1
00:00:11.000 --> 00:01:16.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقت الحكمة من يشاء يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

2
00:01:16.400 --> 00:03:04.750
اه فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا   من نذر فان الله يعلمه  نذر فان الله يعلمه   وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير كلكم وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم

3
00:03:04.750 --> 00:03:59.350
ويكفر عنكم من سيئاتكم ويكفر عنكم سيئاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من ويكفر او يكفن ويكفر ما هي قراءة ابي بكر

4
00:03:59.950 --> 00:05:18.450
القراءة الثانية لعاصم العنزي في جواب الطلب بالضم. انت بالصدقات ها ويكفر بالضبط. ويمكن. ايوة استئناف. نعم. وهو يكفر عنك. نعم   لكم   والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من

5
00:05:18.450 --> 00:06:30.500
تنفقون الا ابتغاء وجه الله  وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وما تنفقوا من خير اليكم  الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس

6
00:06:30.700 --> 00:06:57.250
فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول يؤتي الحكمة من يشاء. وبعدها يقول الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء

7
00:06:57.550 --> 00:07:24.500
والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم بعدين قال يؤتي الحكمة هذا المتقدم هو الحكمة الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء بالمعصية والمنع والله يعدكم على الفضائل مغفرة منه ورحمة

8
00:07:24.800 --> 00:07:50.150
والله واسع العطاء عليم بنياتكم ثم قال يؤتي الحكمة. الحكمة فهم هذه الاية السابقة يعطي الحكمة والحكمة للعلماء في اقوال عديدة الى الحكمة السنة يعلمه الكتابة  وقيل الحكمة فهم القرآن

9
00:07:50.350 --> 00:08:27.750
ناسخه ومنسوخه عمه وخاصه ومجمله ومبينه وقيل الحكمة الخشية وقيل الحكمة العلم والفهم والعمل وهذا اختيار مالك قال الحكمة ان تعلم وتفهم وتعمل فيها ثلاثة نقاط اولا ما يحفظ تحفظه

10
00:08:28.400 --> 00:08:52.450
وما يفهم تفهمه ثم ما يعمل به تعمل به  قال ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا واصل الحكمة في اللغة المنع وهو حديدة توضع في فم الفرس تمنعها من

11
00:08:52.550 --> 00:09:19.850
امتدح وتجري براكبها هذا اصل الحكمة حديدة توضع في اللجام تمنع الفرس من التمشي  بعدين يقول قائد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابيق. يعني الحكمات اللي هي العقد

12
00:09:20.000 --> 00:09:48.750
احكمت وقويت والحكمة هي الصفة التي يرزقها الله للعبد بها لا يعمل الا الطيب ويتجنب الحرام والمكروه والشين والعيب الحكمة صفة يمنحها الرب للعبد بها لا يعمل الا الفضائل  ايوة

13
00:09:48.950 --> 00:10:14.200
يهبها الرب للعبد لا يعمل بها الا الفضائق لا يعمل الا الخير  ويكون في الخير سابقا ولذلك قال ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي فقد اعطي خيرا كثيرا والحكمة منحة الهية

14
00:10:14.750 --> 00:10:36.850
وتتقوى وتترقى بالعمل وبالعلم الدربة الانسان اذا لم يدرب نفسه على الفضائل لا يمكن ان يتحمل الفضائل ايوة تجد اصعب شيء على النفوس من اصعب شيء على النفوس في الصلاة

15
00:10:39.000 --> 00:10:59.550
لكن الذي درب نفسه على الصلاة اذا اذا قام للصلاة ينشرح ويفرح ويرتاح بها كما قال يا بلال ارحنا بها بابي وامي اما الذي لم يعود نفسه على العبادة اصعب شيء عليه الصلاة

16
00:10:59.900 --> 00:11:26.150
قال تعالى وانها لكبيرة على الخاشعين. واستعينوا بالصبر والصلاة وانها ايوة مؤكدان انا واللام الا على الخاشعين الخائفين من الله الطامعين فيما عنده من الفضل عند ذلك يقومون للصلاة وهم في غاية النشوة والفرح

17
00:11:26.650 --> 00:11:49.500
ولا حضور  هؤلاء اما الذين تفكيرهم في الدنيا وفي الملاذ وفي الراحة يحاول ان ينتهي من الصلاة تجد اذا اراد ان يقرأ لا يقرأ الا بقصار السور ولا يجود السرب بسرعة عشان ينتهي

18
00:11:51.550 --> 00:12:13.750
ليش المسلم يستعجل في الصلاة؟ وليش ما يصبغوا الوضوء؟ وليه ما يفكر قبل ان يتكلم حتى لا يقع في الغيبة او في النميمة لماذا المسلم لا ينتبه لنفسه حتى يترقى في الفضائل

19
00:12:14.350 --> 00:12:38.700
ويمتلئ من الحكمة ويقول محقق الافادة منه لكل من خالطه ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ابن الجوزي في زاد المسيرة كان فيها ادعشر قول اغلبها متقاربة. الا قول واحد هو ان السنة بعيدة عن الاقوال الاخرى

20
00:12:39.600 --> 00:13:09.950
التقى الفهم العمل يعني الخشية العلم  والفهم والعمل كل هذه امور متقاربة واصل هذه الصفة اذا كانت في الانسان تمنعه من الاخطاء الحكمة تمنع صاحبها من الوقوع في الاخطاء. من السب من الشتم

21
00:13:10.250 --> 00:13:38.650
من المعاصي من عقوق الوالدين من تضييع من يعول الحكمة امرها عظيم وما يذكر الا اولو الالباب  وما يتعظ ويفهم ويعمل بمقتضاها الا اصحاب العقول اصحاب العقول الالباب جمع لب واللب هو العقل

22
00:13:39.000 --> 00:14:04.200
وهو المادة الموجودة في القلب لا يعلمها الا الله ولذلك قد يغير قلب الانسان ولا يتغير فيه شيء يحقر قلب اخر فالقلب هو المادة التي يعقل بها الانسان داخل القلب

23
00:14:04.450 --> 00:14:26.300
الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي قلب وقال ام لهم قلوب يعقلون بها. ما قال ام لهم ادمغة وقال ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

24
00:14:26.500 --> 00:14:46.200
وهذا السياق مومي الى ان في اخر سيأتي ناس ويقولوا القلب ليس في الصدر قوله التي في الصدور. موميا الى ان ناس يكذبون بهذا. لان يقولون معلوم انها في الصدر فقوله التي في الصدور

25
00:14:46.650 --> 00:15:09.500
كانت تنبئ عن تكذيب وعدم قبول وهي مسألة اتفاقية وان الفلاسفة انها لزومية قالوا كل ما اختل شيء في الدماغ اختل العقل اذا العقل في الدماغ هذي اتفاقية كما انك تقول كلما كان النور

26
00:15:09.700 --> 00:15:28.100
كان النهار هذي لا تصلح الا اتفاقية قد يكون النور من الشمس فتكون لزومية كلما كانت الشمس كان الضوء هذه لزومية اما اذا قلت كلما كان النور كان النهار هذه اتفاقية. لانه قد يكون من الشمس وقد يكون من استيراد

27
00:15:28.550 --> 00:15:49.350
اي اتفاقية هذه اتفاقية ظنونها لزومية وقد يضرب الدماغ واليد تنشل. نقول اليد هي الدماء قد يضرب الدماغ والانسان يفقد الكلام او البصر والسمع. اذا نقول السمع هو الدماغ واللسان هو الدماغ

28
00:15:49.850 --> 00:16:10.850
هذه الاعضاء في اماكنها. ولكن سلامتها مربوطة بسلامة الدماء. وكل الاعضاء في اماكنها نعم ومن يؤت الحكمة ومن يؤتى يعطي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. والواحد يسأل الله ان يعطيه الحكمة

29
00:16:10.950 --> 00:16:37.750
ويعمل بها لان العمل بموجب الحكمة يعطي لصاحبه الحكمة  وكما قلنا الحكمة هي صفة تمنع صاحبها من الدخول في الاخطاء الذي عنده الحكمة لا يقع في الاخطاء يغتنم وقته يغتنم حياته

30
00:16:38.550 --> 00:17:05.150
يغتنم فرصه اذا تكلم يتكلم بنفع واذا سكت يسكت عن ضرر او عن غيبة او عن نميمة واذا غض بصره يغضه عما لا ينفع ثم قال وما يذكر الا اولوا الالباب. الا اصحاب العقول

31
00:17:05.350 --> 00:17:35.100
الذين يستعملون عقولهم فيما ينفعهم فيمتثلون ويستعملون عقولهم فيما يضرهم فيجتنبون  ولذلك الانسان العاقل لا لا لا ينهمك في المعاصي الانسان العاقل لا ينهمك في المعاصي الا اذا كان جاهلا

32
00:17:36.300 --> 00:18:06.300
المعاصي شؤمها في العمر وفي المال وفي الولد وفي السمعة ما رأيت اشأم من المعاصي لو الان انا نستعمل استبيان نجد كل مشكلة وراها معصية  خروج ادم من الجنة هذه اللي قابل

33
00:18:08.700 --> 00:18:48.100
وانت جاي الذين عياذا بالله تعالى مسخوا وخنازير ضياع الاندلس هزيمة المسلمين يوم احد تسلم الاعداء على المسلمين كلها لا وراءه معاصي فاذا اتقينا الله وعملنا بطاعة الله امتلأت قلوب اعدائنا من الخوف منا

34
00:18:49.900 --> 00:19:12.950
ونصرنا الله وثبتنا وجعلنا ان عشنا نعيش اعزاء وان متنا نموت شهداء وش اعظم من هذا؟ الاسلام دين عجيب سبق ان اشرنا الى ان ملك الفرس استنجد بملك الصين ايام الفتح

35
00:19:14.900 --> 00:19:38.150
زمن الدولة الاموية قال له اعطني صفات هؤلاء القوم قال هؤلاء القوم في النهار فرسان وفي الليل رهبان واذا فتحوا بلدا قسموا المال بين الفقراء وكل واحد منهم يتمنى الموت

36
00:19:38.800 --> 00:20:03.150
يقصد الشهادة ولا تفرق بين الرئيس والمرؤوس فقال ملك الصين لملك الفرس اعطهم ما سألوك هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم اعطيهم ما سألوك هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم

37
00:20:05.250 --> 00:20:33.150
وهم اعداؤنا يفرحون اذا رأونا نقارف المعاصي وينتشون واذا رأونا نباشر الطاعة يتألمون ويحزنون ويقولون اذا كنتم في صلاة الفجر في صلاة الجمعة نحن لا نقدر عليكم اما اذا كنتم في الفجر لا تأتون

38
00:20:33.500 --> 00:21:01.400
فنحن نقدر عليكم يعني انتم تغلبوننا بالطاعة المسلمون دائما ضعفاء في الحق واحد في الألف نصيب الجنة من اهل الارض واحد مش الالف يا عدم بعث النار قال وما هو؟ قال من كل الف تسع وتسعون وتسعمائة عند ذلك تنهال كل مرضعة عما

39
00:21:01.400 --> 00:21:30.700
قاعة وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكرى وما هم بسكارى الاية فنحن ننتصر دائما بامرين نكرر ان نعد ما نستطيع لاعدائنا ونستقيم على ديننا النصر للمسلمين بامرين التعلق بالله حقيقة

40
00:21:31.650 --> 00:21:57.050
وللاتجاء اليه والانضواء تحت رايته واعداد ما نستطيع ولو عصى واعداد ما نستطيع ولو عصى ما الدليل على هذا الدليل على هذا غزوة الخندق غزوة الاحزاب قام المسلمون بالركنين فنصرهم الله بشيء لم يكن في الحسبان

41
00:21:58.550 --> 00:22:21.200
اخبر عن الموقف وخطورته قد جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم وازاغة الابصار وبلغت القلوب الحناجر. جاءت قريش وهوازن والاحابيش بعض القبائل مختلفة. وجاؤوا من فوق المدينة ومن اسفلها وجعلوا كماشة. وكان الوقت جوع وبرد

42
00:22:22.150 --> 00:22:43.550
وامر عجيب المسلمون التجأوا الى الله وقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما وقاموا بالركن المادي وهو حفر الخندق اذن الركن المادي حفر الخندق. والركن المعنوي الالتجاء الى الله

43
00:22:44.700 --> 00:23:01.100
فنصرهم بشيء لم يكن في الحسبان. انزل الله الملائكة والرياح واصبحوا اذا وضعوا قدر نستفت الرياح بنوا خيمة نستفتها الرياح. عقلوا جمل وجاءت الملائكة وبثت في قلوبهم الرعب والرياح اصبحت ترميهم بالحصى

44
00:23:01.200 --> 00:23:21.000
حتى قال ابو سفيان رضي الله عنه قال قبل ان يدخل في الاسلام لا قرار لا قرار لا قرار وهربوا وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لن ترى

45
00:23:22.100 --> 00:23:43.900
يا احبة من ينصر بالرياح وبالملائكة ينبغي للعبد ان يسير على ما اراد منه حتى ينصره نعم اشكروا نعمة الله عليكم. جاءتكم جنود عظيمة وكثيرة وقوية ما ارسلنا عليها الريح. والملائكة

46
00:23:44.950 --> 00:24:12.850
قال جاءكم من فوق يعني فنحن كل شيء نحتاجه لاصلاح ديننا ودنيانا مبين في ديننا كل شيء نحتاجه لاصلاح ديننا ودنيانا مبين في ديننا لان الله قال اكملت لكم دينكم

47
00:24:13.350 --> 00:24:31.150
ولو كان شيء من ذلك ناقص لما قال اكملت لكم دينكم. وقال تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء فاجروا حتى يسمع كلام الله. او لم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم

48
00:24:31.600 --> 00:24:55.500
فحري بنا ان نتحابب وان نتعاون وان نحل مشاكلنا بالصلح وان نعد العدة ونشيد المصانع وان نقول للكفار لا بملئ فينا لا تعبدوننا ولا تذلون قال تعالى ان تكونوا تعلمون

49
00:24:55.800 --> 00:25:22.000
فانهم يألمون كما تعلمون قل هل تربصون بنا الا احنا الحسنيين فهذه المعاني نحن في حاجة ماسة الى فهمها والى العمل بمقتضاها فاننا ان فعلنا ذلك اعزنا الله في الدنيا ورحمنا في الاخرى وكنا سببا في انقاذ آآ شريحة من

50
00:25:22.000 --> 00:25:42.550
البشرية وهي التي تخالطنا نحن امانة فينا ان ننقذ سكان الارض من النار اذا لم تقم الامة المسلمة ببرامج عملاقة لانقاذ السكان الارض من النار من ينقلها نحن امرنا امر

51
00:25:42.950 --> 00:26:04.500
نحن افضل امة كنتم خير امتي. نبينا صلى الله عليه وسلم افضل مخلوق ولا يؤمن احدنا حتى نحبه اكثر من والدنا وولدنا والناس اجمعين. وكتابنا معصوم لا يمسح انا نحن نزلنا الذكر

52
00:26:05.250 --> 00:26:29.000
طيب مع هذه النعم الكبيرة وهذه الالة الجسيمة. اين نحن نريد كل شيء بدون ان نبذل شيء لابد من القيام بالاسباب هل رأيتم انسانا له اولاد لم يتزوج يمكن ان كان يكونوا عنده اولاد بدون زوجة

53
00:26:29.800 --> 00:26:50.650
يمكن اذا الله خلق الاسباب كما ان الانسان لا يكون له اولاد الا من زوجة. لا يكون تقيا الا بالتقى لا يكون عالما الا بالتعلم لا يكون قويا الا بالقوة والتدريب والعمل

54
00:26:51.150 --> 00:27:17.750
الكون يحكمه قانون المسببات ذلك الكفار فهموا من ظاهر الحياة الدنيا قيمة العمل فاصبحوا يعملون خطورة الغش فلا يغشون ما هو خوف من الاخرة، خوف من ضياع دنياهم لا يخلف الماء الوعد ما هو خوف من الله؟ خوف من ان يعني تضيع سمعته فيخسر ربحه

55
00:27:18.250 --> 00:27:45.500
تعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا تتبعوا ظاهر الحياة الدنيا فوجدوا قيمة الصدق وقيمة العدالة وقيمة التشاور وقيمة التنازل وقيمة تشييد المصانع وقيمة البذل في الابداع فاصبحوا اقوياء والمسلمون علموا كرم ربهم وغفرانه. فاصبحوا يترخصوا

56
00:27:46.600 --> 00:28:04.250
عنده بضاعة يقول الله غفور رحيم ويجعل السيء تحت الجيد فوق يقول الله غفور رحيم وغش يقول الله غفور رحيم وينام عن الصلاة ويقول الله غفور رحيم وينظر في الحرام

57
00:28:04.300 --> 00:28:31.550
الله غفور رحيم الله ايضا شديد العقاب والمعاصي تدعو للمعاصي فنحن امانة فينا ان نتعاون وان نشيد المصانع والمراكز وان ننقذ البشرية من النار امانة في امة محمد صلى الله عليه وسلم ان تنقذ سكان الارض من النار

58
00:28:31.850 --> 00:28:58.050
بس نتمثل الدين يتمثلن الدين كل من يخالطنا يعجب بالاسلام ويدخل فيه اذا تمثلنا الدين كل من يخالطنا يعجب بالاسلام ويقرأ عنه فيدخل فيه فنحن يا جماعة العالم في حاجة الينا. ونحن في حاجة الى انفسنا

59
00:28:58.400 --> 00:29:30.650
لابد ان نتعاون ونتحابب ونعاضد ونتكافل ثم بعد ذلك ندعو الاخرين باخلاقنا وبصمتنا  يعني تواضعنا وكرمنا ورفقنا هذه امور يحتاج لها الناس. لكن مشكلة نترخص ونترك ترخص وترخص وترخص قال الفقهاء

60
00:29:30.950 --> 00:29:50.800
من اخذ بالرخص تازندا يا خوي رخصة رخصة في مالك ورخصة في الاحناف ورخصة في الشافعية والحنابلة. ويجمع هذا قالوا هذا باب الزندقة لكن انسان يضطر قد يخرج من المذهب في جزئية

61
00:29:50.900 --> 00:30:10.400
لكن يلفق الرخص هذا يعني لا ينبغي. نعم. وما انفقتم من نفقة او نذرت. وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذري فان الله يعلم. يا سلام وما انفقتم من نفق

62
00:30:11.400 --> 00:30:41.600
سواء واجبة او مندوبة لان النفقة تكون واجبة النفقة على العيال وعلى الوالدين اذا كانوا فقراء والنفقة من الزكاة او على الجيران المحتاجين او على المصالح العامة كالمدارس والمساجد والقناطر واصلاح ذات البين ومعالجة المرضى

63
00:30:43.000 --> 00:31:04.150
انفقتم من نفقة اي نفقة او نذرتم من نذر وهو ان يوجب المرء على نفسه ما ليس بواجب النذر ان يوجب المرء على نفسه ما ليس بواجب والمرء والنذر للمعين

64
00:31:04.300 --> 00:31:21.850
لاجل شيء هذا لا ينبغي يستخرج به من البخيل اما النذر العام الذي يراد به طاعة الله هلا طيب من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه

65
00:31:22.250 --> 00:31:48.050
ونذرتم من نذر والنذر ينبغي ان يعمل فان عجز عنه قال بعض العلماء يدفع عنه كفارة يمين والنذر عظيم عايشة بكت كثير لما اراد ابن اختها ان يحجر عليها حلفت الا تكلمه

66
00:31:49.150 --> 00:32:10.750
فلما طال العهد جاءها الزبير بالصحابة تكلمته واعتقت اعبد كثير واصبحت تبكي لانها نقضت مذرها نذر امر عجيب ولذلك ينبغي للانسان ان يعمل الطاعات من غير ان يدخل نفسه في الحرج

67
00:32:11.200 --> 00:32:38.050
شيماء اوجبه ربه عليك توجب على نفسك وقد تعجز عنه لماذا تفعل هذا وتقسم القسم اسهل لان القسم اذا كان بر ومعصية تكفر من حلف على يميني ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير

68
00:32:39.900 --> 00:32:59.450
ديننا دين عجيب. كل شي مبين فيه وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه اي فالله يجازيكم عليه لانه كريم ولا تخفى عليه خافية وقد علمه فهو يعني

69
00:33:00.100 --> 00:33:25.800
يكيل لكم المكيال يجزي لكم المثوبة فان الله يعلمه يجزي لكم المثيب المثوبة لانه كريم وقادر ويقول فمن يعمل مثقال ذرة  ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا وما للظالمين من انصار. من انصار

70
00:33:27.450 --> 00:33:58.800
اذا اذا قمتم بالخير فالله يجازيكم ومن قام بالشر فقد ظلم والظالمون صار لهم يوم القيامة لان يوم القيامة الامور تنتهي خلاص والظالمون هنا يقصد بها الكفار او المنافقون او المغرقون في المعاصي على الاقوال

71
00:34:01.500 --> 00:34:33.850
لما قال ان تبدوا الصدقات بني عماهر تبدوا تظهروا الصدقات جمع الصدقة  نعيم نعم كلها قراءات سبعية بكسر النون والعين وبفتح  كسر النون واسكان العين وفي لفتف النون وكلها بتشديد الميم نعمة

72
00:34:36.800 --> 00:35:07.350
اي ان تبدو الصدقات فالامر طيب وان تخفوها الفقراء فذلك افضل اذن اخفاء الصدقات واعطائها الفقراء هذا افضل اما ان اظهرتم الصدقات فالامر جائز اذا كان انسان مخلص ولكن الصدقة دائما تكون للفقراء

73
00:35:07.850 --> 00:35:44.600
غير الفقير يعطى يعطى الهدية والإكرام  صلة الرحم اما الصدقات للفقراء الصدقات للفقراء اما الاخرون هيا لهم لعارضين والفقير والمسكين تعبير لشيء واحد كما يقول الامام الطبري يقول الفقير هو الذي لا يجد ما يكفيه ويتعفف

74
00:35:44.750 --> 00:36:10.500
والمسكين هو الذي لا يجد ما يكفيه ولا يتعفف اذا الفقر الفقر بين الفقير والمسكين ان المسكين يتعرض والفقير لا يتعرى هذا هو هذا اختيار ابن جرير وهو الذي  لا تتضارب معه الادلة. اما قالوا الفقير

75
00:36:11.000 --> 00:36:34.800
اشد حالا لان الله قال اما السفينة فكانت سماهم مساكين وعندهم سفينة اذا الفقير يشد حالة يقول الثاني اما الفقير التي كانت حلوبته يعني سماه فقير وعنده حلوبة ابل تكفي عياله بحليبها

76
00:36:36.050 --> 00:37:05.350
اذا قضية التفرقة بينهم لا تصح الا بمعنى غير الفقر وهو ان الفقير يتعفف والمسكين يتعرى والله تعالى امر باطعام الثلاثة السائل والمتعفف والواسط بينهما في سورة الحج قال اطعموا القانع

77
00:37:06.600 --> 00:37:32.300
والمعتر يقول ابن الجزيء القانع السائل والقانع المتعفف والمعتر الواسط بينهم ما يجلس في البيت ولا يسأل. يجي ويروح يمر بك كذا ويأتي قدامك او يعني يعجنك شوي يدقك ما يسأل ولكن يريك نفسه

78
00:37:32.800 --> 00:37:59.050
تعرض العبد حر ينقنع والعبد حر الحر عبد انقنع  العبد حر ان قنع والحر عبد انقنع فاقنع ولا تقنع فما شيء يشين سوى الطمع من قنيعة وقناعة وهذا من اعجاز القرآن

79
00:38:00.400 --> 00:38:23.400
اطعموا كل من الفقير السائل المتعفف كل كلهم يطعمون دينا دين راقي يا احبتي لابد ان يكون لنا برامج لانقاذ الناس ما الذي جرى لنا نتعاون اي واحد يسأل سؤال على وجه الارض

80
00:38:23.450 --> 00:38:53.900
نجيب اي واحد يأتي بالشبهة نردها نتعاون وتعاونوا على البر سنشد عضدك يا اخي شعيب ماذا قال له قومه ولولا رهطتك ما رجبناك المؤمن للمؤمن كالبنيان شباكها بين اعصابي  معاني جميلة لو نعمل بها ننقذ سكان الارض

81
00:38:55.200 --> 00:39:11.200
لكن تجد المسلم الان تأتيه وتأخذه بالاحضان يقول لك فين المعرفة يا اخي ما هو انت مسلم وانا مسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه اي واحد الان تاخذه بالاحضان

82
00:39:11.750 --> 00:39:31.300
يقول لك يا اخ فين المعرفة؟ بعدين ما بينهم ثقة كيف المسلم لا يثق في المسلم ومن عجيب الاعجاب اني رأيته في الصف الاول يتضاربون الصف الاول انتم في الصف الاول تتظاربون

83
00:39:31.800 --> 00:40:00.850
الشيطان ينزغ لابد ان نتعاون على البر والتقوى ولا نتعاون على الاثم والعدوان ولابد ان نبذل نبذ نبذ نبدأ من البذل نبذ الجهل اموالنا انفسنا نتغاضى اخوك قال لك كلام كله نعرف في نفسي اكار من هذا. جزاك الله خير

84
00:40:01.400 --> 00:40:24.400
قطعك فله اه قطب في وجهك تبسم في وجهي الفضائل لا تنال الا بالتعب الجود يثقل والاقدام قتال. حمل المشقة واحتمال اذى الورى الفضائي المشقة لولا صعوبة الفضائل لساد الارذل

85
00:40:25.550 --> 00:40:50.050
اما كل واحد منا يترخص وبعدين ننزل الله غفور رحيم. ويغتاب ويعق والديه ويؤذي جيرانه ولا يعطي السائق حقه ولا للعاملة يا ويل من يفعل ذلك واحد اكرمه الله بيستجلب العمالة من

86
00:40:50.250 --> 00:41:19.050
الاف الكيلومترات وبعدين يظلمها هذا خطر هذا الله لا يقبل الظلم لا يرضى لعباده الكفر  نحن في حاجة الى التعاون والى التحابب والى التآلف والى التنازل انا دائما اقول سورة الحجرات بتفسير القرطبي كفيلة بحل مشاكل المسلمين

87
00:41:21.000 --> 00:41:40.550
وان تخفوها وتؤتوها وان تخفوها اي الصدقة الفقراء فهو خير لكم قالوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء يخفى وصدقت السر والصدقة الواجبة اما بعد النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:41:40.750 --> 00:42:02.900
اصبحت الصدقة الواجبة اذا اخفاها قد يتهم في ظهر الصدقة الواجبة اللي هي الزكاة اما صدقة التطوع الاولى اخفاؤها واذا الانسان وثق من نفسه يظهر او يخفي كما قال ولكن

89
00:42:02.950 --> 00:42:36.500
اعمال العبادة التي تكون اخفاء ابعد من الرياء وابعد من اذية الفقير وفيها تكافل وتعاضد معه ففيها نفع عجيب اول شيء تطهيرك لك انت وصون للفقير وستر واحترام  اخيرا تطهير للمال وزيادته

90
00:42:40.200 --> 00:43:03.950
ولكن تحتاج الى ثقة بالنفس وتعويد على هذا ما نقص مال من صدقة كيف يوكل الله عليه اكبر سبب للغناء البذر في احد الاحبة قال كل ما بذلت كل ما عوضني الله

91
00:43:04.850 --> 00:43:32.250
كل ما بذلت كل ما عوضني الله فرأى الخير في البلد واصبح الله يعوضه ولا يحسب ولا يحصي ولا يوكي فان فعل ذلك الله لن يضيعه فهو خير لكم. اي فهو لاخفاء خير لكم. ويكفر عنكم من سيئاتكم. ويكفر عنكم من

92
00:43:32.250 --> 00:44:00.100
هذا الذي آآ تبذلون يكفر عنكم من سيئاتكم قيل من اه زائدة وقيل للتبعيض ويكون ويكفر عنكم سيئاتكم او يكفر عنكم من بعضها. نعم. والله بما تعملون خبير والله بعملكم او بالذي تعملونه خبير

93
00:44:00.200 --> 00:44:14.350
فالجملة اعجاز صالحة للترغيب وصالحة للتهديد نرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم. امين يا رب. جزاك الله خيرا