1 00:00:00.300 --> 00:00:38.100 هذا ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء هنا روى ضياء واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا 2 00:00:39.750 --> 00:00:58.150 من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا 3 00:00:59.800 --> 00:01:42.600 احسن الله اعزائي اخواننا وجبر مصابهم وغفر لموتاهم واسكنهم فسيح جنانه فنسأل الله عز وجل التوفيق والقبول لمن وقام بهذه الدورة الوزارة ووزارة الشؤون الإسلامية الاخوة في مكتب الدعوة والاخوة في هذا المسجد 4 00:01:42.650 --> 00:02:11.750 امام المسجد والمؤذن وبقية الاخوة وانتم انتم ايها الاخوة المقصودون بكل هذا العمل نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لما فيه الخير وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليه 5 00:02:12.450 --> 00:02:56.050 والبصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل ما يثلج الصدور اقبال الشباب على طلب العلم وحرصهم عليه واجتهادهم وفي طلبه فان العلم لا ينالوا يا اخواني براحة الاجساد وانما ينال اولا وقبل كل شيء بتوفيق الله عز وجل 6 00:02:58.100 --> 00:03:26.800 بالجدي والاجتهاد بقدر الكد تكتسب المعالي ومن طلب العلا سهر الليالي ومن طلب العلا من غير كد اضاع العمر في طلب المحال العز ثم تنام ليلا يغوص البحر من طلب اللآل 7 00:03:30.300 --> 00:03:59.900 العلم يحتاج الى جد وجلد وصبر واحتساب للاجر والنظر في الغايات الحميدة والمقاصد الجليلة التي يسعى اليها طالب العلم ولهذا قال الامام احمد رحمه الله العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته 8 00:04:01.250 --> 00:04:31.050 كيف تصح نيته قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره تكون لديه هذه النية انما تعلم اللي يرفع الجهل عن نفسه اولا وعن الناس ثانيا وبهذا يتمخض اخلاصه يتمحض اخلاصه 9 00:04:32.050 --> 00:04:57.150 وحسن قصده لربه سبحانه وبحمده وتعلمون ان الاخلاص ركن ركين باي عمل صالح ومنه طلب العلم والركن الثاني للعمل الصالح المتابعة لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 10 00:04:59.100 --> 00:05:30.050 وطالب العلم ينبغي ان يكون احرص الناس على المتابعة المتابعة للاصلين العظيمين الكتاب والسنة والمتابعة لما كان عليه السلف الصالح رحمهم الله تعالى فبذلك يسلك طريق النجاة في الدنيا من مزالقها 11 00:05:31.500 --> 00:05:50.900 وفي الاخرة الى دار كرامة الله وفضله الى الجنة نسأل الله ان يجعلكم ويجعلنا واياكم من اهلها قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة 12 00:05:51.750 --> 00:06:19.800 سهل الله له به طريقا الى الجنة وسلوك الطريق قد يكون حسيا بالسفر وقد يكون معنويا بالقراءة والطلب وانت جالس في بيتك واذا تذكر الانسان هذه الغاية واستحضرها فانها لا شك تقوي عزيمته وهمته 13 00:06:20.950 --> 00:06:40.150 وتعينه على الشرط الثقيل وهو اخلاص العمل لله عز وجل من يرتقي بذلك جاها ولا يبتغي به مالا ولا يبتغي به مرتبة او وظيفة او ما اشبه ذلك وانما قصده 14 00:06:40.700 --> 00:07:09.450 ابتغاء وجه الله عز وجل والعلم عظيم يا اخوان ولهذا يرفع في اخر الزمان بقبض اهله ويتخذ الناس كما اخبر الصادق المصدوق عروسا جهالا فيسألون ويفتون بجهل فيضلون ويظلون عياذا بالله من ذلك 15 00:07:11.600 --> 00:07:41.400 دليل على ان العالم الرباني اذا سئل لا يجيب الا بعلم ويكون هذا العلم سببا للهداية له ولغيره ولابد للامة من علم يحفظ بها به كيانها وللعلم حفظ للامة وصيانة لها عن الانزلاق في المعاصي والمنكرات 16 00:07:43.600 --> 00:08:11.850 وحفظ للامة من الزيغ والشبهات وهي كثيرة ومنتشرة في هذه الازمان والله المستعان وحفظ لها من الغلو والافراط المؤدي في النهاية الى المروق من الدين كما اخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم 17 00:08:13.150 --> 00:08:37.850 مطالب العلم يطلب العلم لرفع الجهل عن نفسه وعن غيره وللذب عن حياض هذا الدين وصيانة المسلمين من اسباب الضياع والانحراف والزيغ والهلاك كما لم يكن في الامة علماء يرجع الناس اليهم 18 00:08:39.000 --> 00:09:01.050 وما لم يرجع الناس الى علمائهم يظيعون قال ابراهيم لابيه يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك التابعني اهدك صراطا سويا ماذا لو اتبعه ابوه ماذا كان يحصل له 19 00:09:01.750 --> 00:09:31.950 ولكن لله حكم فيما يقضي ويدبر لكن الامر جلل وعظيم ولابد من العودة الى العلم طلابا ومتعلمين ومستمعينا ومنتفعين وليس بالضرورة اذا طلب الانسان العلم ان يكون عالما ولكنه لن يعدم من العلم خيرا 20 00:09:32.850 --> 00:10:07.550 العلم مبارك وبركته نتناول طالبه ومن حوله وقد ينفع الله تعالى به وتعم بركته افاقا بعيدة ولهذا من العلم واحد من اربعة كما قال بعض السلف كن عالما او متعلما 21 00:10:09.450 --> 00:10:42.400 او مستمعا كن عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك وقد يكون الانسان يفتح الله عليه فيعطيه من العلم ما يعطيه وقد يعطيه يكون له نصيب من العلم فيكون متعلما 22 00:10:42.950 --> 00:11:00.250 وقد يكون مستمعا يستمع ويستفيد وينتفع في خاصة نفسه واهله وان لم يكن هذا ولا ذاك لا اقل من ان يكون محبا لانه يحب العلم والعلم هو التين يا اخوان 23 00:11:03.550 --> 00:11:27.850 قال ولا تكن الخامس فتهلك عياذا بالله والخامس من لا يحب العلم واهله واذا كان لا يحب العلم وهو لا يحب للعلم اثاره ونتائجه وفوائده الناس وهذا لا يكون الا من ظال هالك والله المستعان 24 00:11:29.050 --> 00:12:01.550 وبين ايدينا يا اخوان هذا الكتاب النافع المبارك كتاب بلوغ المرام الحافظ احمد بن حجر العسكراني المصري رحمه الله تعالى والذي سنقتصر عليه هو ما يتعلق بالحج المناسك كتاب فيه طول الحقيقة يا اخوان لكن 25 00:12:02.000 --> 00:12:26.100 نحاول ان نمر عليه بعجالة وما يؤخذ يا اخواني في هذه الدورات انما هي مفاتيح والا فلعلم لا ينال الا بفني الركب الانساني في طلبه طيلة العمر ولهذا قال عليه السلام في الحديث الذي ذكر 26 00:12:26.300 --> 00:12:44.450 من سلك طريقا وهذه البداية سهل الله له به طريق الى الجنة وهذه النعم هذه اشارة الى ان الانسان ما يزال طالب علم الى ان يخرج من هذه الدنيا والى ان يدخل به الجنة نسأل الله ان يجعله وان يجعلنا واياكم من اهلها 27 00:12:48.200 --> 00:13:13.400 يحسن قراءة مثل هذه المتون يا اخواني في المواسم سواء هذه الاصول وهي اجهزة الاحكام او ما كتبه العلماء حولها من المناسك النفوس تشتاق في المواسم الى معرفة ما هو 28 00:13:14.450 --> 00:13:29.650 اه حاضر فيها فاذا قرأ الانسان مثل هذه الكتب فيعني في اه رمضان او قبل رمضان يقرأ ما يتعلق بالصيام في مثل هذه الايام يقرأ ما يتعلق بالحج وهكذا يجد من نفسه نشاط 29 00:13:30.250 --> 00:13:51.850 في قراءة مثل هذه الكتب والاستفادة منها هذا الكتاب شروح كثيرة يا اخوان متقدمة ومتأخرة مشروعه المتداولة سبل السلام الامير محمد بن اسماعيل الصنعاني رحمه الله وكتاب توظيح الاحكام الشيخ عبد الله 30 00:13:52.950 --> 00:14:18.900 عبد الرحمن البسام رحمه الله وكتاب منحة العلام في شرح عمدة الاحكام الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان وفقه الله هذه كتب نافعة فيها خير ويقرأ الانسان ما يتيسر من هذا الكتاب او ذاك الكتاب 31 00:14:22.150 --> 00:14:43.500 وقبل ان يصنع في الكتاب نحب ان نأخذ بعض المقدمات الوجيزة طبعا الحج في تعريفه وحكمه وذكر شروطه اتعرف الحاج كما هو معروف لديكم هو القصد وخصه بعضهم بالقص الى شيء معظم 32 00:14:45.650 --> 00:15:16.150 ويقال الحج والحج قال تعالى ولله على الناس حج البيت وفي الاصطلاح قصد مكة والمشاعر لاداء النسك في وقت مخصوص مكة والمشاعر لاداء النسك في وقت مخصوص واما العمرة فهي الزيارة 33 00:15:17.950 --> 00:15:42.300 اللغة وربما اطلق عليها القصد ايضا وفي الاصطلاح زيارة بيت العتيق لاداء النسك تجدون تعريف هنا وهناك قد يكون فيها يعني بعض التوضيحات او بعض الزيادة الشيخ محمد ابن عثيمين 34 00:15:42.750 --> 00:16:05.050 قدس الله روحه يحب دائما ان يذكر في تعاريفه التعبد لله التعبد لله ثم يذكر التعريف المشهور ما حكمه فلا يخفى فهو احد اركان الاسلام ومبانيه العظام في حديث عبد الله بن عمر 35 00:16:06.650 --> 00:16:30.150 واللفظ لمسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام هنا قدم صيام على الحج 36 00:16:31.350 --> 00:16:57.900 وفي رواية من حديث ابن عمر في الصحيحين تقديم الحج على الصيام قد بنى البخاري ترتيبا صحيحه على هذه الرواية تقدم الحج على صيام رحمه الله تعالى شروط سيذكر المؤلف رحمه الله تعالى ادلتها 37 00:16:58.350 --> 00:17:18.100 مبثوثة في الباب الاول وهذا الكتاب يا اخوان هذا الكتاب المبارك كتاب الغلو من يقرأ قديما في دروس المشايخ في دروس الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله كان يحفظ الى جانب الزاد كمتن في الفقه 38 00:17:19.150 --> 00:17:43.950 يقرأون البلوغ ويحفظونه حتى يكون بين يدي طالب العلم الحكم ودليله وهذا هو الفقه يا اخوان اما ان تحفظ الدلول الدليل دون معرفة ما اشتمل عليه او تعرف الحكم دون معرفة دليله. هذا ليس بالفقه 39 00:17:45.550 --> 00:18:17.750 فلابد من في الفقه من معرفة بالدليل والحكم ووجه الاستنباط ايضا ولهذا يقولون في تعريف الفقه معرفة الاحكام الشرعية العملية بادلتها التفصيلية معرفة الحكم وستمر ان شاء الله الاحاديث يعني يشار الى الشروط لكن تذكر الشروط اجمالا 40 00:18:17.850 --> 00:18:50.400 واولها الاسلام وثاني التكليف واذا ذكر التكليف فانه يشمل البلوغ والعقل المكلف هو البالغ العاقل الثالث الحرية الرابع القدرة او الاستطاعة الخامس وجود المحرم للمرأة وتقسم هذه الشروط من حيث الوجوب والاجلاء والصحة 41 00:18:50.800 --> 00:19:15.050 الى ثلاثة اقسام فمنها ما هو شرط للوجوب والصحة والاجزاء وهو الاسلام حج كافر لم يصح حجه ولم يجزه عن حجة الاسلام لو اسلم ولا يجاب يجب عليه بمعنى انه 42 00:19:15.350 --> 00:19:39.800 لا يطالب فيه لانه غير مكلف فيه الكافر مكلف باصول الشريعة وهذا باتفاق اهل العلم ومكلف بفروغها ايضا في القول المشهور من كلام اهل العلم مع انه لو اسلم لا يلزمه 43 00:19:40.250 --> 00:20:02.850 ولا تصح منه لو عملها حال كفره ولكن فائدة تكليفه بها ان يحاسب عليها يوم القيامة فهو لا يحاسب على الشرك الكفر فقط فليحاسب مع ذلك على ترك الصلاة والصيام والزكاة والحج 44 00:20:03.350 --> 00:20:16.700 جميع احكام الشرع كما قال تعالى ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب يوم الدين حتى اتاني اليقين 45 00:20:20.400 --> 00:21:09.200 تقدم في الاسباب ترك الصلاة ثاني وهو البلوغ والحرية جعلني شرطان شرط ووجوب واجزاء الصغير والعبد المجنون لا يجب عليه الحج ولا يجزيه عن حجة الاسلام اذا بلغ واثق لكن لو حج 46 00:21:09.650 --> 00:21:31.800 هل يصح منه؟ اجيبوني يا اخوان الصغير والعبد له حج يصح منه لم يصح اذا هما شرط وجوب واجزاء لا صحة وش باقي من الشروط الإخوان شاركوني جزاكم الله خير هاه 47 00:21:33.000 --> 00:21:57.750 باقي من الشروط القدرة والمحرم للمرأة طيب هذان شرطان القدرة مثلا للرجل شرط ماذا العاجز لا يجب عليه لكن لو حج وهو عاجز يصح منه يجزيه ولا ما يصح كذلك المحرم للمرأة شرط وجوب 48 00:21:59.150 --> 00:22:18.400 فلو حجت المرأة دون محرم. يصح حجها ويجزيها او لا يصح لم يصح واجزيها هذه يا اخوان او يعني مجمل شروط وتقسيمها من حيث الوجوب والاجزاء وسنجدها مبثوثة في كلام المؤلف 49 00:22:18.450 --> 00:22:47.750 رحمه الله تعالى الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى كتاب الحج باب فضله وبيان من فرض عليه. عن ابي هريرة رضي الله 50 00:22:47.750 --> 00:23:16.600 رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله على النساء جهاد؟ قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه 51 00:23:16.600 --> 00:23:35.800 الحج والعمرة رواه احمد وابن ماجه واللفظ له واسناده صحيح واصله في الصحيح وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة 52 00:23:35.800 --> 00:24:05.350 فقال لا وان تعتمر خير لك. رواه احمد والترمذي والراجح وقفه. واخرجه ابن من وجه اخر ضعيف عن جابر رضي الله عنه مرفوعا. الحج والعمرة فريضتان سمي الشيخ الباب الحج باب فضله وبيان من فرض عليه. اي نعم 53 00:24:06.050 --> 00:24:36.700 بيان فضله ومن عرض عليه اما فضله الاول والثاني الحديث الاول قوله صلى الله عليه وسلم العمرة العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة موضوع هذا 54 00:24:37.950 --> 00:25:18.300 حديث فضل العمرة تقول العمرة الى العمرة كفارة لما بينهن هذا الحديث ان العمرة فيها فظل وانها من المكفرات للذنوب مكفرات للذنوب عديدة والاعمال الصالحة الانسان من امور الدنيا ومصائبها 55 00:25:20.800 --> 00:25:46.300 العمرة من الاعمال الصالحة كما قال عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات واختلف العلماء هل هذه الاعمال الصالحة ومنها العمرة هنا يكفر الكبائر ايضا 56 00:25:48.050 --> 00:26:14.650 ام انها تكفر الصغائر فقط اما تكفير للصغائر فمتفق عليه واما الكبائر فمحل خلاف شيخ الاسلام رحمه الله يميل الى انها تكفر الكبائر وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال الصلوات الخمس 57 00:26:16.250 --> 00:26:52.300 جمعة الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا شنبت الكبائر تكفر وفي الحديث اشارة الى مشروعية تكرار العمرة العمرة الى العمرة وذهب بعض اهل العلم الى ان العمرة تشرع في السنة مرة واحدة 58 00:26:53.200 --> 00:27:14.500 وسدلوا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي وسلم لم يعتبر الا يعتمر الا اربع مرات عمرة الحديبية فيها عليه الصلاة والسلام واصحابه ثم عمرة القضاء التي بعدها مباشرة 59 00:27:15.800 --> 00:27:42.900 وعمرة مرجعه من الطائف التي كانت مع حجته قالوا ولم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في سنة مرتين ولكن بين ايدينا يا اخوان قول والدليل الذي ذكروه فعل والقاعدة اذا اختلف القول والفعل فالمقدم ما هو 60 00:27:44.150 --> 00:28:07.000 يا اخوان الخوف قالوا لان الفعل يحتمل احتمالات تحتمل الاختصاص او يكون الفعل صارفا للقول ايضا من الوجوب الى المشروعية كما هو نهج بعض اهل العلم وايضا فالنبي صلى الله عليه وسلم 61 00:28:07.450 --> 00:28:27.100 بكل اعماله يخبر الناس باحكام الشرع ولو حصل منه تكرار للعمرة لربما شق ذلك على الناس ظاهر الحديث يدل على مشروعية تكرار العمرة وقد سئل الامام احمد عن هذا قال 62 00:28:27.600 --> 00:28:55.250 اذا حمم رأسه يعني اذا نبت الشعر نبات الشعر اسود الشعر بعد حلقه في الامرة السابقة وعائشة رضي الله عنها حجت ثم قال ترجعون بعمرة وحج وارجع بحاج فامر النبي اخاه عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم 63 00:28:55.350 --> 00:29:19.450 لخاطرها فاعتمرت وحجت في وقت واحد انا تكرار العمرة مشروع وهذا الحديث يدل عليه وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب 64 00:29:20.450 --> 00:29:48.600 كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فما هو الحج المبرور الذي ثبت فيه هذا الاجر وهذا الثواب الحج المبرور ربنا عز وجل وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم 65 00:29:49.300 --> 00:30:20.900 فبينه تعالى بقوله فمن فرض فيهن الحج فلا الجماع ومقدماته والفسوق العصيان وبينه صلى الله عليه وسلم في قوله من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه ولادتهم الحج المبرور هو السالم من هذه الامور 66 00:30:21.950 --> 00:30:48.800 السالم ايضا من الرياء عياذا بالله وتكون نفقته مباحة يكتفي فيه اثر النبي صلى الله عليه وسلم تواضع ومحبة الخير ونفع الناس ما اشبه ذلك وهذا الحاج كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ليس له جزاء 67 00:30:49.600 --> 00:31:18.700 الى الجنة الحديث الثاني حديث عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله على نسائي قال عليهن جهاد لا قتل فيه الحج انظروا يا اخوان الى همتي ام المؤمنين رضي الله عنها اتريد ان تجاهد 68 00:31:21.050 --> 00:31:46.150 وهذا الحديث اصله في الصحيح لكن دون ذكر العمرة. قالت نرى الجهاد افضل ولا نجاهد قال لكن جهاد لا قتال في الحج اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الحجاج جهادا وبه يتبين فظل 69 00:31:46.250 --> 00:32:08.050 هذه الشعيرة انا نوع من انواع الجهاد في سبيل الله عز وجل. فان الجهاد انواع معناه لا شك الجلاد القتال في سبيل الله عن حياض الدين وبلاد المسلمين ومنه طلب العلم لا شك وهو من افضله ايضا 70 00:32:08.900 --> 00:32:40.750 اختلف العلماء ايهما افضل الجهاد في سبيل الله ام طلب العلم ومنه بر الوالدين ارجع ففيهما فجاهد كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حديث جابر ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن العمرة اعجبت به؟ قال لا وانت تطوع خير لك 71 00:32:41.200 --> 00:33:04.300 قال الحافظ والمحفوظ انه نعم انه موقوف سأل عن العمرة او اجبتني هي ولا لا الحديث لو ثبت رفعه كان حجة في هذا وورد الحديث الاخر ايضا الحج والعمرة فريضتان وفي اضاف ايضا 72 00:33:04.450 --> 00:33:23.800 اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في العمرة هل هي واجبة او ليست بواجبة مذهب الامام احمد الشافعي واجبة وبه يقول البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باب وجوب العمرة وفضلها 73 00:33:25.500 --> 00:33:54.850 طيب ما دليلهم يا اخوان؟ ها يا اخوان شاركونا حديث عائشة عليكم وعلى تفيد الايش يا اخوان ماذا تفيد اللزوم وهذا يدل على ان العمرة واجبة الثاني انها سنة شيخ الاسلام 74 00:33:55.750 --> 00:34:17.050 رحمه الله تعالى قد يستدلهم بهذه الادلة الموجودة هنا وان كان فيها ما فيها لكن عمدتهم حديث ابن عمر ايضا بني الاسلام على خمس ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم 75 00:34:17.500 --> 00:34:46.700 الى الحجة ما ذكر العمرة على انها ليست بواجب والخطب يسير ولله الحمد والمنة فلو حج الإنسان متمتعا او قارنا اجزأة عمرته عن العمرة الواجبة اليكم وعن انس رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ما السبيل 76 00:34:46.750 --> 00:35:04.550 قال الزاد والراحلة رواه الدارقطني وصححه الحاكم والراجح ارساله واخرجه الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ايضا وفي اسناده ضعف هذا شروع من الحافظ رحمه الله في الاشارة الى بعض الشروط 77 00:35:05.850 --> 00:35:30.150 وفي هذا الاثر او هذين الاثرين اشارة الى شرط ما هو اي شرط يا اخوان؟ القدرة ودليله قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا فسأل النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الاثر ما السبيل؟ فقال 78 00:35:30.850 --> 00:35:57.600 الزاد والراحلة اذا وجد زادا يكفي في حجه وجد راحلة وسيلة نقل الان في سيارة او اي وسيلة فانه يجب عليه وهذا من لطف الله سبحانه وتعالى وفضله ان الله تعالى لم يجب الحج على كل احد 79 00:35:59.800 --> 00:36:21.600 القادري وغير القادر غير قادر لا يلزمه الحج قد يكون في الحج تكلفة ومصاريف ما يستطيع الانسان في اول عمره ينتظر حتى يفتح الله على ايه يكون لديه ما يكفيه في حجه 80 00:36:25.100 --> 00:36:51.000 نعم الحملات الان يعني الحملة الان بكم اقل حملة تكلف كم اربعطعش الف او عشرة الاف او كذا حج الفريضة الان حج الفريضة حج تطوع في عمره سهل لكن حاج الفريضة وكل شاب يتوق 81 00:36:52.200 --> 00:37:11.250 الى ان يحج والمبادرة بالحج مطلوبة لمن يقدر في الحديث قال صلى الله عليه وسلم تعجلوا بالحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له وهذا المستطيع من غير المستطيع داخل في التكليف يعني ما تمت الشروط بالنسبة له 82 00:37:13.600 --> 00:37:34.950 هذه الاسعار المكلفة لا شك ما يستطيع لكن لو حصل آآ اعانة من ابيه خذها يذهب ويحج وعلى خير ان شاء الله اذا الاستطاعة هنا ما هي يقول الزاد والايش 83 00:37:35.700 --> 00:38:00.050 هذا المشهور وبه ورد هذا الاثر ولكن الاثر مرسل الحسن المصري رحمه الله تعالى والمرسل ما هو يا اخوان؟ ما رفعه التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم حسن من التابعين رحمه الله 84 00:38:02.900 --> 00:38:35.450 رصيدهم تختلف مراسيم سعيد بن المسيب رحمه الله يقولها العلماء لانهم تتبعوها ووجدوا انه لا يرسل الا عن ثقة الحسن فهم يرسلون رحمهم الله من ينقلون عنه على كل حال الحديث موصل والموصل هو عن ضعيف 85 00:38:36.350 --> 00:38:52.400 لهذا قيل في السبيل والقول لمالك رحمه الله انه القدرة قدرة الناس على الحج لا تقيد بشيء قد يجد الانسان يا اخوان احيانا الزاد والراحلة والدراهم لكن ما يقدر يركب وسائل النقل الحديثة 86 00:38:53.300 --> 00:39:12.750 بعض الناس الله يحفظكم من ركب السيارة في سفر او مشوار طويل يصاب بغثيان واذى ويتعب يسأل عنها اذا كان هناك علاج او شيء يمكن ان يأخذه ويندفع عن هذا الشيء 87 00:39:12.850 --> 00:39:34.500 هناك من يستطيع ان يحج على قدميه حتى هم قريبون من مكة امرها سهل يعني واضح من يستطيع ان يذهب الى مكة باي طريقة لكن يكون عنده ما يغنيه عن الناس 88 00:39:37.200 --> 00:40:07.000 قال تعالى في ايات الحج وتزودوا الذي يكفيكم ويغنيكم عن اه مذلة السؤال ما ذكر بعدها زاد الاهم والاكبر والاعظم فقال فان خير الزاد ذات قلوب يا اخوان الرواية الاخرى التي 89 00:40:08.600 --> 00:40:29.250 وردت من حديث ابن عمر وفيها ايضا كلام فيها ضعف صلى الله عليه وسلم ما يوجب الحج الزاد الراحلة وكما رد من اهل التحقيق بنون الى ان الزاد هو القدرة قدرة الناس عليه 90 00:40:30.150 --> 00:40:45.400 لا يقيد به الله اليكم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم؟ قالوا المسلمون. فقالوا من انت؟ قال رسول 91 00:40:45.400 --> 00:41:02.350 الله فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر رواه مسلم. نعم مر النبي صلى الله عليه وسلم ركب في واحد النسائي في صدور يعني صدورهم من الحج 92 00:41:04.500 --> 00:41:39.550 بئر قريبا ساحل البحر من القوم قال المسلمون لم يعرفوه لعلهم لم يهاجروا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ابي داود فزعت 93 00:41:39.950 --> 00:42:08.600 امرأة الى محفتها فيه النساء فاخذت بعظة طفل فرفعت وقالت لي هذا حج يا رسول الله صبي يطلق الحين الولادة الى ان يفطم يقال عنه صبي وفي بطن امه جنين وبعد الفطام السابعة 94 00:42:08.750 --> 00:42:42.200 يقال عنه غلام كانوا يحجون بالصبيان كما في بعض اثار جابر رضي الله عنه واذا كان صبي صغيرا بهذه المثابة لكن ينوي عنه يكون معه ويرمي عنه جمرة ايضا يقوم بالاعمال التي 95 00:42:42.800 --> 00:43:11.400 ما يستطيعها بل لا يمكنه القيام بها ولك اجر ان ما يعمله الانسان لاولاده حتى ولو كانوا اطفالا فانه مأجور هذا العمل العمل الجليل ان يحج الانسان ويعتمر باطفاله ان لم يكن فيه مشقة 96 00:43:12.750 --> 00:43:36.900 ان كان في مشقة عليه او عليهم كما في هذه الازمنة انظر في المصلحة لكن اذا حج به فهل يطوف به معه او لابد ان يطوف به طوافا مستقلا المسألة محل خلاف بين اهل العلم 97 00:43:39.150 --> 00:44:01.050 مشهور في مذهب الامام احمد انه لابد ان يطوف عن نفسه ثم يطوف به هذا قول جمع من اهل العلم خلاف لو طاف به وحده لمن يكون الطواف ظاهر الحديث 98 00:44:01.850 --> 00:44:25.650 انه لو طاف به اجزأ عنه وعن الصبي جميعا هنا عمل واحد ونية واحدة لشخصين يمنع كيف يكون؟ عمل واحد بنية واحدة وهي كل شخصين لابد ان يفرض كل واحد منهما بعمل 99 00:44:27.100 --> 00:44:41.550 لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما سألته هذه المرأة لم يقل افعلي كذا وافعلي كذا وطوفي انت ثم طوفي به وهذا بيان والقاعدة عند اهل العلم ان البيان لا يؤخر 100 00:44:42.400 --> 00:45:03.650 عن وقت حاجته الشيخ ابن باز مرة قال يجزي عنه ملك الاحوط الانسان يطوف عن نفسه ويطوف به مستقلا الخلاف مطلوب اللي وقع انسان في هذا الامر وجاي يستفتي اسأل 101 00:45:04.500 --> 00:45:27.700 هذا الحديث ظاهر لمن يقول في اجزائه عنهما جميعا الله اليكم وعنه رضي الله عنهما قال كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر 102 00:45:27.700 --> 00:45:47.700 انظروا اليها وتنظروا اليه. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر. فقالت يا رسول الله ان فريق الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم. وذلك في 103 00:45:47.700 --> 00:46:13.250 الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري. هي حجة الوداع حجة المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يحج قبلها بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام الحج انما فرض في السنة التاسعة للصحيح لكنه انتدب ابا بكر على الحج رضي الله عنه وارضاه 104 00:46:16.400 --> 00:46:39.850 اعلن ذلك العام يحج الناس في المشركون لهذا لما نزلت سورة البراءة وصلى بها عليا يبلغها ويقرأها على الناس ويخبرهم لانه بعد هذا العام لا يحج البيت مشرك ولا يطوف البيت عريان كما كانوا يفعلون بالجاهلية 105 00:46:41.500 --> 00:47:02.200 خلصت مكة من الشرك من دخولها يعني مجرد الدخول النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة السنة العاشرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يردف وهذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام 106 00:47:03.700 --> 00:47:29.100 الحمار الناقة وفي من صرفه من عرفة الى مزدلفة حين دفع منها اردف اسامة ابن زيد حبه وابن حبه صلوات الله وسلامه عليه رضي الله عنه اسامة وابيه وفي منصرفه من مزدلفة 107 00:47:29.300 --> 00:48:01.550 الى منى حين دفع منها اردف الفضل ابن عباس وفي حديث جابر مخرج في مسلم الطويل والذي اشار الحافظ الى جزء ان الفضل كان له شعر اسود ابيض مر يجرينا 108 00:48:01.950 --> 00:48:20.200 فجعل الفضل ينظر اليهن وفي هذا الحديث ذكر قصة الخثعمية وانه جعل ينظر اليها هو النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه وفي حديث جابر يضع يده على وجهه ثم التفت الى الشق الثاني فوضع يده على وجهه 109 00:48:22.400 --> 00:48:44.500 وفيه انكار المنكر باليد مع الاستطاعة وفيه الحلم مع الانكار ينظر الفضل شاب في في في زهرة الشباب باكورته يضع وجهه او يصرفه ثم يلتفت ثانية ويضع يده على وجهه 110 00:48:46.250 --> 00:49:15.350 تسأله المرأة تقول ان فريضة الحج حضرة ابي شيخا كبيرا ما يستطيع قال نعم عن ابيك فدل على جواز النيابة في الحج فاذا عجزه كبر او مرض لا يرجى برؤه وهو مقتدر 111 00:49:16.200 --> 00:49:42.150 لزمه ان يقيم من يحج ويأتمر عن القول بوجوب العمرة وان حج عنه ولده او قريب منه تبرعا المقصود ان هذا الرجل لما كان عاجزا هنا اشارة الى اي شرط يا اخوان 112 00:49:43.550 --> 00:50:06.950 ما يستطيعوا الركوب على الراحلة لكن لديه من يحج عنهم احج عنه؟ قال نعم حج عنه ويأتي في الحديث الثاني ايضا حديث نظر الفضل الى هذه المرأة لا يعني ان المرأة متبرجة متكشفة لها 113 00:50:07.050 --> 00:50:28.100 لذلك ولكن الرجل لا سيما الشاب اذا كان في نفسه هذا الامر ينظر الى آآ كل شيء على قوامها بل حتى يستمعوا صوتها يتلذذ بسماع الصوت لا سيما اذا كان في القلب شيء عياذا بالله 114 00:50:31.850 --> 00:50:58.800 قال تعالى ولا تخضعن بالقول ويطمع الذي في قلبه مرظ ومطالب من المرأة الا تسعى في افتتان الرجال وتعريض نفسها وتعريضهم ايضا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدنيا حلوة خظرة 115 00:51:01.450 --> 00:51:25.600 حاضرة جميل منظرها وحلوة طعمها لذيذ ايضا غرارة ان دنيا حلوة وان الله مستخلفكم فيها انظروا كيف تعملون فاتقوا الدنيا فان اول فتنة بني اسرائيل في النساء الشباب ينظرون الى كل شيء 116 00:51:26.950 --> 00:51:42.900 وفي الاجهزة يرى العالم كله عياذا بالله ويرى من الصور ما يرى فليحذر الشباب رجالا ونساء من هذه الامور فانها ليست لذة في النفس فقط ولكنها مرظ في القلب عياذا بالله 117 00:51:43.950 --> 00:52:12.750 ويطمع الذي في قلبه هذا ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء هنا رواه واصلها وحي السماء. مع النبي المصطفى الاتقياء