بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني وهو قوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفته الملائكة وذكرهم الله فيما عنده وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم
قد بدلت سيئاتكم حسنات وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم ما تصلوش على النبي ليه يا عم
قال صلى الله عليه وسلم غنيمة مجالس الذكر الجنة وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فاطعوا قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على اصحابه في المسجد وهم جلوس فقال ما اجلسكم
قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن نبي عليه. فقال الله ما اجلسكم الا هذا يعني احلف كده ان انت ايه قاعد عشان كده قال والله ما اجلسنا الا ذاك
احنا جايين اه نتقرب الى ربنا سبحانه وتعالى قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم مش هيقول لك احلف عشان انا ايه بتهمك بالكذب
ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة ان الله يباهي بكم الملائكة. تخيل تجلس في مجلس تحف الملائكة تتنزل السكينة ربنا سبحانه وتعالى يذكرنا في الملأ الاعلى اه يقول كونوا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات
وآآ يعني او تتبدل السيئات حسنات ربنا يباهي بك الملائكة قال قال الملك يا رب فلان ليس منهم انما جاء لحاجة فقال هم القوم لا يشقى من جليسه فحرصك على حضور مجالس العلم
وحضور مجالس الذكر ده يعني شيء عظيم ودايما بنكرر الاحاديس هنا علشان نبشر الناس ونعرف الناس بفضل العمل ده. يعني ان انت تنزل من بيتك في الحر ده فقلت يعني انا لو منكم مش هاجي بعد الدرس الا بعد الصلاة. لسه حاضر خطبة جمعة
بعد الصلاة والجو حر فربنا يتقبل منا ومنكم وجزاكم الله خيرا طيب آآ معنى كده سبحان الله يعني دي دي من قبل ما نبدأ في درس النهاردة وما تنساش ما تنساش وانت ماشي كده في في زحمة الدنيا وفي الحر وفي التعب
تا شي جنة يعني ان في جنة وفي جنة فيها راحة ما فيش الحر فيها نعيم خالدين فيها ابدا فيها كل حاجة تشتهيها الانفس كل حاجة تلذذ تلذذ اعين وكل صور النعيم اللي تتخيلها
مش هتقدر تتخيلها موجودة في البيت فلما الانسان دايما بيفتكر الجنة افتكر ان هو عايش في الدنيا هنا في امتحان وفي اختبار بيهون عليه كتير من البلاءات وكتير من الصعوبات بتاعة الدنيا
قال قال ابن القيم من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر من تلمح حلاوة العافية الا يتلمح نعيم والراحة اللي هتبقى موجودة في الجنة يهون عليه الصبر اللي في الدنيا
يقول عليه التعب اللي في الدنيا فما تنساش المعنى ده رغم ان هو معنى يعني كلنا عارفين ان في جنة لكن محتاج تزكر نفسك به نبدأ كده ان شاء الله في في درس النهاردة
ودرس النهاردة يعني عن عبادة من من من اعظم العبادات ومن احب العبادات الى الله سبحانه وتعالى وعلى رغم عظمة العبادة دي الا اننا اغلبنا مقصرين فيها او مش مدركين قيمة العبادة دي
هي الدعاء والمتأمل في الاذكار وفي احوال الانبياء واحوال الصالحين هيلاقي ان الدعاء كانت حاجة يعني حاجة كبيرة جدا يعني لما تشوف ازكارك ازكار اليوم بتاعتك ازكار الصباح والمساء ازكار الخروج من المنزل وازكار الدخول لما بتلبس لبس جديد لما بتاكل بعد الاكل
قبل النوم اغلب الاذكار دي ايه دعاء بتدعي تسأل ربنا سبحانه وتعالى لما تشوف احوال النبي عليه الصلاة والسلام تقرأ مسلا في كتاب زي كتاب اليوم النبوي اذكار النبي عليه الصلاة والسلام طول اليوم اغلبها ادعية
اغلب الاذكار بتدعي ان ربنا سبحانه وتعالى يغفر لك. تدعي ان ربنا يسترك. تدعي وربنا يعافيك. بتدعي ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك السوء يحميك من الشيطان ويحميك من من العين والحسد
ادعية كثير وانت خارج من بيتك بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازلة او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عليه دعاء
دعاء فقيمة الدعاء في حياتك محتاج ان انت تفهم معنى العبادة دي محتاج ان انت تعظم العبادة دي محتاج ان انت تستشعر الحاجة للدعاء يعني امتى الانسان بيزهد في الدعاء
يبقى مش عايز يضايق اما ان هو بيحس بنوع من الغنى ان هو مستغني ربنا سبحانه وتعالى قال كلا ان الانسان ليقضى هل رآه استغنى الطغيان هو مجاوزة الحد فيطغى امتى الانسان؟ لما يبقى مستغني. مستغني بايه
عنده نعم الحياة مستقرة ما فيش حاجة ناقصة فكل حاجة موجودة فحاسس ان هو ايه مش محتاج ربنا ما بتعيش هو يشعر متوهم ان هو ايه مكتفي مش محتاج فده ما بتعيش
او واحد بيدعي كتير دعا كتير وربنا ما بيستجبش للدعوات في دعوات كتير اتأخرت فهو بقى حاسس ان الدعاء مش هو الباب بقى زاهد في الدعاء بقى شايف ان الدعاء ده يعني حاجة كده
ما انا بدعي ده عيد كتير قالوا لي ادع يوم عرفة دعيت يوم عرفة ربنا ما استجابش ادع في رمضان دعيت في رمضان. دعيت دعوات كتير هو عنده مشكلة هو زعلان
ده انا دعيت كتير وربنا ما استجابش فبقى بيعمل ايه؟ ما بقاش بيدعي ترك الدعاء وده هنتكلم عنه بازن الله ففكرة ان الانسان يزهد في الدعاء دي مصيبة ان انت تبقى ما بتدعيش
يعني انت احيانا بتلاقي مسلا وانا بتكلم عن نفسي وواحد مسلا انت بتدي دروس ومش عارف ايه المفروض ان انت بقى لك فترة بقى في طريق التدين احولنا مع الدعاء ضعيفة جدا
انا ممكن انزل المسجد خلاص انا ما بدعيش الاقي واحد مسلا راجل شكله عادي جدا ان احنا في نظرنا ان ده ايه شخص عادي وتلاقيه قاعد بين الازان والاقامة في الوقت اللي هو وقت اجابة الدعاء بيتحرى الوقت ده
ومستقبل القبلة ورافع ايده بيدعي المنزر ده بشوفه كتير واحد بعد الصلاة شكله انت بتشوفه تقول ده بني ادم عادي وبتلاقيه قاعد ايه بيدعي اللي يعرف طريق الدعاء ده ده يعرف طريق العبودية
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة يعني اللي ما بيدعيش ده ناقصه كتير جدا ده في حاجة في لب العبودية مش موجودة. ليه النبي عليه الصلاة والسلام قال الدعاء هو العبادة
تضرع ماشي يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال الحج عرفة الحج عرفة طب الحج في اركان في اربع اركان غير عرفة لكن اشمعنا قال حج عرفة عشان اعظم ركن من اركان الحج. جميل
طب الدعاء هو العبادة. الدعاء هو العبادة. ثم قال ثم تلى آآ قول الله تبارك وتعالى. وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم دافنين ليه الدعاء والعبادة
انت وانت بتدعي يعني لو انا مسلا طلبت من اسامة طلب قلت له هات فلوس هات مية جنيه معنى كده معنى الطلب ده ان انا بعترف بالطلب ده ان انا ايه
ان انا محتاج ماشي وان اسامة ايه معه قادر غني وقادر ان هو يعطيه والا ما كنتش هسأله يعني لو الشخص ده مش معاه وغير قادر ولو هو مش سامعني ما بيسمعش يبقى مش هسأله مش هطلب منه
كاعتراف العبد معنى الدعاء هو العبادة ان ده فيه اعتراف من العبد ان انا بقول ايه ان انا يا رب فقير ان انا ما اعرفش ان انا ضعيف ان انا محتاج ان انا من غيرك مش هقدر اعملها
المستغني ما بيعملش ده التانية ما بتعيش هو شايف ان هو مش محتاج اصلا قال تعالى واذا انعمنا على الانسان عمل ايه اعرض ونأى بجانبه لما لقى كل حاجة مستقرة في حياته
لبسي موجود شغلي موجود فلوسي موجودة عربيتي موجودة الامور كلها تمام المفروض كان يستعمل النعم دي ان هو يشكر ربنا سبحانه وتعالى يستعملها في الطاعة. فكان المقابل ان هو اذا انعمنا على لساني اعرض ونأى بجانبه
واذا مسه الشر في اية فذو دعاء عريض لما يصاب بابتلاء ومصيبة شر يرفع ايده ويدعي وييأس ويسخط ويشتكي فالمستغني ما بيعملش كده ما بيلجأش لربنا سبحانه وتعالى فمعنى الدعاء هو العبادة ان انت تقول لربنا ايه
قولوا يا رب انا ضعيف انا محتاج انا يا رب من غيرك ولا حاجة فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر هي دي. وبتعترف بايه كمان يعني غير ان انت بتعترف بعجزك
وبفقرك وبضعفك وقلة حيلتك وان انت مش عارف تعترف بايه كمان ان ربنا سبحانه وتعالى سميع عليم بصير سبحانه وتعالى قدير غني كريم. يعني انت لما بتطلب من ربنا انت عارف ان انت ان ربنا سامعك
ان ربنا يعلم ما في نفسك ان ربنا يعلم حاجتك سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى قادر على فعل الامر ده ده انت الحاجات دي كلها في قلبك وانت بتدعي فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال
الدعاء هو العباد انت ممكن تصلي ممكن تطلع عمرة ممكن تزكي ممكن تبقى تبقي لابسة الحجاب ممكن تعمل عبادات كتير بس مش مستشعر فقر مش مستشعر ان انت محتاج ربنا سبحانه وتعالى
قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتهم استكبروه مستكبر وانت بتدعيش ليه يعني انا بكلم نفسي انا اوقات كتير ما بلاقيش ليه يعني عارفين ان يوم الجمعة فيه ساعة اجابة
متى اخر مرة انا بكلم نفسي؟ والله امتى اخر مرة انا قعدت اه الوقت اللي هو اللي قبل المغرب ده وقعدت كده خدت في جنب كده في المسجد ولا في اي مكان هادي وقعدت رفعت ايدي وقعدت اتريق
انا عن نفسي ما عملتش ده ليه عندنا مشكلة يعني انا مش جاي بكلمك في حاجة من من من مكان عالي وبقول لك انتم المفروض تدعوا لأ انا بكلم نفسي
احنا عندنا مشكلة احنا مش فاهمين قيمة الدعاء يعني سمعت كنت بسمع في درس في السيرة النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة احد بعد الهزيمة وقتل آآ كثير من الصحابة. والنبي عليه الصلاة والسلام كسرت رباعيته
وشج رأسه صلى الله عليه وسلم وقتل حمزة ومصعب الم شديد والصحابة يعني متقطعين. النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه صف الجيش وقالت وقف النبي صلى الله عليه وسلم يثني على ربه
يدعو يعني قبل المعركة بيدعي وبعد المعركة يوقف الجيش اللي متقطع بيدعي ايه ده فتتأمل احوال الانبياء في الدعاء قال تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا
قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقي هو من المشاكل اللي عندنا ان احنا طغيان المادة علينا خلينا ايه بنحسبها كل حاجة بالورقة والقلم
اسباب يعني انا مين اللي هيمشيني الموضوع ده انت عارف فلان ومعي كزا وانا اصلا عندي كزا هكلم فلان لو حصل مشكلة لاسباب طب لو الاسباب دي مش موجودة؟ انا بقول ايه
خلاص بتحصل صعبة احيانا بنتعامل مع ربنا بالمعاملة دي يعني وهي بتدعي هي حاطة ايه ان اسباب الدنيا اللي قدامها متقفلة الاسباب اللي متقفلة قدامها دي بتطبق على ربنا سبحانه وتعالى. هو ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلق الاسباب
لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد امرا ان يقول له كن فيكون فلما بتيجي تدعي والاسباب مش متوفرة بتعمل ايه بتبقى بتدعي وانت او ما بتدعيش اصلا
هي اصلا ما فيش سبب مقطوع سيدنا سيدنا زكريا عليه الصلاة والسلام بيدعو بشيء مستحيل حاجة مستحيلة قال تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. قال ربياني
وهن العظم مني واشتعل الرأس شيء واحد العزم يعني وصل لمرحلة من الوهن والضعف كبير في السن شيخ كبير وهن العظم مني واشتعل الرأس شيء تعبير اشتعال الرأس بالشيب يعني خلاص
ولم اكن بدعائك ربي ولم اكن بدعائك ربي شقيا يعني يا رب عمري ما دعيتك وكنت ايه وانت شقي عمري يا رب ما لجأت ليك وخزلتني. لم اكن بدعائك ربي شقي
واني تلك الموالي من وراءه وكانت امرأتي عابرة. فهو شيخ وهن العظم اشتعل الرأس شيبا وكمان مراته ايه غير ان هي عجوز عاقر لا تلد فهب لي من لدنك وليا
يرثني ويرث من ال يعقوب مش بس كده واجعله ربي رضيا ولا اما زكريا عليه السلام دخل على مريم وجد عندها رزقا قال يا مريم اين لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
قال تعالى هنالك دعا زكريا ربه هنالك دعا زكريا ربه في لحظة اليقين لما لقى عندها فاكهة الشتاء في وقت الصيف ورزق جاي من غير اي اسباب ماشي هنالك لما رأى الاية دي لما تيقن هنالك دعا زكريا ربه
رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في الحرم ان الله يبشرك بيحيى قال يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. قال ربي انا
انى يكون لغلى ان بتاعة سيدنا زكريا غير ان بتاعتنا يعني انت بتقول انى ايه؟ احنا يا رب هتعملها ازاى ده صعبة؟ صعبة ايه تخضع الاسباب الدنيوية على قدرة ربنا سبحانه وتعالى
سيدنا زكريا بيسأل سؤال مستفهم يعني هتبقى ازاي؟ يعني انا هصغر مسلا هرجع بشاب وانت هتشفيها يا رب قالت قال ربي انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من لدن وقد بلغت من الكبر عديا
قال ايه قال كذلك يعني على وضعك كده زي ما انت قال كذلك قال ربك هو علي اي هو علي هي القمر اللي انت شايف ان دي حاجة صعبة جدا ان انت شايف ان ربنا يوفقك في حياتك ان ربنا هيرزقك ان ربنا يرزقك زوج صالح ان ان ربنا يهديك ويتوب عليك انك
بطل معصية معينة ده على ربنا سبحانه وتعالى ايه اي وهو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا احنا محتاجين الدعاء احنا محتاجين الدعاء. تخيل حياة الانسان كحياة العبد
من غير اجابة الدعاء تخيل واحد بيدعي وربنا ما بيستجبش يعني كل الدعوات اللي انت بتدعيها الدعاء بالهداية اهدنا الصراط المستقيم قال لو ربنا ما استجابش الدعوة دي هيبقى موضوع كده
تروح فين تخيل وانت الدعاء بالحفظ ان انت ربنا يحفظك دعاء بالعافية دعاء برزق تخيل كل الدعاء ده ربنا ما بيستجبش. هيبقى وضعك ايه هتعرف تجيب الرزق لنفسك يعني انت لو انت تكفلت برزق مسلا عصفور اسبوع. هتعرف
والله ما تعرف ان انت تتابع العصفورة وترزقها اسبوع صعب تخيل انت ربنا سبحانه وتعالى متكفل برزقك نستشعر قيمة الدعاء دي الوقفة الاولى ان انت محتاج تدعي لو انت ما بتدعيش افهم ان انت فايتك خير كتير
قال قال تعالى والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هو انشأكم من الارض واستعوركم فيها تستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب
ان ربي قريب مجيب. وقال تعالى ولقد نادنا نوح فلنعم المجيبون. الله سبحانه وتعالى هو المجيب هو المجيب المجيب يعني ايه يعني ايه المجيب ها المجيب يعني الذي يقابل الذي يقابل
دعاء الداعي ومسألة السائل بالعطاء والقبول الذي يقابل دعاء الداعي وسؤال السائل بالعطاء والقبول ان انت بتدعي ربنا ايه يستجيب سبحانه وتعالى. يعني ايه يستجيب يعني انا مسلا بنده على انس يا انس
فيقول ايه نعم هيبقى فيه رد فعل هيكلمني هيجي لي هنا انس اسمه ايه اجيب ان الاجابة في فعل لكن لو انا ندهت عليه وما استجبش خالص ما ردش علي ولا حتى شاور ولا جه
بدأ ايه مش مجيب. فمعنى المجيب ان ربنا سبحانه وتعالى يستجيب للعبد قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم يعني هل آآ ممكن ربنا سبحانه وتعالى يعد الانسان بامر معين
ثم يخلف وعده سبحانه وتعالى. يعني مسلا انت ممكن ايه اقول مسلا ايه لعلاء والله انا هجيلك يوم كزا اوعده عيبه عليك وهاجي ومش عارف ايه وبعدين انا ايه اخلف وعدك
بني ادم عادي طه لكن هل ممكن ربنا سبحانه وتعالى يخلف وعده هل اه ممكن يقع في حق الله تناقض يعني ممكن ربنا سبحانه وتعالى يقول حاجة وبعدين يعمل عكسها
يستحيل في حق الله هو منزه عن ذلك سبحانه وتعالى منزه عن النقص سبحانه وتعالى فممكن ربنا سبحانه وتعالى يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ثم يأتي انسان فيدعو وربنا لا يستجيب
لا يستحيل. طب ايه الحكاية طب ما انا بادعي ما انا بدعي كتير ودعيت كتير وما فيش اجابة هنفهم ده قال يا فندم. لكن يستحيل في حق الله الطلاق يستحيل يستحيل في حق الله الطلاق سبحانه وتعالى. وهو واعد بالاجابة فهو مجيب سبحانه وتعالى. قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة
داعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يغفرون والمتأمل في دعوات الانبياء في القرآن. تأمل كده شف مسلا في سورة الانبياء. عايزك تعمل بحس اكتب فاستجبنا له استجبنا له
تلاقي هنا في سورة الانبياء دعاء الانبياء قال تعالى ونوحا اذ نادى ربه فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى العابدين قال تعالى وذا النون الذهب مغاضبا يونس عليه السلام فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال تعالى ايه
فاستجبنا له فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا. وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا
وكانوا لنا خشع ده حال الانبياء محل الانبياء دعاء الصالحين. تأمل الدعوات اللي موجودة في القرآن ان احنا محتاجين ندعي طيب هل ربنا سبحانه وتعالى لو انا دعيت هيستجيب الدعاء
يعني ربنا سبحانه وتعالى بيحب اجابة الدعاء بيحب ان هو يستجيب هو سمى نفسه المجيب تفتش في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد اليه يديه
ان يردهما صفر الخائبتين الله سبحانه وتعالى يستحي من العبد ان انت ترفع ايدك وتقول له يا رب تطلب من ربنا سبحانه وتعالى وتتذلل الى الله سبحانه وتعالى ربنا يستحي منك
ان يردك ايه ايدك تنزل فاضية في رواية قال ان الله رحيم كريم يستحي من عبده ان يرفع اليه يديه ثم لا يضع فيهما خير ثم لا يضع فيهما خيرا. ربنا يستحي منك لما تطلب منه طلب وايه
تنزل ايدك فاضية يستحي من العبد سبحانه وتعالى وقال شوف عشان تعرف انت ممكن تسأل انسان هو معه النهاردة بس مش معه بكرة او ممكن يمل منك يعني مسلا انت جيت لفلان راجل غني مسلا
جيت له الصبح طلبت منه طلب طرح الدلك لقيت له بعض العصر قالت له بالليل هيبص لك يا عم هو ما فيش غيري هيمل يعني الانسان لما لما بتطلب منه
طلب اكتر من مرة ولما بتثقل عليه بالطلبات بيعمل ايه بينفر منك وبتبقى تقيل عليه وبيملي منك الله سبحانه وتعالى لا يمل من السؤال. ده بالعكس النبي عليه الصلاة والسلام قال من لم يسأل الله
يغضب عليه يعني ربنا سبحانه وتعالى يغضب عليك لو انت ايه ما تدعيش هو يحب ان انت تسأل ده عكس البشر وكل ما تلح على ربنا سبحانه وتعالى في المسألة وتلح عليه في الدعاء
يستجيب اكتر ويحب الدعاء اكتر ويحبك اكتر تشوف فرق بين معاملة ربنا ومعاملة البشر يعني مش هتكرر الدعوة انت ممكن كلم الناس يقول لك يا عم انت زهقتني انت كل شوية تيجي تكلمني
خلاص مش معي ممكن هو معه النهاردة ومش معه بكرة وعبد لكن انت بتسأل الله سبحانه وتعالى لا يمل من سؤالك وهو غني كريم سبحانه وتعالى يحب العطاء قال الله تعالى في الحديث
قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت فاعطيت كل انسان منهم مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر
لو البشر كلهم قاموا في نفس الوقت وقعدوا يدعوا وربنا ادى لكل واحد طلبه مع اختلاف الطلبات قال ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط الابرة. اذا ادخل البحر
وهو كريم وني سبحانه وتعالى ثم هو يعرض عليك يعني بيقول لك ايه ادعي حديس كلنا عارفينه سكري حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة
الى سماء الدنيا. انا انا بقول الحديس ده والله وانا مكسوف اذا كان ثلث الليل الاخر. ليه مكسوف عشان بنبقى نايمين او بتبقى سهران بتعمل اي حاجة واحد قاعد سهران بيحب في صحبته والتاني قاعد
قاعدة بتحب في واحد والتاني قاعد بيتفرج على مسلسل واحد قاعد بيلعب وواحد قاعد على القهوة كل واحد ينزل ربنا تبارك وتعالى الى السماء من الدنيا اذا كان ثلث الليل الاخر
بينادي عننا يعني هو سبحانه وتعالى اللي بينادي عليه يقول لك انت مش عايز حاجة عايز ايه من يدعوني فاستجيب له مين يدعي من يستغفرني فاغفر له هل من سائل فاعطيه؟ هل من ذي حاجة فاقض له حاجته
واحنا فين هو احنا مش محتاجين يا جماعة تاني لكن دي غفلة دي غفلة. نعوذ بالله من الغفلة طيب احنا كده ايه ده النص الاول من الدرس احنا بنحاول نشجع بعض على الدعاء
ونزكر بعض بقيمة الدعاء ونزرع جوة قلوبنا الحاجة للدعاء ونعرف قدر ربنا سبحانه وتعالى المجيب سبحانه وتعالى طيب هنا هيبقى هيبقى فيه اشكال ايه هو الاشكال ده والله انت كلامك جميل جدا وانا اه فعلا
طالع بالكلام ده وربنا سبحانه وتعالى مجيب لكن انا دعيت كتير دعوات وربنا ما استجابش ففي مشكلة انا حاسس ان فعلا في مشكلة يعني انا بدعي والدعوات بتروح فين يعني كل الدعوات اللي انا دعيتها دي راحت فين
طيب قبل قبل ما نبدأ وهنتكلم كده كلام الامام ابن الجوزي بتصرف كده عايزين نقول الدعوة اللي الانسان بيدعيها بتروح فين يعني انا دعيت دعوة لقيت ربنا سبحانه وتعالى الدعوة دي هتروح فين؟ بتروح فين؟ اتجاهاتها ايه
الدعوة زي ما النبي عليه الصلاة والسلام علمنا ان هي لها تلت اتجاهات تلات اتجاهات النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من عبد مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم
الا اعطاه الله بها احدى ثلاث تلات حاجات اول حاجة ان ربنا سبحانه وتعالى يستجيب هذه الدعوة مباشرة تكون الدعوة دي خير واللي هيجي من وراها خير فربنا ايه يستجيب
يديها لك زي ما هي اما ان ربنا سبحانه وتعالى لا يستجيب الدعوة ويدخر لك الاجر في الاخرة واما ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك من السوء او من البلاء بقدر هذه الدعوة
يعني تلات حاجات انت في كل الحالات ايه تفيد يعني اما ان انا هدعي فربنا سبحانه وتعالى يستجيب الدعوة لو فيها خير ليه ولو المآل بتاعها خير واما ان ربنا سبحانه وتعالى
يؤخر اجابة الدعاء لا يستجيب الدعوة في الدنيا لحكمة ورحمة من ربنا سبحانه وتعالى زي ما هنتكلم دلوقتي ويدخر لك الاجر في الاخرة. فلما تروح يوم القيامة تتفاجأ بالاجر فتقول ياه لو ما كانش ربنا استجاب ولا دعوة تتمنى ان ربنا ما كانش استجاب ولا دعوة. لما ترى من الثواب والاجر في الجنة
واما ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك انت بتدعي دعاء معين ويكون نازل عليك بلاء فالدعاء يرد البلاء يصرف عنك المصيبة بقدر الدعوة ففي التلات حالات ايه ادعي انت كسبان
يعني التعامل مع المجيب سبحانه وتعالى انت كده كده ايه انت كده كده كسبان ما بتدعيش ليه ما بتدعيش ليه طيب الدعوات اللي انا بدعيها ما انا احيانا بدعي وربنا ما بيستجبش. ازاي اعالج
ما هو من اول حياة الامام ابن الجوزي تكلم فيها في المسألة دي قال ان احيانا انا ممكن ادعي بدعوة وانا شايف ان الدعوة دي فيها خير انا ظني وعلمي
شايف ان ايه؟ فيها خير وربنا يؤخر عني الاجابة ومش شايف اي مبرر واي سبب ان ربنا ايه يؤخر عني الاجابة ماشي؟ طيب ايه ايه المشكلة؟ فيأتي الشيطان يأتي الشيطان الانسان
يوسوس يقول لك هو آآ اشمعنى يعني انت ففلان اهو ابني ربنا ادى له فلان ربنا ادى له وبعدين وربنا كريم اشمعنا ما بيديلكش انت يبدأ الشيطان يوسوس للانسان يخليه يسيء الظن بالله
ابن الجوزي قال كلام جميل قال لو ما فيش حكمة من تأخير اجابة الدعاء الا ان ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الانسان في دفع وسوسة الشيطان ان هو يحسن الظن بالله
يدفع وسوسة الشيطان فكفى بها حكمة. فاهمين ان لو ما فيش حكمة من تأخير اجابة الدعاء غير ان انت الشيطان يوسوس لك وانت تقول له لا ما لكش دعوة انت ربنا سبحانه وتعالى كريم وربنا سبحانه وتعالى حكيم وله حكمة في تأخير الاجابة فايه؟ اركن انت على جنب
انت تثاب على الصبر على البلاء ده فدي اول حاجة يبقى اول حاجة ايه ان تأخير الاجابة ممكن يكون ابتلاء مع ان انت تدفع وسوسة الشيطان ماشي طيب تاني حاجة
مصحصحين يا جماعة الراجل اللي هناك ده مصحصح طيب ماشي نديرو شيكولاتة انت مخبي الشوكولاتة جنبك ايه يا سعد طلبت الدعوة دي قلت لكم انا قصة شيكولاتة دعمك كده الدعوة كنا كنا في مكان كده
مين معهوش شوكولاتة عشان نوزع المدعومين شوكولاتة يعني كده في بلد يعني من بلدي يعني فدي شكولاتة الدعوة المفروض انت قبل ما تدعوه بقى ايه يعني تتلطف معه وتدي له ايه؟ يعني ادي له كتاب عن الاسلام او ادي له حاجة كده فادي له شوكولاتة
فكنا بنمشي مسافات طويلة وبعدين من الجوع ما تبصش شوكولاتة يا جماعة والله انا ايه يعني والعاملين علي انا هاكل من الشوكولاتة بتاعة الدعم اه آآ احنا قلنا اول حاجة اول حاجة سبب من الاسباب هو ايه
اختبار مع الشيطان فافهم ده يعني افهم ان ربنا بيبتليك بالشيطان فتصبر وتحسن الظن بالله ان ربنا حكيمه سبحانه وتعالى طيب تاني حاجة ودي مهمة جدا بعض الناس بيظن ان هو له حق عند ربنا سبحانه وتعالى وان هو مستوجب
هذا العطاء يعني ايه يعني مسلا يقول لك انا انا ايه انا صليت فين بقى انتم قلتم لي البسي الحجاب لبست الحجاب. فين العريس بقى آآ انا رحت حجيت فين بقى
فتوحات والفلوس ومش عارف هو ايه؟ هو يظن ان انا لما بعمل عبادة انا ايه انا كده اوجبت حقي على الله سبحانه وتعالى ان هو ايه اديني وتلاقيه زعلان هو زعلان ليه
يعني هو عمل طاعة وكان بيدعي وهو بيعمل الطاعة خد بالك دي حتة ايه دقيقة شوية كده. هو كان بيدعي وهو بيعمل الطاعة بحاجة معينة فالحاجة دي ربنا ما استجابش فتلاقيه ايه زعل وبطل يصلي
زعل وبطلت وراحت قالعة الحجاب اتصدمت وراحت قالعة الحجاب والله ما انا قارئ القرآن. يا سلام طب ليه ايه السبب ورا المشكلة دي ان هو فاهم هو فاهم ان انا لما بعمل العبادة دي فانا كده ايه المفروض على ربنا ان هو ايه؟ يديني
فبما ان ان انا عملتها وما ادانيش يبقى انا ايه؟ لا مش عامل عارف زي ايه مش لاعب وده تعامل ان كان هو فيه نوع من الطفولية شوية. الا ان هو فيه جهل شديد
الله سبحانه وتعالى مالك مالك قال تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء. وتنزع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. الله سبحانه وتعالى هو مالك. مالك الملك. الملك سبحانه وتعالى. والمالك له حق التصرف
انا دي العربية بتاعتي ده البيت بتاعي انا حر انا اقعد فيه ما اقعدش فيه ابيعه ادي له واحد هدية ادي لواحد العربية يلف بها شوية انا مالك قال تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
فالعبد لما بيعبد ربنا سبحانه وتعالى وكررنا المعنى ده كتير هو هو اللي محتاج العبادة انت بتعبد ربنا لنفسك انت المستفيد فالعبادة ما بتستوجبش حق على ربنا سبحانه وتعالى ان هو يعطيك عطاء
فتلاقيه زعلان زعلان ليه هو اصلا لو ربنا سبحانه وتعالى منع الانسان الرزق ابتداء ما ادالكش اي حاجة هو كده زلمك ما زلمكش عارف زي عيل صغير انت آآ جالك البيت فطلعت له لعبة
لعبة اللعبة بتاعة بنت اختك ولا ابن اختك اديتها له يلعب بها شوية فبعدين وهو ماشي ايه ماسك اللعبة وعايز ياخدها معاه وهو ماشي تقول له يا حبيبي هات يا حبيبي اللعبة
يقول لك دي بتاعتي يا عم بتاعتك ايه دي مش بتاعتك يا حبيبي. يقول لك بتاعتي فهو الانسان بيعمل كده ان هو بيتعامل مع ربنا التعامل ده ان انا صليت طب ما ادتنيش ليه
طب ما انا محجبة اهو ولابسة النقاب وبحفظ قرآن ما جاليش رزق ليه اشمعنا التانية اللي هي اللي ماشية عادي في الشارع وما بتصليش وبيجي لها رزق؟ لا هو فيه مشكلة
هي دي حاجة ودي حاجة يعني ربنا سبحانه وتعالى اه الطاعة من اسباب الرزق ماشي. لكن انا مش بتكلم على ده انا مش بتكلم يعني بازن الله لما نشرح اسم الله الرزاق هنيجي للموضوع ده
لكن مش بتكلم عن ده انا بتكلم عن ان انت تبقى في قلبك عندك الحتة دي فهم ان العبادة تستوجب على ربنا ان هو ايه يدي لك حاجة لا الله سبحانه وتعالى لا مستكر هذا
وتعالى طيب يبقى احنا دلوقتي قلنا اول حاجة ان هو يؤخر اجابة الدعاء سبحانه وتعالى يكون في بلاء مع الشيطان جميل فتصرف وسوسة الشيطان وتدفع وسوسة الشيطان وتحسن الظن بالله. اول حاجة تاني حاجة ايه
اللهم بارك ايه الجمال ده تاني حاجة ايه ان ربنا سبحانه وتعالى كده السلوك لمست في بعض الناس دي ان ربنا سبحانه وتعالى مالك وانت اصلا ما لكش حق في حاجة
يعني هو لو اعطاك او منعك انت ايه عبد لا يسأل عما يفعل هو مالك الملك سبحانه وتعالى ماشي؟ يعني لو منعك من عطاء هو كده ما ظلمكش لو منع فلان من الولد هو ده ما ظلموش
لو اعطاه العطاء بتاع ربنا سبحانه وتعالى فضل ومنة وهبة منه سبحانه وتعالى ماشي تالت حاجة ان ثبت عندي وعندك ان الله سبحانه وتعالى عليم حكيم صح تعلم ان ربنا عليم سبحانه وتعالى
هو حكيم وغني وقادر كريم يحب العطاء بالادلة وبالايات وبالاحاديث فده الثابت عندي ده المحكم عندي وثبت عندي عند ان انا انسان. صفات الانسان ايه؟ ربنا قال عني ظلوم جهول
عجول هلوعة جزوعة شف الالفاظ كلها ماشي؟ منوعة ده الانسان جاهل ضعيف وخلق الانسان ضعيفا اه اه شوف الصفات كلها صفات ضعف نقص فلما تقارن علمك بعلم الله ولا حاجة
يعني اللقاء العلمي اللي على وجه الارض اللي سيدنا موسى قابل خضر عليهما السلام لما تقابله وده لقاء ايه؟ يعني اعلم اتنين على وجه الارض لما ركب السفينة قال الخضر
بموسى عليه السلام لما شاف عصفور فحط كده ايه منقار وخد نقطة مية وطار فقال يا موسى ما علمي وعلمك في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من اليد
يعني شوف علمي وعلمك في علم ربنا ايه زي النقطة دي بس فعشان كده وانت بتدعي بتدعي بحاجة انت ممكن تبقى شايف ان هي خير ومتيقن ان هي فيه وربنا سبحانه وتعالى يعلم ان هي شر
ومن حكمة ربنا سبحانه وتعالى ان هو لا يستجيب هذه الدعوة. ومن رحمة ربنا بك انت ان هو ما يستجبش الدعوة دي عشان كده دعاء الاستخارة النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا هم اذا هم احدكم بالامر
فليركع ركعتين من غير الفريضة. ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم فانك تعلم يا رب انت تعلم وانا ما اعرفش
ما هو امتى الانسان بيستريح لما ربنا يختار لك لما انت تقول له يا رب انا مش فاهم طب لو انت عملت نفسك فاهم وانا شايف ان هي صح وليه ما عملتهاليش
هتتعب تتعب لان في حاجات فوق مستوى تفكيرك قال اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. يا رب انا ما اعرفش فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت علام الغيوب
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري تلت حاجات في دينك اول حاجة ممكن يكون امر كويس في دنيتك يصلح لك دنيتك بس يفسد دينك
ديني ودنياي وعاقبة امري في الاخر فاقدره لي ويسروا لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم انه شر شر لي ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري. فاصرفه عني
واصرفني عنه اصرفه عني يعني يا رب ابعده عني اصرفني عنه يعني انا ما ابقاش عايزه ما بقاش مايل ليه ما بقاش زعلان عليه واكبر لها الخير حيث كان ثم رضني به. ثم ارضني به
لما تتعلم الدعاء ده ايه ترتاح انت ما تعرفش يعني ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي عليه الصلاة والسلام لما مات زوجها ابو سلمة طالما كان زوج ام سلمة قبل النبي عليه الصلاة والسلام قالت
قال النبي صلى الله عليه وسلم اه ما من مسلم تصيبه مصيبة ما من مسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما علمه الله تبارك وتعالى فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي
واخلف لي خيرا منها الا اخلفه الله خيرا منه اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلفه الله خيرا منها. فلما مات ابو سلمة زوجها قالت قالت الدعاء قالت اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها
ثم قالت هي في نفسها رضي الله عنها ومن خير من ابي سلمة هو في حد احسن من ابي سلمة اول بيت هاجر في سبيل الله فاخلف الله عليها لمين
النبي عليه الصلاة والسلام وفي رواية ضعيفة ان تقدم لها ابو بكر وعمر قبل النبي عليه الصلاة والسلام فانت ما تعرفش انت ممكن تظن انت فين الخير في كده اتستسلم لربنا سبحانه وتعالى
ان انت تعترف ان انت جاهل وان ربنا سبحانه وتعالى العليم الحكيم سبحانه وتعالى طيب رابع حاجة ان احيانا يكون تأخير اجابة الدعاء في مصلحة العبد يعني احنا اتكلمنا عن المنع اصلا ان هو يمنع عنك الاجابة
اللي اللي علمه وحكمته سبحانه وتعالى ممكن يؤخر الاجازة ليه يوخر الاجابة؟ مصلحة او لو هي جات لك دلوقتي الضرك يعني واحد بيدعي بفلوس مسلا بيدعي برزق معين بيدعي ان ربنا يجعله من اهل العلم واهل الدعوة
بيدعي الدعوة دي خير ولا شر لكن مآل الدعوة ممكن يبقى شر. امتى ممكن لما يفتح عليه في العلم ومش عارف ايه ويحفظ يفتى يشوف نفسه يتنطط على الناس ياكل بدينه
يفتي الناس لارضاء السلطان ده حصل كتير فاحيانا من رحمة ربنا بالعبد ان هو يؤخر عنك اجابة الدعاء لان لو جت لك دلوقتي هتفسدك لو فتحت عليك الدنيا دلوقتي تفسدك
تيأخر الاجابة مش دلوقتي لازم تتحط في شوية ابتلاءات الاول عشان تتربى ويجيلك الفتح بعد التربية يجي لك الفتح بعد التربية. فاهمين يا جماعة الكلام ده؟ ولا الكلام تقيل شوية
ها واصيل طيب الحمد لله يبقى احنا كده قلنا مسلا واحد بيدعو تأخير المصلحة للعبد واحد يا رب عايز اخطب فلان فيا رب هو لسه مسلا في اولى جامعة ولا في تانية جامعة
ويا رب اخطفها يا عم لو خطبت دلوقتي انت كده هتضيع بقول ان الخطوبة حاجة وحشة بس بقول ان ما فيش ضوابط خطوبة مش هتعرف مش هتعرف انت تلتزم بضوابط الخطوبة هتقعد شهر شهرين وبعدين ايه هيبقى كان في واحد طيب بيجي يحضر معنا هنا الدرس
كان في اخت طيبة هنا بتيجي تحضر معنا الدرس كل سنة وانت طيب مش هتلاقيه هيقع فتنة قريب واتنين مخطوبين بقى واحنا عارفين ان احنا عندنا المخطوبين في حكم المتجوزين
معروف وعندنا في نزري فهو خطبها يقول لك ايه يا عم خطيبتي ايه يا عم خطيبتي خلاص ماشي ما دام خطيبتك يبقى خلاص عادي تمسك ايديها وتحضنها وتمشي معها وتركب معك العربية ويبقى كل حاجة عادي بقى حلال ما فيش
فاحيانا يؤخر عنك اجابة دعاء. ليه المشكلة فين يا جماعة؟ ان احيانا اصلا اللي بيدعي ما عندوش البعد الديني يعني هو بيدعي دعوة دنيوية بحض يا ليت لنا مثل ما اوتي قوم. انا عائز فلوس
يا عم القانون ده كفر قال انما اوتيته على علم عندي قال ده الفلوس دي بشطارتي وكفر بالله وعدو لموسى عليه السلام انا عايز فلوس زي القانون هو الدعوة دنيوية محض
عايز ابقى ممثل عايز ابقى مغني عايز ابقى لعيب كورة نفسي ابقى فاشونيستا زي فلان. نفسي هو قاعد بيدعي دعوة دنيوية راحت وهو اصلا مش شايف ان الدعوة دي ممكن تضر دينه. فمن رحمة ربنا ان هو ايه
ما تستجبش عارف زي واحد مريض واحد مريض الله سبحانه وتعالى يحمي عبده المؤمن الدنيا كما احنا نحمي السقيم المريض الماء الدكتور قال فلان ده ما ينفعش ياكل حاجة مسكرة
وهو هتيجي نعدي كده على بور نجيب ريد فيلفت واحتريت في البيت كده عشان فاكر يا عم انت عايز تخس انت عندك سكر مش هينفع مش هينفع تاكل الحاجات دي
هو هو ايه يا عم ما لكش دعوة. انا بحب ابقى تخين. انا انا عايز اموت يا مرض السكر ما لكش دعوة من من لما واحد يكون حازم ويمنع الام مسلا تلاقي ابنها تعبان وما ينفعش ياكل الاكل ده
وتمنع دم رحمته برحمته. طب ما علش ادي له لا مش معلش اديها طب هو بيعيط وزعلان؟ ما يعيط من رحمة ربنا هو يعلم سبحانه وتعالى ان لو جت لك هتفسدك فيمنعك
ماشي؟ فدي اول اربع حاجات. اول حاجة وسوسة مع الشيطان ابتلاء مع الشيطان. تاني حاجة ها ربنا ما يهلك سبحانه وتعالى. انت آآ ما لكش حق اصلا ماشي. تالت حاجة
يبقى تالت حاجة الله سبحانه وتعالى حكيم عليم والانسان ظلوم جهول طفت فممكن ترى الامر خير هو شر رابع حاجة ان يكون التأخير فيه مصلحة للعبد او دفع ضرر عن العبد
خامس حاجة بصوا يعني آآ واحنا طولنا ولكن لسه يعني لسه الموضوع ايه يعني لسه معنا شوية. فهتستحملوا ولا نأجل الموضوع للدرس ده ولسه عشر دقايق على الساعة بس انا قدامي شوية
ماشي؟ انا مش عايز اطول على حد لو حد حسان بحرج وتعبان عايز يمشي يمشي انا بس عايز اخلص الدرس كله ولسه قدامنا شوية يعني قدامنا حوالي عشرين دقيقة مسلا
ماشي طيب صلوا على النبي رقم خمسة رقم خمسة ان يكون تأخير الاجابة او عدم اجابة الدعاء لآفة في العبد. وركز بقى اف في العبد. يعني يكون ولا اي حاجة من الكلام اللي فات ده. انت نفسك فيك ايه
تيجي مشكلة يعني انت بتعمل حاجة الحاجة دي بسببها ربنا ما بيستجيبش الدعاء بتعمل حاجة بسببها الدعاء بيتأخر اجابة الدعاء بيتأخر ممكن يكون ايه زنب معين ماشي تأخير عبادة. جميل. ايه كمان
ما بتعديش فرض احسنت جزاك الله خيرا. النقطة دي من من اهم النقط ماشي ايه كمان هقول لكم ان ليه دلوقتي نوصل ما بتأديش فرض دي من اهم النقط دي ليه دلوقتي؟ ماشي
بازن الله. ها ايه كمان ما فيش نية ضعف يقين سوء الظن بالله الاستعجال صعق الاجابة ماشي ها دعاء بالشر دعاء بالشر احسنت ماشي؟ طيب هنتكلم عن اول اول نقطتين
اول سببين من اسباب عدم اجابة الدعاء ومن اسباب تأخير الاجابة هو اما ضعف اليقين وسوء الظن واما غفلة القلب وقت الدعاء ضعف اليقين وسوء الظن. يعني واحد وهو بيدعي وهو بيقول ايه
اصلا هي صعبة اصلا هو مستقر في نفسه ان الدعوة دي ايه صعبة على ربنا بصراحة هو جواه شايف كده صعبة شوية. الاسباب بتاعتها مش موجودة ضعف يقين وسوء زن
سوء الظن ان هو انا شايف ان انا مقصر شوية. آآ قال ايه آآ فلم ارى يستجيب لي انا شايف اصلا ان ربنا مش هيستجيب لي فدي من اسباب عدم اجابة الدعاء
ومنها غفلة القلب ان هو بيدعي وقلبه اصلا ايه مش حاضر عارف يا رب دين يا رب ايوا تلاقيه الشيخ بيجي في رمضان وهو نازل آمين قال آمين وقعد ايه نكمل ولا هو مركز مع الدعاء ولا
اللي بيدعي وقلبه اصلا مش حاضر ده وربنا هيستجيب الدعوة اذا كان انت راجل بتطلب انت لك مسلا حاجة عند انسان غني ومش عارف ايه ورايح تكلمه وراح واحد مسئول وانت واقف بتكلمه قاعد ايه تبص حواليه تلف كده تبص في السلف في الاوضة
ومش مركز معه ويكلمك تقول له ايه هيقول لك ايه ؟ يلا يا عم امش فحضور القلب اسناء الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم ادع الله وانتم موقنون بالاجابة
ادعوا الله وانتم موقنون بالجنة. ما تقولش يا رب ان شئت اعمل لي كزا. لأ اعزم في المسألة الله سبحانه وتعالى لا مستكره له ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له
الله سبحانه وتعالى لا يستجيب دعاء من قلب غفلة. فاليقين في الاجابة لو اجتمع في قلبك يقين في الاجابة وحضور قلب والدعوة دي فيها خير الله سبحانه وتعالى بازن الله يستجيب هذه الدعوة
طيب ايه كمان؟ الاستعجال يبقى احنا قلنا ضعف اليقين غفلة القلب الاستعجال استعجال يعني ايه يعني واحد بيدعي دعيت يا رب ارزقني زوجة صالحة ماشي ما حدش قال امين يعني
فاهمين وبعدين ايه فانا دعيت اهو هي فين بقى يا عم طب مش هتنزل مش هتقع من السما خلاص انت داعية ان شاء الله ربنا يستجيب بازن الله ربنا يوفقك ان شاء الله
هو بيدعي هي بتدعي الدعوة وعايز دلوقتي يعني ماشي ما هي ابتدعت ان شاء الله لو لو فيها خير ربنا هيستجيبها دلوقتي لو لو شوية ربنا حكيم سبحانه وتعالى ممكن يؤخر الدعوة شوية. لا انا عايز دلوقتي
مستعجل ما جتش دلوقتي لا خلاص مش داعي ايه يا عم ده اصل انا ما انا دعيت انا دعيته ربنا ما استجابش. فخلاص ايه؟ انا ما عتش داعي النبي عليه الصلاة والسلام حذر من الامر ده
قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يعجل ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يعجل هنقول يدعو باسمي دلوقتي بازن الله ما لم يعجل؟ قالوا يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي. فلم ارى يستجيب لي قلناها ايه؟ سوء الزن. هو اصلا ربنا مش هيستجيب لي
قال فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء يستحسن يعني ايه ييأس هو كان قرب يعني كان قرب من الاجابة وقعد يدعي يدعي وبعدين يشتكي بقى يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل
يقول دعوت فلم يستجب لي مش بس كده ان هو مستعجل ده بيشتكي كمان يروح يشتكي. انا اصلا لقيت ربنا ما استجابش انتم قاعد تقول اجابة الدعاء فين اجابة الدعاء
انا قاعد بدعي ربنا وربنا ما استجبش بقى لي سنين بدعي ده يشتكي ماشي فمن استعجال من اسباب عدم اجابة الدعاء ومنها السبب الرابع اكل الحرام اكل الحرام وده يا جماعة يعني محتاجين نحزر منه وان كان اغلبنا مسلا لسه في فترة مسلا شباب لسه في الجامعة او لسه ما اشتغلش
او مقبل على شغل لكن حط في دماغك ان ان احنا في بلدنا يعني لو انت مسلا قدامك ممكن عشر وظايف ممكن يبقى التسعة حرام وواحدة حلال يعني تسعة يبقى ممكن يبقى فيهم شبهة وفيها شبهة حرام او واحدة حرام محض. وواحدة بس هي اللي ممكن ايه؟ يبقى يصفوا لك ان هي اكل حلال. صافي
وده من البلاء الزنوب ان الانسان يصعب عليه الحلال قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان لا يبالي المصري مما اكل امين حلال ام من حرام مش دي مش دي فلوس جاية
يا عم ده ربا ما فيش مشكلة انا بحب الربا والله العزيم واحد قال كده يقول له انا بحب الربا انا بحب الربا والعياذ بالله هو مش فارق معه مش فلوس جاية خلاص
وده بازن الله نفسر فيه اكتر في اسم الله الرزاق. قال وذكر رجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء. راجل مبهدل ومسافر وتجمعت فيه اسباب اجابة الدعاء يمد يديه يقول يا رب يا رب
بيدعي قال ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام كانى يستجاب لذلك لما انت اكلك حرام ولبسك حرام وشربك وعيشتك كلها حرام واللي بيدخل بطنك حرام وبتأكل عيالك حرام منتظر اجابة الدعاء منين
فأنى يستجاب لذلك استبعاد ان ده ربنا يستجيب له ولزلك جاء في الاثر وان كان في ضعف قال يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة سعد ابن ابي وقاص قال يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة
النقطة رقم خمسة ترك الفرض والبعد عن الله احيانا مسلا ممكن يجيلي سؤال آآ واحدة مسلا بنت هي لسه ما خدتش خطوة الحجاب. لسه ما ما اتحجبتش او اه ظاهر في لبسها
ان في عري مسلا ملتزمة بامر ربنا سبحانه وتعالى وامر النبي عليه الصلاة والسلام لما دعا للحياء والعفة والحجاب ماشي تارك لفرض المفروض ربنا سبحانه وتعالى والفرض ترك الفرض آآ شيء عظيم
يعني ترك الامر لا يقل او يزداد اثما عن فعل النهي ماشي؟ يعني ابليس لما امر بالسجود ترك الامر رد الامر قال انا قال لم اكن لاسجد سيدنا ادم فعل ايه
فعل نهي. قال لا تقربا الشجرة. قال فاكل منها ان احيانا العلماء قالوا ان ترك الامر ترك الفرض ممكن يكون اشد من ايه بالفعل النهي ان ربنا قال لك صلي فانت ايه
ما بتصليش ربنا قال لك معاك فلوس وقادر حج مش احج ربنا قال لك اتحجبي تخلقي بالحياء والعفة مش هتحجب ربنا قال لك صلي الفجر مش هصلي الفجر مش هصحى
فاحيانا ترك الامر مخالفة الامر يكون اشد عند الله سبحانه وتعالى واعظم عند الله من فعل النهي مش معنى كده ان احنا بنشجع يلا يا جماعة ايه اقفلوا علينا لكن بنحزر لان الناس ما بتنتبهش للمعنى ده. يعني ممكن واحد يكون ما بيصليش
ما بيصليش خالص يقول لك انا بدعي وربنا ما بيستجبش بحست بس سبحان الله دي حاجة غريبة جدا والدنيا مقفلة في وشي. سبحان الله! وابواب الرزق مقفولة. يا راجل غريب! ما بتصليش
وعايز الدنيا تبقى مفتوحة تقول لك هي مش محجبة وبتدعي بتدعي دعوات وربنا ما بيستجبش الدعاء او هي بتعمل فعل مسلا تاركة عق لامها مسلا تارك صلة الرحم تارك البر
تارك فرض من فروض ربنا سبحانه وتعالى وبيدعوا ربنا ما بيستجبش. هو مش في دماغه ايه؟ يقول لي ايه في السؤال اصل انا ما بعملش زنوب اصلا ايوة هي مش القصة وقصة ما بتعملش زنوب
وان كان اصلا تصور انا ما بعملش زنوب ده لوحده محتاج ايه؟ محتاج درس لان ناس كتيرة عايشة بالمعنى ده هو انا ما بعملش حاجة اصلا انا بعمل ايه؟ انا ما عنديش كبائر اصلا
ايوة انت اصلا مجرد تصورك ان انا انسان معصوم من الخطأ وان انا ما عنديش لا ده اصلا فيه ما فيش ده يعني استحقار المعصية واستحقار الذنب والاستصغار الذنوب ان انت شايف ان انت ما تعملش حاجة ده مصيبة
فمش بنتكلم عن ده لكن بنتكلم عن ان هو مش شايف ان ترك الفرض ده سبب كافي ان هو يبعده عن ربنا ويخلي ربنا لا يستجيب الدعاء دي النقطة اللي بنتكلم فيها
الدليل ايه؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام قال قال الله تعالى قال من عاد لي وليا من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. عارفين الحديث وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما
افترضته عليه يبقى ده ايه ده ايه الفرض اكتر حاجة ربنا بيحبها ان انت تعمل ايه الفرض ان انت تلتزم بفرض ربنا سبحانه وتعالى وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. يبقى في فرض وبعدين بتقرب لربنا بالنوافل فيحبني. طب بعد الفرض والنفل ايه اللي يحصل
من ثمرات ولئن سألني لاعطي فجت استجابة الدعاء بعد ايه بعد فعل الفرض فاللي تارك الفرض ده معرض نفسه لايه ان ربنا لا يستجيب لا يستجيب الدعاء فاهمين المعنى ده
فمن الافات اللي ممكن تبقى موجودة فيك ان انا ما بصليش اصلا ان انا قاطع رحم ان انا ما بكلمش ابويا وامي بقى لي فترة ما بكلمش اخويا بقى لي فترة
ان انا مش لابسة الحجاب تراجع الفروض راجع فوق طيب يبقى احنا قلنا ترك الفرض غفلة القلب وامها الاصرار على الزنوب الاصرار على الذنوب اضطروا عليها الزنوب ان قربنا نخلص مصر
قال عن ثوبان قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه احمد ضعيف لكن المعنى صحيح في فرق يا جماعة بين عشان بس ما يتسربش في نفوس الناس
ان معنى ان الانسان اللي عنده ذنوب بس اللي عنده زنوب ده ربنا مش هيستجيب دعاؤه ان انا كده ربنا مش هيستجيب دعائي. يبقى الدرس ده كله والله الدرس ده ما بيعبرنيش. ليه
لان انا عندي زنوب يبقى الدرس ده احنا بنخاطب به مين الناس اللي ما عندهاش زنوب والناس دي فين موجود ملايكة بقى ان شاء الله آآ لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
فربنا سبحانه وتعالى يستجيب دعاء المؤمن والكافر يستجيب دعاء الطائع والعاصي قال وتعالى لكن مش ده اللي بنتكلم عنه يعني اوعى وانت بتدعي تقول اصل انا وحش فربنا مش هيستجيب
لأ ما اظنش الظن ده بالله سبحانه وتعالى هو كريم سبحانه وتعالى. قال تعالى اجيب دعوة الداع اذا دعان اذا سألك عبادي عني فاني قريب قريب اجيب دعوة الداعي اي حد
امن يجيب المضطر اذا دعاه هو لو انت حتى لو انت شايف نفسك وحش ودي حاجة كويسة ان ما كانش فيها جلد للذات حاجة كويسة فما تقولش ربنا مش هيستجيب عشان انا صاحب زنب. كل الناس اصحاب ذنوب
كل بني ادم خطاء لكن بنتكلم هنا عن ايه بنتكلم عن اللي مصر على الزنب ومش عايز يتوب هو مصر ان هو يجاهر ربنا سبحانه وتعالى بالمعصية مش عايز اتوب
انا يا سيدي بحب المعصية دي فما تستغربش لما تصر على ذنب معين وتيجي تسأل ربنا سبحانه وتعالى فرق بين اللي بيقع بيسقط في ذنب وبينكسر ويتوب لربنا وهو عارف ان هو غلطان وعارف ان هو مقصر وفرق بين ان ايه
مصر انا مش عايز اتوب. مش عايز ابطل الزنب ده في فرق بين مش قادر ابطله ومحتاج صحبة ومحتاج بيئة ومحتاج حد يدعي لي ومحتاج ادعي ربنا ومحتاج اقرأ قرآن فرق بين ده هو عائز
في فرق بين التاني وهو اصلا مش عايز يتوب انا عاجبني الوضع ده انا بحب لبسي كده انا بحب آآ صاحبتي مش عايز اسيبها مش انا يعني فاهمين يا جماعة
فاهمين معنى ده فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه يعني ممكن تعمل معصية تعمل ذنب تصر عليه وتحرم رزق بسبب الذنب ده فلما تلاقي ما فيش اجابة دعاء اعمل ايه؟ فكر
ممكن في زنب انا ما تبتش منه انا عندي زنب ما توبش منه يمكن فيه فرض انا ما بعملوش بدل ما تتهم ربنا سبحانه وتعالى وتقول ربنا ما بيستجبش وتسيء الظن بالله
اتهم نفسك قول انا انا مقصر انا ربنا ما بيستجبش لان انا وحش لان انا ما استحقش الاجابة دي طب ما ربنا بيستجيب لناس ودعوات في القرآن والانبياء والصالحين والراسخون في العلم دعوات الصالحين في القرآن ربنا استجابهم. ودعوات الناس حواليا ربنا بيستجيب
اشمعنى انا؟ ممكن انا عندي مشكلة فقبل ما ترمي التهم على ربنا سبحانه وتعالى اتهم نفسك فقلنا دي دي الاسباب ازا كانت الآفة في العبد لسه ايه اخر سببين خلاص ونختم مش في العبد بقى خلاص رجعنا ايه
التفريعة الاصلية اه راجع مقصودك من هذا الطلب يعني انت بتدعي ربنا دعاء انت فاكر الدعاء ده ليه لعل ان انت بتدعو بايه باسم اصلا يعني واحدة كانت باعتة لي رسالة قبل كده وده من الطرائف يعني. باعتة رسالة بتقول انا بستخير ان انا اصاحب فلان ولا فلان
هي محتارة يعني مش عارفة اصاحب مين نسأل الله العافية والله ان الانسان يبقى واقع في ذنب كلنا اصحاب ذنوب مشكلة ان الانسان يبقى غافل يبقى مش شايف اصلا ان ده زنب
مش شايف ان ده زنب هو مستدرج ومش حاسس بل ممكن يشكر ربنا سبحانه وتعالى على المعصية نسأل الله العافية تدرس مش حاسس وراجع مقصودك من من الدعاء. انت بتعمل ايه؟ هي الدعوة دي اصلا انت عايز منها ايه؟ بيدعو باثم
بيدعو بمعصية عايز يبقى معايا فلوس علشان ابقى شاب كده حلو كده ومعي عربية عشان اعرف ازبط بنات يا عم انت انت بتدعوا ليه طب لو ربنا استجاب الدعوة دي
هل ده من من رحمة ربنا والعبد ولا من هوان العبد على الله من هوان العبد الى الله طب ما في واحد ربنا بيستجيب عايز عايز دنيا وربنا يمنع عنه الدنيا
ويصرف عنه اجابة الدعوة. هو مصر لا انا عايز مصرة عليه قال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا
ما يحب وهو مقيم على معاصيه فاعلم انه استدراج يعني هو مصر على المعصية ومش عايز يتوب وهو ايه لقى الدنيا ايه فاتحة معه تلوس وعربيات والناس والناس بتحبه يا سلام
ده كده ربنا بيحبني اذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا ما يحب ما يحب مين العبد ما يحب العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم انه استدراج ربنا بيستدرج العبد ده ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا طرحة فرحان بالمعصية قال تعالى اخذناهم بغتة فجأة فاذا هم بيسوقوا فليحذر الانسان وانا بدعي انا بدعي ليه؟ عشان كده بنركز دعاء الاستخارة
ان الامر يكون خير لك في دينك. اخر نقطة معنا اخر نقطة ان يكون في التأخير اصلا تأخير اجابة الدعاء مصلحة انك تقف على باب الله تبارك وتعالى معنى ايه الكلام ده
الانسان امتى بيلجأ لربنا سبحانه وتعالى ايام ايام الامتحانات ايام الامتحانات. ايام مرة مسلا وانا في تالتة سانوي صلي واستر في الصلاة وتضيعه مش عارف الناس تيجي ايام الامتحانات ان شاء الله تلاقي ايه الطاقية
سبحة وزبيبة الصالة طلعت لك رايح فين رايح اصلي في الجامع. راجع منين جاي من الجامع خلص الامتحانات من هنا طلعتوا مصيف خلاص كل سنة وانتم طيبين ماشي؟ ادي يا عم الطاقية اهي الصالة
ايام الامتحان ايام ما تبقى مضغوط ومزنوق وخايف من حاجة في ابتلاء في مصيبة تدعي وتلجأ لرب العرب يا رب يا رب لما ربنا يكشف عنك سوء وربنا يرزقك ويعطيك تعمل ايه
قال تعالى مر شوف كلمة مر دي مر كأن لم يدعنا الى ضر المس مر عارف مر يعني ايه آآ يفضل واحد او واقف في اقف جنبي في الموقف ده تقوم انت واقف جنبه طيب مش عايز حاجة سلام عليكم امشي
حتى ما يقولكش السلام عليكم مر كده مشي طب يا عم اشكرني. طب قل لي شكرا. طب اي حاجة. ما فيش. ولا اعرفك قال تعالى واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه
الله يعني ربنا يقول نعم عليك اذا اذا نعم طيب يقوم ايه واقعد ولا يشكر ربنا سبحانه وتعالى وينسى ربنا سبحانه وتعالى. اقعد وانام بجانبي واذا مسه الشر كان يؤوسا
ييجي ابتلاء يلجأ لربنا فذو دعاء عريض يا رب يا رب ييأس يمل اه اه او ييأس ويقنط من من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. ويدعي ويلجأ لربنا قال تعالى لا يسأم الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤوس قنوت
لا يسأم الانسان من دعاء الخير. ساعة الدعاء الخير ويدعو لا يمل واما السهو الشر فيؤوس القنوت ولان اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته. ليقولن هذا لي يعني هو كان بيدعي
وكانت الحاجة صعبة جدا شغلانة معينة ولا لما جت بسهولة بخلاف ما هو كان متوقع قال لك طب ما هي كانت سهلة ايه هو انا كنت مصعب الموضوع الاول كده. كنت بدعي ليه؟ ما الموضوع سهل اهو
ليقولن ايه؟ هزا لي انما اوتيته على علم عندي ده اصلا يعني الموضوع سهل بسيط انا عشان شاطر انا استحقه نسي قال وما اظن الساعة قائمة ولئن رجعت الى ربي ولئن رجعت الى ربي
ان لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ. وازا انعمنا على لساني اعرض ونأل بجانبه. وازا مسه الشر فذو دعاء عريض. فاحيانا احيانا يؤخر اجابة الدعاء
عشان تسكت عشان تدعي عشان طول ما انت محتاج بتلجأ لربنا سبحانه وتعالى هيأخر الاجابة عشان تقترب عشان تسيب المعصية عشان تنزل دماغك على الارض كده وتسجد وتقول يا رب
هو يحب منك ذلك لو ادى لك اللي انت عايزه هتعمل ايه؟ هتنشغل بالنعمة وهتنسى فهو يحب لك الخير سبحانه وتعالى. يحب ان انت تدعي. يحب ان انت تسجد. يحب ان انت تقترب
فلعله يؤخر الاجابة لحكمة ورحمة بالعبد ان انت لما تتأخر اجابة تلجأ لربنا تليه من بعض الحكم اللي الامام الجوزي تكلم فيها من اسباب عدم اجابة الدعاء وتأخير الاجابة فنكتفي بهذا القدر ونعتذر على
نكتفي بهذا القدر جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك قلت له ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله