1
00:00:13.200 --> 00:00:29.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم ايها المشاهدون والمشاهدات

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.000
بهذا الدرس التاسع من شرح كتاب الموطأ في الاعراب بيان لطريقة الاعراب شارحة ونحن في ليلة الاربعاء الحادي عشر من شهر رجب من سنة تسع وثلاثين واربعمائة والف في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة

3
00:00:50.250 --> 00:01:13.100
وهذا الدرس يعقد في مدينة الرياض في الدرس الماظي كنا قد تكلمنا على المقدمة الثامنة وكان الكلام فيها على علامات الاعراب و قسمنا الكلام على علامات الاعراب على درس الماضي وعلى هذا الدرس

4
00:01:15.400 --> 00:01:40.700
وبالدرس الماضي تكلمنا على التقسيم الاول بعلامات الاعراب وهو تقسيمها الى علامات اعراب ظاهرة ومقدرة وشرحنا ذلك وفي هذا الدرس سنتكلم باذن الله تعالى على تقسيم علامات الاعراب الى اصلية وفرعية

5
00:01:42.000 --> 00:02:15.900
علامات الاعراب تنقسم باعتبار الاصالة والفرعية الى علامات اعراب اصلية وعلامات اعراب فرعية وفي ذلك كما قرأنا يقول المصنف تقسيمها الى علامات اعراب او الى علامات اصلية وفرعية ثم ذكر علامات الاعراب

6
00:02:16.450 --> 00:02:47.250
الاصلية والفرعية في هذا الجدول المعروض في الشاشة علامات الاعراب الاصلية كما درسناها من قبل هي الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم ومعنى كونها اصلية يعني انها الاكثر

7
00:02:48.450 --> 00:03:23.250
بالمعربات فاكثر المعربات من الاسماء ومن الافعال المضارعة علامات اعرابها هذه العلامات فاكثر الاسماء علامة الرفع فيها الضمة وعلامة النصب فتحة وعلامة الكسر وعلامة جر الكسرة تقول مثلا جاء محمد فترفع بالضمة

8
00:03:23.450 --> 00:03:54.000
او اكرمت محمدا وتنصب بالفتحة او سلمت على محمد فتجر بالكسرة قال سبحانه الحمد لله رب العالمين الحمد رفعه بالضمة لله اسم الله جره بالكسرة لانهما اسمان عربان قال تعالى

9
00:03:54.700 --> 00:04:20.250
اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه وصالحا نصبه بالفتحة ومرسل رفعه بالضمة وربي جره بالكسرة وهكذا وكذلك الفعل المضارع اكثر الافعال المضارعة علامة رفعها الضمة وعلامة نصبه الفتحة وعلامة جزمها

10
00:04:20.750 --> 00:04:56.100
السفن تقول محمد يدرس باجتهاد فترفع الفعل يدرس بالضمة ولن يدرس هذا اليوم وتنصبه بالفتحة ولم يدرس هذا اليوم فتجزمه بالسكون ان الله يحكم بالعدل يحكم مضارع مرفوع لانه غير مسبوق بناصب ولا بجازم

11
00:04:56.300 --> 00:05:22.400
وعلامة الرفع الضمة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما فافوز هذا المضارع منصوب  وعلامة نصبه الفتحة قال تعالى دعوها تأكل في ارض الله تأكل مضارع عميد زوم على مجاز به السكون

12
00:05:24.900 --> 00:05:56.850
وهكذا فاكثر الاسماء والافعال المعربة علامات اعرابها هذه العلامات التي نسميها العلامات الاصلية واما علامات الاعراب الفرعية فسميت فرعية لانها قليلة فهي منحصرة في سبعة ابواب خمسة منها اسماء واثنين من الفعل المضارع

13
00:05:57.800 --> 00:06:29.400
سميت فرعية لان الفرع بالنسبة الى الاصل قليل ويسمونها ايضا علامات الاعراب النيابية لانها تنوب عن العلامات الاصلية في الدلالة على الاحكام الاعرابية فانت في الاسماء الخمسة تقول جاء ابوك

14
00:06:31.600 --> 00:06:53.250
فنعرف ان ابوك مرفوع من الواو فالواو دل على حكم الكلمة وهو الرفع يعني ان الواو نابت عن الظمة في الدلالة على الرفع فلهذا سموها ايضا علامات الاعراب النيابية فالخلاصة

