1
00:02:04.600 --> 00:02:26.450
الصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد سنبدأ ان شاء الله في مع الامام البغوي وقبل ان نبدأ بالتفسير نقرأ ترجمة له موجزة

2
00:02:26.800 --> 00:02:54.600
ثم نقرأ مقدمته التي عملها للتفسير لانها تعيننا على السير في فهم التفسير ونحاول ان نمشي مع التفسير وان الحضور اذا كان الكلام غير مفهوم او فيه شيء يروه ناقصا نترك جزء

3
00:02:54.800 --> 00:03:28.350
من الوقت لحل الاشكالات  ده يعني ما يشكل على السامعين تفضل يا شيخ محمد  بسم الله الرحمن الرحيم   الحمدلله الذي هدانا للاسلام وما كنا لنهتدي وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

4
00:03:29.750 --> 00:03:54.200
فقد اكرمنا بخير كتاب انزل على خير نبي ارسل اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد ابدا ابدا حمد حمد لا يحصيه العد

5
00:03:54.950 --> 00:04:32.400
ولا يحيط به الحد اما بعد ترجمة الامام البغوي هو الامام الحافظ الفقيه المجتهد محيي السنة المفسر المحدث  المفسر المحدث هو الامام الحافظ الفقيه المجتهد المفسر المحدث نعم تفضلوا هذا يبين ايوه

6
00:04:32.800 --> 00:05:11.000
هو الامام الحافظ المفسر المجتهد الفقيه نحيي السنة ابو محمد الحسين ابن مسعود ابن محمد الفراء البغوي الشافعي ويلقب بركن الدين والفراء نسبة الى عمل الفيران الى عمل الفراء وبيعها. اه

7
00:05:11.800 --> 00:05:46.350
والبغوي بفتح الباء الموحدة والغين المعجمة وبعدها واو هذه النسبة الى بلدة الى بلدة بخراسان بين مرو وهراة يقال لها  وبخشور او بغشور او بغشور يقال لها او بغشور. نعم

8
00:05:46.900 --> 00:06:17.700
بالنسبة شاذة في هذا. تفضل. ايوة. بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة وضم الشين وبعدها وبعدها. وبعدها واو ساكنة. واو ساكنة. واو ساكنة ثم رأى مولده  ان معظم المصادر التي ترجمت له

9
00:06:18.550 --> 00:06:48.550
لم تشر الى السنة التي ولد فيها غير ان ياقوت الحموي قال في معجم البلدان انه ولد سنة ثلاث وثلاثين واربعمائة للهجرة ثلاث وثلاثين واربعمئة للهجرة اما الزركلي فاشار في الاعلام

10
00:06:49.350 --> 00:07:18.600
الى انه ولد سنة ست وثلاثون ست وثلاثين واربعمئة ست وثلاثين واربعمائة. ايوه شيوخ الامام البغوي سمع الامام البغوي من كثير من العلماء في التفسير. نحو ذكر له هنا احد عشر شيخا

11
00:07:18.850 --> 00:07:47.000
وذكر له ثمانية طلاب اه اذكر ماذا اكتب ماذا قال العلماء صفاته وثناء العلماء عليه تعدد وثناء العلماء عليه نعم صفاته وثناء العلماء عليه عقيدته طيب يمكن تقرأ عقيدته طيب. نعم. عقيدة الامام البغوي

12
00:07:47.700 --> 00:08:16.700
من ائمة السلف الصالح الذين تقيدوا بالكتاب والسنة في مفهوم الاعتقاد وبخاصة فيما يتعلق باسماء الله وصفاته وقد جاءت شهادات العلماء الذين ترجموا له تؤكد ذلك قال قال ابن شهبة

13
00:08:17.350 --> 00:08:52.600
في طبقات الشافعية وكان دينا عالمة عاملا على طريقة السلف وقال طاشة كبرى زادة في مفتاح السعادة كان سبتا حجة صحيح العقيدة في الدين ثناء العلماء عليه لقد تحلى الامام البغوي

14
00:08:53.250 --> 00:09:23.350
رحمه الله بصفات ومزايا كان لها اكبر الاثر في تسميته بلقب محيي السنة والامام فهو امام في تأويل وفهم كتاب الله تعالى وفهمي وهو امام في تأويل وفهم كتاب الله تعالى

15
00:09:23.650 --> 00:09:53.800
وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامام في مذهبه الذي نشأ عليه وهو المذهب الشافعي الا ان لم يتعصب لامامه بل كان يتتبع الدليل وينظر في اقوال العلماء وادلتهم

16
00:09:54.550 --> 00:10:23.800
واخذ يدعو الى الاعتصام بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الذين هما اصل الدين وملاكه قال الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء كان البغوي يلقب بمحيي السنة

17
00:10:24.250 --> 00:10:57.550
وبركن الدين وكان سيدا وكان سيدا اماما عالما علامة شاهدة قانعا باليسير وقال السيوطي في طبقات الحفاظ. اذا كان البغوي يلقب بمحيي السنة وبركن الدين وكان سيدا اماما عالما  شاهدا

18
00:10:57.750 --> 00:11:26.150
قانعا باليسير يعني متعفف عنده زهد هذا الكلام مؤرخ الاسلام الذهبي نعم وقال السيوطي تفضل. وقال السيوطي في طبقات الحفاظ وبورك له في تصانيفه بقصده الصالح فانه كان من العلماء الربانيين

19
00:11:26.600 --> 00:11:56.850
لا تعبد ونسك وقناعة باليسير. نعم. له ثلاثة كتب مهمة جدا اولا هذا الكتاب الذي بين ايدينا الذي سنقرأ مقدمته وكيف جمعه   استفاد الكثير  كتاب الشيخ الذي قال شيخ الاسلام انه حاطب ليل

20
00:11:58.900 --> 00:12:30.350
هو اللي هو  لا لا الشيخ المشهور اللي قتل في تبع اه يعني مجلدات كثيرة  لا لا ابن عطية بعده هو مختصر له هو مختصر لتفسير لا اله الا الله غاب عني مشهور

21
00:12:33.150 --> 00:12:56.050
سبحان الله! هو مختصر لتفسير الثعلب الا انه صانه من الموضوعات ومن الامور التي لا تنبغي والثعلب كتاب مليء بالفوائد ولكنه فيه احاديث موضوعة وضعيفة قسى عليه شوية شيخ الاسلام رحمة الله على الجميع

22
00:12:56.500 --> 00:13:22.550
وهو امام فهذا كتاب التفسير من الثعلب وكتاب شخص سني وهو كتاب قيم طبع فيه ستاشر مجلد ومليء بالعلم هو كتاب اللي هو مصابيح وايضا مليء بالعلم وقسم الى صحيح وحسن

23
00:13:22.650 --> 00:13:40.550
ولو اصطلاح لم يوافق عليه ان اللي في السنن يكون حسن. واللي في الصحيحين يكون صحيح وهذه رأي هذه كتب مفيدة جدا وسيذكرها الرجل. تفضل  وقال السيوطي في طبقات الحفاظ

24
00:13:41.300 --> 00:14:12.450
وبورك له في تصانيفه بقصده الصالح فانه كان من العلماء الربانيين تعبد ونسك وقناعة باليسير وقال ايضا في طبقات المفسرين كان اماما في التفسير في الحديث اماما في الفقه وقال الحافظ ابن كثير

25
00:14:12.850 --> 00:14:47.850
في البداية والنهاية وكان علامة زمانه وكان دينا ورعا شاهدة عابدة صالحة وقال ابن خلكان ابن خدكان وقال ابن خلكان في وفيات الاعيان الفقيه الشافعي المحدث المفسر كان بحرا في العلوم

26
00:14:48.650 --> 00:15:12.450
هو بنخليه كان يرشد في العبارة وتراجمه رائع هو وابن السبكي من اجود من رأيته يترجم للرجال اه بن السبكي في طبقات الشافعية ويأتي احيانا برسائل وبفوائد وفتاوى عند ترجمته لبعض العلماء

27
00:15:13.200 --> 00:15:38.700
الترجمة لوالده ترجمة رائعة في في في طبقات الشافعية فليرجع اليها. نعم اثاره لقد ترك الامام البغوي علوما مفيدة وكثيرة في التفسير والحديث والفقه ومنها التهذيب في فقه الامام الشافعي

28
00:15:39.250 --> 00:16:03.050
وهو كتاب مشهور متداول عند الشافعية لخصه من تعليقه شيخه القاضي حسين وعدل فيه زيادة وحذفا وكثيرا ما ينقل عنه الامام النووي رحمه الله في كتابه روضة الطالبين في الفقه الشافعي. نعم

29
00:16:03.600 --> 00:16:34.450
وكتاب التهذيب يقع في اربعة مجلدات كبار يوجد منه المجلد الرابع المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم خلاص  ثانيا معالم التنزيل والمعروف في تفسير البغوي وهو هذا الكتاب. نعم. طبع في اربع مجلدات

30
00:16:34.900 --> 00:17:04.400
الطيبة. نعم. وطبع طبعا عديدة. نعم والمعروف بتفسير البغوي وقد تقدم الكلام عنه ثالثا شرح السنة قال في مقدمته في الجزء الاول فهذا كتاب في شرح السنة يتضمن ان شاء الله سبحانه وتعالى

31
00:17:04.550 --> 00:17:31.250
كثيرا من علوم الاحاديث وفوائد الاخبار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حل مشكلها وتفسير غريبها وبيان احكامها يترتب عليها من الفقه واختلاف العلماء جمل لا يستغنى عن معرفة لا يستغني عن معرفتها

32
00:17:31.550 --> 00:17:54.450
المرجوع اليه في الاحكام المعول عليه في دين الاسلام ولم اودع هذا الكتاب من الاحاديث الا ما اعتمده ائمة السلف الذين هم اهل الصنعة المسلم لهم الامر من اهل عصرهم

33
00:17:54.600 --> 00:18:24.800
وما اودعوه وما اودعوه كتبهم كتبهم فاما ما اعرضوا عنه من المقلوب والموضوع والمجهول واتفقوا على تركه فقط صمت الكتاب عنه وما لم اذكر اسانيدها من الاحاديث فاكثرها مسموعة وعامتها في كتب الائمة

34
00:18:25.050 --> 00:18:52.950
غير اني تركت اسانيدها حذرا من الاطالة واعتمادا على نقل الائمة وقد قام بخدمة هذا الكتاب كل من الاستاذين شعيب الارنقوط وزهير الشاويش وصدر عن المكتب الاسلامي في بيروت في ستة عشر

35
00:18:53.100 --> 00:19:14.700
مجلدا مع الستة عشر. في ستة عشر مجلدا في ستة في ستة عشر مجلدا مع الفهارس رابعا في ستة عشر في ستة والله انت مالك سيب وائل علاقتك به ما هي قوية

36
00:19:17.550 --> 00:19:40.300
في حرف شرق ستة مبنية على فتح الجذئين ستة عشر مبنية على فتح الجزئين في محل جربي في احد عشر الى تسعة عشر طيب تفضل رابعا مصابيح السنة جمع فيه مؤلفه

37
00:19:41.900 --> 00:20:11.150
طائفة من الاحاديث محذوفة الاسانيد اعتمد على نقل الائمة لها وقسم احاديث كل باب الى صحاح وحسان وعني بالصحاح ما اخرجه وعناد الصحاح. وعنا بالصحاح ما اخرجه الشيخان وبالحسان ما اخرجه اصحاب السنن

38
00:20:12.000 --> 00:20:34.550
وما كان فيها من ضعيف او غريب اشار اليه واعرض عن عن ذكر ما كان منكرا او موضوعة وهو كتاب مشهور طبع طبع اكثر من طبعة واعتنى بشأنه العلماء في القراءة والتعليق

39
00:20:34.950 --> 00:20:59.750
وعملوا عليه الكثير من الشروحات من اهمها ما قام به الشيخ ولي الله ابو عبد الله محمد ابن عبدالله الخطيب حيث كمل المصابيح وذيل ابوابه فذكر الصحابي الذي روى الحديث عنه

40
00:21:00.100 --> 00:21:28.200
وذكر الكتاب الذي اخرجه منه وزاد على كل باب من صحاحه وحسانه الا نادرا فصلا ثالثا وسماه مشكات المصابيك فصار كتابا كاملا وقد طبع وقد طبع هذا الاخير من اراد السيادة في هذا فليرجع الى كشف الظنون

41
00:21:29.050 --> 00:21:58.800
اسامي العلوم والفنون. نعم وقد طبع هذا الاخير عدة طبعاات خامسا الانوار في شمائل النبي المختار اشار الى ذلك صاحب كشف الظنون والشيخ محمد ابن جعفر الكتاني في كتابه الرسالة

42
00:21:58.900 --> 00:22:30.050
المستطرفة رتبه على واحد ومئة ومائة باب رتبه على واحد ومائة باب على طريقة المحدثين بالاسانيد سادسا الجمع بين الصحيحين ذكره صاحب معجم المؤلفين سابعا كتاب الاربعين حديثا ذكره ابن قاضي شهبة

43
00:22:30.350 --> 00:23:02.350
عن الذهبي في طبقات الشافعية نعم ثامنا مجموعة من الفتاوي من الفتاوى حوت فتاوى شيخه من المسائل الفقهية التي سئل عنها الامام ابو علي الحسين ابن محمد المروزي صاحب التعليقة. مم

44
00:23:02.400 --> 00:23:37.500
وتتبعها الامام البغوي وجمعها وفاته توفي رحمه الله في مروي الروض في مروى الروض في مروى الروض ايوة الرود مدينة من حدائق خراسان في شوال سنة ست عشرة وخمسمائة وخمسمائة وخمسمائة وهذا الالف لا ينطق ولذلك تشوفه في المصحف

45
00:23:37.500 --> 00:24:06.050
محطوطة عليه دائر على رأس الاليف دائرة مئة مئة ان يكن منكم مئة  مئة ما هي مائة  لو كانت ماء تكون الهمزة ما هي على نبرة على الستر وخمسمية على هي مائة لانها لو على نبرة لانها لو كانت مائة تكون الهمزة

46
00:24:06.250 --> 00:24:31.950
على الستر ما تكون على نبرة  وخمسمائة للهجرة ودفن بجانب شيخه القاضي حسين وقد عاش بضعا وسبعين رحمه الله تعالى  نبدأ بمقدمة البعض. طيب هذه موجز عن البغوي وهو الحقيقة رجل

47
00:24:32.500 --> 00:25:01.250
عالم  ليس متأخر وليس متقدم نسبيا. عاش في القرن السادس  والخامس اخذ من السادس قليل واغلب عمره في الخامس وهذا الوقت ازدهار العلم  كان معتقده معتقد السلف وكان موزون العبارة وتفسيره سيذكر لنا

48
00:25:01.300 --> 00:25:32.650
لما فسر القرآن وكيف سار عليه؟ طيب تفضل مقدمة المصنف بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن قال الشيخ الامام الاجل السيد نحيي السنة ناصر الحديث ركن الدين ابو محمد

49
00:25:33.100 --> 00:26:09.800
الحسين ابن مسعود الفراء رحمه الله الحمدلله بالعظمة والكبرياء والعزة والبقاء والرفعة والعلاء والمجد والثناء تعالى عن الانداد والشركاء وتقدس عن الامثال والنظراء وهذا سجع لا تكلف فيه جميل وما انذر ان يأتي السجع بلا تكلف

50
00:26:11.450 --> 00:26:34.700
اغلب السجع يكون فيه تكلف الا الباقلاني ما رأيته يتكلف في سجعه وصاحب الطحاوي في العقيدة الطحاوية لا يتكلف واغلب الاستدعاء يكون في تكلف لانه يراعي يقدم اللفظ على المعنى فيكون الكلام فيه تكلف

51
00:26:35.450 --> 00:26:53.900
ولذلك لا يحب التكلف في ولذلك اغلب السدع يكون تكلف. اما اذا جاء من غير تكلف فيكون جميلا ولذلك ما في القرآن منه لا يقال له السجع لان السجع من تعريفه ان المعنى يتبع اللفظ

52
00:26:55.150 --> 00:27:13.750
واذا كان المعنى يتبع اللفظ لا يكون جيدا بخلاف القرآن لان الله تعالى محيط بكل شيء. وذلك والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلاها والليل اذا اغشى. ما في تكلف والضحى والليل اذا

53
00:27:13.750 --> 00:27:37.350
ما ودعك ربك وما قلى ولذلك قالوا هذا ما هو السجع؟  لا بد يكون فيه التكلف لكن يندر ان لا يكون نعم تفضل والصلاة على نبيه وصفيه محمد خاتم الانبياء

54
00:27:37.900 --> 00:28:14.750
وامام الاتقياء عدد ذرات الثرى عدد ذرات الثرى ونجوم السماء والحمدلله الملك السلام المؤمن المهيمن العلام شارع الاحكام ذي الجلال والاكرام الذي اكرمنا بدين الاسلام ومن علينا بنبينا محمد عليه التحية

55
00:28:14.900 --> 00:28:45.750
والسلام وانعم علينا بكتابه المفرق بين الحلال والحرام والصلاة والسلام على حبيبي وخيرته من خلقه محمد سيد الانام عدد ساعات الليالي والايام. هذا مشكلة هذا ايوا. وعلى اله واصحابه نجوم الظلام

56
00:28:45.900 --> 00:29:09.900
وعلى جميع الانبياء والملائكة البررة الكرام اما بعد رجع ما يطول لازم يكون في شيك هكذا السدس سبحان الله ولذلك له ضحايا السجع امرأة مسكينة تركها زوجها وقاضي عزل بسبب السجن

57
00:29:11.450 --> 00:29:37.500
السجعة فقال لها انت طالق وقالوا قد عزلناك فقم نستدعي له ضحايا ايوة اي نعم اما بعد فان الله جل ذكره ارسل رسوله بالهدى ودين الحق رحمة للعالمين وبشيرا للمؤمنين

58
00:29:38.000 --> 00:30:10.800
ونذيرا للمخالفين اكمل به بنيان بنيان النبوة اكمل به بنيانا النبوة اكمل به بنيان النبوة وختم به ديوان الرسالة واتم به مكارم الاخلاق ومحاسن الافعال وانزل عليه بفضله نورا هذا به. هدى به من الضلالة

59
00:30:11.050 --> 00:30:42.600
وانقذ به من الجهالة وحكم بالفلاح لمن تبعه وبالخسارة لمن اعرض عنه بعد ما سمعه اعجز الخليقة وبالخسارة لمن عن معارضته. مم وعن الاتيان بسورة من مثله ايوه وحكم بالفلاح لمن تبعه

60
00:30:42.850 --> 00:31:06.050
وبالخسارة لمن اعرض عنه بعد ما سمعه. نعم اعجز الخليقة عن معارضته وعن الاتيان بسورة من مثله في مقابلته. في مقابلة ايه؟ في مقابلته وسهل على الخلق مع اعجاز تلاوته

61
00:31:06.450 --> 00:31:36.300
ويسر على الالسن قراءته امر فيه وزجر وبشر وانذر وذكر المواعظ ليتذكر وقص عن احوال الماضين ليعتبر. ماضين. مم. وقص عن احوال الماضين ليعتبر وضرب فيه الامثال ليتدبر ودل على ايات التوحيد

62
00:31:36.700 --> 00:32:13.100
يتفكر ولا حصول لهذه المقاصد ولا حصول لهذه المقاصد فيه الا بدراية تفسيره واعلامه وبكلمة اعلامه اشكلت علي وسألت عنها ما المقصود باعلامه هنا الا بدراية تفسيره  الا بدراية تفسيره واخباره

63
00:32:13.650 --> 00:32:37.100
تفسيره واخباره عن الامور لان اعلامه حينما هي هاي واضحة لعل ولعلها اعلامي الا بدراية تفسيره واعلامه عما فيه اخباره كأنه عطف موضح الميل والكذب الا بذراء التفسير واعلامه واخباره عما فيه. نعم

64
00:32:38.200 --> 00:33:05.350
قال الامام ممكن نرجع لها يمكن تعلموا عليها ترجعوا لها في نسخ اخرى نعم قال الامام البغوي رحمه الله ومعرفة اسباب نزوله واحكامه والوقوف على ناسخه ومنسوخه وخاصه وعامه ثم هو كلام معجز

65
00:33:05.950 --> 00:33:37.550
وبحر عميق لا نهاية لاسرار علومه ولا درك ولاحقاق معانيه ولا درك لاحقاق معانيه وقد الف ائمة السلف ولا درك لحقائق معانيه. ولا درك لحقائق معانيه وقد الف ائمة السلف في انواع علومه كتبا

66
00:33:38.100 --> 00:34:07.000
كل على قدر فهمه ومبلغ علمه نظرا للخلف فشكر الله تعالى سعيهم ورحم كافتهم فسألني جماعة من اصحاب المخلصين وعلى اقتباس العلم مقبلين كتابا في معالم التنزيل وتفسيره فاجبتهم اليه

67
00:34:07.750 --> 00:34:42.550
معتمدا على فضل الله تعالى وتيسيره ممتثلا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فيما يرويه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ان رجلا يأتون ان رجالا يأتونكم من اقطار الارض

68
00:34:43.100 --> 00:35:09.100
يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا هذا الحديث قال المعلق اخرجه الترمذي في العلم وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي هارون  وابو هارون العبدي اسمه عمارة ابن

69
00:35:09.350 --> 00:35:35.300
متروك ومتهم بالكذب الشيعي من الرابعة والتعذيب واخرجه ايضا ابن ماجد عن ابي هريرة وفيه المعلم ابن هلال احمد لان الحبيب معناه صحيح لكن نتن لا يصل ولكن هذا المعنى الصحيح

70
00:35:35.400 --> 00:36:02.600
ان طلاب العلم يراعون ويلطف بهم انهم يأتوا للمدينة ويأتوا لغيرها   انه ما هو ثابت نعم الشيخ ناصر الدين حسنه يمكن حسنه لغيره  قال الامام البغوي غفر الله لنا وله

71
00:36:03.800 --> 00:36:30.950
واقتداء بالماضين من السلف. من السلف في تدوين العلم ابقاء على الخلف وليس على ما فعلوه مزيد ولكن لابد في كل زمان من تجديد ما طال به العهد وقصر للطالبين فيه الجد

72
00:36:31.800 --> 00:37:02.250
والجهد تنبيها تنبيها للمتوقفين وتحريضا للمتثبطين فجمعت بعون الله تعالى وحسن توفيقه فيما سألوا كتابا وسطا بين الطويل الممل والقصير المخل ارجو ان يكون مفيدا لمن اقبل على تحصيله موريدة

73
00:37:03.150 --> 00:37:22.650
وما نقلت فيه من التفسير عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما حبر هذه الام حبر هذه الامة حبر وحبر كله ماشي ايوة حظر هذه الامة ومن بعده من التابعين

74
00:37:23.000 --> 00:37:52.550
وائمة السلف مثل مجاهد وعكرمة وعطاء ابن ابي رباح مجاهدين وعكرمته وعطاء ابن ابي رباح والحسن البصري ايوه وقتادة وابي العالية ومحمد بن كعب القرضي وزيد بن اسلم والشلبي والضحاك

75
00:37:52.950 --> 00:38:24.950
ومقاتل ابن حيان ومقاتل بن سليمان والسدي وغيرهم فاكثرها مما اخبرنا به الشيخ ابو سعيد احمد ابن ابراهيم الشريحي الخوارزمي فيما قرأته عليه عن الاستاذ ابي اسحاق احمد ابن محمد

76
00:38:25.000 --> 00:38:54.850
ابن ابراهيم الثعنبي عن شيوخه رحمهم الله. اذا هو صرح هنا انه هذا ملخصه من التفسير الثعلبي ثم هادو الشيوخ احد عشر شيخا ذكرهم وكل هذه الاشياء مما يوقف على انفسهم او احيانا يسندها لابن عباس

77
00:38:55.550 --> 00:39:22.550
وابن عباس دعا له النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل والحديث ثابت   اللهم علمه الكتاب وفي الرواية الاخرى اللهم فقهه في الدين  ترك ما في الثعلب من الاحاديث الموضوعة ومن الاسرائيليات

78
00:39:23.450 --> 00:39:45.350
واتى ما هو صحيح او بما يقارب بما هو حسن اذا تفسير سليم المعتقد وسليم من الوضع واتى باسانيده في اول الكتاب هو الحكم عليها سهل. تفضل قال الامام البغوي

79
00:39:45.800 --> 00:40:10.200
غفر الله لنا وله اما تفسير عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب  اخرجه البخاري في العلم نعم

80
00:40:10.550 --> 00:40:38.850
اللهم علمه الكتاب. هم. وقال اللهم فقهه في الدين اخرجه البخاري في الوضوء ايضا. نعم قال ابو اسحاق اخبرنا ابو محمد ابن عبدالله ابن حامد ابو الحسن  اسحاق هنا يقصد الثعلبي هو شيخو. نعم

81
00:40:38.900 --> 00:41:05.500
انبأنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن عبوس الطرائفي قال حدثنا عثمان ابن سعيد الدعوة الدارمي يا اخي. ايوه. الدارمي. صح. ايوه صاحب السنن ايوه قال حدثنا عبد الله بن صالح

82
00:41:05.850 --> 00:41:26.500
ان معاوية ابن صالح حدثه عن علي ابن ابي طالب عن علي عن علي ابن ابي طالب الوالي بي ايوه الوالي بي عن عبدالله بن عباس وقال انبأنا ابو القاسم

83
00:41:27.050 --> 00:41:58.350
الحسن ابن محمد ابن حبيب قال حدثنا عبد الله ابن محمد الثقفي قال انبأنا ابو جعفر محمد ابن نصراويه الماسني ان محمد بن سعيد ابن محمد ابن الحسن ابن عطية

84
00:41:58.900 --> 00:42:29.300
ابن سعد العوفي قال حدثني عمي الحسين ابن الحسن ابن عطية حدثني ابي عن جدي عطية عن ابن عباس وقال الثعلبي حدثنا ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن الحسن النيسابوري

85
00:42:30.000 --> 00:43:02.700
قال انبأنا احمد ابن محمد ابراهيم السريمي المروزي قال انبأنا ابو العباس احمد بن الاحمد ابن الخضر السيرفي قال انبأنا ابو داوود سليمان ابن معبد السنجي قال انبأنا علي بن الحسين

86
00:43:02.800 --> 00:43:23.300
ابني واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس هذا السند الذي يأتي عن ابن عباس في هذا التفسير هذا السند الذي يخبر فيه وهذا السند منقطع لكن قالوا ولو منقطع

87
00:43:23.600 --> 00:43:49.150
اخذ به البخاري وغيره واحمد بالتفسير ما هي قائمة لكن هو لو منقطع هذا المعنى الصحيح وهذا التفسير اللي قالوا سائق وموجوب وذلك قد يأتي التفسير بالسمد غير صحيح والمعنى صحيح

88
00:43:50.000 --> 00:44:11.650
محمد بن السائب الكلبي متهم بالكذب وتفسيره مليء بالاحكام والفوائد مثلا يقول لك حذرني فلان السند كذب الصراط الطريق الصراط التاريخي سواء جاءت بهذا السند باللغة ولذلك احيانا يكون الحديث

89
00:44:12.000 --> 00:44:34.050
منقطع ويعرف صحته بالسياقات وبدلالات او بطرقه كما اشار اليه الشيخ بن تيمية رحمة الله عليه في ان الحديث الضعيف اذا تعددت طرقه ينجبر اذا لم يكن بينهم توافق ولم يكن بينهم اتفاق على

90
00:44:34.200 --> 00:44:58.700
اشاعة هذا الموضوع. نعم وهذا مدروس ومبحوث والحمد لله الاسانيد الان سواء كانت في التفسير وفي الحديث معروفة ومحكوم عليها وبالاخص المرفوع منها واغلب الاثار ايضا محكوم واكثر من خدم هذا الجانب لحافه بالكثير

91
00:44:59.700 --> 00:45:18.600
انه كان متطلعا في السنة وكان يحفظ مسند الامام احمد لان كثرة ايرادات الاستشهاد بمسند احمد وهو غير منظم على الابواب. ما يمكن الا اذا كان حفظه ابو هريرة اكثر من الف

92
00:45:19.900 --> 00:45:39.550
يأتي بحديث من ابي هريرة ابو هريرة اذا لم يكن يحفظ وذلك اسم حافظ هو الذي يظهر انه كان يحفظ المسند نعم ولذلك اكثر ما يستدل به المسند يسلب منه كثير

93
00:45:40.600 --> 00:46:03.800
يرحمكم الله يا سلطان قال الامام البغوي غفر الله لنا وله واما تفسير عطاء بن ابي رباح. واما تفسير مجاهد واما تفسير مجاهد ابن جبر المكي قال اخبرنا ابو محمد

94
00:46:04.400 --> 00:46:27.300
عبد الله عبد الله يا اخي ليش ابن حامد الاصفهاني. ايوة قال انبأنا ابو عبد الله ابوه ابو عبدالله. ايوة محمد ابن احمد ابن بطة قال حدثنا عبد الله بن محمد

95
00:46:27.700 --> 00:46:54.350
ابن زكريا قال حدثنا سعيد بن يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثنا مسلم ابن خالد الزنجي الزنجي الزنجي عن ابي نجيف عن ابي نجيه عن ابي نجيح عن مجاهد. هذا السند الذي

96
00:46:55.850 --> 00:47:16.850
عم مجاهد اذا جاء بالسند عن هذا السن واحيانا السير يبين. تفضل قال رحمه الله واما تفسير عطاء بن ابي رباح قال حدثنا ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن حسن

97
00:47:17.200 --> 00:47:48.400
النيسة بوري قال حدثنا ابو عبدالرحمن احمد بن ياسين ابن الجراح الطبري قال انبأنا ابو محمد ابن بكر ابن سهل الدنيا طي قال حدثنا عبد الغني ابن سعيد الثقفي عن ابي محمد

98
00:47:48.800 --> 00:48:24.150
موسى ابن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح واما تفسير الحسن البصري قال حدثني ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن عبدالله ابن المكتب حدثني ابو الحسن

99
00:48:24.650 --> 00:48:48.650
محمد ابن احمد ابن السلط المعروف ابني شامبو. بابن شنبوذ المقرئ. ايوا قال حدثنا سعيد بن محمد. ايوه قال حدثنا المستهل ابن واصل عن ابي صالح عن عمرو ابن عبيد

100
00:48:49.050 --> 00:49:17.350
عن الحسن ابن ابي الحسن البصري واما تفسير قتادة قال انبأنا ابو محمد عبد الله ابن عبد الله عبد الله ابن حامد الاصفهاني قال انبأنا ابو علي حامد ابن محمد

101
00:49:17.800 --> 00:49:48.150
ابن الهروي قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق ابن الحسن ابن ميمون الحربي قال حدثنا ابو احمد الحسين ابن محمد المروزي قال حدثنا شيبان ابن عبدالرحمن النحوي عن قتادة وقال حدثنا ابو القاسم

102
00:49:50.050 --> 00:50:25.300
الحبيبي الحبيب الحبيبي ان ابو زكريا العنبري قال حدثنا ترك الحبيب نعم قال حدثنا جعفر بن محمد ابني سوار ايوة. ابني سوار قال انبأنا محمد ابن رافع عن عبدالرزاق عم معمر

103
00:50:25.850 --> 00:50:59.050
قتادة ابن دعامة السدوسي هذه اتى بالاسانيد هنا طالب العلم له حالتان حالة عندي طول نفس وقوة ياخذ هذي يروح يرجع الى مترجم لهم  اخذوا عن بعض اولى ودرجات او اذا كان يصعب عليه هذا

104
00:50:59.350 --> 00:51:19.250
يرجع الى الكلام الموجود الذين خرجوا هذا وحكموا عليه اذا اما ان يكون طالب العلم عنده مقدرة ويرجع للتراجم ويتبع السند وياخذ سند واحد واحد يترجم له واكثر ما يعتمد عليه الطلاب الان التقريب

105
00:51:20.000 --> 00:51:38.500
لانه اذا رجع للتهذيب او تهذيب الكمال  لكن التقريب يأتي بكلمة واحدة هي اللي اقوى ستة للتصحيح وستة للتظعيف. واغلب من يكتب الرسائل الان يعتمدون على تقريب التهذيب للحافظ بن حجر

106
00:51:38.950 --> 00:52:00.100
والخلاصة للخزرجي ينظر في الاساليب. هل كلهم معاصر كل واحد الواحد اخذ عنه او بينهم انقطاع وبعدين ينظر  ذلك ويحكمه اذا كان الوضع صعب عليه ينظر ماذا قال المحدثون فيه

107
00:52:00.250 --> 00:52:24.700
وهذه الاسانيد اغلبها اذا رجعت للحاف وابن كثير لو رجعت للطبري احمد شاكر او رجعت في الاثار الموجودة في القرطبي حكم عليها اخونا الشامي  لا لا القرطبي هذا اللي حكم عليه لا زال

108
00:52:25.650 --> 00:52:41.050
عمار مهدي عمار واحكام لا بأس بها احيانا جا في سبق لسان قال في صحيح مسلم وهو ما هو في الصحيح مسلم يذكر في هذه الطبيعة في سورة بني اسرائيل

109
00:52:42.100 --> 00:53:03.150
انهم يدعوا يوم القيامة باسماء امهاتهم قال في صحيح مسلم لكن هذا السبق لسان  لكن احكام ولا بأس بها وفيها مجهود واضح. وكل انسان يتكلم او يكتب لازم يخطئ كلكم خطائون

110
00:53:05.200 --> 00:53:27.300
قالوا لما يخطئ من قالوا لي هو الزهر واللمم الزهري هو الإمام الزهري قالوا ما اعرف له خطأ ولكن اذا رجعت تجد الامام البخاري الداراقطني ما في احد يتكلم الا لازم يقع عنده بعض الشيء

111
00:53:27.450 --> 00:53:47.350
ولذلك طالب العلم لا يجد يعني حساسية انه يخطئ اصلا لا يكون طالب العلم طالب علم الا اذا كان يفرح بالخطأ يعني اما اذا كان طالب العلم يجد مضض انه يخطئ كيف يتعلم؟

112
00:53:48.400 --> 00:54:09.000
ما يمكن الانسان الحن من قارئ. اي انسان يقرأ لازم يفهم ولا يمكن الانسان يتكلم الا يخطئ ولكن نحن يعني اذا اخطأنا ونبهنا نرجع عن الخطأ ولا يسلم من الخطأ الا المعصوم

113
00:54:09.200 --> 00:54:29.700
صلى الله عليه مالك ماذا قال؟ كل كلام فيه مقبول ومردود  تفضل يا شيخ قال المؤلف رحمه الله واما تفسير ابي العالية. نعم. واسمه رفيع رفيع. رفيع. رفيع بن مهران

114
00:54:30.050 --> 00:54:44.450
قال حدثنا ابو القاسم الحسن ابن محمد خلاص اذا نكمل الترجمة بعدين نبدأ جزاك الله خير