1
00:00:12.050 --> 00:02:10.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن انفقتم ان هنا من نذر فان الله    الله يعلمه     الصدقات وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فهو خير لكم ويكفر من سيء

2
00:02:10.750 --> 00:03:48.550
ويكفر عنكم سيئاتكم والله ما تعملون خبير ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من  وما  وما تنفقوا من خير فلأن  وما توفقون الا ابتغاء وجهل    وما تنفقون الا وجه

3
00:03:48.550 --> 00:04:42.950
تنفق من خير يوفى اليكم وما تنفقوا من خير اليكم  الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة

4
00:04:43.250 --> 00:05:05.000
والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول وما انفقتم من نفقة او نذرتم من وما انفقتم من نفقة

5
00:05:05.350 --> 00:05:33.850
او نذرتم من نذر فان الله يعلمه يخبر وعلاء ان اي مؤمن اي مسلم ينفق نفقا او يلزم نفسه في عبادة ليست لازمة له فان الله جل وعلا يعلم ذلك

6
00:05:34.900 --> 00:05:56.550
طيب اذا كان الله يعلم ذلك وهو كريم وقادر ولا يضيع اجر من احسن عملا ايش تكون النتيجة؟  فان الله يجزي لصاحبه الاجر وما انفقتم من نفقة النفقة هو بذل المال

7
00:05:57.100 --> 00:06:28.400
لمن يحتاجه فان كان بذل المال الحلال بالاوجه الحلال ربح صاحبها وان كان بذل المال الحرام في الاوجه الحرام خسر صاحبها   النفقة هي اهلاك المال في طرق الخير والمال بعض الناس يكون بصير

8
00:06:28.850 --> 00:06:48.900
بطرق جلب المال لكن اخرقت بالصرف النفقة وبعض الناس يكون جيد في النفقة لكنه اخرق في في جلب المال وبعضهم يكون اخرق في الاثنين والبعض يكون بصير بالاثنين لانه المال

9
00:06:49.350 --> 00:07:14.100
يعني جلب له ركنان. الركن الاول كيف تأتي بالمال؟ الركن الثاني كيف تصرف المال صرف صحيح والاسلام استوعب هذا وبينه نعم اذن وما انفقتم للنفقة سواء على الاولاد او على النفس

10
00:07:14.400 --> 00:07:58.800
او على الاقارب  الحمد لله  او على الفقراء المحتاجين فان الله تعالى يجزي لكم الاجر الله لا تخفى عليه خافية  العاقل ينبغي ان يجعل اعماله كلها الحساب  اذا اراد ان يصلي يصوم يتصدق

11
00:07:58.950 --> 00:08:21.350
يا زور يخرج من البيت ما يكون العاقل حياته همل يخرج وبعد ان يخرج من البيت يقول طيب انا وين اروح  العاقة الحياة مرتبة اليوم نفعل كذا وكذا وغدا كذا وبعد كذا

12
00:08:21.650 --> 00:08:43.150
كل حياته  انت اهم شي عندك الوقت اهم شيء نملكه الوقت لان كل شيء نعمله لابد فيه من الوقت ما في شي اهم من الوقت هو الذي يكتسب به العلم

13
00:08:43.350 --> 00:09:05.550
وتكتسب به الحسنات ويكتسب به المال. كل شيء في الحياة بالوقت اذا كيف نهدر اغلى ما عندنا كيف يكون عندنا يعني عدم المبالاة باهم ما عندنا كل شيء في الدنيا يحتاج الى الوقت

14
00:09:07.550 --> 00:09:33.050
الانجاب يحتاج وقت. الزراعة تحتاج وقت المتون يحتاج وقت. الحج يحتاج وقت. الصوم يحتاج وقت تحتاج وقت جلب المال يحتاج وقت اذا لابد ان يكون عندنا ثقافة استغلال الوقت والتنمية فيما هو منتج لنا

15
00:09:34.250 --> 00:10:06.050
اذا اي نفقة ننفقها او ندر  الذي هو عبادة من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه ومن نرى ان يطع الله فليطعه والنذر يعني عند الفقهاء  مكروه لانه يستخرج به من البخيل

16
00:10:07.150 --> 00:10:25.550
اذا كان واحد بخيل يقول ان اعطاني الله نصلي او نصوم او نتصدق او ان شفاني الله ايوة هو احيانا يستخرج به من البخيل اما الشخص الذي هو نفسه طيبة

17
00:10:25.700 --> 00:10:55.050
يعني يعمل ما يحتاج. لانه نفسه تحب العمل وتنشرح له  النفقة لما سألوه قالوا ما الذي نفق؟ العفو ويسألونك ما لا ينفقون وللعفو على من انفق اليتامى والمساكين والوالدين والاقارب

18
00:10:57.050 --> 00:11:24.250
اذن الذين انفق عليه الاقارب صدقة وصلة رحم وكل المحتاجين من خلق الله وبالاخص المسلمون لكن الكافر اذا كان يحتج تعطيه لا يضر في كل كبد رطب اجر لكن الزكاة لا تعطى للكافر

19
00:11:25.400 --> 00:11:43.450
الزرقا ما للكفار حق فيها، لكن لهم حق في الصدقة اذا كانوا محتاجين او جيران او اقارب لكن الزكاة لا تعطى الا للمسلمين انما الصدقات للفقراء فقراء من المسلمين. اما الكفار

20
00:11:43.800 --> 00:12:07.500
تسلم حافظ الزكاة يعطوا اذا كانوا ذميين وعجزوا يعطوا من بيت المال يعني المكاتب اذا اعطاهم عمر قال ما انصفناهم لما سمع ان بعضهم عجز اصبح يعطيه يا طيب مات

21
00:12:07.700 --> 00:12:42.850
ايوة لكن الزكاة لا تعطى الا للمسلمين   وما انفقتم او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وسيجازي عليه وما للظالمين  الظالمون جمع ظالم والظالم هو الذي يضع الامور في غير موضعها ومن اعظم الظلم الشرك

22
00:12:43.100 --> 00:13:14.350
كما قال تعالى ان الشرك له ظلم عوي واصلب ظلم في لغة العربي انت المرأة روبها قبل ان يروا لضيوفها في شيء يسمى  وفي شيء يسمى الرو اما الحليب فعين من الحل

23
00:13:15.200 --> 00:13:42.850
اما اللبن هو هو الحليب. الحليب هو اللبن اما كوننا نسمي الروب اللبن هذا اصطلاح هذا ما هو؟ ايوا اللبن هو الحليب فاذا راب يقال له الروم او الشنيم  فالمرأة اذا جاءها الضيوف وكان

24
00:13:43.450 --> 00:14:07.450
الروض لم يرب  تمخضه ويقولون له الظاليم لانه مخيدة قبل ان يروم وظلموه لمخضهم له قبل ان يروه ثم استعمل الظلم في كل وضع شيء في غير موضعه ومن اعظمه الكفر والشرك

25
00:14:08.250 --> 00:14:41.850
وقائلة ظلمت لكم سقائى على العكد الظليم عصب اللسان هل يخفى عليه او الظاليم من الروم يميز بينهما   الظلم ظلمات يوم القيامة وقال له واياك وكرائم اموالهم. معاذ  واتق دعوة المظلوم

26
00:14:44.200 --> 00:15:12.400
فالانسان يكون في عافية فاذا ظلم يجعل نفسه في ورطة العقل لا يظلم الناس اتركوا الناس لانه يبكي لربه ويدعوه فتستجب له الدعوة فاترك ظلم الناس واشتعل في نفسك وفيما يصلح شأنك

27
00:15:12.900 --> 00:15:36.800
وفي رفعتك وترقيك في الفضائل بعض الناس لا يتشهى ولا يتلذذ الا بالحديث في الناس والحديث في الناس شر لانك اذا تكلمت فيما يقع بين الناس حتما تقع في الغيبة

28
00:15:38.000 --> 00:16:02.850
فاذا اكلت الغيبة ضاعت حسناتك طيب ما المخرج المخرج ان تكون ثقافتنا اذا جلسنا ناخذ كتاب بعض الصلحاء اذا جلس يأخذ كتاب يقرأه او يضع مسألة او يقول لاحد الجلوس تقرأ لنا سورة ايات من سورة كذا

29
00:16:04.050 --> 00:16:28.650
فقرأ لنا احاديث كيف نتعود على ترك اعراض الناس ما نتكلم فيما يقع بين الناس فاذا دخلنا فيما يقع بين الناس اغتبناه فلان اعلم من فلان غيبة فلان اذكى من فلان غيب

30
00:16:29.150 --> 00:16:53.300
فلان اقوانا سبب من فلان غيبة. فلان اجمل من فلان غيبة. وفلان اذكى من فلان غيبة فلان اكرم من فلان اذا كل المقارنات  اذا كيف نسلم؟ اتركوا الناس من عمل صالحا

31
00:16:53.950 --> 00:17:22.950
نفسي وما نساء فعليها نحاول ان نجعل مجالسنا مباركة نجلس في مجلس يا فلان كيف حصل الخشوع ما رأيت شخصا يبكي لانه لم يجد الخشوع ولا رأيت شخصا سافر ليجد الخشوع

32
00:17:23.300 --> 00:17:40.400
لكن رأيت شخصا سافر ليتاجر او ليتعالج او ليتفسح بكى لي انه متألم او فقد مريضا اول ما هو شخص او ضربه والله يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم

33
00:17:41.750 --> 00:18:06.650
طيب لو نجلس جلسة كيف نجد الخشم يتكلم وننصرف عن الغيبة وهذه الامور نتعود عليها الانسان الانسان اذا تعود على الفضائل يحبها ويكون دائما يحن اليها واذا تعود على الخطأ ما يحب الا الخطأ

34
00:18:07.100 --> 00:18:25.700
بعض المجالس لما اتكلم يقول لك يا اخي انت تبغى تسويها لنا مدرسة يا اخي تبقى تعظ روح للمسجد خلينا نتريح ما يريدك تكلمه عن الدين نرجو الله السلامة والعافية

35
00:18:27.950 --> 00:18:51.850
اذا اي عمل نعمله لا يخفى على الله فان كان طيبا والله يعلمه وان كان ظلما واجراما وما اثنى للظالمين من نفسي فان كان طيبا لا يخفى على الله وان كان ظلما

36
00:18:52.200 --> 00:19:15.800
والقادمون لا احد ينصرهم من دون الله يوم القيامة اذا هذا الكلام يقول للطيب انت ستكرم وتدي الجزاء الاوفى ويقول للبطال ما عندك يوم القيامة الا الجزاء لا احد يمكن

37
00:19:16.050 --> 00:19:41.950
لا شفيع ولا نصير ولا سبيل ولا رصيد ان الحسنة يوم القيامة في حسنات وسيئات فالذي غلبت حسناته ينجو الديون تقضى ويبقى لها حسنات كثيرة  ما هو منتبه الحسنات تقسم على الدائنين

38
00:19:42.450 --> 00:20:02.800
وتطرح عليهم سيئاته ويرمى في النار ويقع في الندم قال له اوصيني قال له امسك عليك هذا امسك عليك لسانك قال وهل نحن نؤخذون بما نقول؟ ثقيلة ثكلتك امك. وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم؟ الا حصائد السنتهم

39
00:20:02.900 --> 00:20:25.400
ان الرجاء يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بال يهوي بها في النار سبعين خريفا وما للظالمين من انصار. وما للظالمين من انصار يوم القيامة. لا احد ينصرهم لا نصيب ولا معين ولا شفيع

40
00:20:27.100 --> 00:20:53.450
ثم قال جل وعلا ان تبدوا الصدقات  انشر تبدو تظهره. الصدقات جمع صدقة سواء كانت صدقة واجبة او صدقاء سنة مندوبة سبق ان قلنا ان العبادات ما فيها مباح العبادات

41
00:20:53.500 --> 00:21:23.700
لا مباح فيها عبادة واجبة وعبادة السنة والسنة درجات فضيلة والندب والذي استحب ترادفت سم التطوع انتخب ما فيه رغب النبي لذكر ما فيه من به صلى الله عليه وسلم او دام فعله بوصف النفل والنفل من تلك القيود اخليوا الامر

42
00:21:24.350 --> 00:21:46.000
فالشريعة ما فيها احكام ما فيها شيء مباح لكن المباح من حيث اعتقاده لكن ما في صلاة مباحة ما في صوم مباح في صوم واجد في صوم حرام في صوم مكروه. في صوم مندوب

43
00:21:46.450 --> 00:22:03.950
ما في صوم مباح ولذلك هذا يتنبه له والله يرحم خان الشيخ مختار هو اللي نبهني على هذا قلت له كيف ما في مباح قال لأ من حيث اعتقاده. نعم

44
00:22:04.150 --> 00:22:42.700
اذا ان تبدوا الصدقات وتظهروها ونعم نعم ما فعلتم طيب وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو الاخفاء واعطاء الفقراء افضل واختلف العلماء قالوا الاظهار مطلقا افضل وقيل الاخفاء مطلقا افضل. وقيل

45
00:22:43.350 --> 00:23:19.050
التفصيل افضل  السنة الافضل اخفاء الصدقة فيها بانه ابعد من الرياء واستر للفقير اخفاء الصدقة الغير واجبة. ابعد من الرياء واستر للفقير آآ يعني اقل احراجا له لان الفقير ما يريد ان يرى انه فقير وبالاخص

46
00:23:19.300 --> 00:23:44.250
انه يظهر للناس انه محتاج فان اردت ان تعطيه استره يسترك الله وتكمل الجميل لا تعطي للفقير امام الناس ان استطعت وانما تعطيه بينك وبينه اذا اعطاء والصدقة الغير الواجبة

47
00:23:45.150 --> 00:24:11.100
سرا وعلنا جائز لكن اخفاؤها افضل والصدقة الواجبة اخفاؤها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم افضل كان في زمن النبي ما ما تتهم الوحي ينزل اما بعد يعني غياب النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:24:11.600 --> 00:24:38.500
انتقاله الى الاخرة بابي وامي قال العلماء ينبغي للمسلم ان يظهر الصدقة الزكاة حتى لا يتهم نعم فاخفاء الزكاة يعني افضل. وقال بعض العلماء تخفيها ولا لك شغل اذا اصلح نيتك

49
00:24:40.550 --> 00:25:08.750
فيها مطلقا وبعض فصل وان كان الانسان قدوة لو يظهر الصدقة والواجب كل ليقتدى به  الناس ليقتدى بهم يمكن يظهرون شيئا من عبادتهم ويظهرون شاء من اعمالهم ليقتدى بهم وليكونوا قدوة للاخرين

50
00:25:09.500 --> 00:25:34.450
وهذه الامور تتمايز بالنية النية هي التي تتمايز بها الاعمال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاذا سجد لغير الله خرج من الاسلام اذا انما الاعمال  وهذا الذي ينبغي لنا ان نتنبه له

51
00:25:35.200 --> 00:26:11.200
نتنبه لاعمالنا ونتنبه امورنا حتى نأخذ فيها الاجر كاملا وحتى لا يضيع الشيطان والشهوة والشبهة والسمعة يضيع اعمالنا  الفقراء فهو اي الاخفاء افضل ها هو خير لكم ونكفر ويكفر ويكفر

52
00:26:11.350 --> 00:26:50.300
كل القراءات سبعية والمعنى لا يختلف من سيئاتكم. ويكفر عنكم. من سيئاتكم. من سيئاته. من ذي العلماء فيها قولان ان من  وبعضهم قال زائدة ويكفر عنكم من بعض سيئاتكم وقيل البيان وقيل من صلة ويكفر عنكم سيئاتكم

53
00:26:50.800 --> 00:27:21.500
والله بما تعملون خبير. اي بعملكم او بالذي تعملونه والله ما مصدرية او موصولية والله بما تعملون  اي بعملكم او بالذي تعملونه ليس عليك هداهم ليس عليك يا نبيه دهم

54
00:27:22.650 --> 00:27:46.150
والمجرمون والمنحرفون ما تملك الهداية التي هي ادخال المعلومة في القلب. هذا من خصائص الربوبية ادخال العلم في القلب لا يملكه الا الله فانت لسة عليك ذلك وانما عليك ان تبين لهم

55
00:27:47.100 --> 00:28:09.500
ان من فعل هذا واعتقده دخل النار وان من فعل هذا واعتقده دخل الجنة لك اه الهداية التي هي البيان والتوضيح والارشاد اما الهداية التي هي ادخال المعلومة في القلب

56
00:28:09.550 --> 00:28:28.700
قال له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وقال وانك لتهدي الى صراط اي الطريق والحجة الواضحة ولما حزن على عمه قال له  ان عليك الا البلاغ

57
00:28:29.350 --> 00:28:48.500
وقال ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ثم بين وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه

58
00:28:48.750 --> 00:29:17.250
سيدنا ابراهيم له واه حميد فالكفر خطير جد خطير والتعامل مع الكفار يكون بحذر وقد اشرنا الى الاية  الاية التي بينت باب كثير قال انما المشركون  ونحن نتعامل مع النجس

59
00:29:17.300 --> 00:29:42.750
للضرورة والكافر نجس. فالتعامل معه بالضرورة والضرورة تقدر بقدرها رأيتم هذا الباب كله حل بجملة قالوا قالوا كيف نعيش؟ وكل من حولنا كفار وهم لا يقربون المسجد الحرام قال وان خفتم عيلة فسفيغنيكم الله

60
00:29:43.550 --> 00:30:02.800
كل ايجاز كل اعجاز ديننا دين عجيب كل ردود كل اقناع لكن نحن نمثل دور المحامي الفاشل عندنا موهبة في تضييع الفرص اي شيء يقع في الارض محلول في ديننا

61
00:30:03.050 --> 00:30:32.950
اما يكفي هذا؟ ما نتجمل بالاسلام اما نفتخر بالاسلام اما نلبس الدين والله امرنا امر مشكلة الان اننا نحول بين الكفار وبين الاسلام كيف ذلك؟ الكافر يقرأ عن الاسلام لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني. لا ترابي تصدق انفق اصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون

62
00:30:33.400 --> 00:30:53.200
يقول ما اجمل هذا الدين! وما احسنه! وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض نظر الى المسلمين وجد الرشوة والربا والظلم والسرقة والنهب اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله

63
00:30:54.900 --> 00:31:16.600
قال تعالى ربنا، لا تجعلنا  اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غيري المسلمين عن الدخول في الاسلام الله الله يا احبتي. لا يلببنا الكفار يوم القيامة عند الصراط

64
00:31:16.650 --> 00:31:41.250
ويقولون يا ربنا ان المسلمين حالوا بيننا وبين الاسلام لعدم ممارستهم له فيا رب انتقم لنا من المسلمين ماذا يكون موقفنا لابد ان نهتم بالقدوة لابد ان نهتم بتمثل الاسلام

65
00:31:41.750 --> 00:32:06.850
لابد ان نتابع الكفار ونزيل عنهم الاشكالات ونحل عنهم الشبه الموجودة عندهم ونبين لهم ان الحل في الاسلام وهم الان كثير منهم يقول الحل في الاسلام الحل في الاسلام هذا الاسلام دين معجز ما في خطأ

66
00:32:08.200 --> 00:32:31.650
الهولندي الذي عمل فيلم مسيء اراد ان يعمل فيلما اكثر اساءة منه وقرأ السيرة فاسلم وجعل المدينة  لما رأيت قلت ما سبب اسلامك؟ قال كنت اريد ان نعمل فيلما اكثر اساءة من الاول

67
00:32:32.000 --> 00:32:55.700
ووجدت كل شيء يدعوني النبي صلى الله عليه وسلم يوافق الفطرة ولم يبقى امامي الا الاسلام هذا الدين دين جميل معجز يكفيك ان هذا الكتاب لا يوجد فيه خطر هذا الكتاب الذي انزله الله قبل الف واربع مئة سنة

68
00:32:57.200 --> 00:33:15.950
لا يوجد في خطأ النحو ولا في اللغة ولا في الطب ولا في التاريخ ولا في الاخلاق ولا في الاقتصاد ولا في التربية وكل ما يأمر به نبحث عنه نجده نافع

69
00:33:16.950 --> 00:33:49.550
الاشياء التي حرمها وجدوا انها لا تصلح للاكل الميتة والدم ولحم الخنزير هذه لا تصلح للاكل الدم لا يصلح للاكل لحم الخنزير مضر للبدن بالتحاليل وبالمعامل واي شيء يصح نتبع نجد نافع. الحبة السوداء شفاء

70
00:33:50.800 --> 00:34:14.750
الا الشعب واحد قبل مدة وجد انها تقوي المناعة فاذا قويت المناعة اي مرض تقضي عليه يعني اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن واخراهن بالتراب فيروس الكلب يقتله التراب

71
00:34:16.000 --> 00:34:33.600
شي عجيب كانوا اذا وقع الذباب فينا احدكم فليغمسه ينفجر الكيس المعقم هذا دين معجز معجز اي شيء يأمر به نتتبع نادي الفيفاي. اي شيء ينهى عنه نتتبع نجد فيه ضرر

72
00:34:34.900 --> 00:35:03.200
امان فينا ان ان نبلغ هذا للعالم وان وان نبين لهم ان ديننا دين معجز ان معجز في كل شيء الفيزيائيون يعللون كل شيء البصر النبات الاشياء بعدين يقولون ان التأثير

73
00:35:03.450 --> 00:35:35.450
بالماء والتراب والجو من جفاف والرطوبة وحرارة وبرودة هذه الاربعة مع يعني الماء والتراب. قال وفي الارض قطع لا تنسى متجاورة هذا اعجاز بعدين قال تسقى بماء واحد حتى لا يقولوا هذه الارض غنية بالمواد العضوية. وهذا الماء سبخ لا يصلح

74
00:35:35.850 --> 00:35:55.300
الماء واحد والارض واحدة. حتما المناخ واحد طيب ونفضل بعضها على بعض في الطعم من اين جاء التفضيل والمناخ واحد والتراب وحده والماء واحد ثم قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون

75
00:35:57.000 --> 00:36:21.000
بربي انه لاعجاز وايجاز وجلال وكمال لكن نحن نائمون فاذا هم كشفوا شيء نقول هذا في ديننا اي شيء قال الرجل لما كشف ان فرعون مات بالغرق قال هذا في

76
00:36:21.100 --> 00:36:49.250
هذا قال في القرآن من مئات السنين فاليوم ننجيك ببدنك اين جعلك على نجوى ببدنك لتكون لمن يأتي بعدك الاية ولذلك قال ايوة لتكون لمن خلفك كل من يأتي بعدك اية. هذا بعض قالوا ان هذا يشير الى التحنيط

77
00:36:50.400 --> 00:37:10.750
ولكن الله اعلم عجيبة عجيب هذا الاسلام مسا عليك هداهم. اذا ليس عليك هداهم فاذا كانوا محتاجين يتصدق عليهم في غير الزكاة بكل كبد رطب ولكن الله يهدي من يشاء

78
00:37:12.450 --> 00:37:43.600
وما تنفقون وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقوا من خير فلأنفسكم ايها المخاطبون اذا انفقتم من خير فائدة النفقة وثمرتها لكم الله غني ولا يحتاج الى شيء

79
00:37:43.750 --> 00:38:17.050
وهو يأمركم رحمة بكم وامتحانا لكم فالنفقة وثوابها لانفسكم  وهذا يعني تزكية للمسلمين وتفريحا لهم واكراما لهم. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله نفقتكم لانفسكم وانتم ايها الصادقون المخلصون ما تبذلوا اموالكم الا لمرضاة ربكم

80
00:38:17.150 --> 00:38:41.100
لما رزقكم الله من العلم والعقل والتقى وهذه منح عظيمة صاحبها لا ينفق الا ابتغاء وجه الله ولا يضيع ما له لاجل ان يقالق وقد قيل وما تنفقوا من خير يوفى اليكم. وما تنفقوا من خير ما تنفقوا خيرا. اي خير

81
00:38:42.400 --> 00:39:05.450
يوفى اليكم ان يعطاكم جزاؤه كاملا ما نقص مال من صدقة باتوا كيف يوكل الله عليه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها  اذا اي نفقة ينفقها المسلم هي ستضاعف له

82
00:39:05.650 --> 00:39:34.500
وستكون سببا في كثرت شماله وتطهيره  جعل البركة فيه والحال انكم لا تنقصون شيئا مما دفعتم ومما عملتم عملتم من الخير والاجر وانتم لا تظلمون. ايوة والحال هو انكم لا تنقصون شيئا

83
00:39:34.800 --> 00:40:06.150
مما اعطيتم ودفعتم وانفقتم للفقراء الفقراء الذين احصروا في سبيل الله. ايوة انفقوا اعطوا للفقراء معطوفة لما قبلها اجعلوا للفقراء حظا الفقراء الذين احصروا في سبيل الله اي اعطوا الزكاة واعطوا الصدقة

84
00:40:06.400 --> 00:40:25.450
للفقراء جمع فقير الذين احصروا في سبيل الله في شغل انفسهم بالجهاد عن عن الامور الاخرى على القول الاقوى هم لا يستطيعون ان يبيعوا ولا ان يشتروا ولا ان يزرعوا

85
00:40:26.300 --> 00:40:50.200
ولا ان ينموا المال لانهم شغلوا انفسهم بالجهاد فاعطوا لهذه الشريحة التي انشغلت بالجهاد وباعلاء كلمة الله للفقراء الذين احصروا. احصروا بالجهاد في سبيل الله اي في طريق مرضات الله

86
00:40:52.200 --> 00:41:15.700
لا يستطيعون ضربه لا يستطيعون قربا في الارض. لا يستطيعون صرفا في الارض يعني يمشي يحسبهم من لا يعرفهم اغنياء لشدة التعفف هذي الشريحة عجيبة اولا ما عنده هم الا الجهاد

87
00:41:17.900 --> 00:41:41.000
وفي اقوال اخرى لكن هذا الذي هو يعني اقوى الاقوال الذين احصنوا في سبيل الله احسن يجري اعلاء كلمة الله ببذر انفسهم في الجهاد لا يستطيعون ضربا في الارض. سفرا ولا تحركا في الارض لشغلهم

88
00:41:41.400 --> 00:42:10.650
اه بالجهاد يعني امور الدنيا يظنهم من لا يعرفهم الجاهل بحقيقتهم اغنياء من شدة التعفف لا يسألون الناس اصلا وان سألوا لا يلهفوا لا يسألون اصلا في شدة تعففهم وان اضطروا وسألوا

89
00:42:10.850 --> 00:42:36.800
لا يزحف  وان سألونا وما تفعلوا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. وما تنفقوا. وما تنفقوا من خير. كرره واي خير واي خير تنفقونه فلا يخفى على الله

90
00:42:37.400 --> 00:43:09.200
فان الله به عليم  وسيجازيكم عليه ويعطيكم علي اقصى الاجر نعم  هذا هي طريق الشريعة وهي احكامها فمن اراد ان ينجو فليمتثل وليجتنب وليبشر بالخير وليعلم ان الله تعالى اكمل الدين

91
00:43:09.900 --> 00:43:30.650
وتركنا على المحجة البيضاء فينبغي لكل عاقل منا ان ينجو بنفسه قبل ان يفوت الاوان ونرجو الله جل وعلا التوفيق والسداد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين جزاك الله خيرا