1 00:00:13.200 --> 00:01:28.750 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ايود احدكم ان تكون له جنة من هياود احدكم ان تكون له تجري من تحتها الانهار تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرة 2 00:01:28.750 --> 00:02:52.750 له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية وله درية ضعفاء فاصابها احترقت اعصار فيه نار احترقت كذلك يبين الله لكم كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون يا ايها الذين امنوا 3 00:02:54.950 --> 00:05:24.400 ايها الذين امنوا انفقوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما ولستم تغمضوا ان الله غني حميد واعلموا ان الله غني حميد بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله يعدكم مغفرة منه وفضلا 4 00:05:24.400 --> 00:06:34.850 يقتل ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له 5 00:06:35.400 --> 00:06:58.900 ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي 6 00:06:59.100 --> 00:07:47.900 في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين قوله تعالى ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء اي طلب رضا الله تعالى قوله تعالى قال قتادة 7 00:07:47.950 --> 00:08:19.750 احتسابا. وقال الشعبي والكلبي تصديقا من انفسهم ان يخرجون الزكاة طيبة بها انفسهم على يقين بالثواب وتصديق بوعد الله ويعلمون ان ما اخرجوا خير لهم مما تركوا. وقيل على يقين باخلاف الله عليهم 8 00:08:19.800 --> 00:08:57.200 وقال عطاء ومجاهد يثبتون ان يضعون اموالهم يتثبت يثبتون حتى يخلصوا اذا ارادوا ان يتصدقوا يهيئ المال ثم يصبح النية ثم يدفع المال يتثبتون يتبتون قبل اعطاء المال حتى يكون المال في محله 9 00:08:57.800 --> 00:09:22.200 ممن هو اهله وممن النية صلحت لان النية اذا لم يتعهدها الانسان ما تكون جيدة والمعطى اذا لم يكن الانسان يعرف انه محتاج ما ما تكون في محلها ذلك يكون 10 00:09:22.850 --> 00:09:45.900 تثبيتا من انفسهم اي التثبت حتى يعطوها لمن يستحقها ويخلصوا فيها او تثبيتا لانفسهم ليدفعوا لطلبهم يعني العوض من الله. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين 11 00:09:47.500 --> 00:10:15.150 وقال عطاء ومجاهد يثبتون اي يضعون اموالهم. قال الحسن كان الرجل اذا هم بصدقة تثبت فان كان لله امضى وان كان يخالطه شك امسك. ايوة. وعلى هذا القول. نعم. يكون التثبيت بمعنى التثبت 12 00:10:15.150 --> 00:10:56.850 كقوله تعالى وتبتل اليه تبتيلا اي تبتلا. ايوة التبتيل يعني اليه تبتلا الترتيل هو المصدر سماه تسمية مصدر وسماه سمن اسم مصدر اعطاه اعطاء اعطاء المصدر وعطاء اسم مصدر ولاسم مصدر عمل 13 00:10:57.350 --> 00:11:23.250 وهو اقل من حروف المصدر. نعم اي تبتلا قوله تعالى قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. قال الحسن كان الرجل اذا هم بصدقته تثبت فان كان لله امضى. وان كان يخالطه شك امسك 14 00:11:23.300 --> 00:11:55.400 وعلى هذا القول يكون التثبيت بمعنى التثبت كقوله تعالى وتبتل اليه تبتيلا. هذا المعنى يدخل في كل شيء ينبغي للمسلم ان يتعود على الاخلاص في كل اعماله وينبغي ان يكون عنده 15 00:11:55.700 --> 00:12:19.850 ثقافة التنازل الفائدة واحد يتعلم واذا غضب يترك كل علمه فائدة الدين ان الذي يغضب لا يتعدى حدود الله عند الغضب ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب 16 00:12:20.050 --> 00:12:41.200 اما الناس اذا كان كل واحد مبسوط طيب لكن ما الذي يمايز الناس الذي اذا غضب لا يتعدى حدود الله نعم واذا علم الانسان ان الكلام فيه لا يضره لان المتكلم فيك لا يخلو من احد امرين 17 00:12:41.850 --> 00:12:58.950 اما ان يكون ما قال فيك فيك واما ان يكون ما قال فيك ليس فيك لا يخلو الأمر من واحد من الأمرين فان كان ما قال فيك فيك رحم الله امرءا اهدى الي عيوبي 18 00:12:59.600 --> 00:13:22.800 ونرجع ونقول جزاك الله خير فقد احسنت الي وان كان ما قال فيك ليس فيك لا يضرك. اولا سيرد عنك الناس وستأخذ بعض حسناته واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسانا حسود 19 00:13:23.700 --> 00:13:39.750 اي واحد طيب اذا تكلم عليه واحد يقول له يا اخي اتق الله والله ما هو صحيح هذا فلما لا نخاف من الكلام علينا وننزعج وقال لي ان كان في اتوب الى الله وان لم يكن في اصلا لا يضرني نأخذ بعض حسناته 20 00:13:40.500 --> 00:14:01.400 وبعدين الذي يمايز الناس هو الصبر الذي يمايز الناس هو التعب هو البذل واحد يصبر وان تعفو اقرب للتقوى. ولمن صبر وفر ان ذلك لمن عزم الامور لا ينال الانسان الخير الا بالصبر 21 00:14:01.600 --> 00:14:24.800 اصبر ولا تضجر من مطلب الطالب ان يضجر فاذا كان الانسان اذا اثير يستثير يمكن آآ يثيرك لتستثير العقل لا يستثير العقل لا يعمل بمقتضى الاثارة هل يكون ضحكة للاخرين 22 00:14:25.350 --> 00:14:49.500 ويمكن اي واحد يفضحك عمر بن عبدالعزيز كان معه حارس وكان المسجد لا يوجد فيه نور وكان في المسجد نائمون وعمر رضي الله عنه دعس على النائب فقالو النائب انت مجنون؟ 23 00:14:49.550 --> 00:15:04.300 قال له لا لست بمجنون ولكن لم اركه فرحوا الحراس وارادوا انتم ما لكم وما لا؟ هو سألني وانا اجبت سألني هالمجنون قلت لو لا لست بمجنون. ما لكم انتم؟ اسكتوا 24 00:15:05.750 --> 00:15:32.850 فالعقل لابد ان يتعود عن التغاضي وبالاخص من من يعاشره الله امرنا بالاحسان الى الشرائح التسعة التي نخالطها بالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار للجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت 25 00:15:32.850 --> 00:16:03.300 ايمانكم هل بقية شريحة نخالطها الا امرنا ربنا باكرامها والايمان قيد الفتك متى يتمايز الناس عند الغضب عند الاثارة المتقية خاص يبكي ويخاف المتقي فيه وفيه اوريك يا ملعون التقى عند الغضب 26 00:16:03.350 --> 00:16:28.300 التقى عند الاثارة ولذلك الذي يتقي الله يخاف لو اوذي لو واحد يؤذى فبدل ان يكون مظلوم يصير ظالم لا يحل لك من اخيك اكثر من مظلمتك ان كان ولابد اقول اللهم اخذ لي منه بحق ما ظلمتني 27 00:16:29.050 --> 00:16:55.650 تسب وتشتم بدل ان تكون مظلوم تصير ظالم الدين بالممارسة بالتطبيق ما هو بالكلام بالكلام ولذلك الذي يظن الدين كلام هذا مخطئ الدين عمل غض بصر وكف لسان وبذل مال وبذل الوقت والتغاضي عن زلات الاخرين 28 00:16:56.350 --> 00:17:21.900 اما يعني انسان طيب فاذا غضب هذا ما هو هذا مشكل هذا يحتاج الى ان يتنبه لنفسه لا يتنبأ الذي اذا غضب ضرب وسب وشتم هذا ما هو لا يرتفع الانسان 29 00:17:22.050 --> 00:17:45.550 الا بالصبر لا يرتفع الانسان الا بالتغاضي لا يمكن من ينتقم يكون فيه رفعة لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ولا ينال العلا من طبعه الغضب واذا عملنا استبيان الان 30 00:17:45.750 --> 00:18:12.150 نجد القمم يبذلون للناس ويتغاضون عن زلاتهم القمم من صفاتهم البذل والتغاضي اما الذي يريد قمة وهو اذا غضب يضارب لا ما ينال الفضائل الا من يتنازل نبي الرحمة قال له قسمة ما اريد بها وجه الله 31 00:18:12.350 --> 00:18:30.300 صلى الله عليه وسلم الواحك ومن يعدل الا معدن قال لهم ضربوه ولا ادبوه قال له ان كان ابن عمتك قال له اسقي يا زبير الثالث اخذه وجذبه بثوبه حتى احمرت 32 00:18:30.650 --> 00:18:50.750 رقبته ضحك واعطاه والله يقول لقد كان لكم في رسول الله ما انتقم لنفسه وما ضرب بيده الا في سبيل الله لا ضرب ولدا ولا زوجة فنحن ينبغي ان نتربع على الدين. الدين ما هو كلام 33 00:18:51.350 --> 00:19:14.150 الدين الذي تكون عليه وقت الغضب وقت الاستثارة وقت ظلم الناس لك يا ابني بفهم دينا ونحن مشكلة اننا بهذه الكثرة وعدم ممارستنا لديننا سببت لغير المسلمين النفر من الاسلام 34 00:19:14.350 --> 00:19:38.300 وهذا امر لا يجوز الان تأتي بعض الدول اللي فيها اه يعني جاليات كبيرة وجاءت هذه الجاليات لاجل العمل هذي هذي المحل ما تقدر تجيه في الليل انك اذا جيت يضربوك وينتشلوك 35 00:19:39.150 --> 00:20:02.850 انا رأيت في بعض الدول هذا. المسلمون ينتشلون الكفار ويضربونهم تقول لواحد يدخل في الاسلام ماذا يقول لك؟ تجعلني شفار تجعلني اه مجرم هذه مشكلة لذلك اهم شيء ينفعنا ان نتمثل 36 00:20:03.350 --> 00:20:30.750 المسلمون يعيشون فقرا في القدوة المسلمون يعيشون جوعا في القدوة القدوة القدوة ثلاثة ايات نجعلها نصب اعيننا هذه الايات وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب 37 00:20:32.250 --> 00:20:54.200 كبر مقتل عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا ما اجمل ان يأتيك اخوك ويسبك قل له جزاك الله اعلم في نفسي اكثر من ذلك ماذا يقول واحد قال لك فيك وفيك قول له جزاك الله خير انا اعلم بنفسي اكثر من ذلك 38 00:20:54.600 --> 00:21:17.000 ما لا يستطيع ان يقول ولذلك اكبر مشكلة تواجهنا الشيطان. قل لعبادي يقولوا التي هذا اعجاز يقول التي القول التي هي احسن لا تقل لاخيك كلمة يفهم منها سخرية ولا احتقار 39 00:21:17.600 --> 00:21:36.300 ولا انك تمر له نظرة تنازل ان الشيطان هذا يريد ان يحتقره. هذا لا يراك شيء. اوريك افعل بي والشيطان يريد هذا لكن اذا قال لك اخوك شيء وقلت جزاك الله خير 40 00:21:36.450 --> 00:22:07.000 وتغاضيت عنه وليس السيد بغبي في قومه انما السيد ايش ليس الغبي بسيد في قومه انما انما السيد المتغالي يسمع كلام يكون كأنه ما سمعه يقال كلام غير طيب يتبسم له يأتي بشيء غير هذا 41 00:22:08.600 --> 00:22:27.950 نحن لا نريد الفضائل لا نريد الاجر لا نكون قدوة لا نكون قمة. الذي يتنازل اذا رآها المتناسل عنه يبقى امامك زي الطفل يبقى في يدك زي العجين اي واحد 42 00:22:28.100 --> 00:22:48.450 يأذيك وتتنازل عنه ويأذيك وتتنازل عنه ويأذيك وتتنازل عنه. في النهاية يبقى في يدك مثل العجين لكن هذا لا ينال الا بامرين بالصبر والحظو عند الله لا ينال ذلك الا بمن رزقه الله 43 00:22:48.750 --> 00:23:06.500 الصبر والحظوة قال ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم صديق وما يلقاها الا الذين صبروا ما يلقاها الا ذو حظ عظيم فواحد يريد ان يأخذ 44 00:23:06.800 --> 00:23:29.300 مجد وفضل بالمضاربة هذا ما هو فضل المجد والفضل بالتنازل واكرام الناس والتغاضي عن زلاتهم وشر الناس من اتقاه الناس مخافة شره الاحمق المطاع لما قال اخو العشيرة ائذنوا له 45 00:23:29.600 --> 00:23:52.750 فلما دخل لاينه وهشة في وجهي قالت عائشة يا رسول الله قال متاع رأيتيني سبابا او شتاما ولعان. شر الناس من اتقاه الناس مخافة شره. والحديث الصحيح وعمر في البخاري يقول انا لنبش في وجوه قوم وقلوبنا تلعنهم 46 00:23:54.950 --> 00:24:16.600 المسلم خلقه طيب واذا رأى واحد فيه ضلال وفيه فسق او شيء لا يقابله بهذا ويحاول ان يداري الناس وان يجاملها ولكن لا يداهي المجاملة والمداراة مطلوبة والمداهنة لا تجوز 47 00:24:18.450 --> 00:24:39.850 واحد ما هو طيب لا تقول طيب ولكن تقول يعني عمل البر يؤجر عليه. والتعاون على الخير مطلوب والتسامح من من شيمة الفضائل الحقيقة آآ التمايز لا يكون الا بالتعب 48 00:24:42.450 --> 00:25:07.650 قال له ابيت سهران الليالي وتبيت نوما وتريد بعد ذاك لحاقي فلا يمكن ينال الفضائل الا من يتعب ويبذل ويتغاضى ويتنازل اما من استثير يستثار ومن جاءه من يضاربه يضاربه 49 00:25:08.450 --> 00:25:27.850 هذا صاحب ما يكون من من اهل القمم لا لا. هذا يكون من اطراف الناس من هو مستعد للمضاربة؟ هذا من من حواشي الناس اهل الفضل لا يضاربون واذا اذاهم احد 50 00:25:28.000 --> 00:25:51.000 يتنازلون عنه واذا رأوا في حد نفرة منهم يتابعوا بالاحسان والاكرام حتى يزيلوا ما في قلبه ونبي الرحمة ما خالطه احد الا احبه في شخصه يكفي ان زيد جاء ابوه وعمه وقال لهم اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم 51 00:25:51.650 --> 00:26:16.100 عن ابيه وعن عمه بعدين قال من اليوم انت زيد بن محمد رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم والذي يقبل التوجيه العاقل غير العاقل لا يقبل التوجيه النصح التنبيه 52 00:26:16.500 --> 00:26:39.100 هذا لا ينفع الا في العقلاء فذكر ان نفعت الذكرى والذي يعقل العاقل والذي يستفيد الذي عنده اهلية الاستفادة اما الذي لا يفهم مهما قلت له لا يفهم ونحن اهم شيء يكون عندنا 53 00:26:39.200 --> 00:26:58.300 ان نتحابب هذا الحديث مخيف. والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هل تريد ان يؤذيك احد لا تؤذي احدا هل تريد اذا اخطأت على على احد ان يتغاضى عنك 54 00:26:58.350 --> 00:27:23.250 والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فنحن في حاجة ماسة الى ان نتآلف ونتحابب ويكون عندنا ثقافة التنازل ويكون عندنا محبة الخير للاخرين والامراض الفتاكة نعالجها عن انفسنا 55 00:27:23.350 --> 00:27:46.950 العجب رؤية الفضل على الغير الحسد احتقار الاخرين هذه الاربعة مدمرة للمسلم الحسد اعظم معصية اول معصية يعصى بها الله الحسد المسلم اذا رأى اخاه في خير يفرح به واذا اخطأ عليه يقول ربي اغفر لاخي 56 00:27:47.000 --> 00:28:08.750 فانه ظلمني هذا اذا فعله الله يعوضه ويزول ما في قلبه لاخيه اكبر سبب يجعل النفس صافية الدعاء لاخوانك والتغاضي عنه لان الشيطان يوغر صدرك لتقتل او تضرب او لتسب 57 00:28:08.950 --> 00:28:28.100 حتى يدخلك السجن او يدخله السجن او يغضب عليك ربك فاذا كنت اذا تذكرت تسامح وتدعو له الشيطان لا يجعلك تذكره الشيطان عدو. فاذا كنت كل ما تذكرت اخاك دعوت له 58 00:28:28.450 --> 00:28:48.450 ما يخليك تتذكر يزيل عن قلبك ذكرا فنحن في حاجة الى هذا التعاون والتحابب والتآلف وفي حاجة الى ان نطبق في انفسنا نحن في حاجة الى ذلك ونعلم ان ربنا 59 00:28:48.550 --> 00:29:10.700 بين ان الشديد والقوي والشجاع الذي يملك نفسه عند الغضب ليس الشجاع الذي يحمي فريسته يوم الزحام ونار الحرب تشتعل لكن من غض طرفا او ثنا قدما عن المحارم ذاك الفارس البطل 60 00:29:10.950 --> 00:29:38.300 نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. قال الحسن كان الرجل اذا هم بصدقة تثبت فان كان لله امضى وان كان يخالطه شك امسك وعلى هذا القول يكون التثبيت بمعنى التثبت كقوله تعالى 61 00:29:38.500 --> 00:30:08.800 وتبتل اليه تبتيلا اي تبتلا قوله تعالى كمثل جنة اي بستان. قال المبرد والفراء اذا كان في البستان نخل فهو جنة. وان كان فيه كرم فهو فردوس وان كان فيه كرم فهو فردوس 62 00:30:09.000 --> 00:30:33.000 قوله تعالى بربوة قرأ ابن عاصم قرأ ابن عامر وعاصم بربوة والى ربوة في سورة المؤمنون بفتح الراء قرأ الاخرون بضمها وهي المكان المرتفع المستوي الذي تجري فيه الانهار. فلا يعلوه الماء 63 00:30:33.000 --> 00:31:08.400 ولا يعلو عن الماء وانما جعلها بربوة. لان النبات عليها احسن وازكى قوله تعالى اي مطر شديد كثير قوله تعالى اي ثمرها قرأ نافع وابن كثير وابو عمرو بالتخفيف وقرأ الباقون بالتثقيل وزاد نافع وابن 64 00:31:08.400 --> 00:31:38.800 كثير تخفيف او كلي والاكل وخفف وخفف وخفف ابو عمرو رسلنا ورسلكم لهم وسبلنا قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى اي اضعفت في الحمل. قال عطاء حملت في السنة 65 00:31:38.950 --> 00:32:11.750 من الريع ما يحمل غيرها في سنتين قال في الحاشية عن الريع عن الريع هو الغلة. ايوة وقال عكرمة حملت في السنة مرتين قوله تعالى كيف طش وهو المطر الضعيف الخفيف ويكون دائما 66 00:32:11.950 --> 00:32:34.800 قال السدي هو الندى وهذا مثل ضربه الله تعالى لعمل المؤمن المخلص فيقول كما ان هذه الجنة تريع في كل حال ولا تخلف ولا ولا تخلف سواء قل المطر او كثر. يعني 67 00:32:34.850 --> 00:32:55.600 لا تأتي السنة الا وفيها ثمر ان جاءها مطر شديد او جاءها قلب وهو الطش الذي يكون صغير فهي يعني دائما فيها الخير كذلك العطاء المخلص في صاحبه فيه الخير. سواء قل او كثر. نعم 68 00:32:56.300 --> 00:33:16.300 فيقول كما ان هذه الجنة تريع في كل حال ولا تخلف سواء قل المطر المطر او كثر ذلك يضعف الله صدقة المؤمن المخلص. الذي لا يمن ولا يؤذي سواء قلت نفقته 69 00:33:16.300 --> 00:33:46.900 او كثرت وذلك ان اذا كان يدوم يعمل عمل الوابل الشديد قوله تعالى والله بما تعملون بصير يعني تهديد والترغيب وهذا من اعجاز القرآن فهنيئا للمتقين ويا ويح العاصي والله بماء 70 00:33:47.050 --> 00:34:13.650 في عملكم او بالذي تعملون. ما مصدري او موصولية؟ والسياق تهديد وترغيب. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى هياود احدكم ان تكون له جنة من اخيه 71 00:34:13.650 --> 00:34:57.600 الانهار هذه الاية متصلة بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم لان فيها ابطال العمل متعلقة بها لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فالذي يمن على الناس او يرائي لا يجد 72 00:34:57.700 --> 00:35:24.150 وكذلك الذي يعني لا يخلص في عمله ولا ينتبه فانه يفقد ماله في امس الحاجة له لان الانسان اذا كان في الغرغرة يشاهد الحقائق تأتيه الملائكة ويتغير الوضع فاذا مات 73 00:35:24.250 --> 00:35:50.350 انكشف الغطاء فالواحد ما دام امورنا في محل تدارك ينبغي ان ننجوا بانفسنا ما الذي يجعلنا نهمل حتى نوبق انفسنا يا احبتي ما الداعي للمسلم يوبق نفسه لماذا الله اعطاك العقل 74 00:35:50.400 --> 00:36:16.250 والسمع والبصر واعطاك الوقت وارسل لك الرسل واتباع الرسل واي اشكال عندك الشريعة ملتزمة بحله اي انسان شبهة او اشكال الشريعة ملتزمة لك بحله. تبيان لكل شيء كيف ترمي ترمي هذه الامور عند ظهرك 75 00:36:16.400 --> 00:36:36.350 وتذهب في شهواتك وملذاتك وترى ان الاخرة متأخرة. وتوبق نفسك واذا مت تقع في الندم. يا ليتني اعود للدنيا يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. يا ليتني اتخذت مع الرسول الان يا اخي 76 00:36:36.700 --> 00:37:04.050 الان قبل ان يفوت الاوان الان التوب وافتح صفحة جديدة ورد الموالد ويعني ما الذي يمنعك يا احبتي لكن يسوف ويسوف ويسوف ينتهي العمر صفر صفر جروه الى النار ولذلك لابد من التعلم 77 00:37:04.800 --> 00:37:35.950 العلم العلم العلم العلم العلم يورث الاخلاص العلم يخوف الشيطان منا العلم يجعل العمل العلم يورثك الخوف والخشية العلم يسبب لك الرفعة ما في شيء مثل العلم بعض السلف يقول تعلمنا العلم لغير الله 78 00:37:36.000 --> 00:38:04.950 فأبى العلم ان يكون الا لله من تعلم لازم يخاف من تعلم لازم يخلص من تعلم لازم ينتبه الظلم ظلمات واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب الذي يظلم الناس مثل الذي يحقن السم في جسمه 79 00:38:05.350 --> 00:38:29.600 شبيه الذي يظلم الناس لابد ان يوقع به. اليوم او بكرة او بعد بكرة. السم لا بد ان يضره حذاري حذاري من الظلم والظلم ظلمات وبالاخص من جعلك الله عليه 80 00:38:31.300 --> 00:38:57.050 الولد الزوجة الخادم السائق الجار الضعيف العامل عنده هؤلاء ظلمهم خطر والظلم كله خطأ وكن عبدالله المظلوم. لأ مقتول ولا تكن عبد الله القاتل احسنت من ان تظلم فاذا وضعت في نفسك هذا 81 00:38:57.150 --> 00:39:24.800 زلات الناس عليك زي الشهوة هو يريد ان يعطيك وانت ما تدري سامحك الله فاذا رأوك الناس احبوك واحترموه ودعون لك وبعدين هذه امور لا تنال الا بالتفكير وبالمثابرة وبالفهم 82 00:39:25.450 --> 00:39:54.400 متاع الدنيا متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة وما الحياة الدنيا متاع الغروب اخي فلان فلان اترك النار لا تسأل عن احد اسأل عن كيف ننجو من النار 83 00:39:55.150 --> 00:40:18.050 كيف نكثر حسناتك كيف نتعود التواضع تعود الصبر كيف نتعود استغلال الوقت؟ اثمن شي عندنا الوقت كيف نترقاه في الفضائل والشيطان لا يريد هذا اذا رآنا نعمل الخير يحزن ويأتينا بكل 84 00:40:18.200 --> 00:40:38.700 ما نريد من يريد المال يأتيه بالمال؟ ومن يريد الشهوة يأتيه بالشهوة؟ ومن يريد السمعة ياتيه بالسمعة كل واحد يلبس له الشيطان من جهة ضعفه كل واحد منا يلبسه الشيطان من جهة ضعفه 85 00:40:39.050 --> 00:40:57.350 الذي يحب المنصب يأتيه من المنصب والذي جبان يأتيه من الخوف والذي يحب الشجاعة ياتي من الشجاعة والذي يحب الكرم يأتيه من الكرم وبعدين يقول ما لا ان الله وعدكم وعد الحق 86 00:40:58.200 --> 00:41:17.050 كما وعدتكم كذبت عليكم هذا يقال لنا ونحن الامر لا زال في محل تدارب ان الله وعدكم وعد الحق من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة ووعدتكم 87 00:41:18.050 --> 00:41:36.550 كذبت عليكم. قلت لكم لا جنة ولا نار ولا بعث. كذبت عليكم لكن ما كانت لي سلطة ولا قوة عليكم. كل واحد نقول له تعال تعال دعوتكم فاستجبتم لي لا تلوموني لوموا انفسكم بما تستجيبون لي 88 00:41:37.500 --> 00:41:58.200 بالله عليكم هذا يسمعه عاقل وهو في الدنيا ويعطي زمامه للشيطان ويقوده الى النار انسان عاقل يسمع هذا في الدنيا وبعدين يخلي الشيطان يقوده ويدخله النار لا نقولو لا اعوذ بالله منه 89 00:41:58.750 --> 00:42:20.650 الله يلعنك لا لا نطيع الشيطان وانما نطيع الرحمن. ونرفق بانفسنا وباخواننا ونكثر من الاستغفار ومن التوبة واذا ظلمنا احدا نتحلل منه فان لم نستطع نقول اللهم اغفر لنا ولمن ظلمنا 90 00:42:20.850 --> 00:42:38.600 اللهم اغفر لنا ولمن ظلمناه فاذا دعوت له يكون لك رصيد يوم القيامة اذا جاء ياخذ من حسناته فاذا هو عندك رصيد للدعاء له ولذكره بالخير يخفف من اخذ حسناتك 91 00:42:38.900 --> 00:43:16.950 قال اموت وفي نفسي شيء من حتى حتى تكونوا حرب جري يا فتى وحرف نصب لمضارع اتى وحرف ابتداء قال بعض النحويين اموت وفي نفسي شيء من حتى وتأتي حرف ابتداء 92 00:43:18.100 --> 00:43:37.200 وتأتي لغير ذلك وآآ الواحد يرجع لكتب آآ معاني الحروف ومن ومن احسنها كتاب مغني اللذيذ اللبيب عن كتب عن كتب الاعاري جزاك الله خيرا