1
00:00:13.200 --> 00:01:32.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن الرحيم  ايود احدكم ان تكون له جنة من   ايود احدكم ان تكون له تجري من تحتها الانهار   تجري من تحتها الانهار له فيها من كل

2
00:01:32.350 --> 00:02:48.850
لو فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذر  وله ذرية ضعفاء اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون  يا ايها الذين امنوا ان

3
00:02:48.850 --> 00:04:10.850
انفقوا من طيبات ما كسبتم يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم انفقوا من طيبات ما كسبتم ومن اخرجنا لكم من الارض   ولا يتمموا الخبيث منه تنفقون تغمضوا

4
00:04:10.850 --> 00:05:44.400
واعلموا ان الله غني حميد  واعلموا ان الله غني حميد    والله يعدكم مغفرة منه وفضلا  والله يعدكم مغفرة منه وفضلا الله واسع عليم وقت الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

5
00:05:44.400 --> 00:06:23.200
فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكرون اولو الالباب. باب الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه يشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة

6
00:06:23.300 --> 00:06:44.050
والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول ايود احدكم ان تكون له احدكم ان تكون له جنة

7
00:06:44.050 --> 00:07:12.350
نخيل واعناب تجريم تحتها الانهار تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت الاية هذا السياق يدل على خطورة

8
00:07:13.300 --> 00:07:45.250
المحافظة على الاعمال الصالحة وان العبد اذا لم يحافظ على اعماله فانه يفقد منفعتها في الوقت الذي هو في اشد حالة الى نفعها ولذلك قال ايود ايحب احدكم اي واحد منكم

9
00:07:45.800 --> 00:08:16.850
ان تكون له جنة ان تكون له جنة الجنة البستان الذي فيه النخيل اذا كان بستان ما فيه نخيل يسمى اسم غير الجنة. يعني فيه عنب  له اسم اخر  الجنة تقال للبستان الذي اذا دخله الانسان لا يرهى. يجنه

10
00:08:17.000 --> 00:08:38.400
في اشجار طويلة وفيه اشياء اذا دخله الإنسان يغيب عن من هو خارج ايحب احدكم ايتمنى احدكم او يريد ان تكون له جنة بستان من نخيل النخيل من انفس الاشجار

11
00:08:38.700 --> 00:09:06.050
والاعناق عنب وذلك من من اكثر الفواكه والاشياء فائدة هو التمر والعنب الزبيب   نعم فهو يقال له عنب وهذا اذا كان غير ناضج يقال له البلح او الرطب ايتمنى احدكم او يحب احدكم

12
00:09:06.150 --> 00:09:29.250
ان يكون له بستان فيه النخل وفيه العنب وهو فيه غيره له فيها ملك للثمرات وفي غير ذلك من من من الفواكه وذكر الفاكهتين لنفاستهما تجري من تحت اشجارها الانهار

13
00:09:29.800 --> 00:09:54.500
الجداول التي فيها الماء له فيها اي في هذا البستان او في هذه الارض من كل الثمرات  في كل الثمرات التي تزرع او قد زرعها واصابه الكبر واصبح كبير وله ذرية ضعاف

14
00:09:55.500 --> 00:10:24.350
لا يستطيعون ان يمارسوا العمل ولا يستطيعون ان يدفعوا عن انفسهم ولا ان يجلبوا لانفسهم خيرا فاصابها اعصار ريح شديدة حارة تكون كالعمود وتطلع الى السماء وتقتلع كل ما يمر به

15
00:10:25.600 --> 00:10:54.500
ومنه الاعاصير التي تقع الان لا يمكن ان ترد لا يملكها الا الله يروها تأتي اسابيع ومدة ولا عندهم الا ان يخرجوا من بيوتهم يهربوا فاصابها اعصار اي هذا الزوبعة هذه الريح القوية التي تكون كالعمود

16
00:10:55.050 --> 00:11:20.400
وهذه الريح فيها فيها سموم حار فاحترقت ولم يبق للبستان اي شيء وهو لا يستطيع ان يعمل والاولاد الصغار لا يستطيعون ان يعملوا يقال ان عمر رضي الله عنه سأل الصحابة عن هذه الاية

17
00:11:20.900 --> 00:11:42.750
وقالوا الله اعلم فغضب عليهم الو انا اعلم ان الله اعلم. قولوا نعلم او لا نعلم قال ابن عباس هي قصة قال له يا ابن اخي اذكر ولا تستصغر نفسك

18
00:11:45.400 --> 00:12:11.750
كل هذه ضرب مثل للانسان يكون عنده الخير ثم اذا احتاج له وبعدين يفقد هذا الخير ولا يستطيع ان يستفيد منه في اخره  انسان كان يعمل بالخير ويستفيد منه وفي اخر حياته

19
00:12:11.900 --> 00:12:39.500
فقد هذا الخير ولم يستفد منه واحد كان يصلي في الصف الاول بعدين تكاسل ولم يأتي للعرب واحد كان عنده مرتبات للفقراء قال انا تعبت واترك هذا يعني فهو الانسان يقوم بالعمل

20
00:12:39.800 --> 00:13:03.950
حتى اذا كان احوج ما يحتز يترك العمل فاذا مات لا يجد اي شيء اذا هذا مثل ضربه الله لمن يعمل في اموره ثم في وقت امس الحاجة الى نتائج ذلك العمل لا يجدوه

21
00:13:05.100 --> 00:13:29.400
وذلك اما لانه كان غير مخلص او لانه تغير اخلاصه او لما كتب الله له ان الرجل لا يعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه القلم

22
00:13:29.500 --> 00:13:55.150
سيعمل بعمل اهل النار فيدخلها والحديث في البخاري في عدة مواقف  فان الله تعالى يقول لهم ايتمنى احدكم او يريد ان تكون له جنته وفيها ما ينفعه ويسعده وعنده حاجة ماسة اليها

23
00:13:55.300 --> 00:14:21.200
لوجود الاولاد الضعاف الذين لا يكمل ادراكهم ولا يستطيعون ان يشتغلوا ولا يستطيعون ان يتحركوا حراكا وفجأة هذا البستان الذي كان يغنيه ويسعده لم يبقى له اثر اذا الواحد تشتغل للدنيا ويعمل

24
00:14:21.450 --> 00:14:43.850
فاذا مات فاذا هو العمل ما ما كان على حقيقتي وذلك الحديث اللي وراه الترمذي ورواه ايضا مسلم اول من تسعر بهم النار ثلاثة نعم لان هؤلاء ما عملوا لله عملوا لغير الله فيقول لهم ربهم

25
00:14:44.250 --> 00:15:09.200
خلاص عملتم لمن مدحكم وقد ذكروكم وانا ما ما ما ما عندكم ما لي عندك ما لكم عندي شيء لانكم ما عملتم لي فاحترقت كذلك مثل هذا البيان يبين الله لكم الايات

26
00:15:09.700 --> 00:15:43.550
كذلك  مثل هذا التوضيح يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون لعلكم تتفكرون في خطورة عدم الاخلاص لعلكم تتفكرون في خطورة عدم المبالاة لعلكم تتفكرون في نتائج العمل الصالح الذي ادي على الطريقة التي شرعها الله

27
00:15:43.550 --> 00:16:18.300
اه الله يأمرنا بالتفكر لنعتبر ولنسعد ولننجو تفكرون ولذلك هذه يعني الفواصل التي تأتي في القرآن مليئة بالمعاني وبالاعجاز وبالبلاغة  الله يقول انه اعطانا موارد العلم لنشكره وجعل لكم السمع والابصار

28
00:16:18.350 --> 00:16:53.450
والافئدة لعلكم وان شكرتم اذا هذا مثال ضربه الله لمن يكون عنده امور يستفيد منها وتسعده وفي لحظة هو اشد ما يكون حاجة فيها يفقد هذا السعادة وهذا النفع بعدين قال مثل هذا البيان يبين الله لكم الحجج والبراهين

29
00:16:53.750 --> 00:17:17.400
لعلكم بذلك تتفكرون في صدق هذا الدين وفي جمال ما يدعو اليه. وفي خطورة ما ينها عنه تمتثلون وتجتنبون فتسعدون الاسلام كله جاء بثلاثة امور كلها تدور على ثلاثة نقاط

30
00:17:17.950 --> 00:17:45.950
هذه النقاط تتخذ دوائر الله المعبود بحق لا اله الا الله واتخذت في هذا الدين اشكال عجيبة فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله   اعبدوا ربكم فلا تجعلوا لله اندادا والى عاد اخاه قال يا قومي اعبدوا الله

31
00:17:47.350 --> 00:18:16.600
ما ياتي في القرآن افراد الله بالعباد هانيا التصديق برسالة النبي صلى الله عليه وسلم المتضمنة للتصديق بكل الرسل ثالثا يعني ما يتبع التصديق بالرسالة وهو ان من اطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار

32
00:18:17.400 --> 00:18:47.100
من اطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار وهذه الجمل الثلاثة تأتي باشكال عجيبة واشرنا الى ان من اكبر الادلة على انه لا يعبد الا الله ثلاثة الاول الخلق افمن يخلق

33
00:18:48.000 --> 00:19:14.200
ثاني شيء خلق السماوات والارض اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق النداء لخلق السماوات والارض اكبر خلق الناس بعدين يقول  ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر

34
00:19:15.100 --> 00:19:38.700
ما ترى في خلق الرحمن من تفاؤل ثالثا انبات الارض اخراج الزرع من الارض ولذلك قال وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت ورمت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق

35
00:19:38.850 --> 00:20:15.700
وانه يحيي الموتى وقال كذلك النشور وقال كذلك تخرجون  الدين دين عملاق الحقيقة فحري بنا ان نتنبه وان نعد العدة ونهتم بالبرامج التي تنقذنا وتنقذ البشرية فان الامة المحمدية التي الله اخبر انها خير امة. اذا لم يكن لها برامج لانقاذ سكان الارض من النار

36
00:20:15.850 --> 00:20:31.700
من يأتي بالبرامج اذا لم تأتي به امة النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير امة ورسولهم افضل مخلوق. وكتابهم معصوم محفوظ بكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء

37
00:20:32.250 --> 00:20:51.700
فاجروا حتى يسمع كلام الله. او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم يقول جل وعلا كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم كذلك مثل هذا البيان يبين الله لكم الحجج والبراهين

38
00:20:51.750 --> 00:21:15.600
لعلكم تتفكرون اي في صدق هذا النبي صلى الله عليه وسلم وفي جمال هذا الدين وحسنه. وفي خطورة الكفر وما يسببه لاصحابه من التبعات نرجو الله السلامة والعافية يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ثم يقول يا ايها الذين امنوا

39
00:21:16.450 --> 00:21:39.600
يا مسلمون يا ايها الذين امنوا وقلناه في هذه الدروس المباركة ان هذه النداء يشمل احداشر جملة امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

40
00:21:39.600 --> 00:22:04.100
الصلوات والزكاة وحج البيت ان استطاعوا اليه سبيلا هذه يا ايها الذين فيها اركان الايمان الستة واركان الاسلام  هو القرآن معجز  يعني يا ايها يا محترمون يا طيبون يا من اكرمكم الله

41
00:22:04.200 --> 00:22:43.100
انفقوا الانفاق هو البذل من المال انفقوا  لها معنيان مستلذات او حلالات وينبغي ان يقصد بالاية يقصد بالاية الامران ويقال ان الانصار كانت عندهم  وكانوا اذا كان زمن الجلال كل واحد يأتي بقنو

42
00:22:43.900 --> 00:23:04.050
القلوب التي يكون فيها الشماريخ يقطع وكل واحد يأتي به ويعلقه على شيء محطوط في داخل المسجد فاذا جاءوا اهل الصفة او احد من المسلمين يعني يحتاج طعم يضرب الكلو فيتساقط بعض

43
00:23:04.550 --> 00:23:30.000
الرطب بعض الاشياء لا يأكل منها ولعل بعض كانوا حول المسجد  بستان ما فيه الا شيء ما هو جيد لو اراد ان يوفر الجيد لنفسه فجاء بي شيء غير جيد

44
00:23:31.050 --> 00:24:02.600
فجاء بقنوين انكسر قبل ان ينضج واذا انكسر قبل ان ينضج ينضج يكون شيف يكون حشف  هذا يعرفه اصحاب النخيل   انزل الله يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات  تتخذ

45
00:24:03.100 --> 00:24:30.000
وغير الطيب ستنفقوه لله وتتركوا الجيد لانفسكم وجاءت الاية الاخرى في ال عمران لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون  الصحابي الذي قالوا يا رسول الله احب ما لي الي بروح بستان

46
00:24:30.350 --> 00:24:50.450
قال بخ بخ اجعله في قرابتك معاذ وقريب الثاني. اجعله في قرابة شيخ الان لو يأتيه بعض التلاميذ يقول له هذا  يقول له جزاك الله خير ما يقول لو جعل هذا في قرابة

47
00:24:52.300 --> 00:25:12.250
بالاخص الشيوخ التي شيوخ بعض شيوخ الصوفية يقول لو تطهر قال للتلميذ يتطهر راح واغتسل فرجع قال له اتطهر قالوا للطلاب يا اخي كل مالك اعطيه للشيخ هذا هو الطهارة

48
00:25:14.750 --> 00:25:59.750
لذلك نبي الرحمة قال بخ بخ يعني شيء عظيم انفقوا الامر قد يكون للندب وللوجوب وقد يكون  لاحدهما انفقوا ابذلوا من طيبات  ما حصلتم من كسبكم واحل شيء يأكله المسلم

49
00:26:00.200 --> 00:26:22.200
ان يأكل من كسب يده وكان داود يأكل من كسب يده قالوا احل الحلال انت تشتغل وتأكل من عمل يدك ما فيه مثل اما الذي يكتسب بلسانه او بقلمه او

50
00:26:22.300 --> 00:26:51.450
لكن باليد ما في مثل انفقوا من طيبات ما كسبتم  قلنا حلالات او مستلذات متطيبات او هما معه ولا تيمموا الخبيث ولا تقصدوا الخبيث منه تنفقون اما اذا كان مالك رديء

51
00:26:52.150 --> 00:27:18.100
بالموجود ما هو لازم تشتري لكن اللي عندك تعطي منه كي لا تقصدوا الخبيث للانفاق ثم بين وقال ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه كلام غاية في الروعة والجمال وحسن التعبير وقوة السبك

52
00:27:19.050 --> 00:27:44.600
ولستم ان اعطي لكم لمن تسأل يطالبوه بشيء الا اذا تركتم ما هو حق لكم وتنازلتم عن حقكم في ذلك هذا كلام عجيب ولستم ايها المعطين اذا اعطي لكم هذا

53
00:27:44.900 --> 00:28:18.400
في حق نطالب به غيركم الا اذا تركتم شيئا هو لكم  غمضتم اعينكم تعبيرا عن كراهيتكم بذلك وما وقع في نفوسكم من تقصير المعطي في ذلك واعلموا ايها المخاطبون او ايها المخاطبين

54
00:28:19.750 --> 00:28:48.100
ان الله غني حميد. غني لا يريد منكم شيئا الا لمصلحتكم محمود بما يفعله  لخلقه من زميلي الصنع ان الله غني لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا في صعيد واحد

55
00:28:50.550 --> 00:29:08.850
وسألني كل واحد مسألته واعطيته ما نقص ذلك من ملكي شيء ولو ان اهل الارض كانوا على افجر رجل واحد ما نقص ذلك من مثله ولو انهم على اتقى رجل ما ما زاد ذلك من ملكي

56
00:29:10.250 --> 00:29:38.350
اذا ما الذي جرى لنا يا احبة ما مشكلتنا؟ امة افضل امة كنتم خير امة نبينا افضل مخلوق وكتابنا محفوظ ونحن في الخارج ما المشكلة؟ نحن في الخالف وكثير من امورنا لا نستشار عليه

57
00:29:39.750 --> 00:30:15.150
ايش المشكلة المشكلة اننا نريد الثمن والمهمول ما عندنا استعداد للبذل والله يقول ان الله اشترى اذا مشكلة العالم الاسلام اننا نريد كل شيء من غير ان نبذل انسان منا دخل

58
00:30:15.300 --> 00:30:43.400
متجرا كبيرا  يعني حالة كيميائية وملأها من من البضاعة وخرج من غير ان يحاسب ماذا يقول له الذي هو على محل المحاسبة  مالك انت انت مريض ولا يا اخي لازم تدفع

59
00:30:44.850 --> 00:31:05.050
اذا نحن نريد الجنة ما ندفع نريد نكون علماء ما ندفع نريد ان نكون اتقياء ما ندفع نريد ان يحبنا الناس ما ندفع هادي مغالطات الجنة لها ثمن ثمنها بذل المال والنفس لله

60
00:31:05.950 --> 00:31:43.000
زمن الجنة ان نبذل من اموالنا وانفسنا لربنا  اموال الفقراء المحتاجين المساجد المدارس المنح بلاد المرضى نبذل انفسنا نتوسط الضعيف ندفع عن المظلوم ما يمكن الانسان ان ينال الجنة الا بالتعب

61
00:31:43.950 --> 00:32:15.750
هكذا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون واخبر ان الذين يستمعون القول فيتبعون احسن ما يسمعون اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. العقود. فبشر عبادي عباد الدرهم ولا الدينار ولا الزوجة ولا الاولاد ولا المنصب ولا نعم عبادي

62
00:32:16.900 --> 00:32:35.800
الذين يستمعون بعض الناس ما عنده استعداد يسمع درس ولا خطبة ولا موعظة ما عنده استعداد تتكلم يقول لك يا اخي وفر عليك. اذا اردت روح للمس ما ما يرضى يسمع

63
00:32:38.100 --> 00:33:07.900
لانه لا يريد الدين. واذا سمع يشبك الحق في قلبه. وهو لا يريد  الله تعالى لما خلقنا طلقنا بقانون المعارضة قلق الاسباب فيا من تريد الجنة احمد ويا من تريد العلم اقرأ ويا من تريد التقى

64
00:33:08.000 --> 00:33:30.850
اجتنب ويا من تريد المال بع واشتر ازرع وما ويا من تريد ان يحبك الناس اكرمهم وتغاضى عن زلاتهم  كل شيء موضح لكن نحن نغالط مغالطة زايد مغالطة تنتج مغالطة

65
00:33:33.000 --> 00:34:02.550
ملياران ملياران الامة لكن المشكلة اوامر معطلة ونواهي منتهكة مشكلة العالم الاسلامي اوامر معطلة ونواهي منتهكة. لابد ان نعلم هذا تعاونوا مبنى التعاون ولا تنازعوا انتهك هذا النيل كونوا مع الصادقين اثبتوا

66
00:34:04.350 --> 00:34:37.250
عطلنا الاوامر وانتهاك للنواهي تضاعفنا فتسلط علينا اعداءنا ونحن استقمنا على ديننا الله يملي قلوب اعدائنا من الخوف منا يقول نصرت بالرعب اذا استقام المسلمون على الدين الكفار يخافوا ولذلك هم لا يفرحون

67
00:34:37.500 --> 00:35:02.850
الا بانحرافنا لا يفرحون الا بان يأتي واحد تافه من المسلمين ويعلن الردة يعمل من الحبة قبة ويعمل معه مقابلات ويجعلوه انسان واذا قام رجل معروف بالعلم عندهم والذكاء. واعلن اسلامه

68
00:35:02.950 --> 00:35:25.050
اكتموها ولا يجعلوا معه مقابل كم من واحد يعني الان عبقري بروفيسور في اي مادة تجد انه الان لا يدخل في الاسلام الا العباقرة لشدة التشويه ما يمكن يدخل في الاسلام الا عبقري

69
00:35:25.600 --> 00:35:43.550
لانه لا يهم بالدعاية ولا يهم التهديد. يعرف الحق ولا يخرج من الاسلام الا التوافق ويمكن اي واحد يعمل استبيان الان. والارض كلها اصبحت كالقرية اتبع من يدخل في الاسلام

70
00:35:43.750 --> 00:36:04.400
تجده عالم في الذرة الفيزيا او في الطب او في الادارة وتجد من يخرج من الاسلام انسان تافه جاهل لا يفقه شيئا لكن هم من يدخل في الاسلام لا يعمل معه مقابلات

71
00:36:06.450 --> 00:36:32.200
ويحاولوا ان يقودوه ويبعدوه واذا كان في وظيفة مرموقة يفصلوه كما فعلوا فيه اه سفير المانيا في المغرب لما اسلم استغنوا عنه ونحن الله اكرمنا بهذه الاكرامات واعزنا بهذا العز

72
00:36:32.700 --> 00:36:53.950
كيف نحن لا لا لا نقدر ما اعطانا الله. كيف لا نشكر؟ كيف لا نتجمل كيف لا نمتثل ما الذي جرى لنا لكن هم يجتهدون في باطلهم ليجعلوه حقا ويجتهدون في تشويه حقنا ليجعلوه باطلا

73
00:36:55.250 --> 00:37:17.200
هم يجتهدون ليل ونهار ليجعلوا ما عندنا من الحق باطلا ويشتهي ليل ونهار ليجعلوا ما عندهم من الباطل حق واكبر شي في هذا المثلية المثلية فاحشة قوم لوط كيف هذا

74
00:37:17.450 --> 00:37:41.000
يبيح عقل او يجيز نظام كيف هذا ينذر بفناء العالم والناس الذين عملوه الله تعالى ارسل لهم الملك ورفع قراهم الى اعلى وقلبها بهم واتبعهم بالحجارة. فلم يبق منهم احد

75
00:37:41.500 --> 00:38:10.200
والمؤتفكة تدوم القرى  فلما جاءهم جبريل قال لوط هذا يوم عصيب وجاءه قوموا يهرعون اليه. ومن قبل كانوا يعملون السيئات. قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. ازوجكم اياها وبنات الحي

76
00:38:11.050 --> 00:38:29.300
اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قالوا لو ان لي بكم قوة يرحم الله لوطا. كان يأوي الى ركن الشيخ. يأوي الى الله

77
00:38:29.950 --> 00:38:48.600
وقال لجبريل يا لوط انا رسول ربك ما كان يعرف وذلك الغيب لا يعلمه الا الله واخذ جناحه ومسحه على وجوههم فلم يبق في الوجه محل الانف ولا للفم ولا للعين واصبح الوجه كالكف

78
00:38:49.200 --> 00:39:10.850
طمسنا اعينهم وضع جناحه تحتها فالان يروج هذا والذي يقول ان هذا ما يصلح يجرب يعني تكرير الباطل حتى صار مقبولا هل هذا يعقل؟ الجهاد ما في شي في الدنيا اعز من الجهاد

79
00:39:11.000 --> 00:39:30.750
وما ترك قوم الجهاد الا ذلوه ابدا افضل شيء ايمان بالله بعدين وبعدين قال جهاد ما في جهة. قال وددت اني يقتل في سبيل الله. ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل

80
00:39:32.200 --> 00:39:48.800
في البخاري باب من امن بالله دخل الجنة. جاهد ام بقي في بلده. قال فلا نبشر الناس. قال ان في الجنة مائة درجة اعدها الله المجاهدين من اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله عليه النار

81
00:39:49.700 --> 00:40:13.150
لقد ودتم او راحتم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها  لشدة لاجتهاد جعلوا الحق باطلا والباطل حق من شدة التكرير ولشدة العمل ما لنا نحن ما الذي جرى لنا؟ هم يشترون العقول

82
00:40:13.800 --> 00:40:39.250
المسلمون يزهدون في العقول. هم يوطنوا العلم المسلمون يشردون العلم. هم يشيدون المصانع المسلمون يستوردون هم يفقدون انفسهم واموالهم لشهوة السبق الدنيوي المسلمون اموالهم واعراضهم ودينهم وانفسهم مهدد بالخطر ولا يضحون

83
00:40:41.200 --> 00:40:59.450
اذا الله لما خلق الكون خلقه بالمبادرة هل رأيتم انسان له اولاد لم يتزوج يمكن ما يمكن انسان يكون له اولاد الا من زوجة ما يمكن انسان يكون عالم الا اذا وجد ذل للطلب

84
00:41:00.850 --> 00:41:21.650
عن الاهل والاصدقاء والفسحة وجلس على الكتب يقرأ مع الجوع والعطش والعري والبذل لشيخه حتى يدر عليه بالدعاء والمعلومات لا ينال عز العلم من لم يجد الا الطلب هل رأيتم انسانا تقي ينظر في الحرام ويتكلم بالحرام؟

85
00:41:22.550 --> 00:41:41.600
اذا نحن ينبغي ان يكون من ثقافتنا القيام بالاسباب ونرفض ينبغي ان يكون من ثقافتنا القيام بالاسباب. قال تعالى واعدوا وقال نبي الرحمة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي

86
00:41:42.700 --> 00:42:06.300
لابد ان نتعاون وان نحابب وان نتآلف وان نقول للكفار لا بملء فينا ان تكونوا تعلمون فانهم يألمون كما تعلمون وترجون الى الله وترجون من الله ما لا يرجون وربنا يقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى

87
00:42:07.650 --> 00:42:30.900
انما المشركون نجسون حط تحتها  انما المشركون نجس والذين كفروا بعضهم الا تعملوا بمقتضى ذلك يكون ما هو واقع الان الفتنة والفساد الذي يعيشه السكان الارض بتعطيل هذه الاية عن العمل

88
00:42:31.750 --> 00:42:42.450
كل شيء نحتاجه مبين في ديننا ولكن نحن نريد الثمن والمذمون وهذا لا يكون جزاك الله خيرا