1
00:00:00.150 --> 00:00:38.250
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا عينيك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون الرحمن لله رب نبينا محمد وعلى اللهم الهمنا  ولشيخنا الحاضرين قال المؤلف شيخ

2
00:00:39.350 --> 00:01:21.450
الامام محمد    كتاب التوحيد باب من الشرك ان بغير الله  قول الله تعالى يشركون ما لا يخلق   ولا يستطيعون لهم   الذين تدعون من دونه ما من قطمير وفي الصحيح عن انس رضي الله عنه

3
00:01:22.350 --> 00:01:44.550
حج النبي صلى الله عليه يوم احد كسرت رباعيته قال كيف يفلح قوم نبيهم نزلت ليس لك من   الله عنهم انه سمع صلى الله عليه يقول اذا رفع من الركوع

4
00:01:45.800 --> 00:02:37.150
اللهم        وفي رواية يدعو على صفوة  وسهيل بن عمرو  نزلت ليس لك  عن ابي هريرة رضي الله   صلى الله عليه      حين انزل عليك وانذر عشيرتك   يا معشر   اشتروا انفسكم اغني عنكم من الله شيئا

5
00:02:37.400 --> 00:03:14.550
يا عباس بن عبد المطلب يا عباس ابن  لا اغني عنك من الله شيئا         بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

6
00:03:15.050 --> 00:03:44.950
وعلى اله وصحابته اجمعين وعلى من تبعهم احسان الى يوم الدين وبعد فهذه الترجمة وهي قوله الشيخ رحمه الله باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون

7
00:03:45.700 --> 00:04:23.000
ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون الشيخ رحمه الله قدر هذه الترجمة الاية فجعل الاية هي عنوان هي عنوان ترجمته ومراده من هذا الرد على المشركين الرد على المتعلقين بالاموات والغائبين

8
00:04:24.350 --> 00:04:52.800
الرد على من اتخذ اولئك وسائط بينهم وبين الله ايضاح توحيد الالوهية الحق الذي بعث الله به انبيائه ورسله وعلى رأسهم خاتمهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم الترجمة بالنسبة لما قبلها

9
00:04:53.650 --> 00:05:21.550
فان ما قبلها انواع من الشرك ولكن هذه الترجمة هي بالحقيقة بيان وتوضيح للغاية من التراجم الماضية الذبح لغير الله النذر لغير الله الاستعاذة بغير الله من يستغيث او يدعو غير الله

10
00:05:22.400 --> 00:05:45.650
فجاءت هذه الترجمة لتبين ان حقيقة الامر هو ان المستغاث به من دون الله والمستعاذ به من دون الله ومن ذبح له ومن ذبح لاجله من دون الله كل هذه الامور

11
00:05:46.150 --> 00:06:18.550
يا خير فيها ولا تنفع ولا تفيد لان من تقرب اليهم كما قال الله والذين تدعون  ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون فالذابح لغير الله يقول له اتشركنا لا يشركون ما لا يخلو

12
00:06:18.650 --> 00:06:46.050
فانت تذبح لمن لا يخلق وتشرك بمن لا يخلق هو مخلوق ضعيف انت جعلته ندا لله جعلته عديلا لله صرفت له خالص حق الله وحاله كما قال الله ايشركون ايشركون اولئك المشركون

13
00:06:46.350 --> 00:07:12.800
الداعون غير الله الناذرون لغير الله الذابحون لغير الله المستغيثون بغير الله المستعيذون بغير الله ايشركون في هذه العبادة من لا يخلق شيئا وهم يخلقون فاذا كان لا يخلق شيئا

14
00:07:13.650 --> 00:07:38.050
قليلا او كثيرا هو مخلوق مربوب وعبد من عباد الله تجري عليه قد اقدار الله وتنفذ فيه مشيئة الله لا يقدر ان يرد عن نفسه ضررا ولا ان يجلب لها نفعا

15
00:07:38.450 --> 00:08:05.000
ولا اي لها مصلحة الا بمشيئة الله وارادته كما قال في سورة النحر الذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايام يبعثون

16
00:08:06.750 --> 00:08:34.250
فقول ايشركون استفاد انكار لهم ما لا يخلق اي يشركون بالله ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون هم مخلوقون مجبرون ثم قال ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون ايضا

17
00:08:34.850 --> 00:08:59.850
لا يستطيعون لهم نصرا ما قال لا ينصرونهم لانه لو قال لا ينصرونهم قد يقالوا ما ارادوا لكن قال لا يستطيعون لهم نصرا نفى قدرتهم على نصر من عبدهم نفى قدرتهم عن نصر من عبدوه من دون الله

18
00:09:00.400 --> 00:09:25.050
نفى قدرتهم نفى قدرة من عبدوه من دون الله على نصرة عابديه من دون الله فلندعون من دون الله انبياء اولياء ملائكة جن اشجار احجار طواغيت كلها لا يخلقون شيئا

19
00:09:25.600 --> 00:09:53.700
وكل اولئك مخلوقون وكل اولئك لا يستطيعون لداعيهم نصرا كيف يرجى نصر نصر من مغيب في التراب قد فارقت روحه جسده فاصبحت الروح في مكان والجسد في مكان الروح في

20
00:09:54.000 --> 00:10:20.800
ان النعيم واما الجحيم والجسد قد ويب تحت الثرى فكيف يرجى ممن هذه حاله النصر حقا انهم لا يستطيعون نصرهم ثم هم مع هذا احقر بقوله ولا هم ينصرون لا يستطيع نصرهم

21
00:10:21.100 --> 00:10:47.250
ولا انفسهم ينصرون فهم لا يقدرون على نصر غيرهم واعظم من ذلك انهم لا ينصرون انفسهم ولا يدفعون عنها الضر ولا يجلبون لها النفع فيا من عبدتم الانبياء ويا من عبدتم الاولياء

22
00:10:47.500 --> 00:11:07.950
ويا من عبدتم اهل البيت ويا من عبدتم الطواغيت والشياطين وغير ذلك كل من عبد من دون الله وهو اشرك به وهو لا يخلق وهو مخلوق وهو لا يستطيع ان ينصر عابديه

23
00:11:08.100 --> 00:11:35.150
وهو عاجز ان ينصر نفسه ولا يملكون لهم نفعا ولا ضرا ولا يملكون لهم موتا ولا حياة ولا نشور وتقرر بهذه الاية ان كل من صرف لمخلوق شيئا مما هو حق خالص لله

24
00:11:35.800 --> 00:12:07.350
ان هذا شرك وان هذا ضلال وان هذا قضاء وقت فيما لا خير فيه واشغال القلوب التعلق بما لا ينفع الضرر ارجى منه ثم قال وقوله تعالى والذين تدعون من دونه

25
00:12:08.150 --> 00:12:44.200
لا يملكون من تطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا فاستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل  الله اكبر كم في القرآن من تحقيق للتوحيد كم في القرآن من ايات

26
00:12:44.750 --> 00:13:12.350
في تقرير توحيد العبادة وكم في القرآن من ايات يكشف المشركين وسفههم وضلالهم وكم في القرآن من ايات تقرر استحقاق الرب للعبادة دون سواه وكم في القرآن من ايات تدحض شبه المشركين

27
00:13:12.850 --> 00:13:40.900
وتقيم عليهم الحجج والبراهين في فساد معتقدهم وشبه رأيهم وضعف عقولهم وبيان تفاهم وبيان تهافت حججهم وانهم على غير سبيل وعلى غير هداه منهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا

28
00:13:41.900 --> 00:14:09.550
ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون والله يقول والذين تدعون من دونه في اي مدعو كان

29
00:14:10.400 --> 00:14:44.150
عظيم الشأن كالملائكة والانبياء او ساقط الشأن كالشياطين والجن والاحجار والاحجار والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير هنا يقرر ان هذه المدعوات منتف عنها ملك الاشياء ما يملكون

30
00:14:44.850 --> 00:15:12.650
ليس معنا علم بايديهم لكنهم لا يملكون بمعنى لا يقدرون ان كانوا احياء ان كانوا امواتا فعاجزون ولا يسمعون واحياء فلا يقدرون انهم مخلوقون لا يستطيعون خلق الاشياء لا يملكون من تطمين

31
00:15:12.850 --> 00:15:35.250
يعني ما يملكون لمن دعاهم من دون الله ولو قطمير اللفافة التي على النواة يعني ان هذا المدعو لا يملك شيئا لا ينفعك دعائك اياه لا يفيدك تضرعك عند قبره

32
00:15:36.000 --> 00:15:59.150
لا يشفي غليلك ذبحك له لا يقضي حاجتك تعفير وجهك عند صاحب هذا القبر او النداء باسمائي يا فلان اغثني او انفعني او اكشف ظني او خلصني من مصائب الله يقول

33
00:15:59.650 --> 00:16:20.950
ان الذي تدعو من دون ما يملكون من قسم. والذين تدعون من دونه ما يملكون من  ان تدعوهم لا يسمع دعاء اولا نفى عنهم ملك الاشياء حتى ولو كانوا احياء

34
00:16:21.500 --> 00:16:55.400
من كل ذي حقيقته لخلقه لا يستطيعونه هذا خلق الله  ماذا خلق الذين الاية فيهم في ملك الاشياء ولو قلت نفي الملك اما لنفيق عدم القدرة على الاشياء  او بيان ان الاموات عاجزون

35
00:16:55.800 --> 00:17:20.600
قد فارقوا الدنيا فلا يملكون شيئا رحلوا من الدنيا باعمالهم صالحة او سيئة وذهبت الاموال الى من بعدهم اذا فهم لا يملكون ولو قطمة ثم قال وعلى قد ولا احد مقال

36
00:17:20.950 --> 00:17:57.800
ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا  ان تدعون اولئك لا يسمعون دعاء الميت والغائب لا يسمع بك شيئا ولو فرض مع دعائك ونداءك حتى بالوسائل لو سمعوا  ولقدروا ولن يقدرون

37
00:17:58.600 --> 00:18:32.700
اموات  مزق الثرى الاشلاء واصبحت اشلائهم تحت اطباق الثرى كيف يسمع ولو سمعوا ما استجابوا لكم هكذا حاله ثم ايضا رابع يوم القيامة يكفرون في شرككم ويتبرأون منكم اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يقول

38
00:18:33.250 --> 00:18:56.450
ما من مسلم يسلم عليه الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام اذا فروحه غائبة هو فقط السلام يرد الروح حتى يرد السلام ما قال يحييني حتى اسمع شكواه

39
00:18:56.800 --> 00:19:25.650
واسمع شكواه واقضي حزن له قال حتى ارد عليه السلام  فالآية كسابقها عدم الملك عدم القدس اجابة تعذرها مع ان كان السماع كل هذا مقرر ان العبد لا يتجه لغير الله

40
00:19:26.000 --> 00:19:57.250
ولا يحمل في غير الله ولتكن اماله وتطلعاته وتعلق قلبه خالقه ورازقه ثم ساق المصنف  ان النبي صلى الله عليه حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم حجة يوم احد

41
00:19:58.200 --> 00:20:30.900
وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوما كيف يفلح قوم كيف يفلح قوم شجوا نبيهم انزل الله ليس لك  يوم احد هي الغزاة الثانية من الغزوات الكبار التي قاتل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:20:32.000 --> 00:20:58.450
وهي في العام الثالث من الهجرة في شهر شوال بعد وقعة بدر بسنة وايام جاءت قريش لتنتقم وتطالب بالثأر بقوة تفيق قوة المسلمين ونزلوا باحد جوار المدينة شعر النبي اصحابه

43
00:20:58.750 --> 00:21:20.100
فاشار بعض بالبقاء والقتال في البلد واشار من اراد الله له الشهادة ممن لم يحضروا بدرا الخروج والقتال ولعل الله ان ولعلهم ان يروا الله من انفسهم خيرا فكان قضاء الله

44
00:21:20.150 --> 00:21:49.050
خروج النبي صلى الله عليه وسلم وجعل وجعل الرماة  على رأس الجبل وعهد اليهم رجل من اصحابه اظن ابن جبير وقد لا تنزلوا ولو رأيتم الطير على رؤوسكم فلما كانت الجولة الاولى كانت

45
00:21:50.150 --> 00:22:19.800
حتى انتهوا الى نساء قريش ونزل الرماة وتركوا الثغر فجاء خالد بن الوليد    اجتمعت عليهم امامهم وخلفهم وقتل من قتل فاستشهد فمن الصحابة نحو  وجرح منهم من جرح وشج النبي في رأسه

46
00:22:20.700 --> 00:22:50.850
في رأسه تشج رأسه وسال الدم على وجهه وكسرت رباعيته التي ترث ثنية وصاده ما اصابه ولكنه قال كيف يفلح قوم نبيكم ولم يدعوا عليهم ولم يقل خالق كيف يفلح

47
00:22:51.400 --> 00:23:16.300
استبعادا منه لما رأى من جرأتهم وقسوة قلوبهم واحدهم كسر رباعيته والثاني ضربه حتى شق رأسه فجاء احد الصحابة فقظم المشاخص التي في في جبهته كلها حتى مص الدم فقال النبي لن

48
00:23:19.650 --> 00:23:46.650
وكسرت رباعيته وسقط في الحفرة ثم دافع عنه الصحابة واستماتوا حوله ولا سيما من الانصار فقد استشهد بين يديه العشرات منهم كل يدفع عنه بنفسه وابني في ذلك اليوم طلحة بن عبيد الله

49
00:23:46.750 --> 00:24:11.550
البلاء الحسن حيث جعل وجهه الى رسول الله الى المشركين والنبل يتساقط عليه وشلت يمينه ذلك اليوم وهو صابر  فقال النبي اليوم رضي الله عن اصحاب رسوله المهم من هذا

50
00:24:12.100 --> 00:24:38.550
امور اولا ما حصل للنبي من ذلك الالم شج الرأس وكسر الرباعية هو سيد ولد ادم هو افضل الخلق هو اتقى الخلق لله هو اخشى الخلق لله هو اعظم الخلق تعظيما لله

51
00:24:39.250 --> 00:25:13.350
ولكن حتى يتميز العبد الرب الخالق من وكون النبي شج رأسه وكسرت رباعيته ليس بهوانه على الله ولكن لامور اولا ليبين ان هذا النبي مع علو منزلته وعظيم شأنه ما استطاع ان يرد نفوذ القضاء عليه

52
00:25:14.900 --> 00:25:43.650
فشج الرأس وكسر الربع سهلا قل لا املك لنفسي افعل ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب   فمن تنزل به المصائب وتصيبه الحوادث ايكون ربنا؟ على انه مخلوق مربوب

53
00:25:44.750 --> 00:26:10.500
لا يستحق من حق الله شيئا كونه رسول الله وكونه المبلغ عن الله وكونه الهادي الى صراط الله وكونه الهادي الى جنة الله ورضوانه هذا حق لا اشكالية لكن كونه لا تصيبه المصائب

54
00:26:11.650 --> 00:26:44.850
ولا تنزل به الكوارث ولا تحصل عليه الهموم والغموم يدل يعني كونه يعني كونه القوارب وكذا وكذا يدل على بشريته وانه ليس  كونه تصيبه الاحداث والمصائب  ويحزن    هو رسول الله حقا

55
00:26:45.350 --> 00:27:14.150
مما يدل على ان مقام الرسالة ليس مقام مقام التبليغ عن الله ان الربوبية فلربنا جل وعلا الخالق الرازق الذي يقول وهو يطعم ولا  اذا فما اصاب النبي يوم احد

56
00:27:14.850 --> 00:27:42.400
ليبين بشريته كما قال الله قل انما انا بشر مثلكم يصيبني ما يصيبكم وينالني ما ما ينالكم ثم لما قال النبي كيف يفلح قوم نبي رب  ايضا يعطيك دليل ان النبي لا يعلم

57
00:27:43.400 --> 00:28:11.300
ويستبعد هدايتهم وفلاحهم الله يقول له  ليس لك من الامر  انت وظيفتك التبليغ عن الله يا ايها الرسول بلغ ما اليك ربك وان لم  بلغت رسالتك مهمتك التبليغ ان عليك الا

58
00:28:11.750 --> 00:28:43.200
فذكر انما انت اذكر فعليهم بمسيطر اما الهداية القلوب وصلاح القلوب وانشراحها لقبول الحق فذاك الى الله اليك ايها النبي ولذا قال الله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم

59
00:28:43.250 --> 00:29:02.900
او يعذبه وساق المصنف حديث عبدالله بن عمر سمع النبي يقول اذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الفجر بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم العن فلانا وفلانا

60
00:29:03.700 --> 00:29:38.150
انزل الله  النبي لعن كما في الاثر باللفظ الاخر صفوان ابن امية   والحال ابن هشام هؤلاء كانوا من المحرضين على النبي والدافعين للمعارك وصفوان الثراء العظيم وابوه قتل كافرا والشهوين بن عمرو

61
00:29:38.600 --> 00:30:05.600
كل اولئك كانوا من اشد الناس وكان يدعو عليهم ويلعنهم انزل الله ليس  فتاب الله عليه وهداهم وصار لهم قدم صدق في الاسلام وهكذا مسلمة الفتح الذين اسلموا يوم الفتح

62
00:30:06.100 --> 00:30:31.400
سعادة المجاهدين والفاتحين والناصرين لدين الله والحاميين لشريعته رضي الله عنهم فاذا كان النبي لا يعلم الغيب ولا يحيط  كيف يعبد من دون وكيف يقال اشفع لنا يا رسول الله

63
00:30:31.950 --> 00:30:49.000
وكيف يقول القائل استغيث بك يا رسول وكيف يقول قائلهم نستعيذ يا رسول اشفع لنا يا رسول الله فرج همومنا يا رسول الله كل هذا من الخطأ لان هذه من

64
00:30:49.200 --> 00:31:11.950
خصوصيات ربنا جل وعلا ثم ساق المصنف الحديث الاخر ابي حديث هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما الله علي انذر عشيرتك الاقربين  تخصوا عن وقال يا معشر قريش او كلمة

65
00:31:12.100 --> 00:31:54.800
يا معشر قريش كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم  نادي قريش قولوا انا  انا منكم ومن بلدكم وعضو من اعضائكم واحد من افرادكم   من اراد الله شقاوته وعذابه فلن استطيع ان ارد

66
00:31:56.550 --> 00:32:20.100
ولا اقدر على ذلك يا عباس بن عبد عمه الذي يقول اما علمت يا عمر ان عم الرجل  لا اغني عنك من الله يا صبية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا

67
00:32:20.600 --> 00:32:56.050
يا فاطمة بنت محمد لا اغني  ما شئت  هؤلاء عمو عشيرة  عمته بنته كلهم اخبرهم انه لا يغني عن ومن به عمله  تبت يدا ابي لهب  ما اغنى عنه ما له

68
00:32:56.250 --> 00:33:30.300
وما كسبت سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب    من هو ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابو طالب كما سيأتي ابو طالب وابو لهب مات  وعمه العباس وحمزة وعقيم

69
00:33:30.350 --> 00:33:58.400
ان النبي ما اغنى عن عمه شيء عمه وعد بالنار وسيصلى النار بحكم الله  لو كان ينفع فدفع عن عمه البلاء وخلصه من اذا كانت بنته فاطمة بضعة من يقول العسلين

70
00:33:58.800 --> 00:34:31.900
من ما لي ما شئت  لكن لا اغني فاذا كان هذا حال النبي مع اخص الناس اليه قبيلته وعمه وعمته وابنته هذا يرجى سواء النبي دفعا او دفع   صاحب قبر لا يدرى

71
00:34:32.200 --> 00:35:00.050
مدفون انسان مهما علمنا بحال من دفن اذا كان محمد لا يستطيع ذلك   فيدلنا على ان تلك المشركين وعبادتهم غير الله كلها سفه وضلال وصدق الله ومن يرغب عن ملة

72
00:35:00.100 --> 00:37:17.500
وبعلمك  في عرض      السلام  هذا لا يصلح ليس حقيقة هو يعني من باب الغزل لكنه وليس حقيقة لكن هذا كلام سيء ينبغي تركها ابشرك يعني الشعرا كما تخلف يتوسعون في الالفاظ ولا قصدهم بان هذا الغرام

73
00:37:17.650 --> 00:38:17.900
والذي يحيي هذه الفاظ لا شك ان تركه احسن لكن لا نحكم على صاحبها بانه كفر بها     الف كتابه تطهير الاعتقاد تطهير  الشوكاني رحمه الله ايضا العقيدة   الصدور   الحقيقة ان الشوكاني

74
00:38:18.150 --> 00:38:43.200
عالمان يمنيان وهما من خير علماء عصرهما توفي عام الف وثلاث وثمانين ويقال انه عمر نحو من مئة وعشرين سنة الشوكاني اظنه توفي في الخمسين من القرن الثالث اي مئتين وخمسين

75
00:38:44.100 --> 00:39:17.400
وهذان الامامان محدثان فقيهان اصوليان لديهما علم غزير  ولكل اسلوبه الخاص الصنعاني رحمه الله علم جم سبل السلام لشرح بلوغ وله حاشية على عمدة  وله مؤلفات متعددة مختصرة وبعضها مطول

76
00:39:17.750 --> 00:39:47.150
وله ديوان شعر فيه خير كثير  قصائد نافعة وهو ممن ايد الشيخ محمد  وما نسب عنه من رجوع هو خطأ وانما  لغيره والامام الشوكاني امام عظيم  الفتح القديم  الجرار على المدفق على

77
00:39:47.400 --> 00:40:07.950
الايجار له فتاوى تقارب اثنى عشر مجلد فيها عدة من رسائل وفتاويه وهو ذو علم عظيم وينحو منح  وهو ضد التقليد الذي على غيري اصوله ولهم ثناء على دعوة الشيخ رحمه الله

78
00:40:08.100 --> 00:40:42.300
والشوكاني ممن رثى امام الدعوة بعد موته واجاز الشيخ سليمان ابن  وله اتصال بالدعوة واثنى على رد الشيخ محمد  رحمهم الله علماء في زمانهما لهما مكانتهم   باب التوحيد  اول شرحه تيسير

79
00:40:42.500 --> 00:41:17.350
عزيزي   جرحه وهو لا يزال  العقد الثالث من عمره لكنه ما استوفاه   وهو كتاب  يدل على سعة الاطلاع وقوتي   معرفة التام السنة فكتابه ينبي عن  وسعت اطلاع وقوة ادراك واختصر الكتاب

80
00:41:17.450 --> 00:41:49.750
ايضا قال التنديد  شرح التوحيد الشيخ عبد الحسن قرة عيون الموحدين والف الشيخ فتح طرح كتاب التوحيد ثم وضع الشيخ نبذة يسيرة سماها القول السديد في مقاصد كتاب التوحيد وهي مع ايجازها

81
00:41:50.000 --> 00:42:22.950
وقلة اوراقها الا انها اتت   وتوضيح  ثم شرحه الشيخ في حاشيته الشيخ محمد   وكل اولئك التمسوا  وهم عالة على من سبقهم وكل له فضل   وكل الكتب ان شاء الله خير كثير

82
00:42:33.800 --> 00:43:13.900
الغاء هذا ان لم يكن العقل فاقد العقل هو مريض القلب الله يقول ولله الاسماء بالحسنى فادعوا بها وذروا الذين يلحدون باسماء باسماء اجمع على ان اسماء الله شوقي في

83
00:43:16.350 --> 00:43:43.950
وصفاته توقيفية الصفات مشتقة باسمائهم اجمع المسلمون على ان اسماء الله ما نتلقاها باهوائنا ولا من  لان الله اعلم بنفسه ونبي اعلم به من خلقه  فمن انكر شيئا من اسمائه

84
00:43:45.000 --> 00:44:16.000
بعد قيام الدليل عليه وضوح الامر    والله هذه القضية توقفوا اولا خوفا من ان يكون فيها ربا وكثير من الاخوان يقولون انهم لن لن يتركوا الربا مع  يتخلصون منه فاذا كان كذلك فارجو الا حرج

85
00:44:18.350 --> 00:45:05.950
عفا الله عنا وعن عالم من لكنه من علماء الفلسفة  بالرياض  اصوات   يقولون انهم ممن يستطيعون ان يضحكوا  واحد الى اخره علم ادب ومعرفة لكن لله الامر قبل ومن بعد حيل بينهم

86
00:45:06.100 --> 00:45:32.750
وبين فهم الحق ولهذا يقول فيهم شيخ الاسلام اعطوا علوما ولم يعطوا فهوما واعطوا ذكاء ولم يعطوا زكاء فهم لهم جانب علم لكن عندهم من الشاطة والاراء الضالة  لهم تكلم

87
00:45:33.150 --> 00:45:57.600
الالهية كلهم اخطاء منهم من يدعي ان محمدا عبقريا ان الرسالات يمكن بالعبقرية والذكاء ونحو ذلك وهي امور ومناهج خطيرة جدا  فليسوا من علماء السنة ليسوا من السلف الصالح نسأل الله ان يتجاوز عن

88
00:45:59.400 --> 00:46:48.350
ماذا ذكر النبي فاطمة اكبر بنات واول بناته وهي من احب اليه وهي سيدة نساء العالمين في  يدعى عليه  الدعاء الكافر اللهم انصر الاسلام والمسلمين اعداء الدين   الاسلام والمسلمين   هناك من يدعو الى الجهاد

89
00:46:48.450 --> 00:47:29.800
امور الى تأمل  ونظر في الظروف الحاضرة تقييم للاوضاع بعقلية تامة ونظر ثاقب  الرأي والخبرة ورجوع الى ذوي العلم  باحوال العصر مقتضياته والامور هذه مرجعها توفيق الله لدى ولاة الامر

90
00:47:30.000 --> 00:48:09.900
ومن يقيمون سيحسبون لها حسابا  انصحوا الا ينقاد الى الوساوس والا يسترسل معها وان يروض نفسه على التغلب عليه عليك نصيحته ان ابى فاهجروا بالله ليعلم انك هجرته لترك هذا الواجب العظيم

91
00:48:11.300 --> 00:48:24.700
بارك الله مؤسسة الدعوة الخيرية. الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا