بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ثبت في صحيح الامام البخاري من حديث نافع مولى عبد الله ابن عمر
رضي الله عنهما ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان اذا كبر للصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه
واذا قام الى الثالثة رفع يديه قال ورفع ذلك ابن عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الصحيح فيه ان من السنة رفع اليدين في الصلاة باربعة مواضع
الموضع الاول مع تكبيرة الاحرام وهذا مجمع عليه بين الفقهاء رحمنا الله واياهم واذا كبرت للصلاة تكبيرة الاحرام السنة ان ترفع يديك حذاء المنكبين يعني الكتفين هكذا ليس تحت في الاسفل عند السرة
ولا على الرأس هكذا لا على المنكب نقول الله اكبر ترفع يديك مبسوطة وتجعل باطن الكفين الى القبلة ليس الى الوجه ليس هكذا انما تجعلها الى القبلة هكذا الله اكبر
ولا تنشر ايديك لا تنشر ايديك ولا تضمهن ضم زايد على طبيعتها. الله اكبر ولا تقبضها قبضا ترى هل اللي ينبه له كل الناس يفعلونه غلط اللي يسوي كذا واللي يسوي كذا واللي يسوي كذا
وهذه بدع البدع اتركوها في الصلاة. ما يجوز الانسان يتعبد لله جل وعلا بالبدعة وايضا ليس من السنة انك اذا رفعت يديك انك تلمس ايش لحمتي اذنيك بعض الناس اذا كبر تلقاه ايش يسوي
كذا هذي بدعة ضلالة بعضهم يسوي ثلاث مرات واحد اثنين ثلاثة وهذي ايضا بدعة لا تجوز انما هكذا فقط. الله اكبر الموضع الثاني عند الركوع. اذا قلت الله اكبر تركع تقول هكذا. الله اكبر وتركع
الموضع الثالث عند الرفع من الركوع الامام يقول سمع الله لمن حمده او المأموم يقول ربنا ولك الحمد يرفع ايديه ثلاثة الموضع الرابع لا يكن في الصلاة الثنائية ولا في صلاة الوتر لكن يكون في الثلاثية للمغرب
ويكون في الرباعية وهي الظهر والعصر والعشاء اذا جلست للتشهد الاول ثم رفعت قل الله اكبر ترفع ايديك حذاء المنكبين هذه السنة طيب ورد ايضا في حديث مالك ابن الحويلث ان الرسول صلى الله عليه وسلم احيانا
كان يرفع يديه حذاء اذنيه هكذا هذا سنة وهذا سنة تفعل احيانا هكذا واحيانا هكذا لكن مثل ما يقول اسحاق ابن راهوية الامام المحدث قرين الامام احمد لما سئل عن هذه المسألة قال اكثر الاحاديث حذاء المنكبيه
اكثر الاحاديث فهذا اكثر في السنة اذا المنكبين المسبوق اللي فاته ركعة متى يا ابو خالد اذا قام الى الثالثة يعني الان انتم تجلس مع الامام للتشهد بس هذا بالنسبة لك الركعة الاولى
اذا قمت تكون بالنسبة لك الركعة ايش الثانية هل ترفع ايديك ما ترفع ايديك لان هذه ليست ثالثة اذا متى ترفع يديك؟ اذا قمت انت الى الثالثة الامام الجملة الرابعة
انت تقوم للثالثة ترفع يديك لان هذي بالنسبة لك هي الثالثة طيب تقول ما جلست للتشهد يقول مفروض انك تجلس في التشهد لكن تركته من اجل متابعة الامام فلذلك ترفع ايديك لانك المفترض جلست التشهد وقمت الثالثة لكن تركت الجلوس لاجل متابعة
طيب هل يرفع يديه في السجود والقيام من السجود؟ الجواب لا قال عبدالله ابن عمر كما في صحيح البخاري ايضا قال وما كان يفعل ذلك في السجود وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ولا يفعل ذلك في السجود يعني النبي صلى الله عليه وسلم
لا ترفع يديك في غير المواضع الاربعة هذا هو قول جمهور العلماء وجمهور الفقهاء واهل الحديث رحمنا الله واياهم جميعا. اما حديث انه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع فهو عدم ضعيف
كما نبه علينا ابن القيم رحمه الله تعالى والحافظ بن حجر فيفتح الباري ونبه الى جمع كثير منهم ابن حبان وجماعة انما صواب الحديث انه كان يكبر في كل رفع وخفض
كما رواه ابن عباس وابن الزبير وعمران ابن حصين وجمع كثير من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه تسمى مواضع رفع اليدين في الصلاة. احرص عليها وعلمها لاولادك واجتهد في العمل بها وهي اربعة مواضع اعيدها باختصار عند تكبيرة الاحرام وعند التكبيرة الركوع
وعند قولك سمع الله لمن حمده او قولك ربنا ولك الحمد من الركوع وعند القيام من الركعة الثالثة في الثلاثية والصلاة الرباعية ولا ترفع الايدي في غير هذه المواضع الاربعة
احد عنده السؤال واياك وفق الله الجميع لما فيه رضاه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم