علامات الاعراب

93
00:43:21.100 --> 00:43:47.850
بالنحو  الادلة في الفقه يعني اذا قلنا في الفقه مثلا ما حكم الصلاة ما حكم الصلاة الوجوب انا اسأل عن الحكم ما اسأل عن الصلاة نفسها حكمها الوجوب فهي واجبة

94
00:43:48.300 --> 00:44:09.400
فرق بين الحكم وبين الشيء نفسه اذا ما حكم الصلاة؟ الوجوب. ما الدليل قوله تعالى واقيموا الصلاة ما الحكم الاعرابي للحمد؟ فالحمد لله رب العالمين الرفع. ما الدليل الظمة يعني

95
00:44:10.000 --> 00:44:42.400
كان يقول بعض المتقدمين الحمد مبتدأ مرفوع والدليل على انه مرفوع الضمة التي في اخره الا ان مصطلح الدليل يستعمله الشرعيون واهل اللغة يستعملون مقابله العلامة فالعلامة ادلة علامات العراب

96
00:44:42.550 --> 00:45:12.000
ادلة ينصبها العربي في اخر الكلمات المعربة لماذا؟ لكي تعلم المستمع المخاطب تعلمه بالحكم الاعرابي فاذا علم الحكم الاعرابي فهم ما المعنى فاذا كان عندنا مثلا فعل الكرم اكرم وعندك رجلين

97
00:45:12.750 --> 00:45:36.900
عندك محمد وعندك خالد احدهما المكرم يعني الفاعل والاخر المكرم يعني المفعول به كيف اخبرك انا عن الفاعل منهما والمفعول به منهما الفاعل سانصب في اخره ظمة اضع في اخره ظمة لكي تعرف انه المكرم الفاعل

98
00:45:37.100 --> 00:46:02.000
اقول اكرم محمد والمفعول به المكرم اضع في اخره فتحة خالدا. لكي تفهم انت ايها المخاطب المستمع انه المكرم والمفعول به علامات ينصبها العربي يضعه العربي على اخر المعربات لكي يعرف حكمه الاعرابي فاذا عرف حكمها الاعرابي عرف معناها

99
00:46:02.050 --> 00:46:28.850
قال ومكرم او مكرم فاعل او مفعول به وللكلام على علامات الاعراب بقية وتفصيل وتقسيم سيأتي ان شاء الله في الدرس القادم باذن الله تعالى والى هنا نختم الدرس ونحمد الله سبحانه وتعالى

100
00:46:29.000 --> 00:46:35.650
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين