اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا صلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم من ربهم لهم اجرهم
لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ايها الذين امنوا اتقوا اه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
فان لم تفعلوا فاذنوا من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميت
سارة ان تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الى اه واتقوا يوما ترجعون فيه الى اه وهم لا يظلمون بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما
اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافى والدينا وشافانا والمسلمين قوله تعالى يمحق الله الربا اي ينقصه ويهلكه
ويذهب ببركته وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما يمحق الله الربا يعني وقال الضحاك عن عن ابن عباس رضي الله عنهما يمحق الله الربا يعني لا يقبل منه صدقة ولا جهاد ولا حجة
ولا صلة قوله تعالى المنافع الذي يستعمل لها المال اذا كان من الربا لا يستفاد منه صدقة حج ايوا ما ما يقبله او ان الربا يذوب الرباية ذو بتكون السلعة كان ثمنها الف
بقدرة الله تعالى تبقى ثمنها عشرة واخطر ما يواجه سكان الارض بعد الكفر الربا لا ذنب اعظم من الربا الا الكفر قالوا ادنى شيء من الربا كمن يأتي امه علنا
والحديث صالح للاحتجاج والله بين قال احل الله الباعة وجعل في الحلال غنية عن الحرام فلماذا نحن لا ننتبه؟ ونسير على الطريقة التي تسعدنا في الدنيا وترحمنا في الاخرى ايوا هذا الربا امره عجيب
واذا لم يكف سكان الارض عن الربا فالذي سيقع على الارض لا يعلمه الا الله هل الارض تبلع السكان هل المحيط يرتطي في المحيط الهادي هل يأتي طاعون كوارث لابد ان سكان الارض يتركون الربا والا اربع ايات تنظر فيها تساوي دمار
احذروا ما بقي من الربا قال فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب وقال يمحق الله الربا اي ينقصه وقال فان لم تفعلوا بحرب حرب ممن من الله وقال ومن اصدق من الله حديثا
ومن اصدق من الله قيلا قوله الحق وتجمع الايات تمر اذا لم يكف عنه دمار فالحقيقة ينبغي ان نشيع ان الربا خطر وانه كارثة والله تعالى هو الذي خلق الخلق. الا يعلم من خلق
فالتشريع هو الذي يصلح الامة ويصلح الناس ويكسبهم السعادة اما النجوم الوضعية فهي عاجزة ان تحل مشاكل الناس الذي خلق الناس هو الذي نظامه يصلح الناس وسبحان الله العظيم خطر وخطر وعجيب وقد كتبوا ذلك قالوا ان لم تحارب الفائدة فالعالم فيه دمار
نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى يعني لا يقبل منه صدقة ولا جهاد ولا حج ولا صلة قوله تعالى ان يثمرها ويبارك فيها في الدنيا ويضاعف بها الاجر والثواب في العقبى
قوله تعالى والله لا يحب كل كفارة اي بتحريم الربا قوله تعالى الكفر الجحود كثير الجحود يعني يقول الربا ليس بحرام ايوة قوله تعالى اثير اي فاجر باكله قال الامام البغوي رحمنا الله واياه
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروهم ما بقي من الربا قال عطاء وعكرمة نزلت في العباس ابن عبد المطلب وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وكان قد اسلف في التمر
فلما حضر الجذاذ قال لهما صاحب التمر ان انتما اخذتما حقك حقق ما حقكما لا يبقى لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تأخذا النصف فهل لك ما ان تأخذ النصف وتؤخر النصف واضعف لك ما
ففعل فلما حل الاجل طلبا الزيادة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهما. فانزل الله تعالى هذه الاية فسمع واطاعا واخذ رؤوس اموالهما قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. وقال السدي نزلت
في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الى بني عمر ابن عمير ايوه من بني ثقيف ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا
فانزل الله تعالى هذه الاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في خطبته يوم عرفة انا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة. وان اول دم اضع
من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا. كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية كلها. واول ربا اضع ربا العباس ابن عبدالمطلب فانها موضوعة كلها الربا
من تعامل به قبل الاسلام او قبل ان يبلغه التحريم لا يعاقب لكن من بلغه التحريم وهو في اثناء الصفقة له رأس ما له كما قال تعالى في الايات والرباع
ربا الفضل وربا النساء والربا المشهور هو انك تسلف واحد وتقل بعد سنة تضاعفني ولذلك قالوا ان السلف لا ينبغي ان يجر نفعا لانه متمحض للاجر السلف والجاه لا يؤخذ عليه
الشريعة واحد يقول لك انا اتوسط لك فيش كذا تعطيني فلوس لا يجوز الجاه والسلف لا يؤخذ عليه المال وانما المال يؤخذ بالبيع والايجار والجعالة والمضاربة وهي من من البيوع التي فيها غرر. ولكن الشريعة اباحتها
اكبر غرر الغرض الموجود في المضاربة لكن لما كان الغرر في الجهتين اباحته الشريعة تعطي لواحد مالا وتقول له تاجر بهذا المال فان ربح فلك نصفه وان خسر فلا شيء عليك
كل منهم يخاطر هذا قد يضيع رأس ماله وهذا قد يضيع مجهوده من الجهتين لكن الربا ما فيه الا جهة تخسر مئة في المئة تربح ذلك هو الربا خطير من هذا الجانب
وهو والعرايا هذا من البيوع اللي اصلا واضح فيها الغرظ لكنها يعني رخص فيها للحاجة ولذلك المضاربة لا ينفع فيها الا الثقة ياخذ المال ويقول لك مال ضاع لابد من الثقة في المضاربة
لو عمل المسلمون بصح نستعد في الدنيا ورحموا في الأخرى واغناهم الله واكرر كل معصية كل مشكلة تقع على وجه الارض وراءها معصية المعاصي لما لا ندعو ولا يستجاب لنا؟
لان اكلنا مشبوه الاكل مشبوك الرجل قال له اطب مطعمك تستجب الرجل يطيل السفر اشعل اربط يا رب يا رب وملبسك حرام ومأكله حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له فانى يستجاب لذلك
ذلك من اراد النجاة فليحاسب من اراد الفوز فليتنبه اذا اراد يتكلم هل الكلام صح او غير؟ اذا اراد يذهب لمجلس هل المجلس هذا في زنب ولا لأ اذا اراد يأكل هل الاكل هذا فيه حرام ولا لا
يعني كلام عمر جميل حاسبوا انفسكم هادي كلمة يعني راقية فنحن الان فرصتنا ان نتنبه ونحاسب ونعلم ان القضية خطيرة والايمان قيد الفتح الايمان ما هو الواحد اذا كان مبسوط يصلي ويذكر الله واذا غضب لا
الايمان غضبت او رضيت لازم تعمل غضبت ورضيت لازم تكف الايمان قيد الفتك طيب فنحن والله يتوب علينا تجدنا اغلبنا يصلي ويقرأ القرآن ويذكر الله ولكن اذا اراد ان يمشي عن المسجد يقول للاسلام
خليك في المسجد لما نرجع لك. هذا ما يجوز لابد ان نلبس الدين وان نتمثله في مشيتنا ولبستنا وبيعنا وشرائنا وتعاملنا. حتى يظهر حسن الاسلام وجماله فناء يعجب الناس بالمسلمين فيقرأوا عن الاسلام فيدخلون في الاسلام
اما اذا كان المسلم يتكلم بالاسلام ويذبح الاسلام فمنا بعقيدتنا يغني وبايدينا تمزقه الحراب لا لابد ان نتمثل الدين ولابد ان ننقذ البشرية المسلمون امانة فيهم انقاذ سكان الارض امانة في المسلمين
ان يخططوا لانقاذ السكان الارض من النار واهم شيء ان نتمثل الدين اذا تمثل المسلمون الاسلام دخل غير المسلمين في الاسلام اندونيسيا لم تطلق فيها رصاصة وهي اكبر بلد مسلم الان
اكبر بلد مسلم اندونيسيا. ما اطلقت شمس. جاءها ناس من المسلمين عندهم خلق ودين وعاملوهم فاعجبوا بهم ودخل البلد في الاسلام اما المسلم يذهب للكفار ويسرق اموالهم ويزور انه عنده عشر اولاد وهو عقيم
ويأخذ من الكفار اموال طائلة بالتزوير فاذا اطلعوا عليه يحتقره ويقول هذا لا دين له لان هذا لا يقره نظام ولذلك لابد ان نجتهد على الجاليات الموجودة في اوروبا وامريكا واستراليا
يجب علينا برامج عملاقة مع هؤلاء انكم جئتم بهذه البلاد واهلها اكرموكم ولا زالوا عنكم الخوف والجوع والفقر فلا نكافئهم الا بانقاذهم من النار. اما نذهب وندخل معهم النار لا فائدة
نحن نكافئهم بان ننقذهم من النار. ولن ننقذهم من النار الا اذا كنا قدوة لا نشرب الخمر ولا نأكل الميتة ولا نعاقر الفاحشة ولا نكذب ولا نظلم ولا نغش فاذا رأوا فينا الصدق
اعجبوا بديننا فقرأوا دخلوا في الاسلام اما يا احبتي كل واحد منا يشتغل للدنيا فقط هادي مشكل والله لا يقبل الا ما كان له ونحن اعمالنا نريدها للدنيا ناخذ قنطرة ويرجع ويكون للدنيا. لا
الله يقبل ما كان له فاذا انتبهنا واخلصنا في اعمالنا وعملناها على اساس العلم ومعرفة كيف شرع الله هذه الواجبات نربح اذا كان احدنا برود العين لا يعرفها والحلال ما حل في اليد
بعدين اذا مات يندم كل شيء يسأل عنه الانسان المكلف يسأل عن كل شيء فنحن الله اصطفانا جعلنا خير امة وجعل كتابنا معصوما وجعل نبينا صلى الله عليه وسلم افضل مخلوق
كيف نكون في الخالف ونكون في هذه الحالة والله امر لا يصدق لماذا لا لا لا نتمثل الدين ونتعاون وننقذ البشرية ونكون لنا الصدارة ولنا القوى ولنا الابداع ونكون قدوة للاخرين
خير امة كتابنا تبيان لكل شيء. نبينا افضل مخلوق وكل شيء نحتاجه مبين في ديننا فقال لنا انما المشركون والله اعجاز متى نتعامل مع النجس عند الاضطرار وهم نجس نتعامل معهم عند الاضطرار والضرورة تقدر بقدرها
باب كل حلم بجملة والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الكفار اولياء لبعض الا تعملوا بمقتضى ان الكفار يد عليكم ما لا يكون لكم ما تروا الان فتنة في الارض يقول لك ديننا كل شي حل وبينه
باجمل اسلوب واسهله واوضحه ولكن نحن مشكلتنا اننا نريد الثمن والمذمول ما عندنا استعداد لبذل ما طلب منا هذا الذي قوضنا ان الله اشترى نريد الثمن والمذموم نريد اموالنا واجهنا
وانفسنا وراحتنا لنا كل واحد يريد الجنة ولم يبت ليلة واحدة خايف لاعلاء كلمة الله ما بات احدنا ليلة خايف بان يعلي دين الله ونحن نريد الجنة والله يقول اشترى
ولو كان المسلم يملك غير ماله ونفسه لبذله للجنة ينبغي لكل واحد منا ان يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا كل واحد منا يقوم بما يستطيع. فاذا اضطر ابواب الامام مفتحة
ولكن يعني الاوامر المعطلة والنواهي المنتهكة هي التي قوضت المسلم اعدوا عطلنا هذا الامر تعاونوا يغضوا ولا تنازعوا. انتهك هذا النهي لا يسخر قوم من قوم لا يغتب بعضكم بعضا. لا تنابزوا بالالقاب لا يسخر قوم من قوم
لا تقربوا الزنا يعني مشكلة العالم الاسلامي اوامر معطلة ونواهي منتهكة فاذا امتثلنا الاوامر واجتنبنا النواهي ما اردناه واعطاه لنا ربنا وما خفنا منه امننا منه ربنا واذا جاءت شياطين الانس والجن تريد ان توقع بناء دفعها الله عنا. ان الله يدافع عن الذين
امنوا قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين وقال مقاتل نزلت في اربعة اخوة من ثقيف مسعود وعبدي يا ليل وحبيب وربيعة وهم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي
كانوا يداينون بني المغيرة بن عبدالله بن عمير بن مخزوم وكانوا يربون. فلما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف اسلم هؤلاء الاخوة فطلبوا رباهم من بني المغيرة فقال بنو المغيرة والله ما نعطي الربا في الاسلام. وقد وضعه الله تعالى عن المؤمنين
فاختصموا الى عتاب ابن اسيد وكان عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكة فكتب عتاب بن اسيد الى النبي صلى الله عليه وسلم بقصة الفريقين وكان ذلك كمالا عظيما. فانزل الله تعالى
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا وذروا ما بقي من كنتم قوله تعالى فان لم تفعلوا اي اذا لم تذروا ما بقي من الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
قرأ حمزة وعاصم برواية ابي بكر فاذنوا. ايوة بالمد على وزن امنوا اي فاعلموا فاعلموا او فاعلموا غيركم انكم حرب لله ورسوله. واصله من الاذن اي اوقعوا في الاذان وقرأ الاخرون فاذنوا مقصورا بفتح الذال. اي فاعلموا انتم
وايقنوا بحرب من الله ورسوله. اي فاخبروا اذنوا من ورائكم او من انكم حرب او فاعلنوا فاعلموا نعم وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما يقال لاكل الربا يوم القيامة
خذ سلاحك للحرب قال اهل المعاني اي حرب الله. قال اهل المعاني حرب الله النار وحرب رسول الله السيف اذا يا من ابتليت بالربا بادر بالتوبة التوبة تقبل ما دام الانسان حيا
ان الله يغفر الذنوب جميعا فالذي ابتلي بالرباية والله تعالى يبارك له في ماله وعمره وولده والذي يتعامل بالرباء اما ان يستدرج وينمو ماله وولده ويكون عنده صحة ويقوى عليه العقوبة يوم القيامة
واما ان تخفف العقوبة يوم القيامة بما يناله في الدنيا ايوة فالذي يتعامل بالربا مثل الذي يشرب السم الذي يتعامل بالرباح خلاص هذا الرباح خطر ايوا الله قال ونهى النفس عن الهوى
وقال حجبت النبي صلى الله عليه وسلم حجبت الجنة بالمكاره فالانسان اذا ترك شيئا لله عوضه الله والله تعالى جعل في البيوع الحلال غني عن البؤر الحرام فلماذا نتعامل بالحرام؟ والله اعطانا الحلال
هذا امر لا ينبغي ولا يليق والعاقل ينجو بنفسه لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير لو كنا في الدنيا نسمع سماع استفادة او نعقل ما كنا في
في النار والله تعالى اعطانا موارد العلم لنشكره وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون ديننا يخاطب العقول ويخاطب الضمائر ويبين ويأتي بالحجج ولا يقول له وكل شيء يفرضه عليك يعطيك الحجج
ام خلقوا من غير شيء ام هم الخارقون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق. ولعلى بعضهم على بعض
افمن يخلقك من لا يخلو لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له اين العقول يعني فالادلة والبراهين التي يأتي بها الاسلام لا تقبل الا التسليم او المكابرة حجج الشريعة لابد من سمعها ان يسلم
كسحرة فرعون خلاص الايمان ارغمهم على السجود من قال فسجد السحرة. قال فالقي السحرة ساجدين وجدوا ان هذا حتما ليس من البشر لانهم كانوا اعلم اهل الارض بالسحر فلما القى العصا والتهمت الحيات
وبدأت تتهمهم هم سجدوا وخافوا اما قوم ابراهيم لما قالوا من فعله كبيرهم هذا رجعوا وقالوا والله نحن على خطأ ورجعوا الى انفسهم وقالوا انكم انتم الظالمون بعدين قال هو يعرف ان هذي ما تتكلم ولا شي
قال لهم طيب ما دام لا تنفع ولا تضر ولا تتكلم لما تعبدوها قال حرقوا وانصروا الهتكم طيب هل هذا جواب هادي مكابرة ايوة فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم. لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. طيب كيف تعبدونها
فديننا اذا بين لا بد من التسليم او المكابرة ما في بنا ان نفهم الدين وان نتعاون وان نتحابب وان نتآلف وان ننقذ البشرية. البشرية في حاجة الينا فاذا كان كل واحد منا يسكت
ويقول الله يهديهم طيب وانت وانت وينك ؟ الله يهديهم. الله يهديك انت انت لا تكلف الا بنفسك فكل واحد منا يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
فاذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخرين واقبل بعضهم على بعض العابدون والمعبودون انتم فعلتم انتم فعلتم كلكم في النار ما ينفعكم هذا اعوذ بالله نرجو الله العافية. نعم. فرصة فرصة
قال الامام ما دمنا احياء فرصة ذهبية نتوب ونصلح اعمالنا ونتعلم فروض عينا ونرفق بالوالدين والجيران والاقارب ونؤدي الواجبات التي علينا ونشكر الله ونتواضع ونترك امراض القلوب الفتاكة. التكبر والبطر والحسد والرياء والسمعة
هذه امراض فتاكة ولا ترى وتعالج بمراقبة النفس وسؤال الله تعالى والتعلم وصحبة الاخيار ومداومة الطاعات لان هذه الامراض هي التي آآ آآ القمم يدخلون النار بسببها اول من يسعر به النار القمم الكاذبة
سنصدق نعم قال الامام البغاوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما يقال لاكل الربا يوم القيامة خود سلاحك للحرب قال اهل المعاني حرب الله النار وحرب رسول الله السيف
قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى وان تبتم اي تركتم استحلال الربا ورجعتم عنه قوله تعالى فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون لا تظلمون اي بطلب الزيادة ولا تظلمون. اي بالنقصان عن رأس المال. فلما نزلت الاية قال بنو عمرو
الثقفي ومن كان يعامل بالربا من غيرهم بل نتوب الى الله فانه لا لنا بحرب الله ورسوله. فرضوا برأس المال. فشكى بنو المغيرة العسر وقالوا اخرونا الى ان تدرك الغلات. الى ان الى ان
فادرك الغلا فابوا فابوا ان يؤخروا فانزل الله تعالى وان كان ذو عسرة يعني وان كان الذي عليه الدين معسرا رفع الكلام باسم كان ولم يأت لها بخير. وذلك جائز. ولم يأتي لها بخبر. ولم يأتي لها بخبر. وذلك جائز
في النكرة تقول ان كان رجلا صالحا فاكرمه وقيل كان بمعنى وقع ما تحتاج خبر نعم. وحين اذ لا يحتاج الى خبر. قرأ ابو جعفر قوله تعالى عسرا بضم السين
عسورة قول السين ايوة. عو سو. ايوة قوله تعالى فنظرة امر في صيغة الخبر فنظير امر ولكنه جاء بصغة الخبر كقوله فلا رفث ولا فسوق اي لا ترفزوا خبر امر جاء بصيغة الخبر
هو هذا نعم نعم. امر في صيغة الخبر تقديره فعليه نظرة قوله تعالى الى ميسرة قرأ نافع بضم السين وقرأ الاخرون بفتحها وقرأ مجاهد ميسرة بضم السين مضافا ميسوره. ميسره
كأنها ضمير مضاف اليه الى ايوا الى وقت يسره. ايوة وقع شاذة. ايوة وقرأ مجاهد ميسرة بضم السين مضافا ومعناها اليسار والسعة الى يسره الى وقت يسره. ايوا هذي ما هي هذي قراءة شاذة. نعم
قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وقرأ مجاهد ميسورة بضم السين مضافا. ومعناها اليسار والسعة. قوله تعالى اي تتركوا رؤوس اموالكم الى المعسر خير لكم ان كنتم تعلمون قرأ عاصم تصدقوا بتخفيف الصاد. والاخرون بتشديدها
تصدقوا والاخرين تصدقوا تصدقوا ايوه والمعنى لا يختلف قال الامام التكفير. ايوه قال الامام البقوي رحمنا الله واياه. اخبرنا الامام ابو علي جزاك الله خيرا