1
00:01:20.200 --> 00:03:01.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم حافظوا على الصلوات حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قوموا لله قانون     فاذكروا الله كما

2
00:03:01.250 --> 00:03:40.300
الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله

3
00:03:40.400 --> 00:04:14.500
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ما بعد فان الله تعالى امر بالمحافظة على الصلوات وامر بالمحافظة على الصلاة الوسطى وقد اختلف المفسرون ما الرابط بين هذه الاية والاية التي قبلها

4
00:04:17.000 --> 00:04:45.850
والاية التي بعدها وقال ابن عاشور ان القرآن كتاب هداية واعجاز ويأتي بالامور وراء بعض سواء كانت المناسبة واهرة او لم تكن ظاهرة وقال وان كان ولابد من البحث فلما طال الكلام

5
00:04:46.350 --> 00:05:11.800
عن الاحكام التي تتعلق بالامور الدنيوية اراد الله جل وعلا ان يتكلم على الاحكام التي تتعلق بالامور الاخروية في اغلبها ولذلك قال ويسألونك عن اليتامى ويسألونك ما لا ينفقون ويسألونك عن المحيض

6
00:05:12.250 --> 00:05:40.650
وبعدين لما كثر هذا قال حافظوا على الصلوات وقال بعض العلماء لما كان قضايا البيت مظنة للانشغال عن الصلاة سواء كان في عدد او فيما يقع في ذلك امر الله

7
00:05:41.000 --> 00:06:09.500
في خضم تلك الاحكام بالمحافظة على الصلاة بان هذه الامور مدعاة الى الشغل كأن هذا قاله وقد اشار اليه الوالد لما سألته وكذلك البيضاوي وبعض العلماء والقرآن كله كالجملة الواحدة

8
00:06:11.150 --> 00:06:35.450
القرآن كل جملة اخذه بحجز الجملة اللي بعدها لكن هذا يبقاله دراسة وتأمل ولذلك امرنا ربنا بالتدبر افلا يتدبرون وقال كتاب انزلناه اليك مبارك. مبارك ليدبروا يطلعوا الكنوز ذلك لو تأملنا القرآن

9
00:06:35.600 --> 00:07:07.400
نجد كل جملة وراه جملة ماسكتها الحمد لمن لله  رب العالمين الرحمن الرحيم ما موقفنا منه اياه نعبد واياه نستعين. لماذا يرشدنا ويهدينا يهدنا لماذا للصراط المستقيم من سلكه المنعم عليهم

10
00:07:07.550 --> 00:07:30.050
من تجنبه المغضوب عليهم والضالون كلمة كأن الجواب واضح بعدين قال الف لام ميم ذلك الكتاب اللي هو الصراط المستقيم هدى لمن ما صفاتهم وما جزاءهم الحالم ومعهم ناس معاهم ناس ما صفاتهم وما جزاءهم

11
00:07:30.950 --> 00:07:58.200
معاهم صفاتهم وجزاءهم فالقرآن كل جملة اخذه بحجز الجملة لكن ينبغي للانسان الا يعجل الا يعجل في ذلك لان الله علمه محيط بكل شيء والبشر علمهم عاجز فكيف ما لا يتناهى يقاس بما يتناهى؟

12
00:07:58.750 --> 00:08:23.150
وذلك اذا اراد الشخص ان ينظر اول الكلام داعي الاسلوب وما وما يجلب للكلام وما الذي ينبغي ان يرد وما الذي ينبغي ان يبين لذلك تجد بعض الكلمات تجيب على سؤال

13
00:08:24.850 --> 00:08:51.500
في في قلبي  انما المشركون نجف طيب وبيت الله ما حوله مشركوا النجس وقلتم انه لا يأتي البيت الكفار كيف نعيش شوف هذا كأنه سؤال جاء في خلدي لما قال

14
00:08:51.650 --> 00:09:15.850
انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامنا بعدين قال وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله هذا جواب على ما خلد في قلب السامع وان خفتم عيلة يصخب  يأتي المطر والخير بالجرش ويأتيكم بالخير منه

15
00:09:16.700 --> 00:09:42.850
فوق الطايف وقال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طيب كيف نعيش والصلاة تأخذ خمسة فروض خمس اوقات ومطالب بالجماعة والوضوء وانتظار الامام وكل الحياة بالمال قال وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله

16
00:09:44.550 --> 00:10:07.600
وامر عليك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزق الله يرزقكم انتم داوموا على ما امركم به والرزق يأتيكم من الله اذا قال حافظوا حافظوا مفاعلة لا يقصد بها المفاعلة

17
00:10:07.950 --> 00:10:51.950
فعل تأتي للمفاعلة وتأتي بهذا المعنى ضاربته وسابقته لكن حافظوا هنا من باب الحفاظ  على الصلوات المحافظة على الصلاة لادائها في وقتها الصلاة لاول وقتها ولذلك قال الفقهاء الانسان اذا لم يجد الماء

18
00:10:52.550 --> 00:11:20.100
يؤخر الصلاة اذا كان متردد في وقت في في اول في وسط الوقت اذا كان كل شيء تمام عنده اوله اخره للرادي اي السم فقط اوله والمتردد الوسط  اما الصلاة

19
00:11:20.400 --> 00:11:43.400
فينبغي للمسلم ان يؤديها في اول وقتها الا ان الوقت في الصلوات الخمس موسع رمضان رمضان ما يمكن تصلي مع تصوم معه غير رمضان لان الوقت مضيق. اما الصلاة موسعة

20
00:11:44.550 --> 00:12:05.850
نص ساعة ساعة الوقت شيء موسع لكن اول الوقت افضل الا اذا كان الحر فالسنة ان يبرد بالحر يؤخر الظهر  اما اذا كانت الجماعة وكان ذلك فيه آآ يعني احراج

21
00:12:06.100 --> 00:12:42.050
حضرت الجماعة يصلى لان الدين يسر  اذا من محافظة على الصلاة اداؤها في وقتها وفي الجماعة وفي الجماعة واقوال العلماء في الجماعة اربعة  الاول انها شرط في صحة الصلاة وهذا مع قوته

22
00:12:42.300 --> 00:13:11.250
اضعف الاقوال  قال له الثاني انها في اربعين وهذا ايضا قوي الثالث انها فرض كفاية وهذا ايضا قوي والرابع انها سنة مؤكدة وهذا قول اذا كل الاقوال الاربعة لها ادلة

23
00:13:13.150 --> 00:13:35.300
والذين قالوا فرض عين الاعمى الذي قال بيني وبين المسجد يعني اشجار وهوام قال له فلما مشى قال له اتسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب وفي بعض الروايات لا اجد لك عذرا

24
00:13:36.000 --> 00:13:59.250
لقد هممت ان امر رجلا فيا ام الناس ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم قال واركعوا مع الراكعين ورد عن ابن مسعود قال لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق

25
00:13:59.850 --> 00:14:26.500
كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين اما الذين قالوا هي فرض كفاية قالوا كانت السرايا ولغوزات اذا ذهبوا لبلد يكمن في الجنب فاذا سمعوا الاذان تركوه اما اذا لم يسمعوا الاذان

26
00:14:26.950 --> 00:14:54.550
والنداء له قاتلوه الو هذا من الادلة اما الذين قالوا هي سنة مؤكدة حديث صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ بخمس وعشرين وهذا اقوى وبسمع وهذا ثابت وهو اقل قوة من الاول

27
00:14:54.900 --> 00:15:24.700
فقالوا اذا لو كانت صلاة الجماعة لازمة لما كان الفد يعني تصح له وكل من الاقوال لها ادلة ولها نصوص ولكن الاولى ان المسلم يصلي مع المسلمين يصلي ولا يصلي في بيته

28
00:15:24.800 --> 00:15:52.950
الا اذا كان مريضا او عنده ضيوف او جاءه عذر اما يكون دائما يصلي في بيته هذا خلاف السنة على الخلاف الموجود  اركان الصلاة من ترك احدها لابد ان يأتي به

29
00:15:53.250 --> 00:16:21.250
او تفسد الصلاة لان الاركان لا تجبر بخلاف السنن والواجبات والانداب فانها تجبر بالسجود نعم اذا ترك السنة او ترك التكبيرة اما الركوع والسجود وقراءة الفاتحة عند الجمهور والقيام للتكبير

30
00:16:21.400 --> 00:16:50.250
والطمأنينة هذه امور لابد ان يأتي بها المصلي فان ترك ركنا لا بد ان يقوم به وان ترك واجبا قد يجبر في سجود على الخلاف الموجود من كان يستطيع ان يتداركه تداركه وان لم يستطع يجبره بالسجود

31
00:16:50.800 --> 00:17:22.450
والسجود يكون قبل السلام للنقصان في الجملة وبعد السلام للزيادة وهناك مواضع كثيرة يسجد فيها قبل السلام واسجد القبلية للنقصان ويفسد القبلية للنقصان او الزيد والنقصان او عكسه او فيهما معا سلك

32
00:17:22.850 --> 00:17:47.200
او شكها البعدي او او مقدما سبعة يسجد فيها القبلي عند المالكية واثنان يسجد فيها البعدي وهو تحقق الزيادة او ظن الزيادة اما انه من زاد سجد بعد السلام ومن نقص

33
00:17:47.500 --> 00:18:09.000
سجد قبل السلام واذا سجد هذا قبل هذا الامر فيه سعة والقبلي يتدارك والبعدي تدارك ولو بعد سنة. ما هو مثل القبلي اذا من آآ المحافظة عليها الاتيان بها باركانها

34
00:18:10.500 --> 00:18:55.950
وبشروطها وبواجباتها وبسننها وباندابها يأتي بهذا  اذا ادى المسلم الصلاة تامة  تمنعه من الفحشاء والمنكر انتبهوا اذا قام المسلم باداء الصلاة مستوفية احكامها حتما يكون بينه وبين المعاصي سياد يكون بينه وبين المعاصي سياد

35
00:18:56.450 --> 00:19:28.300
طيب ما لنا نرى كثيرا من الناس يذهب للصلع ويرابي ويا رتاب ويعق والديه ويؤذي جيرانه ويفعل امور لا تجوز. ما لنا نرى هذا قال العلماء السبب ان المؤدي للصلاة ما ادى الصلاة. وانما اتى بصورتها

36
00:19:29.250 --> 00:19:52.450
والفرق بين الحقيقة وبين الصورة انسان دخل في الصلاة الله اكبر طيب قبل ان تدخل في الصلاة تريث ما الصلاة التي تريد ان تصليها  السنة هل هي مندوبة هل هي قضاء

37
00:19:53.350 --> 00:20:21.050
قبل ان تدخل في الصلاة اجري النية على قلبك لتأخذ الدرجة انما الاعمال بالنيات لذلك تجد كثير منا اعمال صفر صفر يدخل في الصلاة ما حضرني يذهب لي يتوضأ لا يصل الاعضاء

38
00:20:21.500 --> 00:20:47.800
كل عضو يبقى جزء منه ما مسه الماء ونبي الرحمة ورد عنه انه قال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء فلابد لمن يريد ان يتوضأ ان نعمم الماء على العدو بالغسلة الاولى

39
00:20:48.650 --> 00:21:07.350
لتكون الثانية والثالثة  اما اذا لم تعمم في الاولى انت لم تقم بالسنة ولم تفعل شيء الى ان ده اردت ان تغسل الوجه لابد ان تعمم الماء بالغسلة الاولى كل الوجه

40
00:21:08.400 --> 00:21:32.250
تعمم الماء على المرأة اليد الى المرفق بالغسلة الاولى اما تروح جزء من الوجه امتص الجزء. ما قمت بالسنة السنة وهذه الامور ينبغي ان تعلم نحن كل يوم بنتوضى خمس مرات

41
00:21:33.450 --> 00:21:54.600
طيب كيف لا نسقن الوضوء؟ والله الان اذهب الى محلات الوضوء. وانظر الى من يتوضأ واحد يجي ويحط رجله اكرمك الله تحت الماء ويحرك رجله ويمشي تقول له يا اخي عمم عمم

42
00:21:55.450 --> 00:22:22.750
المؤدب يسكت والثاني يقول لك يا اخي ما يعنيك فهذه مشكلة اذا اسباغ الوضوء على المكاره فاذا اردت ان تدخل تدخل في الصلاة احضر النية ثم تأتي بالأركان والواجبات والانداب والسنن تاخذ مئة في المئة في الصلاة

43
00:22:23.450 --> 00:22:48.500
فاذا اخذت الدرجة الكاملة في الصلاة الشارع ورأيت محرما على طول الصلاة تجعلك تغض بصرك اذا اردت ان تتكلم بمكروه الصلاة تمنعك من الكلام ذلك هذه الامور ينبغي ان نتعاون على ان نؤديها

44
00:22:48.750 --> 00:23:20.350
على الطريقة التي شرعها لنا ربنا ان نؤدي الفرائض على الطريقة التي شرعها لنا ربنا حتى نأخذ الاجر كاملا اما احدنا لا يبالي وفروض العين لا يسامح فيها من يعيش بين المسلمين؟

45
00:23:20.500 --> 00:23:47.000
فروض العين لا يسامح فيها من يعيش بين ظهراني المسلمين فيا عبد الله انجو بنفسك قبل ان يفوت الاوان عليك اذا يأمرنا ربنا بالمحافظة على الصلوات جميعا وعلى الصلاة الوسطى

46
00:23:47.600 --> 00:24:15.150
والاقوال فيها كثيرة واقواها انها صلاة العصر للادلة الصحيحة الصريحة شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا حديث الصحيح هذا اقوى شيء واذا جاء نهر الله

47
00:24:15.450 --> 00:24:43.350
بطل نهر معقل دعوا كل قول عند قول محمد فما امن في دينه كمخاطرين كذلك علماء المالكية  صاحب المحرر الوجيز بن عطية قال النصوص تدل على انها صلاة العصر وان كان مالكيا

48
00:24:45.150 --> 00:25:08.650
وان كان بعض المالكيات قالوا ان صلاة الوسطى الافضل. وان افضل الصلوات صلاة الفجر لانها فيها القنوت وقال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا لكن هذا اقوى شيء وقيل الفجر وقيل الظهر وقيل العصر

49
00:25:09.300 --> 00:25:41.300
وقيل المغرب وقيل العشاء لكن النص اقوى شيء انها صلاة العصر والله اعلم  وقوموا لله قانتين كانوا يسلمون في الصلاة ويسألون ويجيبوا فلما رجعوا من هجرة الحبشة للمدينة وسأل احدهم نظره

50
00:25:41.800 --> 00:26:08.500
الصحابي فلما سلم قال له اما علمت ان الصلاة لا كلام فيها. وان ربنا قال وقوموا لله قانتين اي ساكتين والقنوط مشترك القنوت يقال للعبادة ويقال لطول القيام ويقال للسكوت

51
00:26:10.000 --> 00:26:35.600
كلمة مشتركة اي وقوموا لله ساكتين غير متكلمين بما لا يصلح للصلاة او قوموا لله في حال كونكم عابدين له مطيعين له على الاقوال الموجودة فان خفتم حرف شر خفتم

52
00:26:36.000 --> 00:27:09.600
الخوف ما يقع في النفس من من امر تتوقع حصوله  نافع من امر سيقع اما الحزن الالم من شيء قد وقع الحزن لما فات والخوف مما يتوقع فان خفتم ايها المصلون

53
00:27:10.800 --> 00:27:46.300
فرجالا وركبانا شفتم من العدو من الاسد من السيل فصلوا حال كونكم ماشين اوحى الى كونكم ركبانا وهذه هي صلاة الخوف اما تفصيل صلاة الخوف فهي مبينة في سورة النساء

54
00:27:46.650 --> 00:28:06.950
في قوله تعالى ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان حافلين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلا يخلو ان تكون الصلاة ثنائية

55
00:28:07.300 --> 00:28:28.400
او ثلاثية او رباعية او يكون العدو في وجهة القبلة او لا يكون العد في جهة القبلة وكل هذه لها جهات وصلها الفقهاء الى سبع طريق ان يصلي الامام بطائفة الركعة الاولى

56
00:28:29.900 --> 00:28:52.700
ثم يتم الطائفة الثانية ويذهبون الى العدو وتأتي الطائفة الثانية ويبقى الامام واقف ويتم بهم الحالة الثانية ان تصلي الطائفة الاولى الركعة الاولى وتذهب الى العدو وتأتي الطائفة الثانية وتصلي الركعة الثانية مع الامام

57
00:28:53.100 --> 00:29:14.600
وترجع ثم تأتي الطائفة الاولى تصلي ركعتين مع الامام وبعدين يسلم الامام وتأتي الطائفة الاخيرة وتكمل لنفسها على على الروايات الصحيحة الثابتة في هذا الامر وهذا يدل على وجوب الجماعة

58
00:29:14.900 --> 00:29:40.650
وعلى اهتمام الاجتماع وعلى يعني اظهار الشعائر وما يؤديه من النصرة ومن خوف الاعداء اعداؤنا لا يحزنهم الا ان نستقيم على الدين وهذه الصلاة الخوف امرها عجيب اذا رأوها اعداء المسلمين قالوا ماذا

59
00:29:40.700 --> 00:30:12.500
كيف وهم هكذا يصلون ويستمعون على الصلاة ولذلك ركنا النصر عند المسلمين الاعداد ما نستطيع والاستقامة على الدين المسلمون ينتصرون بركنين اعداد ما نستطيع والاستقامة على الدين ولذلك قال وليأخذوا اسلحتكم

60
00:30:14.150 --> 00:30:40.300
ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم. فيميل عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ايوة وفي الاية الاخرى قال يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة

61
00:30:40.850 --> 00:31:11.700
اثبتوا بعدين قال واذكروا الله واذكروا الله  الركناني اللذان ينصوا الله المسلمون اعداد ما يستطيعون ولو عصاة والاستقامة على الدين اعداد ما نستطيع ولو عصى واعدوا لهم ثم الاستقامة على الدين. فاذا فعلنا ذلك

62
00:31:11.850 --> 00:31:40.200
الله نصرنا ودمر اعداءنا وملأ قلوب اعدائنا من خوفنا ونصرنا بالرعب والملائكة والرياح كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم ترها

63
00:31:40.550 --> 00:32:10.250
اذا من ينصر بالملائكة والرياح؟ ينبغي ان نسارع على ما اراد من خلقه  فاذا امنتم من العدو وامنتم من آآ الاسد والخوف فصلوا كما علمكم. فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون

64
00:32:10.900 --> 00:32:34.500
الو اما الخوف من العدو فلا يلزم فيه القضاء وقال بعض العلماء اذا امنت من الاسد ومن السيل وبقي الوقت فلو تقضي الصلاة على حالتها لكان ذلك اتم والله اعلم

65
00:32:38.700 --> 00:33:22.350
بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله. ولا اقرأ الاية   والذين يتوفون منكم. طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا

66
00:33:22.350 --> 00:34:23.800
وصية لازواجهم وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج  فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلنا فيه  والله عزيز هذه الاية عند الجماهير منسوخة والذين يتوفون منكم ويرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج

67
00:34:24.850 --> 00:34:50.650
الاية الجماهير قالوا هذه الاية منسوخة بالاية التي قبلها والذين يتوفون منكم ويرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة ومما يقوي ذلك الحديث الصحيح كانت احداكن ترمي بالبعرة عند انتهاء الهول

68
00:34:51.300 --> 00:35:10.400
تأخذ اخس ثيابها واخص سكنها وتجلس في سنة كاملة لا تقرب الماء ولا الغسل فاذا انتهت السنة ترمي بالبعرة كان هذا امر قليل ثم لا تغتسل بشيء الا مات كما ورد

69
00:35:10.500 --> 00:35:39.300
وقال بعض العلماء الذي للمرأة اربعة اشهر وعشر وسبع اشهر وعشرين يوما ذلك لها ان ارادت ان تبقى في بيت زوجها وذلك قبل الميراث كان ذلك لها اما بعد مجيء الميراث

70
00:35:39.750 --> 00:36:03.300
الزوجة لها الثمن ان كان للزوج اولاد منها او من غيرها ولها الربع ان كان الزوج لا اولاد له ولا سكنى لها ولا يلزمها ذلك ويبقى الحول منسوخا باية اربعة اشهر وعسر

71
00:36:03.450 --> 00:36:31.950
ويبقى السكنة لو قلنا انه كان لها اختيار منسوخا بالميراث  والذين والرجال الذين يتوفون منكم وذرونا ازواجا  ان يسكنوا في بيت الزوج قبل الارث قبل عقد الارث لهم وصية ان ارادوها

72
00:36:32.150 --> 00:37:01.500
وان خرجوا فلا جناح عليهم في ذلك فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف والله عزيز غالب حكيم ثم قال جل وعلا وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون

73
00:37:02.500 --> 00:37:42.750
وللمطلقات التي اخذنا مهورهن ودخل بهن ازواجهن المتعة وهذه المتعة عند الجمهور ليست واجبة المتعة للتي اخذت صداقها ودخل بها زوجها عند الجمهور ليست واجبة وللمطلقات متاع بالمعروف وبعدين سواء كانت كثيرة او قليلة

74
00:37:42.900 --> 00:38:08.550
ولذلك لما جاء الرجل للقاضي شريح قال له اصطلحوا على ان يعطي شيء. ما ما استطاع يحكم له بخلاف من طلقت قبل المسيسي وقبل تعيين المهر فالمتعة لازمة لها متعوهن

75
00:38:09.100 --> 00:38:47.350
وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن  وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ولم الاية ولم تفرضوا لهن فريضة فمتعوهن وسرحوهن فمتعوهن هذا التمتيع لازم فمتعوهن عند الطلاق قبل المسيس وبعد وقبل تعيين المهري

76
00:38:48.050 --> 00:39:15.550
في هذه الحالة الجمهور قالوا المتعة تجب وفي غير هذا لا تجب اما التي طلقت قبل المسيسي وبعد الفرض فلها نصف الصداق ولا متعة لها اذا لها نصف الصداق ولا متعة لها لها متعة لازمة

77
00:39:15.950 --> 00:39:40.600
الباقي المتعة سنة وليست بواجبك اذا المتعة منقسمة ثلاثة اقسام اسم في من طلقت قبل المسيس وبعد الفرض هذا لها نصف المهر ولا متعة له قسم كل اللقاء قبل المسيس وقبل الفرض هذه لها متعة واجبة

78
00:39:41.150 --> 00:40:05.700
اسم طلق بعد فرض آآ المهر وبعد آآ وبعد الجماع وبعد المباشرة فهذه لها متعة مطلوبة على الموسر قدره على المكثر قدره متاعا بالمعروف والجمهور قالوا هذه ليست واجبة وانما هي سنة مؤكدة

79
00:40:05.800 --> 00:40:50.050
وينبغي لاهل المروءات ان لا يتركوها وان يحاولوا ان يجبروا يعني خاطر الزوجة بذلك. نعم   طيب اعطيني يقول انهم ذهبوا الى مكة ولم يقف الباص بهم حتى جاءوا مكة وجاؤوا بعد طلوع الشمس ما الحكم

80
00:40:50.600 --> 00:41:08.850
يصلون الفجر صلوا الفجر وليس عليهم الا ذلك ولو صلوا ايضا قبل الفجر ركعتي الفجر لا مانع. لانهم ما صلوا الفجر نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم نام عن الصلاة

81
00:41:09.650 --> 00:41:48.250
فتحول عن المحل وصلى من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها كفارة لها الا ذلك يقول ما نصيحتك رجل له جيران لا يصلون الجماعة لا يشهدون الصلاة في المسجد

82
00:41:48.700 --> 00:42:25.300
كيف السبيل لترغيبهم اصلا لا يقوى ايمان المسلم الا بالمجاهدة قال تعالى والذين جاهدوا اول شيء تكرم جيرانك تصل الى قلوبهم بالزيارة وبالهدية وبالتبشش في وجوههم وبانتهاز الفرصة اذا احتاجوا لك

83
00:42:26.650 --> 00:42:56.300
لان النفوس جبلت على حب من احسن اليها والشاعر يقول فطالما استعبد الانسان احسان والشافعي يقول واحسن الى الاحرار تستعبد قلوبهم فخير تجارات الاحرار اكتسابها  تزورهم تأتيهم بهدايا متواضعة اذا جاءتهم

84
00:42:57.100 --> 00:43:25.100
يعني نعمة هنأهم واذا جاءتهم نقمة عزهم ثم انك ان سنحت الفرصة فقل له يا فلان بعد ان تكرمه وتؤلفه الصلاة في المسجد ميسي ايام اهل المروءات لقد رأيتنا وما يتخلف عنها

85
00:43:25.400 --> 00:43:45.550
الا منافق معلوم النفاق واركعوا مع الراكعين واركعوا مع الراكعين. قالوا اتسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك عذرا اتسمع النداء نعم؟ قال لا اجد لك عذرا  اكلمه بالرفق

86
00:43:45.950 --> 00:44:10.900
فان قبل وان لم يقبل انت تنجو بانه لا نجاة الا بالبيان. لا نجاة الا بالبيان لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاهتداء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من رأى منكم منكرا فليغيره

87
00:44:11.500 --> 00:44:42.150
والشريعة سمحة وجعلت مراتب التغيير ثلاثة واخرها هو اضعف الايمان فينبغي لنا ان نهتم بايصال الخير للناس كما نهتم بايصاله لانفسنا ونبي الرحمة ورد عنه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

88
00:44:43.000 --> 00:45:01.200
الواحد لا يحب ان يلببه جاره يوم القيامة ويقول يا ربي ان جاري رآني ذات الجماعة ولم يبين لي ولم ينصحني يا رب انتقم لي من جاري ماذا يكون الموقف؟

89
00:45:02.300 --> 00:45:26.550
ولذلك ينبغي لنا ان نتنبه لذلك وان ندعو بالرفق والخير وان نعلم ان اي انسان يدعو الى الله عرضة ليلكم وليضرب وليسب وليشتم فالذي لا يستطيع ان يتحمل يكتفي بالانكار بالقد

90
00:45:27.400 --> 00:45:54.200
الذي لا يستطيع ان يتحمل يكتفي بالانكار بالقلب اما الذي اذا اعطاك كف تعطيه كف انت اصبحت مضارب. ما اصبحت  او يسبك تسبو مقتلكم اذا كنت لا تتحمل اكتفي بالانكار بالقلب. وهذا اضعاف الايمان

91
00:46:06.850 --> 00:46:30.250
كيف كيف يفعل المسلم بالصلاة التي تأتيه في الطائرة؟ الطائرة وسيعة ويمكن تصلي كل الصلوات في الطائرة وفيه اماكن وسيعة وفيه شراشف موجودة فانشروا الشرشف في محل وقل للمضيف استأذنك خمسة دقايق واصلي

92
00:46:31.150 --> 00:46:49.850
وبالاخص اذا كانت الطائرة من الطيران الكبير وفي بعض الخطوط يجعلون مسجدا في الطائرة يصلي فيه ناس يشيل خمسة او ستة او سبعة واذا جاءت الصلاة صلي وتصلي واقف والحمد لله والامر سهل

93
00:46:50.150 --> 00:46:56.150
نعم والدين يسر جزاك الله خيرا