15
00:06:53.900 --> 00:07:27.550
ان علامات الاعراب الفرعية هي علامات قليلة محصورة في سبعة ابواب وهي الابواب الموجودة في الجدول نقرأها اجمالا ثم نشرحها بابا بابا فابواب العلامات الفرعية الباب الاول الاسماء الخمسة والثاني المثنى

16
00:07:28.250 --> 00:08:01.700
والثالث جمع المذكر السالم والرابع جمع المؤنث سالم والخامس الممنوع من الصرف فهذه خمسة من الاسماء والسادس والسابع من الافعال المضارعة والسادس الافعال الخمسة والسابع المضارع المعتل الاخر تأخذها بابا بابا نشرحها ونطبق عليها

17
00:08:02.900 --> 00:08:28.700
فنبدأ بالباب الاول من ابواب علامات الاعراب الفرعية وهو باب الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة هي خمسة اسماء خصتها العرب وهم اهل اللغة بعلامات اعراب خاصة بها وهي ابوك واخوك وحموك

18
00:08:29.100 --> 00:09:25.000
وفوكا ودمل  الاب والام اسف فالاب والاخ معروفان واما حموك بلحم ويقال الحمو بالمشهور في اللغة انهم اقارب الزوج بالنسبة للزوجة يقارب الزوج كابيه وجده واخيه  عمه واولاد عمه وامه واخواته

19
00:09:25.900 --> 00:10:05.850
كل اقارب الزوج هم احماء لزوجته الذكر هم او حمو والانثى حماة واما اقارب الزوجة بالنسبة للزوج والمشهور في اللغة انهم اختان ابوها وامها واخوها واختها وعمها واقاربها اختان للزوج

20
00:10:06.650 --> 00:10:51.550
الذكر ختم والانثى ختنة وقيل ان اقارب الزوجة قد يطلق عليهم احماء ومن ذلك قول الناس اليوم عن ام الزوجة انها حماتي واما لفظ الصهر وجمعه اصهار فهو عام لاقارب الزوج واقارب

21
00:10:52.100 --> 00:11:24.500
الزوجة كلهم اصهار لبعضهم  هذا معنى الحمد واما فوكا بمعنى فمكاء واما ذو مال فذوا بمعنى صاحب وقال ذو مال صاحب مال او ذو علم يعني صاحب علم وهكذا فهذه الاسماء الخمسة

22
00:11:27.650 --> 00:11:51.500
قصتها العرب وهم اهل اللغة باعراب خاص بها ففي الرفع يجعلون فيها الواو ابوك اخوك ذو مال وفي الناس بيجعلون فيها الالف اباك اخاك ذا مال وفي الجار يجعلون فيها الياء ابيك اخيك ذي مال

23
00:11:55.050 --> 00:12:21.500
يقولون في الرافع جاء ابوك ونجح اخوك وفي النصب اكرمت اباك ورأيت اخاك وفي الجر سلمت على ابيك ومررت باخيك وعلامة الرفع فيها الواو وعلامة النصب الالف وعلامة الجر الياء

24
00:12:22.250 --> 00:12:44.800
وكذلك نحن اذا تكلمنا يجب ان نلتزم بذلك ومعنى ذلك انك اذا رأيت الواو في هذه الاسماء الخمسة فتعلم ان حكمها الرفع فهي مرفوعة وابونا شيخ كبير ابونا هنا مرفوعة

25
00:12:45.200 --> 00:13:18.550
من اين مرفوع وتأمل تجد انها مبتدع واذا رأيت فيها الالف علمت انها منصوبة ان ابانا لفي ضلال مبين واذا رأيت فيها الياء علمت انها مجرورة وهكذا  الا ان هذه الاسماء الخمسة

26
00:13:18.850 --> 00:13:48.650
لا تعرب هذا الاعراب بالواو والالف والياء الا بشرط كونها مضافة الى غير ياء المتكلم لابد ان تكون مضافة مضافة الى غير ياء المتكلم مضافة مضافة الى ظمير ابوك ابوه ابوها ابوهم

27
00:13:50.400 --> 00:14:18.900
او مضافة الى اسم ظاهر غير ضمير ابو محمد ابو الاولاد ابو الافكار ابو بكر لا بد ان تكون مضافة فلو لم تكن مضافة لو قلت اب او الاب تاء

28
00:14:18.950 --> 00:14:43.000
تبقى على اصل علامات الاعراب الاصلية وتعرف بعلامات اعراب اصلية تقول اب وابا واب الاب والاب والابي حتى تضاف حتى تضاف الى غيرها المتكلم فان اضيفت اليها متكلم قلت ابي واخي

29
00:14:44.800 --> 00:15:04.900
فلا تكن من الاسماء الخمسة ولا تعرب هذا الاعراب بل تعود الى ما ذكرناه بعلامات العراب المقدرة ان الاسم المضاف لا يعي المتكلم يعرف بعلامات اعراب اصلية مقدرة جاء ابي مرفوع بضمة مقدرة

30
00:15:05.450 --> 00:15:36.150
كرمت ابي منصوب بفتحة مقدرة وسلمت على ابي مجرور بكثرة مقدرة نعم اتفضل يا صهيب اخوك ذو علم لماذا وضعنا الياء الواو في اخوك وذو علم اخوك ومرفوع لانه مبتدأ مبتدأ اصبح

31
00:15:36.250 --> 00:15:53.050
وذو علم ذو علم قدر مرفوع. فلهذا وضعنا فيه الالف الواو ايضا. نعم. تمام. ادخل كان التي تنصب المبتدأ التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر ماذا تقول كان ابوك ذا علم

32
00:15:53.100 --> 00:16:10.850
كان ابوك ذا علم كأن ماذا تفعل في المبتدأ؟ كان يرفع المبتدأ ترفع المبتدأ؟ ان يجعله يعني تضع فيه علامة علامة الرفع. نعم. وما معنى انها تنصب  يجعل الفتح. نصب. النصب

33
00:16:12.100 --> 00:16:31.500
وقل كلمة تعطيها علامة اعرابها الصحيحة طب ادخل اني عليها يا صهيب ان اباك ذو علم. ان اباك ذو علم نصبت اباك. نعم. ما معنى نصبته؟ فجعلت عليها فتحا. جعلت في علامة نصب. علامة نصب

34
00:16:31.500 --> 00:16:50.450
الف يعني ليست فتحة؟ اي عفوا ورفعت ذو علم يعني وظعتها في علامة رفع واو طب ادخل ظننتوا التي تنصب المبتدأ والخبر معا ظننت اباك ذا علم. ظننت اباك ذا علم

35
00:16:53.600 --> 00:17:16.800
طيب  فنصبت اباك يعني وضعت فيه الفا ونصبت ذا علم يعني وظعت فيه الفا. الفا تمام هذا الباب الاول وهو الاسماء الخمسة طب ننتقل الى الباب الثاني من ابواب علامات الاعراب

36
00:17:16.850 --> 00:17:46.350
الفرعية وهو المثنى المثنى معروف كل اسم دل على اثنين او اثنتين بزيادة الف. ونون. ونون او ياء. ونون. ونون. كمحمد ومحمدان ومجتهد ومجتهدان وهند وهندان ومجتهدة ومجتهدتان طيب كذلك المثنى وضعت العرب فيه علامات اعراب

37
00:17:46.900 --> 00:18:26.900
خاصة به ففي الرافع يجعلون فيه الالف جاء المحمدان ونجح المجتهدان وفي النصب والجر يجعلون فيه الياء رأيت المحمدين واكرمت المجتهدين وسلمت على المحمدين ومررت للمجتهدين فمهما رأيت المثنى وفيه الالف

38
00:18:28.500 --> 00:18:57.100
علمت انه مرفوع ومهما رأيت المثنى وفيه الياء علمت انه ليس مرفوعا منصوب السبل بناصب او مجرور ان سبق  قال رجلان رجلان هذا اكيد مرفوع تأمل فيه تجد انه فاعل

39
00:18:57.800 --> 00:19:33.350
مرفوع ربنا ارنا الذين الذين بالياء هذا مفعول به ارنا اللذين مفعول به طيب ما علامة الرفع في المثنى الالف. الالف. وعلامة النصب والجر  الياء طيب اذا قلنا الان جاء المحمدان

40
00:19:34.650 --> 00:19:59.700
واكرمت المحمدين وسلمت على المحمدين لماذا لم يجعل النون علامة الاعراب ها احسن الله اليك ان دون هي عوض عن التنوين. فيقول لماذا لم نجعلها علامة الاعراب في المثنى مم

41
00:19:59.800 --> 00:20:19.800
ليس له علاقة مع مع علامة علامة العراب ما علامة الاعراب وعلامة الايرب هنا هي التي تتغير بتغير نعم. الاعراب لكي تعرف الاعراب فتكون في الرفع على شكل مختلف وفي النصب على شكل مختلف

42
00:20:21.400 --> 00:20:42.400
العلامة الاصلية ضمة فتحة كسرة سكون. كل حكم له على ما تبينه لكن النون في المثنى ثابتة ما تتغير في الرفع جاء المحمدان بالنصب اكرمت المحمدين في الجار سلمت على المحمدين

43
00:20:42.650 --> 00:20:56.900
فهي ثابتة بشكل واحد في الرفع والنصب والجر ما تصح علامات اعراب ما تغيرت وكسرة النون بالمثنى كذلك ثابتة ما تصل علامة اعراب ما الذي تغير في الرفع والنصب والجر

44
00:20:57.250 --> 00:21:14.500
في الرفع الالف وفي النصب والجر الياء فنقول ان علامة الاعراب يعني الشيء الذي اعلمنا ان المثنى مرفوع الالف والشيء الذي اعلمنا ان المثنى منصوب او مجرور الياء فهذه علامة الاعراب

45
00:21:18.300 --> 00:21:48.400
فنون المثنى دائما مكسورة وسيأتي ان نون جمع المذكر السالم مفتوحة المحمدون المسلمون وهذا للتفريق بين المثنى جمع مذكر السالم الخلاصة ان المثنى علامة رفعه الالف وعلامة نصبه وجره الياء

46
00:21:50.400 --> 00:22:19.450
تمام يلا يا سعيد نقول الوالدان راضيان اعرب احسن الله اليك الوالدان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى تمام وراضيان؟ وراضيان خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. ونون المثنى المكسورة لا علاقة لها بالاعراب. نعم

47
00:22:19.600 --> 00:22:49.850
نون ملازمة للكسر طيب ادخل كان على هذا المثال التي ترفع وتنصب كان الوالدان راضيين تمام ادخل ان التي تنصب وترفع ان الوالدان ان الوالدين راضيان. ممتاز طيب ادخل ظننتوا التي تنصب المبتدأ والخبر

48
00:22:49.900 --> 00:23:11.550
ظننت والدين راضيين. ممتاز يقول ارفع يعني ضع علامة رفع. انصب يعني ضع علامة نصب جر يعني يضع علامة جر وهكذا الباب الثالث من ابواب علامات الاعراب الفرعية جمع المذكر السالم

49
00:23:13.000 --> 00:23:42.800
والمراد بجمع المذكر السالم ها كل اسم دل على اكثر من اثنين بزيادة الف بزيادة واو ونون او ياء ونون ك محمد محمدون ومجتهد ومجتهدون العرب كذلك وضعت له علامات اعراب

50
00:23:42.900 --> 00:24:17.100
خاصة به ففي الرفع يجعلون فيه الواو يقولون جاء المحمدون ونجح المجتهدون  وفي النصب والجر يجعلون فيه الياء ويقولون رأيت المحمدين واكرمت المجتهدين وسلمت على المحمدين ومررت بالمجتهدين ننظر يقولون في الرفع

51
00:24:18.250 --> 00:24:42.400
نجح المجتهدون وفي النصر اكرمت المجتهدين وفي الجر مررت بالمجتهدين ما الذي تغير في جمع المذكر السالم لنجعله علامة الاعراب بالرفع الواو نقول علامة رفع الواو وفي النصب والجر الياء فنقول علامة النصب والجر الياء

52
00:24:42.750 --> 00:25:12.500
اما النون في جمع المذكر السالم  ثابتة رفعا ونصبا وجرا فلا تكن علامة اعراب ونون جمع المذكر السالم ما حركتها الفتح نجح المجتهدون اكرمت المجتهدين مررت بالمجتهدين والنون في جمع المذكر السالم وفتحة النون لا علاقة لهما بالاعراب

53
00:25:12.750 --> 00:25:45.300
الاعراف الواو والياء تمام قال سبحانه وتعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين لماذا قال لا يتخذ المؤمنون هذا فاعل الفعل يتخذ المنهي عنه ورفعه بالواو طب ونصب الكافرين بالياء

54
00:25:46.200 --> 00:26:12.550
المفعول به منصوب ولماذا اتى بالياء في قوله من دون المؤمنين من حرف جر ودون اسم مجرور وهو مضاف. والمؤمنين مضاف اليه مجرور وعلامة جره. الياء طيب اه ذكرني باسمك

55
00:26:12.650 --> 00:26:48.500
عبد الكريم يا عبد الكريم نقول المهندسون مسافرون او المهندسين مسافرين المهندسون مسافرون لانه مبتدأ وخبر مرفوعان بالواو نعم. تمام ادخل كان التي ترفع وتنصب. كان المهندسون مسافرين. احسنت ادخل ان التي تنصب وترفع ان ان المهندسين مسافرون. ممتاز

56
00:26:48.600 --> 00:27:11.650
ادخل ظننت التي تنصب المبتدأ والخبر زننت المسافرين زننت مهندس مهندسين مسافرين. ظننت المهندسين مسافرين. تمام نضبط علامات العراق ثم نعطي كل كلمة حقها من علامات الاعراب جمع المذكر السالم

57
00:27:12.000 --> 00:27:36.550
الباب الرابع من ابواب علامات الاعراب الفرعية جمع المؤنث السالم  جمع المؤنث السالم. ما المراد بجمع المؤنث السالم كل اسم دل على اكثر من اثنتين او اكثر من اثنين بزيادة الف

58
00:27:36.700 --> 00:28:22.300
وتاء كهند وهندات ومجتهدة ومجتهدات واسطبل واسطبلات تمام ما علامات اعرابه بالرفع والنصب والجر نسمع يقول يقولون جاءت الهندات واكرمت الهندات وسلمت على الهندات هل يصلح ان نقول ان الالف

59
00:28:23.300 --> 00:28:43.750
بجمع المؤنث السالم هي علامة الاعراب لا يصلح لانها ثابتة في الرفع والنصب والجر والتاء كذلك ثابتة في الرفع والنصب والجر الذي تغير في الرفع الضمة جاءت الهندات وفي النصب

60
00:28:44.500 --> 00:29:17.400
والجر الكسرة اكرمت الهندات وسلمت على الهنداتي فلهذا نقول علامة الرافع في جمع المؤنث السالم الضمة وعلامة الجر الكسرة وعلامة النصب الكسرة  اما علامة الرفع وهي الضمة فهي علامة اصلية

61
00:29:18.850 --> 00:29:46.500
واما علامة الجر وهي الكسرة فهي علامة اصلية واما علامة النصب بجمع المؤنث السالم وهي الكسرة كون الكسرة علامة للنصب اصلية ام فرعية؟ فرعية. فرعية اذا جمع المؤنث السالم فيه علامة فرعية واحدة

62
00:29:46.550 --> 00:30:16.750
وهي علامة النصب قال تعالى خلق الله السماوات قلق فعل ماض الله فاعل السماوات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة طب اعطف الارض على السماوات خلق الله السماوات والارض سماواتي

63
00:30:16.800 --> 00:30:53.300
اعطيناها علامة نصبها الكسرة الارض اعطيناها على متى نصبها الفتحة؟ وهي صديقة تمام اذا فعلامة الرفع الضمة وعلامة النصب وعلامة النصب والجر الكسرة نقول المعلمات مخلصات  نعود الى صهيب المعلمات مخلصات

64
00:30:54.150 --> 00:31:24.800
رفعنا المعلمات ومخلصات لانهما مبتدأ وخبر مرفوعان بالضمة بالضمة. نعم ادخل كان التي ترفع وتنصب ماذا تقول كان كانت المعلمات وشيل الجمل والتاني. المعلمات مخلصات. كانت المعلمات مخلصات كانت المعلمات

65
00:31:25.250 --> 00:31:50.050
مخلصات. نعم رفعنا المعلمات يعني وضعن عليها علامة رفع الضمة ونصبنا مخلصات قبر كان يعني وضعنا عليها علامة الناصب وهي الكسرة هنا طيب عندي سؤال لماذا قلت المعلمات بظمة دون تنوين

66
00:31:50.250 --> 00:32:21.400
وقوت المخلصات بتنوين المعلمات معرفة بال. ايه المعلمات منع تنوينه كونه معرفا بال طيب لو حذفت قل ماذا تقول التنويه فتقول معلمات. نعم نعم لو حذفنا ان قلنا معلمات لو اتينا بال

67
00:32:22.600 --> 00:32:51.100
المعلمات المعلمات نعم ولهذا يقولون ثلاثة اعداء لا تجتمع قال والاضافة والتنوين اما ان تأتي بالتنوين قلم فيزول والاضافة او تأتي بان القلم ويزول التنوير والاضافة او تقول قال ام محمد

68
00:32:51.550 --> 00:33:33.600
بالاضافة فيزول ال والتنوين فكانت المعلمات مخلصات طب ادخل ان التي تنصب وترفع ان ان المعلمات مخلصات وخلص اعد ان المعلمات مخلصات. نعم. ان المعلمات مخلصات احسنت ادخل ظننت التي تنصب المبتدأ والخبر

69
00:33:34.500 --> 00:33:58.950
ظننت المعلمات مخلصات مخلصات. نعم ظننت المعلمات مخلصات احسنت بارك الله فيك ننتقل الى الباب الخامس من ابواب علامات الاعراب الفرعية وهو الممنوع من الصرف يعني الاسم الممنوع من الصرف

70
00:33:59.350 --> 00:34:24.600
ما المراد بالصرف هنا يعني التنوين. عدم قبول التنوين. يعني التنوين ذكرنا في اول الكتاب ان التنوين من خصائص الاسماء من العلامات التي تميز الاسم عن غيره. لان التنوين من خصائص الاسماء

71
00:34:24.650 --> 00:34:44.800
الفعل لا يلون والحرف لا ينون الذي ينون هو الاسم فقط فالاصل في الاسماء انها تنون ويقولون التنوين زينة الاسماء لان الاسماء اشرف الكلمات فانت اذا قلت مثلا كلمة محمد

72
00:34:45.350 --> 00:35:15.350
محمد تنتهي باي حرف بده محمد طيب فاذا رفعتها فان علامة رفعها ماذا؟ ضمة محمد جاء محمد علامة الرفع ضمة طيب ثم تظع بعد الظمة تنوينا المراد بالتنوين نون ساكنة تلحق اخر الاسم

73
00:35:15.700 --> 00:35:42.900
اخر شي في الاسم ضمت الدم فتضع بعدها ضمة الدال نون ساكنة محمد محمد محمد التنوين نون ساكنة تلحق اخر الاسم والتنوين كما ترون سويت يخرج من الخيشوم سويت فيه لذة

74
00:35:43.500 --> 00:36:19.150
لوجود الغنة فيه فتجد ان المنشدين والملحنين اذا ارادوا ان يحسنوا الاصوات او يمدون او يمد فيمدون حروف المد والنون والميم لوجود الغنة فيهما فالنون زينة للاسماء مسك محمد اجمل من محمد

75
00:36:22.000 --> 00:36:45.750
الا ان هناك احد عشر اسما منعتها العرب من التنوين عقوبة لها لانها ذهبت تتشبه بالافعال والافعال كما نعرف لا تنون فجعلتها العرب مثل الافعال التي لا تنون من هذه الاسماء

76
00:36:45.850 --> 00:37:09.750
الممنوعة من الصرف التي لا تنون كل اسم على وزن مفاعل او مفاعيل هذا وزن مفاعل مثل مساجد ومنابر ومصانع وعلى وزن مفاعيل مثل منازيل وقناديل ومصابيح وعصافير ممنوع من الصرف

77
00:37:11.350 --> 00:37:42.450
يعني تقول هذه مساجد وتقول مساجد هذه مساجد كثيرة لهدمت صوامع او قال صوامع وبيع وننون لانه اسم منون لكن صوامع ممنوعة من الصف على وزن النفع مفاعل ومن الممنوع من الصرف

78
00:37:42.850 --> 00:38:25.150
العلم الاعجمي سوى الثلاثي مثل ابراهيم واسماعيل واسحاق ويوسف ومثل جبرائيل واسرافيل ومثل جورج وجوجل واشنطن وباريس هذه علامة اعجمية كلها ممنوعة من الصرف تقول قال محمد وقال ابراهيم لا تنون

79
00:38:26.900 --> 00:39:07.400
ومن الممنوع من الصرف العلم المؤنث سوى الثلاثي علم مؤنث يعني اسماء النساء وكل علم فيه علامة تأنيث مثل نورة فاطمة عائشة ومثل تعاد وزينب ومثل مكة العلم مؤنث علم مدينة مؤنث بالتاء

80
00:39:09.600 --> 00:39:37.850
ومن الممنوع من الصرف الوصف الذي على وزن افعل الوصف الذي على وزن افعل ممنوع من الصرف مثل اا اكبر واصغر واجمل واقبح واطول واقصر واقرب وابعد تقول محمد احسن من زيد. لا تقول احسن من زيد

81
00:39:38.100 --> 00:40:08.000
احسن من زيد ممنوع من الصرف ما ينون الى اخره المراد معرفة علامات اعراب الممنوع من الصرف ممنوع من الصرف ما ينون لكن ما علامات اعرابه تقول جاء ابراهيم واكرمت ابراهيم وسلمت على ابراهيم

82
00:40:10.350 --> 00:40:49.850
علامة الرفع الضمة وعلامة الناصب والجر الفتحة تقول جاءت عائشة واكرمت عائشة وسلمت على عائشة اذا الممنوع من الصرف لا ينون ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة يعني ان العرب حرموه من ميزتين

83
00:40:50.850 --> 00:41:17.400
من خصائص الاسماء منعوه من التنوين وهو من خصائص الاسماء ومنعوه من الكسرة التي هي من خصائص الاسماء فما علامة الرفع في الممنوع من الصرف الضمة وهي اصلية وعلامة النصب الفتحة وهي اصلية

84
00:41:18.100 --> 00:41:47.700
وعلامة الجر الفتحة وكون الفتحة علامة للجر علامة فرعية قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها البحر افجر ومع ذلك قال باحسن ما قال باحسن لان احسن افعل وصف على وزن افعل ممنوع من الصرف

85
00:41:48.150 --> 00:42:29.850
فتجره بالفاتحة باحسن منها تقول روت هذا الحديث عائشة رضي الله عنها ما تقول عائشة واحب عائشة ام المؤمنين فتقول عائشة ورضي الله عنه عائشة لا تقل عن عائشة طيب صلى الله وسلم على محمد

86
00:42:31.900 --> 00:43:01.900
قررناه بالكسرة ونونناه لانه مصروف ويجر بالعلامة الاصلية للجر الكسرة صلى الله وسلم على محمد اعطف عليه ابراهيم وابراهيم واسماعيل واسحاق ثم اعطف عليهم صالح وهو اسم عربي مصروف وصا

87
00:43:03.150 --> 00:43:31.550
اه لا صلى الله وسلم على محمد وابراهيم لحن ويعقوب واسحاق كل كلمة تعطيها حقها من علامات الاعراب فالخلاصة ان الاسماء الممنوعة من الصرف احد عشر اسما منعتها العرب من التنوين ومن الجر بالكسرة

88
00:43:33.050 --> 00:44:05.800
فجرتها بالفتحة هذه الاسماء الخمسة التي تقع فيه علامات الاعراب الفرعية ماذا بقي بقي بابان وهما من الافعال المضارعة فالباب السادس من ابواب علامات الاعراب الفرعية الافعال الخمسة الافعال الخمسة

89
00:44:06.600 --> 00:44:33.650
ما المراد بالافعال الخمسة الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة فيذهبون او تذهبون او الف الاثنين فيذهبان او تذهبان او يا المخاطبة كالتذهبين هذه الظمائر الثلاثة دائما تجتمع في الاحكام

90
00:44:36.700 --> 00:45:06.550
الافعال الخمسة يقول كل فعل مضارع الماضي يخرج والامر يخرج وقد خرج من قبل لانهما لا يدخلهما حكم اعرابي اصلا الاعرابية خاصة بالمضارع فنقول كل فعل مضارع فاذا قلت يا ايها الذين امنوا امنوا بالله

91
00:45:07.200 --> 00:45:30.250
امنوا فعل مضارع ولا فعل ماضي فعل ماض اتصلت به واو الجماعة امنوا هذا ليس بالافعال الخمسة قد عرفنا انه مبني على الفتح المقدر امنوا هذا فعل امر ايضا ليس من الافعال

92
00:45:30.500 --> 00:45:52.500
الخمس عرفنا من قبل انه مبني على حذف النون وافعل خمسة لا تكون الا من الافعال المضارعة. متى اذا اتصلت بها واو الجماعة لقولك يجلسون وتجلسون يفعلون وتفعلون او او الاثنين

93
00:45:53.050 --> 00:46:26.650
يجلسان وتجلسان يفعلان وتفعلان او يا المخاطبة فتجلسين تفعلين العرب كذلك وضعوا لها علامات اعراب خاصة بها ففي الرفع يثبتون فيها النون يذهبون يذهبان تذهبين واما في النصب والجزم فيحذفون منها النون

94
00:46:28.300 --> 00:47:00.250
يقولون لن يذهبوا لن تذهبوا لم تذهبوا يحذفون النون وفي الاملاء نضع مكان النون المحذوفة بعد الواو الفا   فاذا قلت الرجال يعملون بجد يعملون لم يسبق بناصب ولا بجازم اذا نثبت النون لنحذف النون

95
00:47:00.600 --> 00:47:25.500
تثبت النون لان الفعل مرفوع الرجال يعملون بجد طب ادخل لن تقول الرجال لن يعملوا هذا اليوم ادخل لم الرجال لم يعملوا هذا اليوم معنى ذلك انك كلما رأيت فعلا من الافعال الخمسة

96
00:47:26.000 --> 00:47:49.650
وفيه نون فمعنى ذلك انه مرفوع واذا رأيت فعلا من الافعال الخمسة ليس فيه نون علمت انه ليس مرفوعا اما منصوب ان سبق بناصب او مجزوم ان سبق بجازم قال سبحانه وتعالى

97
00:47:50.050 --> 00:48:14.550
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب يؤمنون اثبت النون يعني مرفوع تأمل ليس قبله ناصب ولا جاسم ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ثم قال

98
00:48:14.700 --> 00:48:39.700
فان لم تفعلوا ولن تفعلوا حدث النون لان الفعل في لم تفعلوا مجزوم وفي لن تفعلوا منصوب طيب رأيت اطفالا يلعبون واردت ان ان تنهاهم عن اللعب ماذا تقول لهم

99
00:48:41.350 --> 00:49:10.900
تقول لا تلعبوا او لا تلعبون لا تلعبوا مجزوم وعلامة جزمه حذف النون وذكرت في ذلك قصة طريفة حدثت منذ سنوات طويلة اذ كنت جالسا في مسجد اناقش بعض الجماعة في بعض الامور وكان معنا

100
00:49:11.050 --> 00:49:37.450
بعض كبار السن وكان معنا احد الاخوة من باكستان  كان هناك اطفال يلعبون في اخر المسجد فالتفت اليهم احد كبار السن وقال لهم لا تلعبون فالاخ الكريم من الباكستان بطريقة لا شعورية

101
00:49:38.150 --> 00:50:03.800
قال لا تلعبوا طبعا آآ كبير السن لم يفهم ما الذي حدث لكني فهمت ان الاخ يعني استغرب اثبات النون والفعل مجزوم فمن اكثر من سماع الفصيح وقراءة الفصيح وحفظ الفصيح ارتفعت عنده السليقة

102
00:50:04.400 --> 00:50:30.900
حتى صار يستهجن مثل هذه الاخطاء والذي يكثر من الاستماع للخطأ وحفظ الخطأ تؤمن العاميات او من الكلام الاعجمي تضعف عنده السرقة حتى لا يستهجم مثل هذه الاخطاء ولا يجد

103
00:50:31.500 --> 00:50:59.950
ان نفسه تشمئز او تنفر او تهتز عندما يسمع مثل هذه الاخطاء فالخلاصة ان الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون طيب والباب الاخير في علامات العراب الفرعية المضارع المعتل الاخر

104
00:51:00.500 --> 00:51:27.350
وهذا شرحناه من قبل في علامات الاعراب المقدرة معتل الاخر يعني اخره الف كيسعى او واو كيدعو او ياك يقضي وعرفنا هناك علامات اعرابها ففي الرفع ترفع بضمة مقدرة منعا من ظهورها التعذر مع الالف والثقل مع الواو والياء

105
00:51:28.850 --> 00:51:54.000
وعلامة النصب فيها الفتحة الفاتحة المقدرة مع الالف للتعذر والفتحة الظاهرة مع الواو والياء وعلامة الجزم فيها حذف حرف العلة تقول محمد لم يسع ولم يدع ولم يقض فتحذف حرف العلة علامة

106
00:51:54.250 --> 00:52:25.650
الجزم فاذا وقفت وقفت بالسكون واذا وصلت وصلت الحركة التي كانت على الفعل قبل الجزم ولان وقت الدرس قد انقضى وانتهى فنقف هنا ونكمل بعض الملحوظات المهمة المتعلقة بعلامات الاعراب الاصلية والفرعية باذن الله تعالى

107
00:52:25.800 --> 00:52:34.733
في الدرس القادم فالى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته