اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقومون الذي يتخبط الشيطان من المس الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقومون
الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيت فمن جاءه موعظة من ربه فله ما سلف فله ما سلف وامره الى الله فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات
يمحق الله الربا ويربي يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم
مم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي
في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا وشافاهم والمسلمين قوله تعالى الذين يأكلون الربا اي يعاملون به وانما خص الاكل لانه معظم المقصود من المال
قوله تعالى لا يقومون يعني يوم القيامة من قبورهم قوله تعالى الا كما يقوم الذي يتخبطه اي يصرعه قوله تعالى اصل الخبط الضرب والوطء وهو ضرب على غير استواء يقال ناقة خبوت
للتي تطأ الناس وتضرب الارض بقوائمها قوله تعالى من المس اي الجنون يقال مس الرجل فهو ممسوس. اذا كان مجنونا ومعناه ان اكل الربا يبعث يوم القيامة وهو كمثل المصروع
قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا ابو سعيد احمد بن ابراهيم السرخسي. قال اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي. قال اخبرنا عبدالله ابن حامد قال اخبرنا احمد بن محمد بن يوسف
قال ابن يوسف قال اخبرنا عبد الله ابن يحيى قال اخبرنا يعقوب بن سفيان قال اخبرنا اسماعيل بن سالم قال اخبرنا ابن عباد عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم في قصة الاسراء قال فانطلق بي جبريل عليه السلام الى رجال كثير كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم. منضدين منضدين هكذا تنطق. منضدين. منظمين المنطقة شيء منظم يعني. اه. او
بالتشديد مرددين او منضدين لعل منظمين منظدين او منضجين ما اعرف انه رجع. طيب. ارجع للقاموس. نعم منضدين او كما قال عليه الصلاة والسلام على سابقة ال فرعون وال فرعون يعرضون على النار. غدوا وعشيا. قال
ويقبلون مثل الابل مثل الابل المنهومة يخبطون الحجارة المنهومة بالنون. منهومة شاربون شرب الهيم الابرة التي تشرب ولا ترتوي حتى تموت ويكون معها عطش سيكون سبب هلاكها نفس الشرب لا يزول عنها العطش فتشرب حتى تهلك
نعم. ارجو الله السلامة. نعم قال عليه الصلاة والسلام فانطلق بي جبريل عليه السلام الى رجال كثير كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم منضدين منهم بطنه ايوة مثل البيت الضخم. ايوة. هذا
اكلت الربا فيهم ان الواحد يقوم من قبره كالمجنون وفي المحشر الواحد بطنه مثل العمارة لانه اكل الربا حتى الله هذا الاكل كانه يظهر في جسمه ونوع من العقوبة والفضيحة
نرجو الله السلامة والعافية. نعم مثل البيت الضخم. هذه الامور نحن لا نعرف الا بالاخبار لانها غيب ولذلك الله لما مدح المسلمين قال الذين يؤمنون بالغيب الشيطان الان ما هو الشيطان وكيف يكون
ولذلك العلم الحديث لا يؤمن الا بما يرام يرى بالعين او بالمجهر اما في المعمل او بالعين. اما الاشياء التي لا ترى بعضهم يقول لا نعرف بعضهم ينفيها ذلك لما مدح المسلمين قال الذين يؤمنون بالغيظ
ولما ذكر اهل الاكتشافات وهل اتباع الحياة من مغناطيس ومن ومن اشياء قال يعلمون واهرا من الحياة الدنيا بعدين قال وهم عن الاخرة هم غافلون الناس الذين يهتمون بواهل الحياة الدنيا
ولا يربطونها بوجود الخالق هذا الذي تنشأ منه الزندقة والالحاد والكفر ولكن كل ما تعلم هؤلاء وتقدم العلم تجد انهم يعلنون اسلامهم كل ما زاد العلم كل ما ظهر صدق الاسلام
وان هذا الكتاب يستحيل ان يكون من غير الله كما اعلن الالباني الذي الياباني الذي اعطي جائزة نوبل يقال انه لما قرأ في المصحف ثم استوى الى السماء وهي دخان
قال هل يستحيل الا ان يكون من الله لانه هو يقال انه اكتشف ان السماء كانت دخان قال هذا يستحيل ان يكون الا من الله فاعجاز القرآن يتكشف يوما بعد يوم
وكثير من الامور التي تظهر لهم يكتمونها يخافوا الناس تدخل في الاسلام. بعضهم وبعضهم يكون عنده انصاف ولذلك كثير منهم يكتب ابناؤنا يدخلون الاسلام لان هذا الدين صحيح وما عندنا الا نخطط
بان نؤخر دخول ابنائنا في الاسلام بدل ان يدخلوا بعد ثلاثين سنة خليهم يدخلوا بعد سبعين سنة هم الان يعلمون ان الدين سيكتسح الارض ولكن يعملون تأخير التخويف التشويه ابعاد من يهتم بالدين
ويفهم الدين عن الناس يعني هم ولذلك ربنا يقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى لن لن هذه لن ترضى عنك والذين كفروا بعضهم اولياء بعض كل الكفار متعاونون على المسلمين
الا ان لم نتعاون نحن ونعلم ان الكفار يد علينا ما الذي يقع ما هو واقع الان فتنة في الارض كبير هذا بتعطيل هذه الاية عن العمل الفتنة والفساد الذي يعيشه سكان الارض
بتعطيل هذه الاية من اخر سورة الانفال فكل قضية تقع على وجه الارض محلولة في ديننا اما بالنص او بالايماء او بالتنبيه او بالفحوى او بالقياس او بالتمثيل اي شيء
يحتاجه العالم يقع على وجه الارض هو مبين لان الله يقول تبيانا لكل شيء. ونزلناه عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء فاجروا حتى يسمع كلام الله. اولم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب ليتلى عليهم
لكن نحن نريد الثمن والمذمون وهذا شيء لا يكون الحياة يحكمها قانون المبادرة لابد من القيام بالسبب لا يمكن واحد ان يدخل الجنة ما امن وما عمل لا يمكن واحد ان يكون عالما ما تعلم
لا يمكن واحد ان يكون تقيا ما اتقى لا يمكن واحد يكون له اولاد ما تزوج فيا احبتي ينبغي ان يكون من ثقافتنا القيام بالاسباب حتى ننجح وحتى نرتقي وحتى نكون في المكان اللائق بنا
اذا كان الكفار علموا من ظاهر الحياة الدنيا انه لابد من العمل ولابد من الانضباط ولابد من آآ يعني عدم الغش لانهم علموا من ظاهر الحياة الدنيا ان هذه الامور التي تنهى عنها الشريعة
تضرهم في دنياهم تمثلوا بهذه الاشياء التي يدعو لها الاسلام حرصا على دنياهم الواحد ما يغش عشان ما تخسر تجارته واحد ما يتأخر عن عمله عشان ما يفسد ينضبطون حرصا على دنياهم
ونحن نعلم وكل واحد يترخص يتأخر عن والديه مع اصدقائه يتخار عن الصلاة وهو نايم ويترخص فنحن لا بد لنا ان نجتهد في تمثل الاسلام لننقذ البشرية يتعين علينا الاجتهاد في تمثل الاسلام لننقذ البشرية
فاذا تمثلنا الاسلام كان ذلك سببا في اعجابي غير المسلمين بالاسلام. فدرسوا ففهموا ودخلوا في الاسلام ولذلك يتعين على من يسكن من المسلمين مع الكفار ان ينضبط يعني الجاليات التي تسكن مع الكفار
الذنب عليها يكون تبعاته اكبر لانه يسبب لهؤلاء الكفار النفرة من الاسلام واحتقاره فيا من تسكن مع الكفار اتق الله وكن قدوة لهؤلاء حتى يعجبوا بالاسلام وحتى يدخلوا في دين الله
هذا لا بد منه كما ينبغي لنا ويتعين علينا ان نتعاون لوجود برامج عملاقة مع الجاليات في اوروبا وامريكا واستراليا. انتم جئتم لهؤلاء الناس واكرموكم وامنوكم واعطوكم لجوء واصبحتم اقوياء اغنياء
في نعم وفي سعة وفي رخاء هؤلاء الناس لا نكافئهم الا بانقاذهم من النار اما نذهب معهم الى النار ما الفائدة فانتم فعلتم بنا هذا الخير تعالوا ننقذكم دينكم منسوخ
دينكم فاسد دينكم لا يصح لانه بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم نسخت كل الشرائع التي قبله لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان على اهل الارض ان يتبعوه
ولما رأى عند عمر صحيفة من قال والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي وعيسى قال ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد وقال واوحي الي هذا القرآن لامركم به
ومن بلغ ومن بلغ فيا احبتي امانة فينا ان نتمثل الدين وان نتعاون على انقاذ البشرية وان نكون عندنا ثقافة حل مشاكلنا بالصلح والتنازل حلوا مشاكلنا بالصلح والتنازل اكرر سورة الحجرات بتفسير القرطبي
كفيلة بان تحل مشاكل المسلمين حق الله ثم حق الرسول الفاسق ما لا يفعل معه. اذا تضاربنا او تخاصمنا او تقاتلنا نجلس على طاولة المفاوضة تأتي بحجتك نأتي بحجتي نأتي بدليلك تأتي بدليله يظهر الظالم من المظلوم. فنكن مع المظلوم حتى يرجع الظالم. فاذا
خرج على الظالم مصلح بينهم ولا يكون الظلم السابق مانع من العدل اللاحق ثم نسد منافذ خلخلة الاخوة وهي الستة لان اغلب الذي يأتي بالخصام بين المسلمين الست امور. لا تجسسوا لا يغتب بعضكم بعضا
ان لا تلمزوا انفسكم ارأيتم ما اجمل هذا؟ وما اوضحه وما اوجزه. لكن نحن نريد الثمن والمذمون. والله يقول ان الله اشترى اشترى لما لا نغالط لما لا نسير على الطريقة التي تسعدنا في الدنيا وترحمنا في الأخرى
اما اننا نحاول اننا نأخذ اموالنا وانفسنا وراحتنا لانفسنا. وبعدين نريد الجنة؟ لا كان اي انسان اذا مات وبعث يقال له اقرأ كتابك ان الله لا يظلم الناس شيئا قرأ كتاب
اذا من الان نتوب ونفتح صفحة جديدة ونرد الموانم اللي عندنا ونسدد ونقارب فاذا قام العبد بما يستطيع ما لا يستطيعه يسامح دين يسر اي شيء تضرر له ابواب الامان مفتحة
وقد فسر لكم ما حرم عليكم اعظم شي الكفر الكفر الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا لا الله لا تخفى عليه خافية. ما اجمل ديننا
وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فامانة فينا ان نتحابب ونتآلف ونتآزر ونحاول اولا ان نكون متحاببين المسلم يرى المسلم اذا اخذه بالاحضان يقول له يا اخي اين المعرفة
الله قال انما المؤمنون لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه اتي لاي واحد الان واخوي بلحقان وقل يا مرحب يا مرحب يقول لك يا اخ فين المعرفة؟ نحن ما عندنا اخوة
في الصف الاول الواحد يجد اخوه كانه يتعامل مع عدو يا اخي انتم في الصف الاول تريدون ماذا تريد الاجر كيف تتضارب مع اخيك في الصف الاول؟ يتضاربان هذي مشكلة
فنحن في حاجة ماسة الى التدريب على الصح وفي حاجة ماسة على التدريب على التنازل وفي حاجة ماسة على ان نتعود على التنازل ما يمكن الانسان يأتي للجنة الا بتعب
ما يمكن الجنة محفوفة بالمكاره الجنة محجوبة بالمكاره يا احبتي قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في قصة الاسراء قال
فانطلق بي جبريل عليه السلام الى رجال كثير كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم منضدين على سابلة ال فرعون وال فرعون يعرضون على النار يعرضون على النار غدوا وعشيا. قال
ويقبلون مثل الابل المنهومة يخبطون الحجارة والشجر لا يسمعون ولا يعقلون فاذا احس بهم اصحاب تلك البطون قاموا وتميل بهم بطونهم فيصرعون ثم يقوم احدهم فيميل به بطنه فيصرع فلا يستطيعون ان يبرحوا حتى يغشاهم ال فرعون
فيريدوهم مقبلين فيردوهم مقبلين او يقتلهم يضربوهم بارجلهم ارداه الى اسقطه قد ايه فيردوهم. ايوة. فيردوهم مقبلين ومدبرين. فذلك عذابهم في البرزخ بين الدنيا الاخرة قال وال فرعون يقولون اللهم لا تقم الساعة ابدا
قال ويوم القيامة يقال العذاب قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطهم الشيطان من المس رواه الاصبهاني وهذا المعنى ثابت
وان كان الحديث فيه شيء المعنى صحيح هو فرعون جاءته الادلة والبراهين والجأ فكفر بعد مجيء الادلة وهذا يعظم الذنب قوم صالح جائتهم الناقة اية مبصرة واضحة فعقروها فاهلكوا ولذلك نبي الرحمة
لما قال له قوموا تجعل لنا هذه الجبال ذهب وتبعدها عنا خاص انه اذا فعل ذلك ولم يؤمنوا يهلكوا فما فما عمل لهم ذلك وقال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وكان بهم
يعني رؤوف بهم رحيم بهم. بابي وامي لذلك الذي يعني تأتي الادلة ويكفر على طول ما ما يمهل يهلك الا قوم يونس لما امنوا والتجأوا الى الله كشف عنهم العذاب
ايوا استثنوا لأنهم صرخوا ولجأوا الله تعالى رفع عنهم العذاب. نعم استثنوا من هذا. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. قوله تعالى ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا
اه ولذلك الذي نزل بهم لقولهم هذا واستحلالهم اياه وذلك ان اهل الجاهلية كان احدهم اذا حل ماله على غريمه فطالبه به فيقول الغريم لصاحب الحق زدني في الاجل. حتى ازيدك في المال
فيفعلان ذلك ويقولون سواء علينا الزيادة في اول البيع بالربح او عند المحل لاجل لاجل التأخير. فكذبهم الله تعالى وقال واعلم ان الربا في اللغة الزيادة قال الله تعالى يكثر
وطلب الزيادة بطريق التجارة غير حرام في الجملة انما المحرم زيادة على صفة مخصوصة في مال مخصوص الجملة ليخرج الغش يخرج الغش ويخرج الامور التي تكون في البيع يعني فيعني الزيادة في البيع
مباحة ولذلك نهى ان يبيع الحاضر للبادي حتى يستفيد الناس ونهاه عن الاحتكار واتركوا الناس في غفلاتهم يرزق الله بعضهم من بعض لانه اذا لم يكن فيه نوع من التسامح
ما تربح الناس ولا تعيش ولذلك يعني خفف ونهى عن الاحتكار بانه يسبب للناس الجوع والغلاء الا اذا كان الانسان يشتري البضاعة في زمن هي متوفرة فاذا قلت في السوق فباعها هذا لا يسمى احتكار
وانهى عن التسعير وقال ليس ذلك لي. ذلك لاجل العرض. طيب وكل شيء يضر ديننا نهى عنه وكل شيء ينفع ديننا امر به ولذلك الان بعض علماء الاقتصاد الكفار يقولون ان لم يكف اهل الارض عن الربا
فان العالم يقع في دمار الله قال فائذنوا بحرب لانه قال المال كله يبقى عند رجل واحد سيبقى العالم كله فقراء لان المرابي يربح والمرابى معه يمكن يربح ويمكن يخسر
فاذا جالت المعاملات كثير يبقى المال كله عند المرابي هذا الدين عجيب لا ينهى عن شيء ويتتبع الا وجود فيه ضرر ولا يأمر بشيء ويتتبع الا وجد فيه النفع دين معجز من الله
طيب لما لا نتجمل به لما لا نتمثله؟ لما لا ندعو له الاخرين ما الذي جرى لنا قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين وطلب الزيادة بطريق التجارة غير حرام في الجملة
انما المحرم زيادة على صفة مخصوصة في مال مخصوص. بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اخبرنا عبدالوهاب بن محمد الخطيب قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الخلال قال اخبرنا ابو العباس الاصم قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب
عن ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين عن مسلم ابن يسار. ورجل اخر عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير. ولا التمرة بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق
والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح التمر يدا بيد يدا بيد كيف شئتم؟ يعني بزيادة اذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان نقدا يعني الذهب الفضة
التمر لابد من اثنين التساوي والتقابل اذا كان الجنس واحدا يلزم البائع امراض ان يكون البيع في العين متحدا كيلو بكيلو وفي الجلسة خذ اعطيني فاذا اختلفت الاجناس تبيع مثلا تمر بحنطة
يمكن تبيع الصعب صاعين ثلاثة اربعة. لكن لابد من التقاظي اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيدي وذلك اللي قالوا عن ابن عباس انه انما البيع في في في
لا لا هذا لا ما قصده به اذا كان القضية اختلفت الاجناس اما اذا اتحدت فلا يجوز التأخير ولا يجوز التفاضل نعم. اما البيوع الاخرى التي حرمتها الشريعة الملامسة والمنابذة
والمخابرات يقول انا الارض لكن جزء لك وجزء لا لي خرج من الأرض واباح الله مما هو اصل الربا العرايا والمضاربة لكثرة احتياج الناس اليهم لان دينا دين سهل المضاربة
وهو تأتي لرجل مبلغ وتقول لتاجر بهذا المبلغ ولك نصف الربح وهذا لا يكون الا بالثقة فان ربح استفدت انت واستفاده وان خسر خسر هو وخسرت انت. لانه اذا قال خذ هذا المال وتاجر بي
ولك نصف الربح فان ربح له نصف الربح وان خسر لا شيء عليه ولكن لا يغرق ولذلك بعض الناس يقول لي واحد خذ مثلا هذا المبلغ واضمن لي رأس المال هذا لا يجوز
واحد خذ هذي السيارة واشتغل عليها واقتلي كل يوم بالف. لا يجوز هذا اشتغل ولك جزء اما خذ سيارة واكفيني الف لا واحد تقول لو خذ هذا البيت مليون والباقي لك
لا يجوز لان الباقي مجهول كله بيع البيت واتيني بمليون فيه والباقي لك من ربحه والباقي لك منه تسعين في المية ما زاد على المليون لك تسعين في المية او خمسة وتسعين عشان يكون
ما هو مجهول والبيع والشريعة لها معاني. واحد يشتري صبرة لا تبيعها حتى تنقلها عامل انقلها وبعدين بيعها. تشتري سيارة من البايكة لا تبيعها حتى تنقلها وتحطها في بايكة اخرى. حتى يتم التملك بهذا
الشريعة لها معاني ايوا ولذلك هذا كله ابتلاء. حتى المتقي يقول سمعا وطاعة ويطيع ويدخل الجنة والعاصي يجعل هذا السخرية ويجعل هذا نوع من الدروشة ويدخل جهنم هذي الحياة مشكلة
بعض الناس يكون ذكي وغني وجميل ولكن ما دخل قلب الايمان ما في قلبه ايمان ويرى دين دروشة وضعف بعدين يمشي فاذا مات يشاهد الحقيقة الناس نيام. فاذا ما تنتبهوا
الناس نيام فاذا ماتوا في الحقيقة لم يترك لنا ربنا عذر ما ترك ربنا لنا عذرا ما ترك الله عذرا للمسلمين ابدا بانه قال اكملت لكم دينكم اكملت اكملت لذلك تشاغلنا
وعدم مبالاتنا بفروض العين خطر داهم تشاؤل المسلمين وتغافلهم عن معرفتي قروض العين خطر جاثم على صدور الناس لابد ان نتعلم فروض العين ولابد ان نؤدي الواجبات على الطريقة التي شرعها ربنا لنأخذ الاجر كاملا فيها
خطر خطر كثير من المسلمين لا يفقه شيئا عن دينه هذا لا يقبل الحاج يأتي من بلد بعيد انفق اموالا طائلة ووقتا ويذهب الى الحج ولا يعرف شيئا عن الحج
والحج فيه اركان وواجبات والشروط وانداب ومحظورات كل شيء غلط غلط فاراد احد ان يذهب الى الحج او العمرة اول ما يعمل يأخذ كتاب الحق يقرأه فاذا كان لا يقرأ ولا يستطيع يذهب عن رجل
عالمين يقول له يا اخي تعال معي. انا اريدك ايام الحج لا يفارق سوادك سوادي حتى نعمل حجي صحا ولكن نحن في امور الدنيا عجيبة الواحد اذا اراد ان يعمل تجارة اول ما يفعل يذهب للتجار
اي تجارة ترى نذهب فيها ماذا نفعل لازم نكون بسراء بامور الدنيا وعميان في امور الدين. لا يليق هذا يا احبتي والفرصة سانحة لاننا الان لا زلنا احياء فينبغي ان نتنبه لانفسنا
نرجو الله التوفيق والسداد. جزاك الله خيرا