1
00:00:15.150 --> 00:01:10.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذين يتخبطه الشيطان من المس الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم

2
00:01:10.250 --> 00:02:51.050
الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثله  ذلك بانهم قالوا انما البيع  واحل الله البيع وحرم الربا موعظة  فمن جاءه موعظة من ربه   ومن عاد فاولئك اصحاب

3
00:02:51.050 --> 00:04:05.150
ومن عاد فاولئك اصحاب   يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثير  بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا

4
00:04:05.600 --> 00:04:33.750
ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادية له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما

5
00:04:34.650 --> 00:05:10.950
اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا وشفاهم والمسلمين. هنا نقطة غفر الله لنا ولوالدينا وللمسلمين وشافى والدينا

6
00:05:11.150 --> 00:05:35.950
لانك اذا اتيت به وشافاهم ما يكون دخل غفر الله لنا ولوالدينا وللمسلمين وشافى وشافى والدينا والمسلمين يا اخي اذا كنت قلت غفر الله لنا ولوالدينا وشفاهم والمسلمين يكون هنا بس انت دعيت ترامب ما دعيت لهم بالمغفرة

7
00:05:36.100 --> 00:06:27.450
لانك عطشت على الشفاء واضح  باب التنبيه الحقيقة. جزاك قال الامام البغوي رحمنا الله واياه واعلم ان الربا في اللغة الزيادة قال الله تعالى   اي ليكثر اذا الربا الزيادة لكن زيادة محرمة

8
00:06:29.050 --> 00:06:57.900
فيها زيادة لكن ما المحرم باع السلام البيع في السوق بضاعة اشتريتها تقول انا اريد ابيعها بالف اذا كان في السوق غيرها لا يضر لكن اذا كان ما في السوق الا هي

9
00:06:58.000 --> 00:07:19.000
والناس مضطرة لها هذا يكون فيه ضرر على الناس الربح جايز لكن الزيادة المحرمة الزيادة التي نهى الله عنها تقول له خذ مئة وبعد شهر جيب لي مئة وعشرين خذ مئة وبعد سنة تأتيني بميتين

10
00:07:20.100 --> 00:07:47.700
هذا لا يجوز ايوا الربا سواء كان او تبيع ذهب بذهب لصاحب الذهب قل له اعطني كيلو ذهب بعد شهر نجيب لك فلوس ما يحلها ما يجوز وسمي الحرام في هذا ربا لانه الاصل فيه الزيادة

11
00:07:48.200 --> 00:08:12.650
وكأنه شب اي شيء محرم يقول لك هذا ربا  هذا لا يجوز اما اصل الربا هو يعني الزيادة زي الصلاة. الصلاة الدعاء لكن في الشريعة اصبحت بهذه الربا هو الزيادة لكن في الشريعة اصبح هذه البيوع المحرمة

12
00:08:12.950 --> 00:08:31.750
ما للغرر او للجهالة او لغير ذلك والله لما خلقنا خلقنا للابتلاء يقول لك هذا البيع حلال هذا البيع حرام هذه الصلاة مجزية. هذه الصلاة لا تجزي هذا الصوم واجب. هذا الصوم حرام

13
00:08:33.300 --> 00:08:57.900
عشان المطيع يقول سمعا وطاعة ويمتثي. والثاني يقول ايش الفايدة ايش ربنا ايش ينفع صومان او نصلي؟ ويبدأ يلخبط  ربنا خلقنا ليبتلينا تلقى الموت والحياة خلقنا بعضنا للجنة وبعضنا للنار

14
00:08:58.350 --> 00:09:20.250
قال فمنهم شقي وقع الفريق في الجنة لذلك ينبغي لنا ان ننتبه ما في اخطر ما يواجهنا ما هو الخاتمة اخطر شيء يواجه الانسان الخاتم ما الذي كتب لنا في اللوح المحفوظ

15
00:09:21.950 --> 00:09:39.650
هذا هو الذي يخيف وهو الذي ينبغي للانسان ان يتكايس ويسأل الله العافية ولا يتهور ولا يسخر من المتقين ولا من الدين واذا اراد ان يعمل معصية لا يتجاهر بها

16
00:09:40.800 --> 00:10:09.350
كلكم معافى الا المجاهرين هذي مشكلة ذكرنا ان الذهاب في سير اعلام النبلاء عن الامام سفيان الثوري انه لما كبرت سنه كان يكثر البكاء رجل كبير يجلس يبكي يبكي فجاءه جلاسه وقالوا له يا امام انت على خير

17
00:10:09.700 --> 00:10:29.000
ما الذي يبكيك انت امورك طيبة. قال انا قال انا لا اخاف من ذنوبي قال ومما تخاف قال اخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت اخاف من ربي ان يأخذ ايماني يسلبني الايمان قبل ان نموت

18
00:10:30.300 --> 00:10:47.850
وورد عن ابي بكر انه قال والله لا امنوا مكر الله حتى ادخلك كلتا رجلي الجنة وفاء وعمر حذيفة بن اليماني ويقول ابي الله عليك قال لك رسول الله اني منافق

19
00:10:48.000 --> 00:11:04.150
يقول له لا والله لا ازيدك  ما قال هادي ولكن لا ازيدكم لانه كان امين سر رسول الله كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة

20
00:11:04.400 --> 00:11:26.350
ان يدركني فاخبر فقالوا له الم يبشرك رسول الله بالجنة؟ قال لعله على شرط نحن نخاف ونتكايس والعلم ان ربنا كريم ورؤوف رحيم. ولا يضيع اجر من احسن عملا لكن التهور

21
00:11:27.100 --> 00:11:49.700
عدم المبالاة يا ضعيف يسخر من المتقين يسخر من الدراويش يسخر ممن الواحد تشوفه مذهول من خوف الله يسخر منه هذا خطر كل انسان اذا اضطر الله يغفر الذنوب جميعا

22
00:11:52.650 --> 00:12:42.750
قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين واعلم ان الربا في اللغة الزيادة قال الله تعالى  ناس اي ليكثر قوله تعالى  وطلب الزيادة بطريق التجارة غير حرام في الجملة

23
00:12:43.000 --> 00:13:13.400
انما المحرم زيادة على صفة مخصوصة في مال مخصوص بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اخبرنا عبدالوهاب ابن محمد الخطيب قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الخلال قال اخبرنا ابو العباس الاصم. قال اخبرنا الربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا عبد الوهاب

24
00:13:13.400 --> 00:13:30.950
عن ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين عن مسلم ابن يسار ورجل اخر عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

25
00:13:32.250 --> 00:14:01.950
لا تبيعوا الذهب الذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر

26
00:14:01.950 --> 00:14:27.400
ملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شئتم ونقص احدهما الملح او التمر وزاد احدهما من ازداد وازداد فقد ارأى  وروى هذا الحديث مطرف عن محمد ابن سيرين عن مسلم ابن يسار وعبدالله ابن عتيك عن عبادة

27
00:14:28.250 --> 00:14:53.800
فالنبي صلى الله عليه وسلم نص على ستة اشياء وذهب عامة اهل العلم الى ان حكم الربا يثبت في هذه الاشياء الست بالاوصاف فيها. فيتعدى الى كل مال توجد فيه تلك الاوصاف. تتعداه

28
00:14:54.500 --> 00:15:26.550
الى كل مال توجد فيه. ايوة. تلك الاوصاف  ثم اختلفوا الشوفان   علة الربا من مطعومات بالطعام والادخار وعلتها في الذهب والفضة انهما اصول المقتنيات فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم. اذا كان يديا بيده. واذا واذا اتفقت

29
00:15:26.750 --> 00:15:45.500
فلا بد من التساوي والتقابل ان كان ذهابا بذهب يشترط فيه التساوي والتقابل وان كان فضة بفضة يشترط فيه التساوي والتقابل وان كان ذرا بذرة يشترط فيها التساوي والتقابل وان اختلفت الاجناس ذهب بفضة

30
00:15:45.900 --> 00:16:06.700
يمكن تزيد بشعير يمكن تزيد لكن لابد من التقابل ولذلك الذهب والفضة لا لا يشترى بالدين واحد يروح للصياغين ويشتري منهم حلي الدين لا يجوز لا بد من من الدفن

31
00:16:07.350 --> 00:16:33.700
فاذا كان يريد ان ان يشتريه  لابد من التساوي والتقابل فاذا زاد واراد ان يدفع يكون هذا ربا نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. وذهب عامة اهل العلم الى ان حكم الربا يثبت في هذه الاشياء

32
00:16:33.700 --> 00:16:51.250
ست بالاوصاف في الاوصاف فيها فيتعدى الى كل مال توجد فيه تلك الاوصاف. الى ايش؟ الى كل ايوا. الى كل مال فيه تلك الاوصاف. نعم. ثم اختلفوا في تلك الاوصاف

33
00:16:51.450 --> 00:17:14.550
فذهب قوم الى ان المعنى في جميعها واحد وهو النفع واثبتوا الربا في جميع الاموال. وذهب الاكثرون الى ان الربا يثبت في الدراهم والدنانير  بوصف وفي الاشياء المطعومة بوصف اخر

34
00:17:14.750 --> 00:17:41.450
واختلفوا في ذلك الوصف وقال قوم ثبت في الدراهم والدنانير بوصف نقدية وهو قول مالك والشافعي وقال قوم ثبت بعلة الوزن وهو قول اصحاب الرأي واثبت في جميع الموزونات مثل الحديد والنحاس والقطن ونحوها

35
00:17:42.900 --> 00:18:05.750
واما الاشياء الاربعة فذهب قوم الى ان الربا ثبت فيها بعلة الكيل. وهو قول اصحاب الرأي واثبتوا الربا في جميع المكيالات في جميع المكيلات مطعوما كان او غير مطعوم. كالجص

36
00:18:05.800 --> 00:18:30.800
والنورة ونحوها وذهب جماعة  وذهب جماعة الى ان العلة فيها الطعم مع الكيل والوزن. فكل مطعوم وهو مكيل او موزون يثبت فيه الربا ولا يثبت فيما ليس بمكيل ولا موزون

37
00:18:31.300 --> 00:19:13.650
ومقتات ومدخر مطعوم يطعم ايوة ومقتات يؤكل ويدخر يمكن يبقى لنخرج الاشياء اللي كالخضار   وذهب جماعة الى ان العلة فيها الطعم مع الكيل والوزن. فكل مطعوم وهو مكيل. او موزون يثبت فيه الربا ولا يثبت فيما ليس بمكيل ولا موزون. وهو قول سعيد ابن

38
00:19:13.650 --> 00:19:39.350
المسيب وقاله الشافعي رحمه الله في القديم وقال في الجديد يثبت فيها الربا بوصف الطعم واثبتوا الربا واثبت الربا في جميع الاشياء المطعومة من الثمار والفواكه والبقول والادوية مكيلة كانت او موزونة

39
00:19:39.900 --> 00:20:05.950
لما روي عن معمر بن عبدالله قال كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل رواه مسلم فجملة ما للربا وكان طعامنا يومئذ الشعير ايوه

40
00:20:06.550 --> 00:20:34.300
الطعام قال وكان طعامنا يومئذ الشعير. نعم وجملة ما للربا عند الشافعي ما كان ثمنا او مطعوما. والربا نوعان ربا الفضل وربا النساء فاذا باع مال الربا بجنسه مثلا بمثل بان باع احد النقدين بجنسه او باع مطعوما

41
00:20:34.300 --> 00:21:04.350
كالحنطة بالحنطة. ونحوها يثبت فيه كلا نوعي الربا. حتى لا يجوز  حتى لا يجوز الا متساويين في معيار الشرع فان كان موزونا كالدراهم والدنانير فيشترط فيشترط المساواة في الوزن. وان كان مكيلا كالحنطة والشعير

42
00:21:04.650 --> 00:21:27.150
بيع بجنسه فيشترط المساواة في الكيل. ويشترط التقابض في مجلس العقد واذا باع مال الربا بغير جنسه  انباع بما لا يوافقه في وصف الربا مثل ان باع مطعوما باحد النقدين

43
00:21:27.200 --> 00:21:50.250
فلا ربا فيه كما لو باعه بغير مال الربا او ان باعه بما يوافقه مع الوصف مثل انباء الدراهم بالدنانير او باع الحنطة بالشعير او باع مطعوما بمطعوم اخر من غير جنسه

44
00:21:50.350 --> 00:22:16.150
فلا يثبت فيه ربا الفضل. فاذا اختلفت الاجناس ببيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيدي اذا اختلفت الاجناس كما في هذا. نعم قال الامام الشافعي رحمنا الله واياه او ان باعه بما يوافقه مع الوصف

45
00:22:16.200 --> 00:22:40.150
مثل انباع الدراهم بالدنانير او باع الحنطة الحنطة بالشعير او باع مطعوما بمطعوم اخر من جنسه فلا يثبت فيه ربا الفضل حتى يجوز متفاضلا او جزافا قال في الحاشية بيع الشيء لا يعلم كيله

46
00:22:41.800 --> 00:23:05.600
ولا وزنه لا يعلم كيله لا وزنه هذا يبيع له شي لكن الاولى عن اي بيع يكون معلوم لكن واحد وجد شبرا هذه؟ قال له ابيعها بكذا ايوه خلاص يرى يرى

47
00:23:06.650 --> 00:23:28.800
ولكن الاولى في الاشياء التي تباع ان تكون معلومة اي شيء يباع يكون معلوم ويكون معروف ولا يكون جزاف يكون في نعم ويثبت فيه ربا النساء حتى يشترط التقابض في المجلس

48
00:23:29.250 --> 00:23:54.900
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الى ان قال الا سواء بسواء فيه ايجاب المماثلة وتحريم الفضل عند اتفاق الجنس وقوله عينا بعين فيه تحريم النساء

49
00:23:56.050 --> 00:24:22.600
وقوله يدا بيد كيف شئتم فيه اطلاق فيه اطلاق التفاضل عند اختلاف الجنس مع ايجاب التقابض في المجلس  هذا في ربا المبايعة  ومن اقرض شيئا بشرط ان يرد عليه افضل فهو قرض جر منفعة

50
00:24:22.750 --> 00:24:49.600
وكل قرض جر منفعة فهو ربا ولذلك اختلف العلماء فيما يعمل الان بعض الموظفين في دائرة يجمعوا كل واحد يدفع راتب عشرة عشرين ثلاثين خمسة ويعطوها لواحد فهذا يقرضه وهذا يقرضه

51
00:24:50.450 --> 00:25:08.300
وبعض العلماء قال هذا جائز ما في شي تعاون. وبعضهم قال لا هذا ارض جر منفعة وهذا لا يجوز فالقرض ينبغي ان يكون متمحضا لماذا للاجر؟ ما هو للدنيا  كذلك واحد

52
00:25:08.450 --> 00:25:31.000
يأتيني واحد يقول له انا اكفلك تعطيني كل شهر فلوس قالوا الكفالة جاه والجاه لا تؤخذ عليه فلوس قال بعضهم لا هذا يروح يراجع المعاملة ويتعب له ويكون على الامور التي يقوم له بها

53
00:25:32.150 --> 00:25:50.600
لا تؤخذ عليه الفلوس يكون مجاني واحد يقول له انا اروح اتوسط لك وناخذ منك فلوس لا اقفلك وناخذ منك فلوس مشكلة هادي هذه الامور ينبغي ان يتنبه لها. لان في بعض الامور

54
00:25:50.850 --> 00:26:12.200
متمحضة للاجر معمولة للبيع والشراء ولذلك من كفل الناس شغلها لا ينبغي ان يعطي مالو يقول لهم انا شريك لكم عشان لا يقع في هذه الورطة نعم قال الامام البغوي

55
00:26:12.900 --> 00:26:54.050
غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى فمن جاءه موعظة من ربه تذكير وتخويف وانما ذكر الفعل ردا الى الوعظ قوله تعالى  اي عن اكل الربا قوله تعالى فله ما سلف

56
00:26:54.550 --> 00:27:23.900
اي ما مضى من ذنبه قبل النهي مغفور له قوله تعالى وامره الى الله اي بعد النهي ان شاء عصمه حيث يثبت على الانتهاء وان شاء خذله حتى يعود وقيل

57
00:27:25.250 --> 00:27:58.300
قوله تعالى ما سلف وامره الى فيما يأمره وينهاه ويحل له ويحرم عليه. وليس اليه من امر نفسه شيء قوله تعالى ومن عاد  اي بعد التحريم الى اكل الربا مستحلا له

58
00:27:59.550 --> 00:28:29.700
فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون الذي يجعله يقول مستحلا له قوله هم فيها خالدون لأنه هم فيها خالدون قال مستحلا له الذي يتعامل بالربا ولا يحله لا يخلد في النار

59
00:28:30.350 --> 00:28:58.600
ان هذه كبيرة والذي يموت على التوحيد لا يدخل الجنة ولا يخرج في النار وقولهم فيها خالدون لابد نؤول الكلام حتى لا يتضارب وقال مستحلا له. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. اخبرنا عبد الواحد بن احمد

60
00:28:58.600 --> 00:29:21.000
قال اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني غندر قال اخبرنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه قال

61
00:29:21.100 --> 00:29:55.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغيض  ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور رواه البخاري  التي تجعل الوشم والمستوشم والتصوير هذا مشكلة وابتليت به الناس

62
00:29:56.650 --> 00:30:20.000
نرجو الله السلامة والعافية ولعن الله المصورين فليخلقوا حبا فليخلقوا فالانسان اذا لم يضطر يبتعد عن الشبه المسألة اذا دارت بين الجواز والحرمة المسلم يتركها المسألة اذا دارت بين الجواز والوجوب

63
00:30:20.300 --> 00:30:41.950
المسلم لا يتركها والاحتياطي في امور الدين من فر من شك الى يقين قال تلك حدود الله العقل معالم الحدود لا يتعداها للشبه الحلال بين والحرام بين وبينهما هذه المشتبهة المسلم يبتعد عنها

64
00:30:43.350 --> 00:31:09.550
اي مسألة اختلف فيها اتركها هذا هو الاحتياط لانك اذا تركت شيئا جائز لا تعاقب لكن اذا فعلت شيئا حرام  وبعدين قال ونهى النفس عن الهوى وافة العقل الهوى حجبت الجنة بالمكاره

65
00:31:09.650 --> 00:31:32.650
وحجبت النار بالشهوات كل ما يهوى الانسان لازم يعمله فالذي هو حلال مما تهواه افعله والذي هو حرام او مشبوه او مكروه اتركه لوجه الله ربك يعوضك عنه انه لا يضيع اجر من احسن عملا ولا تخفى عليه خافية

66
00:31:34.200 --> 00:32:15.000
ولكن من اسباب  الايمان اكل الحرام من اسباب عدم الاجابة اكل المشبوه فاذا الانسان احتاط يقوى ايمانه وتستجب دعوته فنحن ينبغي ان نتنبه في شبهة يا اخي اترك ذلك لما سئل عمر عن الورع

67
00:32:15.800 --> 00:32:32.600
ما الورع؟ قال للسائل امشيت في ارض مشوكة اي كثيرة الشوك وهو بغير نعل. قال نعم. قال ماذا تفعل قال لا اضع قدمي الا حيث يقع بصري. قال ذلك التقى

68
00:32:33.950 --> 00:32:50.600
لا تتحرك حتى تعرف هل هذا حرام حب مباح اذا كان حرام تتركه واذا كان واجب تفعله فاذا كان مندوب تفعله فاذا كان مكروه تتركه فاذا كان مباح انت مخير

69
00:32:50.950 --> 00:33:15.750
الأمر سهل ولا يمكن الواحد يدخل الجنة الا بالمجاهدة والمكابدة الجنة غالية واحد يريد ان يدخل الجنة ما جاهد النظر والسمع واللسان والقلب ونأكد والشرب والمشية واليد والرجل الذي لا يكابد هذا

70
00:33:16.050 --> 00:33:50.300
ما يقوى ايمانك الايمان يحتاج مكابدة ليقوى. قال تعالى والذين جاهدوا فينا     البطن واذا جاهد الطاعة واستمر عليها يكون ايمانه مثل هذا العمود فلا يغضب الا لله ولا يرضى الا لله ولا يتكلم الا لله ولا يسكت الا لله

71
00:33:51.250 --> 00:34:10.250
فاذا سأل ربه اعطاه واذا احتمى به حماه واذا جاءه اهل الارض يريدون الاضرار به لا يستطيعون. لان الله يدافع عنه لكن هذا لا يمكن يكون الا بمكابدة ومجاهدة ما يمكن يقوى الايمان الا بالمكابدة

72
00:34:10.550 --> 00:34:43.400
فنحن يا احبتي الامور بيدنا باذن الله لا زلنا في الدنيا نتوب ونرد الموالب ونعمل الخير فلنبادر فلنبادر قبل ان يفت علينا الاوان قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا اسماعيل

73
00:34:43.500 --> 00:35:03.500
ابن عبد القاهر الجرجاني اخبرنا عبد الغفار ابن محمد الفارسي قال اخبرنا محمد بن عيسى الجلودي قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد ابن سفيان ابن سفيان قال اخبرنا مسلم ابن الحجاج قال اخبرنا

74
00:35:03.500 --> 00:35:27.650
انا زهير بن حرب قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبة وشاهديه وقال هم سواء

75
00:35:27.900 --> 00:36:01.050
رواه مسلم اذا كل القضية عملية الربا اهلها في خطر اكله وموكله وشاهدة وكاتبة وقال هم سواء  الذي يريد النجاة يبتعد يبتعد. في الحلال غنية عن الحرام نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. اخبرنا ابو سعيد الشريحي قال اخبرنا ابو

76
00:36:01.050 --> 00:36:27.300
الثعلبي قال اخبرنا ابو محمد المخلدي قال اخبرنا ابو حامد ابن الشرقي قال اخبرنا احمد بن يوسف السلمي قال اخبرنا النظر بن محمد قال اخبرنا عكرمة ابن عمار قال اخبرنا يحيى هو ابن ابي كثير. قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

77
00:36:27.350 --> 00:37:01.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الربا سبعون بابا اهونها عند الله عز وجل الذي ينكح امه  اعوذ بالله. رواه ابن ماجة   قوله تعالى يمحق الله الربا اي ينقصه

78
00:37:01.600 --> 00:37:31.350
ويهلكه ويذهب ببركته وقال الضحاك يمحق الله الربا ينقصه ويهلكه ويهلكه ويذهب ببركته. ويذهب ببركته ايوة الربا خطير على سكان الارض ولو يعمل احدكم الان تتبع للمرابين يجد عاقبتهم عاقبة سوء

79
00:37:32.450 --> 00:37:57.650
يقع في ورطة ويقع في مشاكل وامراض ويقع في بلايا الغالب والمال يضيع  الغالب الربا لا يفلح اصحابه وان ظنوا انهم افلحوا في الدنيا فهذا استدراج استدراج لهم لان الله قال يمحق الله الربا

80
00:37:57.800 --> 00:38:41.100
نعم اي ينقصه ويهلكه ويذهب ببركته. وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى يعني لا يقبل منه صدقة ولا جهاد ولا حجة ولا صلة  اي يثمرها ويبارك فيها. في الدنيا ويضاعف بها الاجر والثواب في العقبى

81
00:38:41.400 --> 00:39:30.500
قوله تعالى والله لا يحب كل كفارة اي بتحريم الربا قوله تعالى  اي فاجر باكله قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم لهم اجرهم من عند ربهم ولا خوف عليهم

82
00:39:30.900 --> 00:39:59.850
ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذا القرآن امر عجيب لما قال يمحق الله الربا ويربي الصدقات الله لا يحب كل كفار اثيم  ماذا نعمل الربا نتركه ما الذي يكون

83
00:40:00.000 --> 00:40:22.250
يكون ان هؤلاء الذين يدخلون النار ويعذبون. مقابلهم الذين اطاعوا ان الذين امنوا هذا ولذلك دائما القرآن يذكر الطيبين والبطالين والجنة والنار والله والشيطان يعني حتى الامور تتجلى وتتضح دائما

84
00:40:23.750 --> 00:40:47.300
فإذا ذكر الجنة يذكر النار. واذا كانت طاعة يذكر المعصية. واذا ذكر الجزاء بالخير يذكر الجزاء ليعتبر الناس ولينتبهوا  يعني اذا الذين يمدحوا والحل والكرامة في هؤلاء. ان الذين امنوا وعملوا الاوصاف

85
00:40:47.400 --> 00:41:17.600
الذي ينبغي لنا ان نتمسك بها ونتمثلها ونكون من اصحابها نعم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. هذه الاية لم يفسرها تفسيرها غير موجود يعني ايوة ايوة طيب  اقرأها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا

86
00:41:17.600 --> 00:41:48.150
الزكاة لهم اجرهم من ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون بخلاف المرابين فانهم يعذبون ويدخلون النار اما الذين امنوا وقلنا ان امنوا تشمل هذا عشر جملة وعملوا الصالحات الفعالات الصالحات

87
00:41:48.300 --> 00:42:06.800
وهذا يشمل كل الشريعة وفي الغالب لا يأتي الايمان الا ومعه العمل لان العمل هو برهان الايمان الايمان في القلب والعمل هو برهان الايمان. قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين

88
00:42:07.150 --> 00:42:31.400
امنوا فعملوا الصالحات ثم رددناه اسفل السافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ان الذين امنوا بالله ربا معبودا بحق متصل بصفات الكمال والجلال وامنوا بملائكته ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره

89
00:42:32.050 --> 00:42:56.100
امنوا تشمل اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة واقاموا الصلاة يعني ما قال ادوا الصلاة اقاموا لان الاقامة تلزم الاتيان بالاركان والاتيان بالشروق والاتيان بالواجبات والاتيان بالسنن والاتيان بالانداب وادوا الزكاة زكاة اموالهم

90
00:42:56.650 --> 00:43:22.350
هؤلاء لهم اجرهم. هؤلاء  يعني يملكون اجرهم عند الله لما قاموا به ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فيما  يقدمون عليه من اهوال الاخرة ولا هم يحزنون على ما خلفوا من الاموال والبيوت

91
00:43:22.600 --> 00:43:40.550
لما يرونه من الكرامة اذا والله ما رأيت مثل كتابنا هل نعطيه وقتا ولنحاول ان النجوع بانفسنا قبل ان يفوت الوقت. نعم. جزاك الله خيرا