1
00:00:00.450 --> 00:00:27.200
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:27.550 --> 00:00:49.000
اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا واغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب غفر الله له ورحمه واسكنه فسيح الجنان وخلفه في عقبه الغابرين فيه مسائل الاولى معرفة مراتب الناس بالتوحيد

3
00:00:49.350 --> 00:01:12.300
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على نبينا محمد باب من حقق التوحيد الشيخ في مسائل الاول معرفة مراتب الناس بالتوحيد لان الله قال ان ابراهيم كان امة قانتة بالله حنيفا ولم يك من المشركين

4
00:01:13.150 --> 00:01:41.900
كونه امة لانه على الحق وحده عليه السلام مع مخالفة ابيه وقومه له دل على ان هناك ايمانا قويا في القلب وان هناك توحيدا صادقا التوحيد الخالص فضله عظيم والناس في اخلاصهم في ايمانهم متفاوتون

5
00:01:42.450 --> 00:02:02.550
فليسوا في الايمان على حد سواء فمن قلب مليء بالايمان ومن قلب ناقص ومن قلب خال نسأل الله العافية فمراتب الناس في الايمان مختلفة هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. نعم

6
00:02:03.300 --> 00:02:25.550
احسن الله اليكم قال الثانية ما معنى تحقيقه يقول ما معنى تحقيقه مش معناه؟ معنى التحقيق كما يقال تخليصه تصفيته من شوائب الشرك ومن شوائب البدع ومن المعاصي يعني كون التوحيد

7
00:02:25.800 --> 00:02:56.900
مع كونه توحيدا لكن هناك توحيد مشهوب وهناك توحيد خالص فالبدع وان قلت في التوحيد والشرك وان قل ينافي التوحيد والمعاصي تنقص ثوابه لان كمال التوحيد يدعو الى قوة الطاعة وقوة اليقين

8
00:02:58.750 --> 00:03:18.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله الثالثة ثناؤه سبحانه على ابراهيم بكونه لم يك من المشركين. نعم اثنى عليه هو نبي من انبيائه ورسول من رسله وابو الحنفاء وابو جميع الانبياء بعده

9
00:03:18.650 --> 00:03:38.200
اثنى الله عليه ولم يكن من المشركين اذا اذا نفي عن العبد الشرك ومدح بانه ليس بمشرك كان هذا ثناء عظيم العجب لو قلت لانسان احمد ربي لست مشركا قد لا يقبل منك

10
00:03:38.550 --> 00:03:57.850
ولا يرى قولك زنا وقد يسخر بك ويقول انا الشيخ لكن هذا خطأ الله قال في وصف ابراهيم ولم يك من المشركين فاثنى عليه بسلامته من الشرك لانه اذا سلم من الشرك

11
00:03:58.150 --> 00:04:19.400
لم يكن منهم لا في القول لا في العمل لا في الاعتقاد دل على صحة التوحيد وقوة الايمان احسن الله اليكم قال الرابعة ثناؤه على سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك. لما قال ان الذين هم

12
00:04:19.800 --> 00:04:51.300
من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا  وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون الاية يتبين معناها باولها واخرها ففي اولها

13
00:04:52.100 --> 00:05:17.150
ثناء عليهم بقوله ان الذين هم من خشية ربهم مشركون كونهم مشفقون خائفون من خشية الله وكونهم مؤمنون مؤمنين بايات الله ثم كمل ذلك بانه بربهم لا يشركون فلا يشركون هي اعلى المراتب

14
00:05:17.900 --> 00:05:46.900
هم مشفقون خائفون مصدقون لكن اسباب هذا من الشرك فلما ارتفع الشرك عن قلوبهم وانت ابشرك منهم نالوا ما نالوا ثم ختم الاية بقوله والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

15
00:05:47.400 --> 00:06:14.900
وهم سلموا من الشرك وخافوا واشفقوا وصدقوا وامنوا ومع هذا يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون فهم مع العمل ومع الاستقامة ومع الخلو من الشرك في القلوب ما فيها من الوجع

16
00:06:15.150 --> 00:06:34.200
من رب العالمين. ذلك لانهم تصوروا عظم المقام وتصوروا عظم الامر اليس الامر سهل العبد مبتلى في هذه الدنيا ومن خلص من بلاءها فانه في النعمة العظمى نسأل الله ان يخلصنا من ذلك. نعم

17
00:06:34.900 --> 00:06:57.600
احسن الله اليكم قال رحمه الله الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد. نعم الكي سبب علاج الرقية علاج لكن تركها لا من باب تعطيل اسباب لكن تركها من باب

18
00:06:57.750 --> 00:07:17.400
التسليم والرضا هو الذي يحقق التوحيد اما لو ترك الكي خوفا منه او عدم يعني يقينه بانه علاج او ما يرى ارتباطا بين المرض والكي او يرى انه يشوه بعض الاعضاء

19
00:07:17.450 --> 00:07:46.700
واثاره هذا ما يمدح انما يمدح من عرف للشيء منفعته وانه سبب للعلاج ثم تركه من باب التسليم لله والرضا بالقضاء والقدر وانه يروى عما جاءه من الله لكمال علمه ان الله ارحم به من نفسه

20
00:07:46.750 --> 00:08:07.150
ومن امه الشقيقة عليه احسن الله اليكم قال رحمه الله السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل. نعم كون الجامع في هذه الخصال هو التوكل لما قال ووعلى ربي يتوكلون

21
00:08:07.200 --> 00:08:36.050
فتوكلهم على الله توكل لا يلتزم رد الاسباب ولكن توكل يعني توكل اصله كمال الاستسلام والرضا فلا ينكر اسباب بل يؤمنون بها ويجعلون بين السبب والمسبب ارتباط الا انهم تركوا ذلك السبب

22
00:08:36.300 --> 00:09:02.350
بسبب اقوى منه في قلوبهم وهو التعلق القلب بالله والرضا والاستسلام لما جاء عن الله وانهم راضون عن الله قضائه وقدره احسن الله اليكم قال السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك

23
00:09:02.350 --> 00:09:21.050
الا بعمل. لا النقاء احكمني الاخبار ودخل خاضوا اشوفو اي عمل يعلمون ان الامور ما تؤخذ الا باعمال ولهذا الله في الجنة قال بما كنتم تعملون جزاء بما كانوا يعملون

24
00:09:21.500 --> 00:09:48.050
بل الاعمال جزء من الايمان فالايمان عمل وتصديق ليس منفصل عن بعض عن بعض كمال فقههم علموا ان هذه المراتب العالية وهذا الثواب العظيم دخول الجنة بلا حساب ولا عذاب ما نالوه وهم على فروشهم لا بد من شيء

25
00:09:48.100 --> 00:10:14.550
تميزوا به عن غيرهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الثامنة حرصهم على الخير نعم كونوا بحثوا  الى اخره حرصوا مع الخيل حرصهم على البحث عن الاسباب الخيرة التي اوصلت اولئك الى ما اوصلتهم اليه ليأخذوا بها

26
00:10:18.500 --> 00:10:42.000
احسن الله اليكم قال التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية. يعني الامة بالكم والكيف قال ومعهم سبعون الف وقال يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وهم افضل الامم من حيث كثرة

27
00:10:42.400 --> 00:11:04.150
وهم افضل الامم من حيث الكيفية كيف بمعنى انهم متميزون عن غيرهم؟ ولهم فضل عظيم فالسبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. عدد كبير واعطي النبي مع كل واحد مثله

28
00:11:04.300 --> 00:11:27.700
لهم كثرة ووصف بالعمل الصالح التقي ولهذا امة محمد هم اكثر الامم الاجابة والا امة الدعوة كثيرة. لكن امة محمد الايجابية مستجيبة اكثروا من اتباع كل انبياء اما امة الدعوة فمعلوم ان في الارض امما

29
00:11:27.750 --> 00:11:52.600
تنتسب الى ديانات باطلة والى مذاهب ضالة. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين احسن الله اليكم قال العاشرة فضيلة اصحاب موسى نأكلهم هم الذين يلون اصحاب محمد احسن الله اليكم قال الحادية عشرة

30
00:11:53.000 --> 00:12:15.750
عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام. يعني عرضت علي الامم يحتمل ان العرض كان ليلة الاسراء لانه لما اسري به صلى الله عليه وسلم وعرج به الى السماء فتحت له ابواب السماء كل سماء يستفتح

31
00:12:16.000 --> 00:12:46.150
فيفتح له فرأى ادم في السماء الاولى ورأى ابراهيم السابعة ورأى عيسى رأى يوسف ورأى ادريس يعني رأى الانبياء الله جل وعلا من بقدرته التامة اعاد ارواحهم الى اجسادهم فرآهم عيانا وخاطب موسى خطابا واضحا

32
00:12:46.650 --> 00:13:10.900
لان الله على كل شيء قدير موسى مر بهن بقبره النبي ومع هذا رآه في السماء ذلك ان القادر على كل شيء احياني اعاد تلك واهيأ تلك الارواح على صور تلك الاجساد فاصبح ما يراه النبي حقيقة

33
00:13:10.950 --> 00:13:37.950
ورأى موسى حقا ورأى ابراهيم حقا. ورأى ادم حقا. ورأى اسماعيل وادريس وعيسى ويحيى حقا رآهم حقا عيانا اليقظة وهم في قبورهم لكن القادر على كل شيء الذي اذا قال للشيء كن فيكون لا يعجزه. ولهذا

34
00:13:37.950 --> 00:14:00.800
اما الانبياء في بيت المقدس انهم حقيقة لا خيال. حقيقة لا خيال بان الخلق كله تحت تصرفه وقهرة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن في كن فيكون. ولهذا في الاسراء عجائب

35
00:14:00.950 --> 00:14:27.400
وامور بين لنا شيء منها واخفي لنا قد لا تتحمله عقولنا وقد تطيقه النفوس لما لله في ذلك من حكمة. فان محمدا صلى الله عليه وسلم وصل الى اماكن عنها جبريل عليه السلام وقال هذا المقام ما منا الا له مقام معلوم

36
00:14:27.450 --> 00:14:53.600
وانتهى الى سدرة المنتهى وسم وانتهى الى موضع يسمع فيه صريف الاقلام وكلمه الله مشابهة لكن من وراء الحجاب حجابه النور انا اراه فكلمه ربه حقا وسمع منه حقا والله على كل شيء قدير واعيد الى مكة قبل طلوع الفجر

37
00:14:53.600 --> 00:15:12.650
فجر ففي جزء من الليل صار الى بيت المقدس تلك المسائل تقطع شهرا او شهرين للراكب ذهابا وايابا ثم عرج به الى ان جاوز السبع الطباق فسبحان القادر على كل شيء

38
00:15:13.900 --> 00:15:33.800
احسن الله اليكم قال الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها. ان كل امة يحشر وحدها مع نبيها. قال جل وعلا يوم ندعو كل كل امة اليوم ندعو

39
00:15:34.350 --> 00:16:03.250
كل يوم ندعو كل اناس بامامهم فكل امة تحشر مع نبيها ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة لا احسن الله اليكم قال رحمه الله الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء. من الانبياء انه مع واحد

40
00:16:03.250 --> 00:16:21.550
ثلاثة ومنهم من يلقى الله وما استجاب له من قوم احد ولا عيب فيه ولكن الهداية بيد الله. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي منك شيء. ومحمد صلى الله عليه وسلم دعا لمكة

41
00:16:21.950 --> 00:16:43.900
استجاب له القلة وخالفه الاكثرون وهو اقوى الناس بيانا واصدقهم لهجة واعظمهم تبليغا وصبرا ولكن الهداية والضلال بيد الله. يعلم من هما الحل للهداية. ومن ليس اهلا لها. وسبحان الحكيم العليم

42
00:16:48.100 --> 00:17:13.450
احسن الله اليكم. قال الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد يأتي وحده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الخامسة عشرة ثمرة هذا العالم في نسخة العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة. يعني

43
00:17:13.700 --> 00:17:34.600
الانبياء مع واحد مع الثلاثة ام احد يدل على ان المقاييس  المقياس الحق قال جل وعلا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال وما اكثر الناس ولو حرصت

44
00:17:35.000 --> 00:18:02.650
بمؤمن احسن الله اليكم قال السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمى يعني انها مرخص فيها بل هي اقرب الرقية من داء تلك العقرب والحية الرفقة منها اقرب واجدر نفعا ولا يدل على ان الرقية من غير الصلح لكن الرقية فيها

45
00:18:02.650 --> 00:18:27.250
للشفاء من الرقية من سلجوة احسن الله اليكم قال السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهى الى ما سمع ولكن كذا وكذا. يعني ايه؟ فعلم؟ نعم. احسنت. فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني

46
00:18:27.400 --> 00:18:46.550
قال الا رقية الا من عين او حمى. قال قد احسن من انتهى الى ما سمع. ولكن وسعيد بن جبير ولكن حدثنا يعني بريدة العصيمي عبد الرحمن اخبر عن ما سمع

47
00:18:47.000 --> 00:19:05.300
وما قال الا حقا. لا رؤية الا من عن عمر وسعيد ما انكر قال قد احسن من انتهى الى والحديث الثاني لا يخا الاول. الاول بيان عصر جواز والثاني بيان مرتبة الكمال

48
00:19:07.400 --> 00:19:36.650
احسن الله اليكم قال الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه. اما اني لم اكن في ان مكنة حقيقة ويحتمل انه يريد الا يدخل في الرياء وعلى انه لا يخبر عن نفسه وانه مستيقظ اخر الليل فكانوا يخفون اعمالهم الصالحة بقدر

49
00:19:36.650 --> 00:20:00.600
احسن الله اليكم قال التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة. نعم كونه اخبر عن عن عكاشة انهم يا جنة من السبعين وقتل شهيدا كل هذا دليل على ان الله اطلعه على هذا الشيء. وما ينطق عن الهوى

50
00:20:01.950 --> 00:20:25.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله العشرون فضيلة عكاشة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الحادية والعشرون استعمال المعاريض ثم قال سبقك بها ما سبقك ما امنت منهم ولا تستحق ولا سبقك بها عكاشة

51
00:20:26.300 --> 00:20:50.850
احسن الله اليكم قال الثانية والعشرون حسن خلقه صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الخوف من الشرك وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

52
00:20:51.450 --> 00:21:19.050
هذا الباب الرابع بوب له الشيخ بعدما ذكر اهمية التوحيد وفضل التوحيد وفضل من حققه وتمكن التوحيد من قلبه اراد ان يأتي بترجمة يحذر بها الموحد الا يغتر بنفسه ويبين له خطر الامر

53
00:21:19.400 --> 00:21:38.750
وان الامر جد خطير فيا ايها الموحد يا من من الله عليك فعرفت التوحيد يا من من الله عليك فعبدت ربك واخلصت الدين له يا من من الله عليك فشرح صدرك لقبول التوحيد

54
00:21:39.050 --> 00:22:02.000
وكنت من اهل التوحيد علما وعملا يا ايها الموحد ان هناك بلاء اذا عرض لتوحيدك احبطه وابطله ان هناك بلاء اذا عرض لتوحيدك قطعه من قلبك احذر هذا العدو اللدود

55
00:22:02.450 --> 00:22:23.150
وكن على قوم وخوف ووجل من ان تقع في شراكه من حيث لا تشعر فالمؤمن حقا يخاف على توحيده قال ميمون رحمه الله ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

56
00:22:23.500 --> 00:22:44.850
كلهم يخاف النفاق على نفسه ما فيه من يقول ان ايمانه كايمان جبريل وميكائيل وقال الحسن رحمه الله ما خاف النفاق الا مؤمن وما امنه الا منافق الحسن رحمه الله

57
00:22:44.950 --> 00:23:14.650
اننا نرى نصحب اقواما يخوفوننا حتى تكاد قلوبنا تتقطع قال ان تصحب قوما يخوفونك حتى تزداد امنا خيرا من ان تصحب اقواما يؤمنونك حتى تقع في الشر وحتى زخوفه يا اخواني الشرك مصيبة

58
00:23:15.100 --> 00:23:41.200
واظلموا الظلم ان الشرك لظلم عظيم واي ظلم اعظم من ظلم من عدل الله بخلقه وسوى بين الله وخلقه واله غير الله كتأليه الله وتعلق قلبه بالاموات وارباب القبور دعاء ورجاء واستغاثة واستعانة

59
00:23:41.250 --> 00:24:05.500
واستعاذة ورغبة ورهبة انزل المخلوق الضعيف الفقير بالذات منزلة الغني الكامل بالذات انزل من لا يسمع دعاء داعيه ولا يبصره ولا يستطيع ان ينفعه بمنزلة السميع البصير المجيب القادر على كل شيء

60
00:24:06.300 --> 00:24:29.700
انه له له الظلم كما قال الله ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم لا ما ملكت يمينك ليس شريكا لك في مالك

61
00:24:30.350 --> 00:24:52.150
ولا تخافوا كما تخافوا عدوك مملوكك تحت يدك يعمل في مالك لك اذا فالعباد عبدوا الخلق عبدوا الله هل يجوز ان يتخذ بعضنا بعضا الها نعبده نعظمه من دون الله

62
00:24:52.350 --> 00:25:16.300
نرجوه او نخافه من دون الله ننزله منزلة من خلق السماوات والارض ينزله منزلة الحي القيوم الدائم الذي لا يموت ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا

63
00:25:16.500 --> 00:25:41.150
انفسهم ينصرون قال والذين يدعون دون الله لا يخلقون شيء وهم يخلقون احياء واموات غير احياء وما يشعرون ان يبعثون اذا فمن عرف الشرك حقيقته نظر كل النفور منه رب خلقك

64
00:25:41.400 --> 00:26:06.900
اوجدك من العدم ورباك بالنعم وتكفل برزقك يجيب دعاءك ويكلأك بالليل والنهار ترفع اليه يديك ويجيبك. تسأله فيعطيك نستغيث بي ويغيثك. تستنصر به فينصرك نستعين به فيعينك ثم تأتي لميت

65
00:26:06.950 --> 00:26:28.300
قد اكلت الثرى اشلاءه وتقول يا ولي اشفع لي واغثني ويا ولي انفعني وادفع ضري الى اخره وسخف في العقل ونقص في التفكير ولكن كما قال الله ان شر الدواب عند الله

66
00:26:28.350 --> 00:26:56.150
الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون فلهذا عظم الشرك لانه خسيس قبيح خالق رازق يجعل نده مخلوقا من مخلوقاته وعبدا من عبيده

67
00:26:56.300 --> 00:27:19.700
يسوى به رب الارض والسماوات ان هذا لهو الضلال المبين. قال ابراهيم عليه السلام اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما  تنحتون الحجارة ثم تعبدونها؟ هذا كل السف كله نقص في العقل

68
00:27:20.050 --> 00:27:38.250
ولكن يعمي الله بسيط من شاء وينير قلب من شاء ولهذا الصحابة الذين عاشوا في الجاهلية ثم ادركوا الاسلام وتمكن الايمان من قلوبهم صار نفورهم من الشرك اعظم من غيرهم

69
00:27:38.950 --> 00:27:59.800
اعظم لانهم عرضوا الشر والخير. قال عمر رضي الله عنه انما تنقض عرى الاسلام عروة بعد عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية فالذين عاشوا في الجاهلية في ظلمها

70
00:28:00.100 --> 00:28:26.650
وذو طغيانها وظلالها وظلماتها ثم استنارت قلوبهم واشرقت بالاسلام عرفوا انهم فيما مضى على ضلال. قال الله جل وعلا وان كنتم من قبله لمن الضالين الشرك انما عرض حقيقته الرعيل الاول من هذه الامة

71
00:28:26.950 --> 00:28:49.650
الذين مضت اعمارهم في الجاهلية معظمها ثم جاء الاسلام فاشرقت في قبه قلوبهم شعره الحق من الباطل. وهذا هو توفيق الله لهم باب الخوف من الشرك لماذا نخى مشرك يخاف منه ان الشرك يحبط كل الاعمال

72
00:28:49.900 --> 00:29:13.800
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك نخاف منه لان من لقي الله به فالنار خالدة مخلدا فيها انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار

73
00:29:14.800 --> 00:29:42.300
نخاف من الشرك لانه ينافي التوحيد الصادق ويخرجنا من الملة ويجعلنا في حزب الشيطان واتباع الشيطان استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون

74
00:29:45.150 --> 00:30:03.200
قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به الامر الرابع ايضا كونه يحبط العمل كون صاحبي خرج في النار كون الله لا يغفره ما يمكن من لقي الله مشركا به

75
00:30:03.300 --> 00:30:24.050
فمستحيل الرحمة له مستحيل ان يغفر له مستحيل ان يعفى عنه لان ذنبه عظيم نجاسة عينية الكلب لو تبخلوه في البحر ما طهوا فهذا نجس نجاسة عينية اذا لقي الله بهذا الذنب

76
00:30:24.350 --> 00:30:44.250
فالجنة حرام عليه والنار اولى به من الجنة فنخاف من الشرك لقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به رحمته وسعت كل شيء سبقت رحمته غضبه. هذا امر لا اشكال فيه

77
00:30:44.350 --> 00:31:10.950
لكن مع سعة الرحمة لمن ساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون فمن لم يتق الله لم تكن الرحمة له من اشرك بالله فهو غير متق لله ان الله لا يغفر ان يشرك به. حتى الشرك الاصغر

78
00:31:11.000 --> 00:31:30.050
مع كونه لا يخلد صاحب في النار لكن يحبط العمل الذي اقترن به ويغفر ما دون ذلك. ما هو الشرك لمن يشاء لمن يشاء يعني ان من لقي الله غير مشرك

79
00:31:30.700 --> 00:31:51.550
فقد يغفر الله له وقد يعاقبه على معاصي يغفر ما يشاء. اما التائب فلا. التائب من الذنب كمن لا ذنب له. لكن من لقي الله بالمخالفة مع التوحيد فقد يرحمه الله فيدخله الجنة

80
00:31:51.950 --> 00:32:14.650
وقد يعاقبه على مخالفته الا ان المآل والمصير والنهاية للموحدين جنات فضلا منه وكرمه ويغفر ما دون من شق قالوا هذا ارجى اية في القرآن واخوف اية في القرآن اذ الشرك

81
00:32:14.900 --> 00:32:34.850
من اعظم عقوبته ان الله لا يغفر لصاحبه ولهذا اختلف الناس في الجاهلية قبل الاسلام من لم تبلغهم الدعوة لان الله يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا اين يمكن ان يمتحنوا

82
00:32:34.900 --> 00:32:53.950
في الاخرة بما يعلم الله مما انطوت عليه امورهم. وقال النبي بالاطفال المشركين الله اعلم بما كانوا اعمل ايه؟ المهم ان الله لا يظلم احدا الشرك عظيم ولهذا قال انما قال الله انما المشركون

83
00:32:54.200 --> 00:33:14.550
نجس نجس الاعتقاد ونجس العين بعد الموت نجاسة ملازمة لا يطهرها النار. النار تطهر العصاة وتخلصهم. اما المشرك فلا تقوى النار على طيره. لان ذنبه هو اكبر الذنوب واعظم الذنوب

84
00:33:16.050 --> 00:33:40.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وقال الخليل ابراهيم واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم دعا اباه وقوم الاسلام ابراهيم حطم الاصنام

85
00:33:40.500 --> 00:34:02.400
ابراهيم القي في النار لاجل توحيده ابراهيم قد اطفأ الله النار وجعل بردا وسلام ابراهيم ابو الانبياء اسحاق وابو جميع بني اسرائيل. واسماعيل ابو سيد الاولين والاخرين ابراهيم الذي امر نبينا باتباع هديه

86
00:34:02.450 --> 00:34:25.850
ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدوا ومع هذا هذه المرتبة العليا والمقام العظيم قال الله عنه في دعاه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن

87
00:34:25.850 --> 00:34:49.400
كثيرا من الناس فاذا كان الخليل يسأل ربه اي جنبه وبنيه الشرك وهو الموحد الصادق خليل الرحمن ومع هذا يخاف على نفسه من الشرك وهو الداعي الى التوحيد ويخاف على ذريته من الشرك

88
00:34:50.500 --> 00:35:07.400
اذا فليكن غير ابراهيم من باب هؤلاء واحرى. قال ابن تيمية من يأبى ابراهيم تيمية من يأمن البلاء بعدك يا ابراهيم وحقا ان الشرك الخوف منه يجب ان يكون في قلب مسلم

89
00:35:07.550 --> 00:35:25.000
حتى يحذر ويخلص لله ويعلم انه لن ينفعه يوم القيامة الا توحيده هذا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي لفظ وعد منه بريء

90
00:35:26.600 --> 00:35:53.150
فاذا كان الخليل يخاف على نسي بني هم الانبياء اذا غير ابراهيم من باب اولى. فيدل الاية على عظيم الشرك حيث خافه سادات البشر  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر

91
00:35:53.250 --> 00:36:17.550
وسئل عنه فقال الرياء اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء في حديث اخر اه اني اخاف عليكم اني اقوى شيء عند عند اقوى عندي عليكم من فتنة المسيح الدجال الرياء

92
00:36:17.600 --> 00:36:38.500
يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه والرياء بالاعمال امر خطير كان السلف يخافون على انفسهم ويشتد حذرهم منه لانهم يعلمون ان الرياء يحبط ما قال عمله

93
00:36:38.800 --> 00:36:58.000
ويضعف سير العبد الى الله. فكانوا يخافون على اعمالهم ان تحبط ويحرصون على الاخلاص ويقوى يقينه يخفون اعمالهم الصالحة فيما بينه وبين الله. لا يظهرون لشيء من ذلك. فكم لله من ساجد

94
00:36:58.050 --> 00:37:17.350
وكم لله من راكع؟ وكم لله من تال وقانت لكن لا يعلمه الا الله. في خلواتهم في بيوتهم صلاة واستغفار وذكر وخوف من الله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون

95
00:37:17.550 --> 00:37:37.750
هكذا المؤمنون اما المراءون باعمالهم وهم الذين لا يعملون الا لاجل ثناء الناس وتقدير الناس ولو خلوا في بيوتهم ما عملوا لله طاعة واما المسلم الموقن فاذا جئته بيته ما بين تلاوة قرآن

96
00:37:38.000 --> 00:37:57.400
وما بين صلاتنا نافلة ما بين قيام ليل واعمال صالحة متعددة في خلواته وفيما بينه وبين الله ساجد وقائم. امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه

97
00:37:57.450 --> 00:38:17.450
ولهذا جعل فعل النوافذ في البيوت افضل حتى اذا اطالها الانسان وتوسع فيها فانه مطمئن ما يراه احد حتى لا يعجب بعمله وانخدع بنفسه لانه يريد عملا بينه وبين الله حتى ان بعضهم

98
00:38:17.450 --> 00:38:35.200
اتمنى عملا صالحا لا تكتبه الحفظ من قوة ما في قلب اخلاص ويعلم دوما بس مما في قلبه مما قام بقلبه. من تعظيم الله ومحبته ان يكون المراد لله. ولهذا قال الله على المتقين انما

99
00:38:35.200 --> 00:38:54.000
لا نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ما اطعمناك وادعوا لنا تثنوا علينا؟ لا معالي الشيخ عبد الوهاب بخلاف من يتصدق ليدعى له فهذا تعجل ثوابه ولا لا

100
00:38:54.100 --> 00:39:14.600
يعطون الصدقة من يحبونه ومن لا يحبونه. اذا كان مستحقا له لانهم لا يرجون بها من الناس ثوابا انما يطمعون في ثواب رب العالمين انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر

101
00:39:14.600 --> 00:39:37.450
وذلك اليوم ولقاهم نظرة مسرور احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار. رواه البخاري

102
00:39:37.450 --> 00:39:54.000
عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار. الحديث مسعود من مات

103
00:39:54.100 --> 00:40:16.100
وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار يعني يجعل ندا لله. ومساويا لله ونظيرا لله. وعدل المخلوق بالخالق دخل النار قال انت اي او اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك

104
00:40:17.200 --> 00:40:35.550
من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار هذه الموجبتان الجنة والنار من لقي الله لا يشرك به شيئا ولا يعبد غيره

105
00:40:35.800 --> 00:41:01.850
دخل الجنة برحمة ارحم الراحمين. وان عذب على قدر ما اقترب ومن لقيه مشركا به دخللنا ولو عمل الليل والنهار يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصدى نارا حامية تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من مريض

106
00:41:02.650 --> 00:41:21.550
لانهم وان تعبوا الدنيا ما دامت العبادة على غير شرع الله وعلى غير هدى من الله والشرك موجود فلا تنفع اي عبادة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فيه مسائل

107
00:41:21.900 --> 00:41:43.350
اسأل الله عز وجل سم. ان شاء الله اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان ينفعنا بعلم شيخنا وان يبارك في جهده وان يمتعه بالصحة والعافية ولعلي استأذن سماحته في عرض اسئلة

108
00:41:43.350 --> 00:42:23.150
ونبدأ بالاخوة في مدينة عرعر  بعلمكم يقول السائل لو سلمت   سماحة الشيخ احسن الله اليكم يقول السائل من عبد الله على جهالة وفعل بعض الامور الشركية هل يخرج من الملة

109
00:42:24.600 --> 00:42:44.750
يا عواد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول من عبد الله على جهالة ووقع في الشرك الاكبر هذا لا شك ان عمله حابط في الدنيا ويعان بالدنيا معاملة الكافر لكن امور الاخرة الى الله علمها

110
00:42:44.900 --> 00:43:03.900
لكن في الدنيا يحكم على من اشرك مع الله غيره وعبد غيره الكفر اما مآل الاخرة فهذا امر الى الله علم. ختم له به لكننا نحكم بالجملة ونقول من لقي الله مشركا به

111
00:43:04.150 --> 00:43:28.650
فانما اعين النار اما عن كونه عن جهله امره الى الله  سماحة الشيخ الشيخ عواد ليس موجود عنده ظروف  اه  اه احسن الله اليكم يقول السائل ما هي الاسباب المعينة

112
00:43:28.800 --> 00:43:55.050
في الصلاة الاسباب المعينة من اعظمها خشوع القلب وكون العبد يتصور عظم ذلك الموقف بين يدي الله وان موقفه موقف عظيم بين يدي فاطر الارض والسماء وانه يقف من بيده سمعه وبصره وحياته ورزقه

113
00:43:55.850 --> 00:44:18.950
ويتصور انه يناجي ربه فيشغل كل ركن بما بيشرعوا فيه فعند ذلك يقبل على صلاته احسن الله اليكم يقول السائل آآ شخص بذمته بل لشخص لا يعرفه ولا يعلم عنه شيء

114
00:44:19.100 --> 00:44:41.500
لكي يعطيه المال ماذا المال؟ وجزاكم الله خيرا. اذا تعذر علمه به وعلمه بورثته وبذل السبب والجهد ليتوسل فلم يمكنوا على شيء فانه يتصدق به بنية الثواب اليه. فان عاد صاحبه خيره بين

115
00:44:41.500 --> 00:45:05.350
ان يمضي الصدقة وبين ان يغرمها له  احسن الله اليكم ونختم بها سؤال يقول السائل ما رأي فضيلتكم في بعض المتسولين الذين يسألون الناس في المساجد هل يعطون مع العلم ان البعض منهم غير محتاج

116
00:45:06.150 --> 00:45:28.550
المتسولون لا شك ان الامر فيه اشكال فما كل متسول صادق الحديث لو لو افلح لو صدق السائل ما افلح من رده لكن قد يستبين الانسان من بعضهم يعني اه الكذب

117
00:45:28.900 --> 00:45:48.750
والتصنع بالامراض والاوجاع تصنع بالفاقة والفقر وهم على خلاف ذلك اعطوا اولئك من الصدقات العامة ما هو افضل اما الزكاة والله في الناس حرج منها لان كثيرا منهم يتظاهر احيانا بعاهات مصائب

118
00:45:48.850 --> 00:46:09.150
ثم تجده بخلاف ذلك وما كل صادق ثم مصيبة بعضهم يشحذ وانت ترى اثار المعاصي والشر عليه وتخشى ان يستعين بهذه الفلوس على امور تخالف الشرع. فالحقيقة ان الامر فيه اشكال

119
00:46:09.350 --> 00:46:33.850
وان هؤلاء المتسولون يجب الحقيقة النظر فيهم الاخذ على ايديه من كان محتاجا فليسعف وهذا لا يتم الا لو تم للزكاة تنظيم جيد وصندوق خاص وعناية من من الناس من علماء من علمائهم ومسئوليهم

120
00:46:33.900 --> 00:46:58.200
ومثقفيهم وذوي الرأي وائمة المساجد ورجال الهيئة والقضاة وغير ذلك ان ينظر في جميع السائلين ليميز من كان مستحقا من كان محتاجا ممن ليس كذلك لان المشكلة ان هؤلاء يكثرون فيحجبون عن المستحق حقه

121
00:46:58.850 --> 00:47:26.750
بعضهم عنده طول طول نفس قوة الجدال والحاح والعفيف المتعفف لا يستطيع النظر الى الناس وهؤلاء اذا جاءوا يشحدونك ترى لسانا طويل وجدال ويعني محاولة وترى قلة حياء وايمان يحلفها بالله وانت تشك في صدقها

122
00:47:26.750 --> 00:47:47.300
ويقول اعطني غداء اليوم نقول تعال لي بعد غد لجاءك. يطلب غداء اليوم فاذا في بعضهم نظرت الى كلامهم والحاحهم واثار القوة على ابدانهم شككت في صدقهم وشككت في حاجتهم نسأل الله ان يغني القلوب

123
00:47:47.900 --> 00:48:12.000
نشكر الاخوة في عرعر ولعل ننتقل للاخوة في مدينة الجوف في جامع شيخ الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل بعض العامة يذهب الى السحرة لعلاج الامراض والبحث عن المفقودات

124
00:48:12.350 --> 00:48:32.650
وحجتهم في ذلك ان هذا من من باب الاضطرار كأكل الميتة نرجو من سماحتكم توجيه كلمة حول ذلك يقول علماء عند قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او متكاهنا فسأله سأله عن شيء

125
00:48:32.900 --> 00:48:50.900
يتصدقه بما فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما في لفظ من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد قال عراه العراف هو الذي يستدل به على معرفة المسروق ومكان الضالة

126
00:48:51.650 --> 00:49:18.100
فهؤلاء اخوان الشياطين والشياطين القرناء يمد بعضهم بعضا ويعين بعضهم بعضا وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم اذن فاتيان الكاهن لاسأله عما سرق مني وعما ظل مني اكون بذلك مرتكبا امرا عظيم

127
00:49:18.250 --> 00:49:40.750
فاذا صدقت ارتكبت الوعيد فقد كفر بما انزل على محمد فلا يغتر بمحل وان صدقوا ليبغضهم في الله لانهم اعوان الشياطين وما يتوسلون الى الى هذا الامر الا بعد ما يعبد الشياطين من دون الله ويذبحون لهم من دون نسأل الله

128
00:49:40.750 --> 00:50:05.200
احسن الله اليكم سماحة الشيخ  يقول السائل من يحب الله عز وجل وهو موحده ظاهرا وقد يقع في الشرك باطنا وهو لا يعلم فهل يدخل الجنة ما ادري في الباطن كان في الباطن ان منافق

129
00:50:05.800 --> 00:50:21.950
اذا كان لم يعلم انه وقع شيء منه ما في شيء. اما ان اعوذ بالله توحيده ظاهرا. وفي الباطن لا يرى التوحيد حق اما ان كان ما ما عمل شيء. وفي الباطن لا يعلم شيء فالاصل سلامة الانسان

130
00:50:22.900 --> 00:50:39.850
احسن الله اليكم يقول السائل معلوم ان الشرك الاكبر هو اعظم الذنوب وهو اخوف ما يخاف المؤمن على نفسه فما الحكمة من خوف النبي صلى الله عليه وسلم على امته

131
00:50:39.900 --> 00:51:00.750
من الشرك الاصغر ولم يذكر الاكبر. الاكبر قد يحذره الناس ويهربون منه لكن الاصغر امر خفي لان النفس قد تميل الى حب الثناء وحب المدح وحبي وكذا الشرك الأكبر قضية

132
00:51:00.800 --> 00:51:19.450
لكن الرياء قد يخالطه لان هوى النفس تميل اليه الا ما عصم الله احسن الله اليكم يقول السائل يصلي بيننا في صفوف الصلاة من لا عقل له واحيانا يقف خلف الامام فهل نبعده

133
00:51:21.150 --> 00:51:38.100
والله النبي صلى الله عليه وسلم قال ليليني لي ليني منكم منكم اولوا الاحلام. اولوا الاحلام والنهى. اولوا الاحلام العقول بل من ابتلي بنقص عقله صعب ان يقع في الصلاة

134
00:51:38.300 --> 00:52:02.000
قد يؤذي المصلين شوشوا عليهم بحركاتهم بكلامه يعني فينبغي برفق ان يبعد عنه  مسجد ويكون فيه ويروى كان فيه ضعف جنبوا مساجدكم صبيانكم لكن المجنون يعني الصبي قد تحكمه لكن هذا لا ما له عقل

135
00:52:02.100 --> 00:52:21.850
اسأل الله لنا ولكم العافية بهذا السؤال احسن الله اليكم يقول السائل هل الرياء يحبط جميع العبادة التي قارنها؟ ام يحبط ما زاد على العبادة فقط كقراءة وطول ركوع وسجود مثلا يحبط العمل الذي قارنه

136
00:52:23.700 --> 00:52:38.600
نشكر الاخوة في الجوف ولعلي استأذن سماحة الشيخ في الاجابة على هذا الاستفسار. عدم مشاركة الاخوة معنا في الطائف لهطول امطار قوية حصل انقطاع في الدرس الماضي وفي هذا الدرس. وما زلنا نحاول الاتصال معهم

137
00:52:39.550 --> 00:53:23.150
كل عام وانتم طيبين  وقبل ان نبدأ اسئلة الحضور ننتقل الى دولة نبدأ بكندا تفضل الاخ عبد المنعم الاخوة في كندا كانوا معنا يبدأون اسئلتهم الاخوة في بريطانيا اخ عمار السلام عليكم. اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام

138
00:53:25.750 --> 00:54:05.400
نعم  الجاي ثم يجلس فيها الاخوة في بريطانيا السؤال غير واضح ولعلكم تسمعون معنى بقية الاسئلة ما زال الصوت عندنا متقطع  بسم الله الرحمن الرحيم سماحة الشيخ هذي اسئلة الحضور

139
00:54:05.600 --> 00:54:31.950
يقول السائل هل طلب الادوية من منقصات كمال التوحيد كالكي ام لا كل اسبابي منقصة  يقال انها بس يعني الصاحبة لم يقل الكمال منقصة انما نقول  تجعل العبد دون مرتبة الكمال فقط

140
00:54:33.400 --> 00:54:48.050
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل اخفاء العمل على وجه الاطلاق يعني هل يخفي كل عمله لان هذا قد يورث شك الناس فيه فما الضابط في اخفاء العمل؟ لا الضابط في اخفاء العمل

141
00:54:48.500 --> 00:55:07.250
هو ان انك يعني تحرص على ان الاعمال النافلة في البيت ولكن في البيت والمساجد لها الفرائض وان سئل صمت لا توجد الصائم يعني انت صائم الحمد لله لكن لا تحاول تبادر ان نجد على كذا

142
00:55:07.600 --> 00:55:24.200
انت اعمل العمل الصالح حتى لو عملته عند الناس والله يعلم من قلبك الاخلاص ما ضرك شيء لكن السلف كانوا يحذرون من الرياء ويجهد بعضهم يعني فيه البكاء لكن لا يستطيع اظهار البكاء

143
00:55:24.250 --> 00:55:46.200
خوفا من ان يؤمن ان تقطع نفسه لان النفس فيها داعي حب الظهور حب البروز وهم ما كانوا يحبون هالشيء احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول نسمع كثيرا في بعض الدول الإسلامية الطواف على القبور وهذا خطر شديد. فلو كان هناك بعض الدعاة يذهبون

144
00:55:46.200 --> 00:56:13.650
الى تلك الدول ويوضحون لهم خطر هذا هذا من الواجب اذا منا العبد واعطاه علم وسعت افق مرحبا الصدر ولجانب ثم اتصل بعباد القبور بحكمة  يناصعون ويبين لهم اخطاءهم ويحذرهم ويبينهم ما خطر ارتكبوه

145
00:56:13.700 --> 00:56:35.100
ويبين لهم نتائج السيئة اذا رزق العبد ذلك فهذه من اكبر النعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ان لم ادرس التوحيد على العلماء فكيف اتعلم التوحيد من اجل ان اعمل به واعلمه وادعو اليه. اقرأ كتب التوحيد

146
00:56:35.600 --> 00:56:53.500
واسأل عما اشكل عليك وان حرصت على ان طالب علم يوضح لك فهذه من الخير هذا سائل يسأل احسن الله اليكم يقول قريب لي ذهب الى عشرات السحرة ولا يقبل النصيحة فهل تجب مقاطعته

147
00:56:54.350 --> 00:57:11.450
يقول قريب لي ذهب الى عشرات السحرة ولا يقبل النصيحة. فهل تجب مقاطعته؟ اقاطعه. اذا ما اذا ما تاب لان الذي يتصل بالسحرة والمشعوذين يخشى عليه والعياذ بالله يقتنع بهم ويصدقهم

148
00:57:11.600 --> 00:57:27.500
هذا متوعد بالوعي الشديد. فقد كفر بما انزل على محمد  احسن اليكم هذا سائل يقول اني احبك في الله والسؤال يريد ان يذهب هو واهله في سياحة الى احدى الدول الاسلامية مع تجنب

149
00:57:27.500 --> 00:57:42.500
التي لا ترضي الله. هل يوجد محظور شرعي في عمله هذا؟ كيف يريد يذهب مع اهله في سياحة الى احدى الدول الاسلامية مع تجنب الاماكن التي لا ترضي الله. هل يوجد محذور شرعي في عملي هذا

150
00:57:42.550 --> 00:58:06.200
يا اخواني ولا شك ان الذهب الى تلك الديار التي يغلب فيها الشر ويقل فيها الخير ان الانسان على الا ما عصم الله الانسان يتقي الله وينظر هذا السفر فيه خير او ما فيه خير. هل للانفاق فيه خير ينبغي ينظر في امور يفكر في واقعه

151
00:58:06.400 --> 00:58:27.600
لان الحقيقة الاسفار وان استحسنها الناس جعلوها يعني اشياء مقررة لكن في الحقيقة جلبت على الناس اشياء كثيرة جلبت شروق وخففت الحجاب عند النساء سهلت يعني الاطلاع على بعض المخالفات اسأل الله ان يحفظنا واياكم بالاسلام. امين

152
00:58:27.600 --> 00:58:43.800
جزاك الله خير يقول ما هو رأي فضيلتكم برجل ترك اسم ابيه وسجل اسم جده لكي يتمكن من العمل في ذلك الوقت فهل يأثم نعم اثم ندعوهم لاباء امعاثهم ولا يجوز

153
00:58:46.300 --> 00:59:03.800
وهذا يسأل احسن الله اليكم يقول ما رأي فضيلتكم في جوائز البيبسي التي ترسل بالجوال؟ هذا من الميسر يشترون بيبسي لاجل النمرة وربما يشتري صندوق كان يليق وليأخذ هذا هذا كله من

154
00:59:03.850 --> 00:59:24.650
الميسر من اللعب على الناس واكل اموالهم البعض  صدر من الافتاء عن مسابقات الصحفية وغيرها من انواع الميسر بيان حرمة ذلك سؤال غير واضح مدري عن السائل يقول رجل طلق امرأته

155
00:59:24.750 --> 00:59:55.000
وانتهت العدة وعقد عليها وهي حامل منه مرة اخرى فما حكم عقد نكاحه الثاني طلقها وهي حامل عندما انتهت وضع عدة بنت ما السؤال غير واضح وهذا سائل يقول اخرت الوتر الى اخر الليل ولم استيقظ الا بعد اذان الفجر. هل اوتر ام لا؟ والله يرى شيخ الاسلام

156
00:59:55.450 --> 01:00:10.750
انه له ان يوتر يقول اذا كان من عادته الوتر الوتر كل ليلة واذن الفجر عليه فله ان يؤتي لو ركعة احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول ما حكم السرقة

157
01:00:10.800 --> 01:00:39.950
اذا كان السارق محتاجا لا يجوز اصل حرمة اموال المسلمين يسألهم اما ان وهذا السؤال الاخر يقول رفع الله عيسى عليه السلام في السماء فاين مكانه بالضبط  الثانية يقول كيف نعرف التوحيد؟ ثم كيف نحافظ او نحفظه؟ ثم كيف نسلم من الشبهات التي تخالف التوحيد

158
01:00:40.050 --> 01:01:05.150
ثم كيف نحقق التوحيد؟ من عرف التوحيد عرف ظده ومن عرف ضده حققه بتوفيق الله والسؤال الاخير يسأل عن كتب نافعة في التوحيد. والله كثيرة من اخصرها واوجزها  هي من اوجز ما الف في توحيد العبادة واوضحها

159
01:01:05.950 --> 01:01:15.950
اسأل الله عز وجل في ختام هذا اللقاء ان يبارك في علم شيخنا ونجعله مباركا اينما كان. ويجعل ما يقدمه في ميزان حسناته وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

160
01:01:15.950 --> 01:01:24.300
مؤسسة الدعوة الخيرية. الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا