الدعاء الجماعي بعد الدفن. جائز ولا لا؟ واحد احد المشايخ يقول يا اني هلكوني الناس؟ هذا ليس له اصل وليس له كزا ولا سند ولا دليل ولا كزا. يا اخوانا احنا دفنا الميت وقف قلت يا رب اللهم
ارزقه التثبيت فانه الان يسأل. ونبينا قال ادعوا استغفروا الله استغفروا لاخيكم وسلوا الله له التثبيت فانه الان يسأل. فما دام كل واحد يقولها وحده ممكن يكون مش عارف الحديس ده. ولا يعرف كيف يعبر
هذا التعبير وقف الشيخ الامام دعا دعاء بلسان عربي مبين وامن الناس على دعائهم شفنا المشايخ من قبل الكبار يفعلون هذا على المقابر ونحو ذلك. يعني اقول له هذه المسألة يعني
يعني يا حبيب من مواضع الاجتهاد بين اهل العلم. منهم من قل كل واحد يدعو سرا في نفسه الا اذا حدث هذا قصدا جرى مجرى الزلة العابرة والفلتة العارضة حدس احيانا لكن ما تتحولش الى منسك من مناسك الدفن
تبقى ضمن البروسيجر المقننة. يعني الفقرة الاولى الدفن. الفقرة الثانية فضل الدعاء. فخر الساسة نعزي الفقراء. الرابعة ننصرف. تقنينها بهذه السورة يدخل فيها شوب الابتداع. يعني الاصل سنة انما والزام الناس بها وجعلها وضع مستمر ومضطرب بهذه الصورة لعل الذي انكر عليك انكر عليك من هذا الباب. اما ان جرى مجرى
زلة العابدة والفلتة العابرة واحد دعا والناس امنوا لا بأس بهذا. الشيخ ابن باز رحمه الله سئل فبعض الناس يقفون عند القبر بعد دفن الميت ويدعون له. فهل هذا جائز؟ قال دلت السنة الثابتة عن
الرسول صلى الله عليه وسلم على شرعية الدعاء للميت بعد الدفن. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم. وسلوا الله له التثبيت فانه الان يسر. ولا حرج
كلام الشيخ ابن باز في ان يدعو واحد ويؤمن السامعون او يدعو كل واحد بنفسه للميت الله ولي التوفيق. دار الافتاء المصرية لها فتوى في هذا. سئلت عن حكم الدعاء الجماعي على
قبر الميت فاجابت. من السنة الشريفة ان يقف المشيعون للجنازة عند القبر ساعة بعد دفن الميت والدعاء له. والدعاء للميت والذكر عند قبره. يكون سرا او جهرا. وبأي صيغة تشتمل
اوعى اي شيء. فالامر في ذلك واسع والدعاء في الجمع ارجى للقبول. وايقظ للقلب الهمة وادعى للتضرع والذلة بين يدي الله عز وجل. فالخلاصة ايها الحبيب الامر في ذلك واسع والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات