اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فاذكروا الله كما علمكم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن
غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين اخبرنا عمر بن عبدالعزيز قال اخبرنا ابو القاسم ابن جعفر الهاشمي قال اخبرنا ابو علي اللؤلؤي قال اخبرنا ابو داوود قال اخبرنا
محمد بن المثنى قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة قال حدثني عمرو بن ابي حكيم قال سمعت الزبرقان يحدث عن عروة ابن الزبير عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد على اصحاب النبي صلى الله عليه ولم يكن يصلي صلاة اشد على يا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منها
فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وذهب الاكثرون الى انها صلاة العصر رواه جماعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قول علي وعبد الله بن مسعود وابي ايوب وابي هريرة
وعائشة رضوان الله عليهم. وبه قال ابراهيم النخعي وقتادة والحسن قال الامام البقوي رحمنا الله واياه اخبرنا ابو الحسن السرخسي. قال اخبرنا زاهر بن احمد. قال اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي. قال اخبرنا ابو مصعب عن ما لك عن
زيد ابن اسلم عن القعقاع ابن حكيم عن ابي يونس عن ابي يونس مولى عائشة ام ام المؤمنين رضي الله عنهما انه قال امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفا. وقالت
اذا بلغت هذه الاية فاذنني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها اذنتها فاملت عليه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين. هذا اقوى الاقوال عند بعض العلماء
وبعض العلماء يقول في رواية صحيحة وصلاة العصر والعطف يقتضي المغايرة اذا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ثم قال وصلاة العصر وهذا هو الذي يعني رآه بن عاشور في كتابه التحرير والتنويه
ولكن المحققين قالوا هي صلاة العصر والعطف الصفات تعطف على بعض والصلاة الوسطى صلاة العصر والعطر للصيفة مثل الميل والكذب الكذب هو الميل فلما اختلفت الفاظ الصفات عطفت على بعض
هذا اقوى شيء وكل الاقوال متجهة ولذلك قال ابن عبد البر حافظوا على جميع الصلوات وعلى كل صلاة بمفردها حافظوا على جميع الصلوات وعلى كل صلاة من مفردها ولكن حديث
الصحيح شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله بيوتهم او قبورهم نارا صلاة العصر هذا يعني اقوى شيء واذا جاء نهر الله بطل نهر معقل دعوا كل قول عند قول محمد صلى الله عليه وسلم فما امن في دينه
هذا اقوى شي وهي صلاة العصر يعني كانها ثقيلة على الناس ان الواحد يكون جاء من العمل واحيانا يكون في في وقت القيلولة بعد الظهر فتكون ثقيلة على الناس وكل الاقوال فيها قول
انها الظهر الفجر المغرب العشاء قولي انها مخبوقة واقوى شيء انها صلاة العصر. نعم قالت عائشة رضي الله عنها سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن حفصة مثل ذلك
قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد محمد ابن سمعان قال اخبرنا ابو جعفر الرياني قال اخبرنا حميد بن زنجويه
قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا سفيان عن عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش قال قلنا لعبيدة قلنا لعبيدة قلنا لعبيده. وعبيدة السلماني قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطى
فقال كنا نرى انها صلاة الفجر حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا رواه البخاري
هذا يقطع اذا قالت فصدقوا البخاري اذا قال يقدم ولكن الاقوال الاخرى كلها متجهة ما هي غلط لكن هذا اقواها نعم ولانها صلاتي نهار وصلاتي ليل وقد خصها النبي صلى الله عليه وسلم بالتغليظ
قد خصها النبي صلى الله عليه وسلم بالتغليظ ايوة كل صلاة وسطى لكن هي لانها باينة صلاتي نهار وصلاتي ليل جعلها وسطى لتغليبها الفجر والظهر والمغرب والعشاء هي بينهم وقلنا ان سبب الخلاف الوسطى. هل من الافضل او من الوسط
يعني لابن عاشور كلام جيد في ذلك في في تفسيره. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا عبد الواحد المليحي. قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي. قال اخبرنا محمد بن يوسف. قال اخبرنا محمد بن
اسماعيل قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا هشام قال اخبرنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي في يوم ذي غيم
فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. عمله رواه البخاري وقال قبيصة يسند الاسانيد اولا يأتي باسانيد حتى يصل الى ابي داوود والبخاري والترمذي
هو رجل حافظ وله شرح السنة كتاب عظيم وله تفسير والثعلبي اختصر منه وترك الاحاديث الموضوعة تفسير وتفسير يعني مليء بالعلم ومتقدم نسبيا قبل بن كثير وقبل نعم من المفسرين فهو قد
هؤلاء هو متقدم عليهم رضي الله عنا وعنهم. تفضل وقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله وقال قبيصة وقال قبيصة ابن ذويب
هي صلاة المغرب لانها وسط ليس باقلها ولا باكثرها. يعني ثلاثة في اربعة وساق بينهم. نعم ولم ينقل عن احد من السلف انها صلاة العشاء وانما ذكرها بعض المتأخرين. لانها بين صلاتين لا تقصران
وقال وقال بعضهم هي احدى الصلوات الخمس لا بعينها ابهمها الله تعالى ابهمها ابهمها الله تعالى تحريضا للعباد على المحافظة على اداء جميعها كما اخفى ليلة القدر في شهر رمضان
وساعة اجابة الدعوة في يوم الجمعة واخفى الاسم الاعظم في الاسماء ليحافظوا على جميعها وكل هذا الاسم الاعظم وليلة القدر صحة انها سبعة وعشرين ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين واحد وعشرين وهي اقواها
اسجد في ماء وطين كل هذا احاديث ثابتة وصحيح لذلك قال بعض العلماء هي تتنقل ليجمع بين الاقوال وقت الجمعة قالوا بعد العصر ثمن كذلك وقالوا انه قد تكون عندما يجلس الامام على المنبر
كلما اذكرها اما هذه قال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقال صلاة العصر وفي البخاري الخلاف بعد هذا لا داعي له يكون مرجوحة نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين
قوله تعالى وقوموا لله قانتين اي مطيعين قال الشعبي وعطاء وسعيد بن جبير. والحسن وقتادة وطاووس والقنوط الطاعة قال الله تعالى امة قانتة اي مطيعا. وقال الكلبي ومقاتل لكل اهل دين صلاة يقومون فيها عاصين
فقوموا انتم لله في صلاتكم مطيعين. وقيل القنوت السكوت عما لا يجوز التكلم به في الصلاة التكلم به في الصلاة قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الضبي. قال اخبرنا ابو محمد
عبد الجبار ابن محمد الجراحي قال اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي قال اخبرنا ابو عيسى الترمذي قال اخبرنا احمد بن منيع قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الحارث ابن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد ابن
ارقم قال كنا نتكلم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه الى جنبه حتى نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه البخاري
وقال مجاهد خاشعين وقال من القنوت طول الركوع وغض البصر والركود وخفض الجناح كان العلماء اذا قام احدهم يصلي يهاب الرحمن ان يلتفت او يقلب الحصى او يعبث بشيء او يحدث نفسه بشيء من امر الدنيا الا ناسيا
وقيل المراد من القنوت طول القيام قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا ابو عثمان الضبي. قال اخبرنا ابو محمد الجراحي. قال اخبرنا ابو العباس المحبوب قال اخبرنا ابو عيسى الترمذي قال اخبرنا ابن ابي عمر قال اخبرنا سفيان ابن عيينة
عن ابي الزبير عن جابر قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت وقيل اي داعين دليله ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا. يدعو على احياء من على رعل وعصية رواه البخاري. وقيل معناه مصلين لقوله تعالى امن هو قانت انا الليل اي مصل
قوله تعالى. نعم. قانتين مشتركة فلماذا لا نقول قوموا لله عابدين مطيلين القيام والسجود. خاشعين لله داعين لله لان حملة المشترك على معانيه لا يضر اذا كان السياق يقبل ذلك
قوموا لله قانتين اي ساكتين لا تتكلمون قوموا لله مطيلين الركوع والسجود قوموا لله خاشعين داعين قوموا لله مصلين. كل اذا اذا قلنا العموم لا يضرنا يكون هذا اشمل للمعنى
وعادت الطبري ان يقول في هذا كل القيل ولا بيان من النبي صلى الله عليه وسلم. او كل قال به السلف والكل صحيح نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين
قوله تعالى فان خفتم فرجالا اي رجالة يقال راجل ورجال مثل صاحب وصحاب وقائم ونائم ونيام قوله جموع التكسير. نعم رجالا جمعوا راجل والراجل الذي يمشي على رجليه كما قال
واذن في الناس بالحج يأتوك مشاة وعلى كل ضامن ياتوك مشاة وركبانا هذا هنا اشارة الى صلاة الخوف وورد في حديث لكن الجمهور على خلاف العمل به صلاة الخوف ركعة
وصلاة السفر ركعتين وصلاة الحضر اربعة ولكن هذا الحديث وان كان ذكروا ان رواه مسلم الجمهور على خلاف العمل به وانما الذي يقصر الهيئة اما الركعات لا تقصر وقيل تقصر
مواصلات الخوف تعمل على سبعة آآ يعني جهات وقد ذكرها الوالد رحمة الله علينا وعليه في اضواء البيان في الجزء الثاني في سورة النساء عند قوله تعالى لسه عليكم جراح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا
ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم الايات لانها اما ان تكون الصلاة ثنائية
او ثلاثية او رباعية. واما ان يكون العدو في جهة القبلة. واما ان لا يكون العهد في جهة القبلة فلكل حالة حالة فهل يصلي بالاوليين ركعة ثم يرجع ويصلي بالثانية ركعة
ثم يرجع اولئك ويصلي بهم الركعة الثانية. ثم يرجع اولئك ويصلي بهم الركعة الرابعة فيصلي لكل طائفة ركعتين ويصلي هو اربعا او يصلي بالطائفة الاولى ركعة وتكمل لانفسها ثم تأتي الطائفة الثانية
ويصلي بها الركعة ويسلم وتكلم لنفسها اما اذا كانوا في جهة القبلة فيقومون جميعا فاذا ركع يركعوا جميعا. واذا سجدوا تبقى الاخيرة واقفة ويسجد الثانيين فاذا قاموا يسجد الذين كانوا واقفين
سبع حالات وهي مبينة في الاحاديث وفي الفقه المقارن وفي التفاسير وهذا يدل على جمال هذا الدين وحسنه. وعلى ضرورة الجماعة وما فيها من تخويف العدو اذا رأى العدو المسلمين يصلون صلاة الخوف يقول ما حال هؤلاء؟ يخافون
ولذلك اكبر ما يخيف الاعداء منا ان نستقيم على الدين الدين اذا استقمنا عليه تمتلئ قلوب اعدائنا من الخوف منا واطهر ما يؤمنهم منا عداؤنا لديننا ما يوجد شيء انفع لنا من تمثل الدين
ومن العمل بالشريعة ولا يوجد اضر علينا من المعاصي ومخالفة شرع ربنا اكبر مشكلة يراها المسلمون مخالفة شرع الله المعاصي. المعاصي تزيل النعم المعصية شؤمها يكون في عمر الانسان وفي ولده وفي ماله وفي سمعته
واذا تأملنا وعملنا جرد نجد اغلب المشاكل ناشئة عن المعاصي المعاصي المعاصي مشكل وكل خير يأتي بالطاعة واذا استقام العبد الله يحميه وينصره ويجعل له البركة في عمره وماله وولده. واذا جاءته
شياطين الانس والجن يريدون الايقاع به دفعهم ربه دفعهم ربه عنهم ان الله يدافع عن الذين امنوا فحري بنا ان نتعاون على الطاعة وان نبتعد عن المعاصي وان نعلم ان الله تعالى كريم وقادر وغني. ومن اطاعه لن يضيعه
واخبر ان كل من اتقاه يجعل له مخرجا. قال ابن اسحاق منفذا من كل ضيق فلماذا لا نجتهد على الطاعة؟ وعلى الاستقامة ونطلب ما نحتاج من ربنا لانه كريم وقادر وغني. فلما لا نأتي الامور من ابوابها
واحد يريد الغناء بالربا يريد الغناء بالسرقة. يريد الغناء بالنجش يا اخي هذا خطر خطر هذا خطأ لا تعمل اطلب الغناء بطاعة ربي اكبر سبب في الغناء الاستغفار والصلاة اكبر سبب للغناء الاستغفار والصلاة
قال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقال جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
كانو قال كيف نعيش؟ لا نسألك رزقا نحن نرزق. الله يرزقك فحري بنا ان نفهم الطريقة التي يعزنا بها ربنا ويرفعنا ويحمينا وان نفهم الطريقة التي بها يعاقبنا ربنا ويدمرنا. فنجتنبها
اعطانا موارد العلم لنشكره وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون يا احبتي لابد ان نتعاون لابد ان نتحابب لابد ان نتزاور لابد ان نعلم اننا اذا تحاببنا وتعاونا اعداؤنا يخافون منا
وان اكبر سبب للضعف التنازع والفشل ولا تنازعوا امركم جميعا يسعى بذمتكم ادناكم كل شيء نحتاجه مبين في ديننا لماذا لا نسير على الطريقة التي تعزنا وترفعنا وتحمينا وتجعلنا نعيش في الدنيا سعداء
وفي الاخرة نعيش من اهل الجنة ونعيش بالكرامة وبالعزة وبالرفعة. لماذا؟ لماذا باننا لا نريد ان نبذل ما طلب منا لاننا نريد الثمن والمذمول هذه مشكلة المسلمين يريدون الثمن والمذموم
نريد الجنة بدون ما نتعب نريد العلم بدون ما نقرأ نريد الغناء بدون ان نتاجر نريد ان يحبنا الناس بدون ان نكرمهم ونتغاضى عن زلاتهم كل شيء له سبب اوفوا بعهدي
اوفوا بعهدي لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنة احنا بينا وبين الله بيع صفقة بلاش مغالطة مغالطة. سعيد مغالطة تنتج مغالطة
الذي يريد الجنة لابد ان يتعب الذي يريد الرفعة لابد ان يتعب الذي يريد ان يتعلم لابد ان يسهر لابد ان يبتعد عن الاصدقاء والاهل وعن النوم ويجلس عند الشيخ ويسهر
ويكون عنده مثل الخادم حتى يدر له بالمعلومات ويجتهد في الدعاء له مالك كان عند ربيعة ومالك اخذ كل الطلاب واصبح لا يعرف ربيعة بن عبد الرحمن ربيع الرأي الا المتخصصون
كل الحلقة ومشى بها مالك ؟ رضي الله عنه فنحن ينبغي ان يكون من ثقافتنا بذل الاسباب لماذا الكفار اقوياء ونحن ضعاف لانهم علموا من ظاهر الحياة الدنيا الاهتمام بالعقول
تشييد المصانع حل مشاكلهم بالصلح البذل للإبداع بالاسباب والمسلمون الواحد اذا عمل مع الاسف تجارة اول ما يقول الله غفور رحيم الله غفور رحيم لكن الله شديد العقاب فاذا اراد ان يبيع دائما لما تأخذ بضاعة
ياخذ الطيب من البضاعة ويجعله فوق ويجعل التحت رديء صاحب قال له هلا جعلت هذا فوق قال اصابته السماء من غش فليس مني في مسلم من غشنا فليس منا نحن مشكلتنا اننا نريد الثمن والمذموم
لابد ان نبذل نبذل للعلم نبذل للتقى. نبذل للضعيف. نبذل للمريض. نبذل لوالدينا. نتنازل لضعاف المسلمين من اذاك قل له جزاك الله خير. اعرف في نفسي كرم ما قلت اقطع في يده الحبال
يقول انت فيك وفيك. قل جزاك الله خير. انا اعلم في نفسي اكثر من ذلك ماذا يقول؟ وان تعفو للتقوى. نبي الرحمة يقول للحسن بن علي ان ابنيها لسيد لنبني هذا السيد التنازل سيادة
ورفعة وكرامة وعقل ورجولة وايثار للاخرين كيف يكون ثقافتنا اللي يتنازل ضعيف؟ هذا مشكل ما هو صحيح لذلك انا اكرر لابد لكل واحد منا ان يأخذ سورة الحجرات ويقرأها في تفسير القرطبي
ويلخص المسائل فان كان خطيبا يكثر من الخطب منها وان كان مدرسا وان كان واعظا انها تحل مشاكل المسلمين حق الله ثم حق الرسول ثم كيف نتعامل مع الفاسد ثم اذا اختلفنا كيف نحل مشاكلنا
ونجلس على طاولة المفاوضات وتبين دليلك ونبين دليلي في ظهر الظالم من المظلوم فنكون مع المظلوم حتى يرجع الظالم ولا يكون الظلم السابق مانع من العدل اللاحق ثم نسد منافذ خلخلة الاخوة وهي ستة
الاخوة الستة نهى عنها بعد الصلح فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. يا ايها الذين لا يسخر قوم من قوم الى اخرها والله ديننا دين جميل وكتابنا معجز والعالم في حاجة الينا. فلماذا لا نتمثل ديننا
لماذا لا نتمثل الاوامر ونجتنب النواهيج وما اردناه يعطيه الله لنا نجتنب النواهي ونمتثل الاوامر وما اردناه يعطيه الله لنا وما خفنا منه يؤمننا ربنا منه ما الذي يمنعنا لكن اعدائنا
وضعوا سؤالا قبل مئة وخمسين سنة وجمعوا له مئات العقول ومئات الملايين وعشرات المراكز كيف نقضي على الاسلام؟ كيف نقضي على الاسلام؟ هذي الكتب موجودة في السوق يمكن الواحد يرجع لها كيف نقضي على الاسلام؟ اول ما عملوا الغوا الخلافة الاسلامية وسموها استعمار وهذه
كارثة كانت الخلافة مودة للمسلمين جميعا قالوا هذي استعمار وفصلوا الدين عن الدولة اصبح من يقرأ الدين لا يفقه شيء عن الدنيا ومن يقرأ الدنيا لا يفقه شيء عن الدين
واصبح لا يمكن واحد يكون في وظيفة مرموقة الا اذا ذهب الى الغرب والى الشرق وصمموا افكار واتوا بالقوميات بدل الاسلام العربية قال دعوها فانها ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم
التوتسي والهوت ما الذي مات نص مليون في نهر كيجالي اقرأوا عن كيف حصل؟ وهما اخوان وكل شيء يقع على وجه الارض محلول في ديننا فينبغي ان نتعاون على ان نرفع من ديننا ومن شأننا
وان نتعاون لانقاذ السكان الارض من النار امانة فينا ان ننقذ سكان الارض من النار وهذا لا يكون الا اذا تحاببنا وتمثلنا الدين ونفذنا الاوامر واجتنبنا النواهي واصبح من ثقافتنا التنازل وتشييد المصانع
والابداع فهم مصالحنا والعمل بها اما الكفار لن يرضوا عنا الا اذا تركنا ديننا قال تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. حتى تتبع ملتهم لن زة مخشرية وقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء
بعضهم اولياء بعض والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه الا تعملوا بمقتضيات ذلك يكن ما هو حاصل. فتنة في الارض وفساد كبير وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما المشركون
نجس والله غاية في في الاعجاز وفي الايجاز وفي الجلال والكمال متى يتعامل العاقل مع النجس عند الاضطرار؟ والكفار نجس نتعامل معهم عند الاضطرار والضرورة تقدر بقدرها باب كل حلب جملة واحدة
قال افلا يتدبرون القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك يدبره نطلع الكنوز. اين نحن؟ ما الذي جرى لنا كتاب لا يأتيه الباطل من بين من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد. فاجره حتى يسمع كلام
او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم تبيانا لكل شيء اين نحن من هذا يا احبتي لكن الذي يؤسفني ويحزنني ان المسلم ينظر لاخيه ويقول له اكرهك في الله
يا اخي كيف تكره اخاك في الله؟ ونبي الرحمة يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسي الصف الأول يتضاربان لذلك نحن في حاجة الى ثقافة التدريب التدريب
كيف نتعود على التنازل؟ كيف نتعود على التواضع؟ كيف نتعود على البذل؟ كيف نتعود على الانصاف كيف نتعود على محبة الفقراء؟ كيف نتعود على الشجاعة كيف نتعود على البذل الله اكرمنا
وجعلنا افضل امة ونبينا افضل مخلوق وكتابنا معصوم كيفما نكون نحن اول الامم واقواها كيف هذا باننا نريد الثمن والمذمون وهذا لا يكون ما عندنا استعداد للبذل احدنا طول حياته لم يبت ليلة خائفا لاعلاء كلمة الله
يريد الجنة وما بات ليلة خائف لان يعلي كلمة الله هادي مشكل ونحن ينبغي لكل واحد منا ان يقدم لدينه ولامته ما يستطيع. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. اكرر
كل واحد منا يملك ثلاث امور اكرر اول شيء الدعاء الدعاء الدعاء. وقال ربكم ادعوني استجب لكم الثاني تمثل الدين يجعل نصب عينيه ثلاث ايات وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه الاية اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب
كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تعلمون اذا الدعاء وتمثل الدين والثالث البرامج البرامج. البرامج. كيف نحفظ القرآن كفن بر بوالدي كيف نتعلم الصدق كيف نتعلم التواضع كيف نترك لي
بصمات قبل ان نموت لان نرفع الاسلام والمسلمين كيف تعلوا همتي هذه الثلاثة متاحة لنا. الدعاء والقدوة والبرامج. الدعاء والقدوة والبرامج هذا ينبغي لكل واحد منا ان يجتهد فيه. نعم
قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى اي رجالة يقال رجل ورجال ورجال مثل صاحب وصحاب وقائم وقيام ونائم ونيام قوله تعالى اي على دوابهم وهو جمع راكب
معناه ان لم يمكنكم ان تصلوا قانتين موفين للصلاة حقها لخوف فصلوا مشاة على ارجلكم او ركبانا. على ظهور دوابكم. وهذا في حال في المقاتلة والمسايفة. يصلي حيث كان وجهه. راجلا او راكبا. مستقبلا
الى القبلة وغير وغير مستقبله. مستقبلها. وغير مستقبلها. ويومئ بالركوع ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود اخفض. اخفض من الركوع وكذلك اذا قصده سبع او قصده سبوع اذا قصده سبع او
يخاف منه على نفسه فعدا امامه مصليا بالايماء يجوز الدين يسر. تفضل والصلاة في حال الخوف على اقسام. فهذه صلاة شدة الخوف وسائر الاقسام. سيأتي بيانها في النساء ان شاء الله تعالى
ولا ينتقص عدد الركعات بالخوف عند اكثر اهل العلم وروى عن مجاهد عن ابن عباس وروي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم. في الحضر
اربعة وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه مسلم. ايوة وهو قول عطاء وطاووس والحسن. النور على خلاف هذا موقوف على هم وهو قول عطاء وطاووس والحسن ومجاهد. وقتادة انه يصلي في حال شدة الخوف
وقال سعيد بن جبير اذا كنت في القتال وضرب الناس بعضهم بعضا وقل سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر واذكر الله اه فتلك صلاتك قوله تعالى فاذكروا الله
اي فصلوا الصلوات الخمس تامة بحقوقها قوله تعالى كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون جزاك الله خيرا