1
00:00:01.850 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:23.100 --> 00:00:46.750
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين نسألك يا الله باسمائك كلها وصفاتك

3
00:00:47.650 --> 00:01:12.450
قل لها ان تبارك لنا في جمعنا هذا وان تمن علينا فيه بما يرضيك ويقربنا اليك. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام معاشر الاحبة الكرام موضوع الحديث هذه الليلة

4
00:01:13.050 --> 00:01:44.750
عن الدعاء الذي لا يرد والله سبحانه وتعالى امر عباده بالدعاء ووعدهم بالاجابة في اية كثيرة من كتابه سبحانه وتعالى قال الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

5
00:01:45.900 --> 00:02:08.500
ويقول جل وعلا ان ربي لسميع الدعاء ويقول سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويقول جل وعلا

6
00:02:08.900 --> 00:02:30.600
ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين والايات في هذا المعنى كثيرة والله عز وجل

7
00:02:31.000 --> 00:02:58.200
الذي امر العباد بالدعاء ورغبهم فيه وحثهم عليه غني عن العباد وعن دعائهم وعن عبادتهم كما قال جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني

8
00:02:59.000 --> 00:03:18.050
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا فهو عز وجل لا ينفعه دعاء الداعين ولا سؤال السائلين ولا تضرع المتضرعين لكن

9
00:03:18.350 --> 00:03:40.750
مع مع ذلك كله يحب جل وعلا من عباده ان يسألوه وكلما عظمت عناية العبد بالدعاء عظم حظه ونصيبه من محبة الله له بل قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس شيء اكرم على الله من الدعاء

10
00:03:41.500 --> 00:04:05.600
وقال عليه الصلاة والسلام من لم يسأل الله يغضب عليه والله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب يحب سبحانه وتعالى السائلين الداعين ووعدهم سبحانه وتعالى بان يجيب دعاءهم

11
00:04:06.100 --> 00:04:28.050
وان يعطيهم رجائهم وان يحقق سبحانه وتعالى سؤلهم لكن دلت نصوص عديدة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدعاء الذي يوصف بانه لا يرد له ضوابط

12
00:04:29.050 --> 00:04:55.350
جاء بيانها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام يسميها العلماء شروط الدعاء وادابه وهي مهمة جدا ينبغي للداعي مع دعائه ان يتحرى اداب الدعاء ليكون الدعاء مستجابا وان يحذر من موانع الاجابة من اجل ان لا يرد

13
00:04:55.450 --> 00:05:24.200
دعاءه وهذه الاداب والشروط جاء تبيانها في مواضع من القرآن ومواضع من سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والكلام عليها يطول لكنني وجدت للامام ابن القيم رحمه الله تعالى خلاصة بديعة جدا

14
00:05:24.650 --> 00:05:43.050
باصفر قلائل جمع فيها رحمه الله تعالى اهم ما ينبغي ان يعتني به الداعي في دعائه ووصف من اعتنى بهذا الذي ذكره رحمه الله بان دعاءه لا يرد اسطر قليلة

15
00:05:43.650 --> 00:06:07.650
لكنها فوت خيرا عظيما وفوائد عظيمة جدا فيما ينبغي ان يعتني به الداعي في دعائه لله سبحانه وتعالى حتى لا يرد دعاؤه وحتى يكون الدعاء مستجابا اقرأ كلام ابن القيم فقرة فقرة

16
00:06:08.350 --> 00:06:31.550
واعلق على كل فقرة منها بذكر شاهدها ودليلها اما من كتاب الله عز وجل او سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والنقل في كتابه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

17
00:06:31.800 --> 00:06:51.900
قال رحمه الله اذا جمع الدعاء ثم عدد امورا اشير اليها واحدا واحدا قال اذا جمع الدعاء وعدد امورا ثم قال في خاتمة كلامه فانه لا يكاد يرد اذا جمع هذه الامور

18
00:06:52.750 --> 00:07:18.500
الامر الاول حضور القلب اي ان يدعو وقلبه حاضر ان يدعو وقلبه حاضر وحضور القلب هو اقباله على الله عز وجل لا يكون الدعاء مجرد حركة لسان. وانما حركة لسان مع حضور قلبه

19
00:07:19.400 --> 00:07:44.450
ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء قلب غافل له لا يستجيب دعاء قلب غافل له

20
00:07:45.300 --> 00:08:13.900
دعاء القلب الغافل اللاهي هو الذي لسانه يتحرك بالدعاء وقلبه بعيد كل البعد عن الدعاء بعيد كل البعد عن الدعاء ولهذا قد يدعو وينشغل وقت الدعاء  مثلا حركة يده وعبثها او حركة بصره لان قلبه لم يجتمع

21
00:08:14.200 --> 00:08:36.200
له حضوره في دعائه لله سبحانه وتعالى احد السلف المتقدمين رأى رجلا يدعو الله وبيده حصى يلعب به ويحرك العصا الحصى يلعب به في يده ويدعو الله عز وجل فقال له القي الحصى واخلص لله الدعاء

22
00:08:36.950 --> 00:08:54.950
اذا كنت تريد دعوة مستجابة القي الحصى واخلص لله الدعاء يعني اقبل بقلبك على على الله سبحانه وتعالى فمن اهم ما يكون في الدعاء المستجاب ان يكون عن قلب حاضر

23
00:08:55.950 --> 00:09:19.350
الامر الثاني مما ذكره رحمه الله تعالى يقول وجمعيته بكليته على المطلوب جمعيته اي القلب بكليته على المطلوب وهذا تأكيد للمعنى الذي قبله الذي هو حضور القلب هذا شيء واجتماع القلب

24
00:09:20.100 --> 00:09:49.250
في هذا الذي توجه الى الله سبحانه وتعالى به من حاجة وسؤال لان القلب يا يتشتت في اودية وتجده يذهب هنا وهناك ويسبح في افكار وامور الى اخره فيحتاج الداعي الى ان يجمع هذا القلب

25
00:09:50.050 --> 00:10:12.150
على ما اقبل على الله سبحانه وتعالى فيه من حاجة او مطلوب قال وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وصادف الدعاء وقتا من اوقات الاجابة الستة ثم عدها رحمه الله تعالى واحدا واحدا

26
00:10:12.700 --> 00:10:38.400
الاول الثلث الاخير من الليل وهذا من احرى اوقات اجابة الدعاء واعظمها شأنا لما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا الى سماء الدنيا

27
00:10:38.700 --> 00:10:59.800
كل ليلة في ثلث الليل الاخر فيقول من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له وهذا يدل على ان هذا الوقت العظيم المبارك الثلث الاخير من الليل

28
00:11:00.400 --> 00:11:20.500
من احرى اوقات الاجابة ومن اعظم ما ينبغي ان يتحرى فيه العبد دعاء الله سبحانه وتعالى وسؤاله جل في علاه قال وعند الاذان وعند الاذان عند الاذان اي بعيد الاذان مباشرة

29
00:11:20.950 --> 00:11:46.050
وهذا وقت عظيم في تحري الدعاء وذكر بعده الموضع الثالث بين الاذان والاقامة. ذكرهما موظعين بعد الاذان مباشرة وبين الاذان والاقامة وكلاهما وقتان عظيمان اجابة الدعاء اما الذي بعد الاذان مباشرة

30
00:11:46.800 --> 00:12:09.600
فهذا دل عليه حديث عبد الله ابن عمرو في سنن ابي داوود ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا سبقونا بالفضل حازوا فضيلة عظيمة. ان المؤذنين يفضلوننا

31
00:12:09.900 --> 00:12:35.700
هذا من التنافس في الخير وحرصه وحرصهم على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعت المؤذن فقل مثلما يقول فاذا انتهيت سل تعطى اذا انتهيت قل مثلما يقول اذا انتهيت سل تعطى

32
00:12:36.800 --> 00:12:54.700
فلاحظ هذا الارتباط بسماع الاذان وان تقول مثلما يقول المؤذن ثم تأتي ما جاءت به السنة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم السؤال الله الوسيلة له عليه الصلاة والسلام ثم انفتح لك باب الدعاء

33
00:12:55.600 --> 00:13:16.050
انفتح لك باب الدعاء وهو وقت عظيم حري بان يجاب دعاؤك فيه سمعت الاذان هذي وسائل بين يدي دعائك صليت على النبي صلى الله عليه وسلم سألت الله له عليه الصلاة والسلام الوسيلة

34
00:13:16.100 --> 00:13:37.350
بعد هذا لا تقف ادع الله وتحرى من الدعاء ما شئت لان الدعاء حينئذ مستجاب الموطن الثالث بين الاذان والاقامة جاء في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرد

35
00:13:37.500 --> 00:13:56.950
الدعاء بين الاذان والاقامة ولهذا هذا الوقت الذي هو بين الاذان والاقامة وقت ينبغي ان يستكثر فيه من الدعاء ان يستكثر فيه من الدعاء وان يجعل للعبد لنفسه فيه نصيبا من

36
00:13:57.050 --> 00:14:20.550
دعاء الله سبحانه وتعالى وسؤاله جل في علاه الرابع ادبار الصلوات المكتوبة اي قبل السلام وهذا ايضا وقت عجيب وفاضل وحري بان يجاب دعاء الداعي فيه لانك وقفت متطهرا مستقبلا القبلة

37
00:14:21.000 --> 00:14:41.850
وكبرت وعظمت الله وتلوت كلامه وركعت وسجدت وخضعت وذللت وانكسرت بين يدي مولاك جل في علاه ثم جلست جلسة التشهد جلسة تدل بين يدي الله جل وعلا بعد هذه الاعمال العظيمة الجليلة

38
00:14:42.500 --> 00:15:03.700
ثم دخلت على الله تحييه وتعظمه التحيات لله والصلوات والطيبات ثم جئت بالشهادتين ثم صليت على النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة الابراهيمية فاصبحت حينئذ بموطن حري ان يجاب فيه دعائك

39
00:15:03.900 --> 00:15:23.950
ولهذا جاء في حديث اه حديث ابن مسعود آآ رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم سل ثم ثم ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ثم ليتخير

40
00:15:24.000 --> 00:15:50.550
من الدعاء ما شاء يعني دبر الصلاة قبل السلام وهذا وقت ينبغي ان يتحرى فيه الداعي الدعاء قال وعند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة واخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم هذان وقتان

41
00:15:52.100 --> 00:16:18.100
عند صعود الامام المنبر الى ان تقضى الصلاة  في يوم الجمعة والساعة الاخيرة من يوم الجمعة ذكر رحمه الله هذين الوقتين لانه جاء في صحيح البخاري ومسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

42
00:16:19.550 --> 00:16:52.850
ان في الجمعة لساعة ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يصلي يسأل الله فيها خيرا الا اعطاه اياه وجاء في بعض الاحاديث ان اشار بيده يقال وقتها يعني وقتها قليل يسير ساعة. يقول ساعة ويسير بيده اشارة الى انه وقت قليل

43
00:16:53.150 --> 00:17:14.300
هذا الوقت الذي في الجمعة لا يوافقه عبد مؤمن يصلي يدعو الله سبحانه وتعالى الا اعطاه سؤله وحاجته فوقت يتحرى فيه الدعاء العلماء رحمهم الله لهم في هذه الساعة اقوال

44
00:17:15.800 --> 00:17:35.950
ارجح الاقوال اللي قيلت في تحديد هذه الساعة قولان واليه ما اشار هنا ابن القيم. القول الاول انه من صعود الامام المنبر الى ان تقضى الصلاة من صعود الامام المنبر الى ان تقضى الصلاة

45
00:17:36.000 --> 00:17:54.900
وهذا ورد فيه حديث في صحيح مسلم يروى مرفوعا وموقوفا على ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هي ما بين ان يجلس الامام

46
00:17:55.100 --> 00:18:14.250
اي على المنبر الى ان تقضى الصلاة وهو يروى مرفوعا وموقوفا لكن الصحيح وقفه على ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم الى ان الساعة هي هذا الوقت

47
00:18:15.000 --> 00:18:40.100
من صعود الامام المنبر الى ان تقضى الصلاة الوقت الثاني بالساعة الاخيرة من الجمعة يعني ما بعد العصر الى الغروب وهذا ايضا جاء فيه حديث اه تتمة للحديث الاول في فضل هذه الساعة قال قال عليه الصلاة والسلام وهي بعد العصر

48
00:18:40.950 --> 00:18:55.950
وهي بعد العصر ابن القيم رحمة الله عليه في زاد المعاد رجح الثاني انها بعد العصر لكنه هنا ذكر الوقتين لان هذا ورد فيه دليل وهذا ورد فيه دليل والخلاف فيهما

49
00:18:56.100 --> 00:19:16.100
بناء اهل العلم يعني آآ معروف منهم من يرجح هذا ومنهم من يرجح هذا فذكر الوقتين ان يتحرى العبد الدعاء الى انقضاء الصلاة. هنا انتبه يعني يحرص المؤمن على التأمين على دعاء

50
00:19:16.400 --> 00:19:39.500
الخطيب ويهتم بهذا  حري بان يجاب وحري ان يكون هو وقت الاجابة ويحرص على الدعاء وهذا مهم جدا في الصلاة صلاة الجمعة اذا سجد وقبل ان يسلم يتحرى الدعاء لان في الحديث قال الى ان تقضى الصلاة

51
00:19:40.200 --> 00:19:57.050
الى ان تقضى الصلاة يعني الى ان يسلم. فما قبل انقضاء الصلاة كله وقت فانظر الى هذا الوقت العظيم الذي هو يوم الجمعة وقت السجود في الصلاة اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وقبل ان يسلم

52
00:19:57.600 --> 00:20:20.050
اه الامام فهذا حري بان يكون دعاء مستجابا باذن الله والوقت الاخر بعد العصر يجعل المرء له نصيبا حظا كان بعظ السلف وهذا ينقل عنهم انه اذا كان اذا صلى

53
00:20:20.950 --> 00:20:38.950
العصر من يوم الجمعة بقي في مصلاه الى المغرب بقي في مصلاه الى المغرب يتحرى ان ان ينال هذه الساعة ولا يخرج خارج المسجد فيشغل بامور او باعمال او بمصالح فتفوت عليه

54
00:20:39.200 --> 00:21:04.300
اه هذه الفرصة الثمينة التي يرجى فيها اجابة الدعاء قال رحمه الله وصادف خشوعا في القلب صادف خشوعا في القلب وهذا مهم للغاية في الدعاء وغيره من العبادات لما ذكر الله عز وجل في سورة الانبياء

55
00:21:05.050 --> 00:21:31.200
قصص النبيين ختم ذلك بقوله انهم اي الانبياء كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فينبغي للداعي ان تكون دعوته بهذه الصفة

56
00:21:32.000 --> 00:21:56.300
يدعو الله عز وجل جامع بين الرغبة والرهبة وان يكون خاشعا منكسرا متذللا بين يدي ربه ومولاه سبحانه وتعالى ولهذا قال خشوعا في اذا صادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب

57
00:21:56.450 --> 00:22:24.600
وذلا له وتضرعا ورقة التبرع ذكره الله في الاية التي مرت معنا وهي قول الله سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين

58
00:22:24.650 --> 00:22:45.950
هذه الاية هاتان الايتان من اجمع اية القرآن في جمع اداب الدعاء وضوابطه فذكر الله عز وجل فيها من اداب الدعاء التضرع ادعوا ربكم تضرعا والتضرع هو الالحاح ودوام السؤال

59
00:22:46.500 --> 00:23:09.200
يقول عليه الصلاة والسلام يستجب لاحدكم ما لم يعجل استجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي  من اداب الدعاء العظيمة التضرع اقرأ في سورة ال عمران في خاتمتها

60
00:23:09.950 --> 00:23:37.750
لما ذكر الله عز وجل دعاء الدعاء اولي الالباب ذكر ربنا ربنا ربنا قرابة السبع مرات ربنا ربنا كل دعاء في اخرها قال فاستجاب لهم فاستجاب لهم فهذا التضرع ربنا ربنا ربنا يعيد ويلح ويكرر ويدعو ويتحرى الاوقات

61
00:23:38.300 --> 00:23:57.600
من ادمن قرع الابواب اوشك ان يفتح له من اجمع ادمن قرع الابواب يوشك ان يفتح له يداوم يلح ويكثر ولا ينقطع عن الدعاء ولا يستحسر لا يقول دعوت ولم يستجب لي

62
00:23:59.450 --> 00:24:22.600
فهذا ايضا من الامور التي اشار اليها رحمه الله قال واستقبل الداعي القبلة استقبل الداعي القبلة استقبال القبلة في الدعاء من اداب الدعاء وليس من شروطه ليس من شروطه ويأتي في احاديث كثيرة

63
00:24:23.450 --> 00:24:46.150
فاستقبل القبلة صلى الله عليه وسلم ودعا. احاديث كثيرة جدا فيها يذكر دعاءه مستقبلا القبلة فاستقبل القبلة ودعا ولهذا اذا استقبل الداعي القبلة كان هذا من الاسباب التي يرجى بها

64
00:24:46.500 --> 00:25:04.250
ان يستجاب دعاؤه. وهو ليس من شروط الدعاء لكنه من ادابه وكان على طهارة وايضا هذا ليس من شروط الدعاء وانما هو من ادابه. فاذا كان الداعي على طهارة فلا شك انه اكمل

65
00:25:04.300 --> 00:25:26.150
واتم في دعائه ومناجاته لله عز وجل قال ورفع يديه الى الله ورفع يديه الى الله وهذا ايضا من اسباب اجابة الدعاء وتأمل في هذا الحديث الذي في المسند وغيره حديث سلمان الفارسي

66
00:25:26.550 --> 00:25:49.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين حيي كريم سبحانه وتعالى يستحيي من عبده الغني جل وعلا

67
00:25:49.600 --> 00:26:12.500
يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين ولهذا رفع اليدين في الدعاء وبطونها الى السماء او بطونها الى الوجه مضمومة هذه هيئة افتقار وتذلل و

68
00:26:12.550 --> 00:26:33.600
اه انكسار واظهار للفاقة والحاجة يا يا يرفع يديه ويلح على الله سبحانه وتعالى في المبالغة في الدعاء خاصة في الشدائد والقحط كان عليه الصلاة والسلام يبالغ في رفع يديه حتى يبدو بياض

69
00:26:34.100 --> 00:26:53.100
ابن طيب في الدعاء المعتاد لا يبدو بياض الابطين لكن في المبالغة في الشدة مثل الاستغاثة كان يبالغ قال انس حتى يبدو بياض ابطيه لانه يبالغ في رفع اليدين فرفع اليدين

70
00:26:53.800 --> 00:27:14.100
هذا من اسباب الاجابة رفع اليدين في الدعاء من اسباب اه اجابته وانه لا يرد قال وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم

71
00:27:14.450 --> 00:27:45.700
وهذا ايضا مهم في اه في الدعاء جاء في الحديث حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي ويدعو في صلاته ولم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:27:46.750 --> 00:28:10.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا قال عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلى احدكم واراد ان يدعو الله عز وجل فليمجد الله فليبدأ بتمجيد الله

73
00:28:12.250 --> 00:28:33.550
ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليسأل بعد من الدعاء ما شاء لكن لا يستعجل لا يستعجل قبل ان يبدأ بحاجته وسؤاله يقدم بين يدي الدعاء تمجيد لله والحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى

74
00:28:33.800 --> 00:28:59.200
ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يفيدنا فائدتين تتعلق بما سبق ان الدعاء الذي بعد الاذان مباشرة والذي قبل السلام هذا دعاء عظيم جدا لان الذي بعد الاذان انت اخذت تعظم الله. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

75
00:28:59.300 --> 00:29:15.950
هذا كله تعظيم لله في في في تردادك مع المؤذن ثم لما ختم صليت على النبي عليه الصلاة والسلام فاجتمع لك التعظيم والتمجيد والثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم

76
00:29:16.950 --> 00:29:30.800
ثم سل تعطى كما قال عليه الصلاة والسلام والذي ايضا في الصلاة اجتمع لك في صلاتك التعظيم والثناء والتمجيد لله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم ليتخير

77
00:29:30.800 --> 00:29:52.550
من الدعاء ما شاء فاذا من اداب الدعاء ان ان يقدم بين يدي دعائه ثناء وحمدا وتمجيدا لله وصلاة وسلاما على نبيه ومصطفاه صلوات الله وسلامه عليه ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار

78
00:29:53.350 --> 00:30:24.400
التوبة والاستغفار والتوبة اي من الذنوب لان الذنوب مثل ما قال بعض السلف كيف ترجو الاجابة وقد سددت طرقها بالمعاصي وشاهدوا هذا الحديث عندما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب. هذي اربعة اشياء كلها من اسباب ايش

79
00:30:25.450 --> 00:30:44.950
اجابة الدعاء من اسباب اجابة الدعاء ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك كيف يستجاب له؟ وهو وضع هذه دود والموانع من اجابة دعائه ولهذا العبد يتوب الى الله

80
00:30:45.600 --> 00:31:11.250
ويستغفر من ذنبه ويصدق مع الله في التوبة ابوء بذنبي في دعاء الاستغفار اعترف بذنبي واقر ثم جاء بعده فاغفر لي فالاعتراف بالذنب ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. يقدم بين يدي دعائه استغفارا وتوبة

81
00:31:11.750 --> 00:31:34.000
الى الله سبحانه وتعالى ثم دخل على الله بعد هذه المقدمات دخل على الله بالدعاء والسؤال والالحاح والح عليه في المسألة وتملقه ودعاه رغبة ورهبة. تملقه اي تلطف ودعا بتلطف هذا معنى التملق

82
00:31:34.800 --> 00:31:56.750
عندنا شائع للتملك معنى اخر ومعناه هو هذا وفي كتب اللغة ينصون على هذا تملقه اي تلطف في اه لكن في الشاي عندنا عندما يقال يتملق لها معنى لكن تملقه اي تلطف في

83
00:31:57.200 --> 00:32:18.800
وايضا قالوا الملك الدعاء والسؤال الدعاء والصلاة ذكروه في معانيه التملك هو التلطف في الدعاء في دعائه لله عز وجل وسؤاله لمولاه ودعاه رغبة ورهبة انهم كانوا يسارعون في الخيرات

84
00:32:19.450 --> 00:32:44.700
ويدعوننا رغبا ورهبا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين اي جمعوا في دعائهم بين الرغبة والرهبة الرغبة الطمع فيما عند الله. تسأل الله وانت تطمع فيما عنده وفي فضله ومنه سبحانه وتعالى

85
00:32:45.250 --> 00:33:08.400
والرهبة الخوف لاحظ في هذا الباب شيء عجيب جدا ابراهيم الخليل بنى بيت الله والذي امره ببناء البيت الله جل وعلا يقول الله عز وجل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل

86
00:33:08.900 --> 00:33:29.700
ربنا تقبل منا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم نقل ابن كثير رحمه الله في تفسيره عن احد علماء السلف وهوب ابن الورد قرأ هذه الاية فبكى وقال خليل الرحمن

87
00:33:29.750 --> 00:33:46.150
يبني بيت الرحمن وبامر الرحمن واخاف ان لا يقبل ربنا تقبل منا وهو من هو؟ خليل الرحمن. الله جل وعلا لم يتخذ من خلقه خليلا الا اثنين ابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام

88
00:33:47.100 --> 00:34:04.300
وما يدعو الله ربنا ربنا تقبل منا ربنا تقبل منا يسأل الله سبحانه وتعالى القبول. والله ذكر في صفات المؤمنين الكمل قال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي خائفة

89
00:34:05.950 --> 00:34:33.450
في جمع في الدعاء بين الرغبة والرهبة وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده وهذا ايضا مهم الله جل وعلا يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ويقول في اخر سورة الاسراء قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى

90
00:34:34.200 --> 00:34:53.950
والتوسل الى الله عز وجل باسمائه وصفاته هذا من اعظم الوسائل في اجابة الدعاء ولهذا تجد عامة الادعية المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام وادعية الانبياء عامتها فيها التوسل الى الله سبحانه وتعالى

91
00:34:54.050 --> 00:35:21.750
اه اه اسمائه صفاته سبحانه وتعالى ويتحرى يتحرى في الدعاء ما يناسب حاجته ان سأل رزقا فباسمه الرزاق ان سأل توبة باسمه التواب ان سأل مغفرة باسمه الغفار ان سأل فتحا وتوفيقا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت

92
00:35:21.800 --> 00:35:45.650
خير الفاتحين وهكذا يتحرى في آآ ادعيته وسؤاله ما يناسب المطلوب وتوحيده هذي وسيلة عظيمة ولهذا اكثر الادعية والاذكار المأثورة فيها التوسل الى الله بالتوحيد لا اله الا الله وهذا تجده في ادعية كثيرة جدا تجدها

93
00:35:45.700 --> 00:36:08.850
تذكر فيها هذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد لا اله الا الله فانها من اعظم الوسائل بل هي اعظمها واجلها قال رحمه الله تعالى وقدم بين يدي دعائه صدقة قدم بين يدي دعائي صدقة وفي الحديث الصدقة تطفئ غضب الرب

94
00:36:09.800 --> 00:36:41.150
هي من اسباب اسباب اجابة الدعاء قال رحمه الله قال فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا. يعني الذي جمع هذه الاوصاف ولا سيما اذا صادف الادعية التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متظمنة للاسم الاعظم

95
00:36:41.450 --> 00:37:02.850
او انها متضمنة للاسم الاعظم. مثل ما جاء في سنن ابي داوود وغيره عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا يقول في دعائه اللهم اني اسألك

96
00:37:03.850 --> 00:37:29.450
بان لك الحمد لا اله الا انت وحدك لا شريك لك المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال اي النبي صلى الله عليه وسلم لقد سألت الله باسمه الاعظم

97
00:37:30.050 --> 00:37:45.950
الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى قد سألت الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى فاذا تحرى المسلم مثل هذه الدعوات الا يكاد دعاءه يرد

98
00:37:46.550 --> 00:38:11.550
لا يكاد دعاؤه يرد اه في صدقه واقباله والحاحه والتجاءه الى الله سبحانه وتعالى فهذه فائدة للامام ابن القيم رحمه الله تعالى جمع فيها هذه الضوابط والاداب العظيمة في الدعاء مما ينبغي ان يتحراه المسلم في دعائه

99
00:38:12.000 --> 00:38:32.300
وذكر ان من اجتمعت له هذه الامور فان دعاءه لا لا يكاد يرد نسأل الله عز وجل العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما

100
00:38:32.800 --> 00:38:53.150
ان يوفقنا اجمعين لما يحبه ويرضاه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

101
00:38:53.550 --> 00:39:13.600
اللهم انا نسألك بان لك الحمد لا اله الا انت وحدك لا شريك لك المنان بديع السماوات والارض. يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم ان تصلح لنا شأننا كله والا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

102
00:39:13.750 --> 00:39:33.050
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اتي نفوسنا تقواها

103
00:39:33.150 --> 00:39:50.600
زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين

104
00:39:50.650 --> 00:40:17.050
لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك

105
00:40:17.100 --> 00:40:37.100
ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما. ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم. ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله

106
00:40:37.100 --> 00:40:56.250
ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم

107
00:40:56.250 --> 00:41:13.500
انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاد منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا

108
00:41:13.850 --> 00:41:36.500
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم

109
00:41:36.500 --> 00:42:03.150
للمسلمين والمسلمات يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا ان ترزقنا في اوطاننا الامن والامان. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين

110
00:42:03.250 --> 00:42:30.500
اللهم وفق ولي امرنا لهداك. واجعل عمله في رضاك. اللهم سدده في اقواله واعماله يا حي يا قيوم يا الجلال والاكرام وارزقه البطانة الصالحة الناصحة يا رب العالمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون

111
00:42:30.500 --> 00:42:50.500
به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأر على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا

112
00:42:50.500 --> 00:43:08.400
علينا من لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر

113
00:43:09.250 --> 00:43:28.150
اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين اللهم نفس كرب المكروبين اللهم اقض الدين عن المدينين اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

114
00:43:28.200 --> 00:43:36.300
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين