ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد اشغلني كثيرا لما رأيته بواقع الدعاة لطلاب العلم والمسألة عندي في رأي قلبي ارجع لحظايا كما تطرقنا قبل قليل حب الشهرة حب السمعة آآ اشياء اعمال قلبية خرجت اثارها كما نرى. ولذلك الذين يفصلون اعتقادا
وعمل القلب العمل الظاهر كاذبون واثمون. فيكون الايمان موجود بالقلب تجد في الظاهر لا وجود له غير صحيح. فما في القلب يخرج من ظاهر يا امام من باطن فاقول هذه القضية موجودة الان وخاصة اعتبرها من اكثر الملاحظ في مرأتها على هذي الصحوة
ها؟ ايه نعم. تجد القلوب مذكورة. تجد النفوس فيها ما فيها. وقد تجد في نصف الاخر على الثاني مع انه لم يرى عنه ولم يتثبت بذلك فامتلأ قلبه عليه وقد يتقرب الى الله سبحانه وتعالى ببغضه. نعم. وهذه من الاشياء التي من خلال السنوات
مرض الانسان في فتنة الشباب قد تمر عليه احوال لكن آآ لنلحظ ذكرته آآ في احدى الرسائل ذكرته في احدى الرسائل وهي سن الاربعين التي ذكرها الله سبحانه وتعالى وويت عليها الرسل منه نبينا صلى الله عليه وسلم. اي نعم. ان لها حكمة ولها معنى
واشعر وقد وصلت الان او على حافة الاربعين او دخلت الاربعين ان هناك فرق الانسان يحس به مما يراه من ما مضى من سنوات يحمد الله سبحانه طالما مرت علي مزالق نجاه الله منها. من الاندفاع من الحماس من اشياء قد اذا تبين وجد انه لا حقيقة لها او ليست على الاقل كما فيها. اه
ليست في المغرب فما ادنى تعليقك يا شيخ على هذه القضية انها عشرين سنة نقول كل هذه الجنايات وهذه الاحزاب التي تدندن حول الاسلام الحسن بما انزل الله لا يمكنهم ان
الا ليحققوا قضيتين اثنتين اثني عنها بلذته التصفية والتربية واقول في اثناء الصلاة التصفية ظهرت معالمها منذ عشرات السنين لكن التربية لا نجد لها ارها. ولذلك فانا احكم على كل الحركات الاسلامية
التي تدلل حول اقامة الحكم بما انزل الله على ارض مسلمة لا يمكن ان يصلوا حتى وحتى الجهاد ان كان في الجزائر لا يمكن ان تتحقق البغية التي ينشدها كل
ما دام انهم لم يتحققوا بهذه القضية التصفية والتربية. نحن في طريق اذا عشرين او ثلاثين سنة لكن لا نرى اثرا في وضوح التربية لاننا لم نجد هناك وجدنا علماء كثيرين والحمد لله
يعملون في المجال الاول في التصفية الدعوة للتوحيد والدعوة الكتاب والسنة والتصويت الصحيح الى اخره والرجوع في الثقة الى هذه النظرية على منهج هذا قائل. لكن ما وجدنا من يدعو ويفكر
الناس على هذه التربية التي هي ثمرة دعوة الله الارض الان يعني ما انا اعلم وكثيرا ما يقولون بعض اخواننا لماذا لا تتجه الى هذه الناحية؟ اقول انا لكل رجال
وانا لست اهلا لان اكون الى كل واتمنى ان اجد من يكون جمع بين التصفية وفي نفسه يكون بواجب التربية بغيره ما شاء الله المؤمنين بتحقيق هذه القضية الثانية وهي التربية على الاسلام المصفى
هذا الى نقاش اخر عرفت الاخيرة ان اكتب فيه وقد كتبت فيه كتابين جئت بهما معي وهما الحكمة وحقيقة الابصار لاحظت ان كثير او بعض الدعاة وجماعات تستعجل الادب هنا على حسابي البعيد وهو الهدف الاساسي
فمثلا الرسالة بحكمة يكفيها هذا القلب ما هي شتمة فعلا في هذا الواقع. ولكن حقيقة معنى اخر قلت ان هناك ملحظ ان كثير من الدعاة يربطون بين المنهج وبين تحقق النتائج. ويحكمون على المنهج من خلال تحضر النتائج
توقعنا في ثلاث فئات فئة استعجلت وفئة تنازلت قدمت تنازلات من اجل ان تحقق بعض الانتصار وفئة يئسا وكلهم مخطئون. الذين هم ماجون نعم الذين هم ماتون في الطريق يمشون. لا انا اقول هذا اقول حدث خطأ فيه. انا اقول اه الذين ربطوا مباشرة بين حكموا على المنهج
من خلال تحقق النتائج نقول هؤلاء الذين هم فذكرت ان حقيقة بينت خطأ هؤلاء المتعجلون وخطأ خطأ المتعجلين وخطأ وبعضهم يعي من هذا الواقع وانزوى مع انه وقلت في النهاية هو المنهج الالتزام
المنهج سواء لا شك اخرى تحبونه لكم والله ثم بينت ان الانتصار انواع تحقق النتائج ونوع من نوع النصر. ايه. واكثر الانبياء لم يتحقق لهم النصر وهو تحقق النتائج في
في حياته وما تحقق هذا الا لبعض الانبياء والرسل عليهم وعلى نبينا عليه الصلاة والسلام فقلت التزام المنهج هو الانتقام سواء اتحقق للداعي في حياته نسعى الى او لم يتحقق
لاننا كلمات حول هذه النقطة وآآ نذكر لهم لان الواجب على الداعي المسلم الحق هو ان يستمر في الطريق المستقيم. نعم. ثم لا يليه بعد ذلك وصل ونذكر الحديث الصحيح
في صحيح مسلم وربما يكون ايضا في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم رأيت شبابا كبيرا عظيما في الاخوة
فقلت من هذا؟ قال هؤلاء قوم موسى ثم نظر بجانب الاخر من الافق فوجد النفح قال ما هذا؟ قال هذه امتي قال ثم عرض علي النبي ومعه الرجل والنبي معه الرأس الرجل مأوى النبي ومعه الرأس والرهفان. والنبي معه الرجل ورجلان والنبي
وليس معه احد نحن نذكر هذا ردا على الاخوان المسلمين الذين يتفاخرون بكثرة عددهم ويمتنون علينا بان انتم عبثتم خليل واياه يستلزمون من ذلك ان دعوتكم ما هي مستقيمة لانها لو كانت سليمة سبحان الله. نحن لا نبرر انفسنا من ان نكون
او مقصرين. لكن استدلالكم على خطأ دعوتنا لكل اخواننا. هذا يعود الرد على اولئك الانبياء الذين تحدث عنهم الرسول حتى رأى النبي وليس معه احد اذا انت واذكر انا بهذه المناسبة ايضا
اه واقول من العجيب ان الجاهلية العربي وهو مشرك لكنه كان ذكيا لما يقول في فصيلته يا صاحبي لما رأى الدرب دينه وايقظ بان الباحثين ذوي الكويسرة فقلت له لا تبكي عينك
فاننا نحاول الموجب او نموت لجميع المسلم اولى ان هذا المنتج. نحاول ان نصل الى الهدف فان وصلنا فالحمد لله ذلك من فضل الله. ان لم يصل المهم ان اننا نكون مأذونين اننا نمشي في الطريق
على هذا الحديث. نعم. كان مدار الكتاب على هذا الحديث. لكن هذا يقودني الى سؤال فرعي. تفضل. ورد حديث لكل نبي نعم. نعم نعم فكيف نجمع بينه وبين يأتي النبي وليس معه احد
ما من عامل قد تستطع عموما خصوصا ايش يعني كما قال عليه السلام خلق الناس من الجنة الا من ابى في الامل. قال ومما ابى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة
ومن عصاني فسد ابى آآ انت تعلم انسان الان لا نؤمن به لكن من ضابط فقير ثالثا وكثير من علماء المسلمين متأخرين تنويه امثاله آآ لا يقولون بامان قوله عليه السلام قلوبيا لا
اوجدهم كفروا بهذا الحديث لكنهم خصصوه خصصوا اسابيع واخطأوا ليس هذا رجال لان نحن معروف مذهبنا ان هذا الحديث على عمومه وانه آآ كما آآ يسرع ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب عظيم خبراء الصلوات مخالفة اصحاب الجاهلين ان يمثل هذا العلوم لا يظلم نفسه
فترة مسام الرسول يكرر على مسامع الصحابة بكل مناسبة خاصة في خطبة الحاج التي كانها فيقول في هذه القصة وكل بدعة ضلالة هذا الذي يكرر بهذه الصيغة العامة لا يمكن ان نجفلها وهو لا يذكر المقدس مع حزب الاستقرار. لكن مع ذلك وجد في
لعلماء المسلمين من قالوا هذا عام وجانب مفتش ما سن في الاسلام سنة حسنة الى اخره اه فهم وان اخطأوا في هذه الدعوة لكن لا يمكن ان تتصور الا انهم يعتقدون في قرارة نفوسهم ان مثل هذه الكلية يمكن ان
فلذلك الجواب السابق ان هذا الذي ليس له اسباب وبات له بعض اشياء لكنه جمال الشهيد. هذا ناجح مخصصا لذكر الحج وانا اقول هذا يعني فبفكر لكن الحقيقة ان من هزم
يجب ان نتوتر الحديث يعني ابتدأت السؤال عنه لاني انا لا اذكر الان هل انت الاخ الوليد او احد الحاضرين آآ كورونا مصدر الحديث مم هذا هذا يعني فيه ما من نبي الا وكان حقا عليه ان يدل هو هذا هو هذا نعم
في مثل الناس آآ ايه لكل نبينا حوالي كلمة لا هو الاحسان وارد على كل حال. ما فيه ولا حيوان اه المهم بعد ان صح الحديث الجواب رضي الله عنه
مقام الاستثناء يسأل فاخذنا الوقت عنه اعتذر يعني من هو؟ نعم في هذا حقكم خاصة لا يفوت فرصة ولا يدع الشيخ يتنفس الا بالخير والله الشيخ اكرمنا الله يبارك فيك. كنا نتمنى او يعني جزءا
انا اللي في ذهني ساعة واحدة يقول نبي الحواريا فان حواري البخاري عن جابر والترمذي والحاكم عن علي حواليا نعم ان شاء الله الاصدقاء مع حبيبنا قبل قليل. وابين ان شاء الله. بارك الله فيك. ان شاء الله
اهل السنة والجماعة يجندلون بكلمة اخرى وهي كلمة اهل السنة والجماعة من خلال هذه الكلمة العامة بما رأيتم بهذا كلمنا زيادة اليوم صباحا ان هذه الكلمة لها دلال الفاتحة وهم يفسدون الباطل
ثلاث سنين الحظ ولو انهم جمعوا بين القصدين عز الحق وخذ الباطل لكان امرهم اهون قليلا يا اهل السنة والجماعة فيما يقال بالعقيدة المصرية والاشعارية ويخرجون عن اهل السنة والجماعة اهل الحديث
فبيخاف اولئك الذين ينتمون الى السلف الصالح واخرون من المحدثين اليوم يوسعون معنى هذه الجملة كل المسلمين الذين يشهدون ان لا اله الا الله ونحن نرى لانها الكلمات بعض السياسيين
التي يمكن جلبها يمين ويسار اذا كنا وذلك من فضل نعم الله علينا نرى انه سبحانه وتعالى انعم علينا بان نرحم اسلامنا وكتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم
على منهج سلفنا الصالح فينبغي ان ننتسب الى هؤلاء السلف ليس بعبارة يدخل فيها الخلف الذين ما سجلوا ولا استحوا ان يبينوها صراحة فيقولوا مذهب السلف اسلم ومذهب الخلف احسن واعلم
نبذة اخرى اه اعلم واختم في انما الو ما عدا سواء الشاهد ان من اهل السنة والجماعة يدخل في هؤلاء ان التي تميز كل هؤلاء بل هم في تبرعين كما قلت من هذه النسوة
آآ وكل اناء مباشر يحب ان يا ابا رجل ان انشئت لما كنت ايام اه اجتمعنا في دار احد اخواننا وهو وابي محمد لان هو معيزا في الديانة الشهيرة واتفقنا ان نشعر عنده
واسعة فقلت هذه وسيلة جدا انتبه كل اطرافها لاخواننا الشرفيين لما دخل علينا احد الخطباء من في شيء الا ما سميته لكم لانني اؤمن لقول من قال من اهل العلم
القدح ليس برية في شدة متغلب ومعرفه ومحلل ونجاهد اسفا ومستسقي اليمن طلب الاعانة في جرس فريد هذا الذي انا ساسميه يدخل في التعريف فكيف يصوم لنا ان في جملة اهل السنة والجماعة واسمعوا ما جرى بيني وبينهم
دخل الرجل قال سبحان الله اه بحب المجلس كان الدوري ان جلست اخر واحد منذ عشرة ايام وما هي صاحب الدار؟ فدخل للرجل وهو بمحمد الصواح اعرفونه انا اعرفه منذ صديق كان رئيس الاخوان المسلمين في العراق
لانه اخواني نور هذه تعتبر هذه غيبة اعتبرها مطمئن دخل الرجل انا اتفرد في وجهي لا احد من اخواني يقول خلاف بيناتك علينا ان شئ وانا رأيتم ايكم حينما يفسد عليكم بعض التنمية
فاراكم تقومون فهو لا احد ثاني وما وصل اليه فمد يده قلت له ايها الاستاذ الاعلى في الشام يقولون عزيز بدون قيام هو سمع هذه الكلمة لا ينبغي ان نتفق على محاربة الشيوعية
كان من كلامه انه ما لازم نبحث الان من وسائل قياسية. هو لازم يجمع شقوفنا بالنسبة لمحاربة الملاحز لا توجد شيء الناس تتفحص عليها واهل الكتاب ان الكلمة الطيبة لا اله الا الله ما اختلف حتى اليوم في تفسيرها
وانا قرأت للشيخ محمد الهاشمي في الطريقة الشاذلية في مصر عنوانها لما تقرأ تشيودا الى الله وقرأت نفس التفسير في شهر صغيرة باحد جامعة التبليغ وانت تعرف انه لا اله الا الله تعني التوحيد اكثر من ثلاثة الى
ومعنى كلامك ان حتى هزه المسألة. قال نعم كيف نتعاون وقد اختلفنا في العقيدة وايش؟ لمن تحارب هؤلاء الملاحزة؟ بامثالهم ممن يشهدون ان لا اله الا الله لكنهم في اعتصام عاملا
يشعرون بلا اله الا الله فبالتالي المسألة خطيرة وخطيرة جدا لا يجوز ان نغض النظر عن هذا الخلاف القائل اليوم خلاف جذري ويجب بان نصنع بالحق وان يعدل راية التوحيد
تعبر عن مواقع الصحية وهو دعوة السلف الصالح. وكل من اليها وهو سلفي ولذلك هؤلاء الدكاترة الذين يقولون بانه هي جماعة الايه؟ والسنة والامام والآخرين هذه الكلمة يريدون تعني في الحظ
يواصفها نحن لم يكن صادقين في دعوته ان دعوتهم سلفية فهل رأيت ذلك ان هذه تعبدون على ما كان عليه هم عرفوا الآن ان دعوة الحق هي دعوة السلفية رفضوا قوي
ظاهرة الان وتشهد الملائكة. لا يمكن ابدا التوجيه للدعوة السلفية والاسلامية لابد ان يميل بحق لانه كما قلنا في اكثر الاخوان المسلمين قائمة على ثم لا تخاف في الحقيقة تمثل واقع
ها ما الذي حاول ثم تجد الاخوان المسلمين محتاجين ان الاخوان المسلمين في عمان غير كنا ذكرنا الاخ ابو بكر ان هؤلاء كلهم الغير اخوة مسلمين في ايه يدركون فك السنة
وايش هذا ان المؤلف ادعو بالحيال الحسن البناش الشيخ حسين الوهابي لكن عنده منهج فكري سافر الله المستعان للاخوان المسلمين يمنعون ثروات فيقولون ان المؤلف هل يريد الحواري حسن بناء
الشيخ والله المستعان للاخوان المسلمين لا اله الا الله قوات اول اول ما لفيت اول حجة حجيجتها زرته مع هذا الناس ايضا نزلت في فندق ما ادري ان الشيطان يشيل
اه جلست انا جلست انا وصاحبي فهد المارد تذكرت بالاخوان المسلمين الاخوان المسلمين الاخوان المسلمين انا الحقيقة بصراحة يا شيخ انه لا يخلو من غلو لانه قد يكون في ناس طيبين وصالحين ومخلصين بس اما نقول خوان
فنحن لا نقول بهذا الكلام لكن نعبر عن واقعهم انهم ليسوا على المنهج السلفي القائم على كتاب السنة وعلى منهج السلف الصالح سدد يا شيخ هنا ذكرتم ان الاسلام المسلمين جماعة مصطلح
ان رجلا استخدم هذا المصطلح وهو يعيد بمعناها بمعنى الصحيح تعني السلف هذه امس لا يجوز كلم الناس وانا اعتبر عقوبة لا يجوز فيها بخلاف ما يريده المتزلم قد يوجد
قد يفهم انسان انه الشيخ بارك الله فيك دعك وقد دعك وربما لانها تقابل موجود انا اقول موجود وموجود لعكس هذه الكلمة منشورة في كتب وفي رزائل مش تتكلم مع شخص معين اقنع بانه يفهم مسجدك انا اقول لك حينئذ بارك الله لك في سبيل الله
لكن المسألة ليست محصورة في هذه الضيقة التي انت تلجأ اليها لتفويت هذه الكلمة وكأنها من اهل السماء. وفيما حرناه نقول نحن للاخوان المسلمين اذا قطر نسلم للاخوان المسلمين من رئيسه الى مرؤوسهم كفرة لكن
يذكر بالسلفيين يعني زوجته لا يذكر لاننا نقول خير القروض وعلى رأس هذا القرنين رسول الله فاذا ميسر نقول هذا التفاوت بيننا. وكونوا اله ما فيه ينتهي. فدعنا يا جيوش اهل السنة والجماعة مع
يفهم منك ما تريده. اقول لك بارك الله فيك لكن ليس الاستعمال في هذه الحدود الاستعمال مسؤول في كتب ورسائل وهنا ما ياتي التدريج او على الاقل ما تريد الدعم يريدك كما قال عليه السلام. فاهل السنة حق. ها؟ الثلاث اخط. ايوا. هذا حكماء
الحمد لله. واذا كنا فتى الاسد اخص يكون ادق في التعبير انا الجمعة القبلية اه قوة كذلك انها سنة النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت بهذا اولا عمر احد الخلفاء في الماء
ليس هذا وهذا ما المقصود ان جميع الخلفاء الراشدين اليسوا كذلك يا ابا عبدالرحمن حيث اراد صاحبك ان يحيلك على الكلام فهذا ليس عليه والان صدقت فيما قلت اياك واسأل
هذا اول شيء ولك يعني او هذه اللي هي يعني الذي بسنة الخلفاء الراشدين ولو خالفت سنته وهذا المعنى في هذا الحديث انا استقيه من اية القرآن الكريم فلا يمكن لاحد
ان يفسرها بنحو ما فسر هناك الدكتور قليل الاغراض الانسانية الاية هي قوله تعالى ومن يشافي في الرسول من بعد ما تبين له هدى ان يتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى
ونفسه جهنم شاءت مصيرا ويتبع غير سبيل المؤمنين انا لا احد يستطيع ان يقول ويتبع غير سبيل المؤمنين او غير سبيل احد المؤمنين واجبات جميع. نعم الاية هنا من حيث
على فاذا فرضنا نعم لكن ليس الامن كما لو ان هناك رأي ولا نعلم ان المسلمين مشوا في الحديث احد الخلفاء الراجحيين ثانيا نقول يعني يوافقون على هزا التفسير يعجب للحديث. وان المقصود خلفاء راشدين كلهم ومجموعة
وليس بعضهم او احدهم اه فنقول له المقصود السنة التي عليها احد الخلفاء الراشدين امرنا الرسول به ولو خالفت سنته ما الجواب ثالثا ولعله اخيرا وتناضل احد الاخوان المسلمين كان هناك يوجد في نشر
مسجد في حول السكنى العسكرية والتي كانت تسمى بحكم الحميدية اولوها الى كتبنا لهم وجعلوا المسجد عمارة وكما هو العادة مع الاسف تبقى اثار المستعمرين اذا انسحبوا من بلاد المسلمين
اثار المد مديدة كان في اجر من هيك المهم وعشنا سنين والمسجد في سكن الحديدية الذي كان مسجدا لا يزال مرخص خمارة والى عدنه تقدم اهل الطلاب الغيورين هذا من الشباب المتمسك بدينه على عصبية مذهبية شديدة جدا
وكانوا يحكمون بالقوانين العثمانية من المجلة فيه الصلاة اله الصلوات كنت انا افتي بان هذا طلقة واحدة قد قامت ايام الشهور سموها من سلط زوجته ثلاثا ليس بحكم اتباع السنة
وانما حل المشاكل اي نعم رفعوا وطلبوا اعادة الاسم الذي كان في زمن الفرنسي في الحقيقة فتح طيب وبدأ الاسلام المسلمون يخطبون في هذا المسجد يوم الجمعة وكنت انا من الذين يتاجون هذا المسجد دون ان يصوروا المسجد الى مسجد سلفي
واخذنا موضوع الاذان عثمان الليل وجرى النقاش وفي المسجد وانما كان على الزوراء على مكان يشتم يسوق ويجتمع فيه التجار فلا يكادون يسمعون الاذان الذي يؤذن به مقربا للاستاذ من بعيد
فهو لم يتجه وحاشاه وانما هذا انطلاق مما تعارف عليه علماء المسلمين او على القلب وبعضهم فيما بعد فهو حقق مستهلكا من الفلاح بوضع اذان في الزوراء لكي ينتبه اهل الشيوخ الى ان الصلاة قد حظرت
ويستجيبون لنبي الله. فانت اذا اردت يا استاذ مصطفى ان تحتج فدان اثنان فانكل اذانك هذا الى باب المسجد المسجد مساحة كبيرة جدا. والطريق العام بعيد عنهم في مكان بعيد
وانت اذا وضعت هذا الاذان الثانية على باب المسجد لكن الان انت لست بحاجة لاذان ثاني يغنيك مكبر الصوت هذا الذي يحتج بهذا الحد المؤجل النبوي الوحيد الى اي مكان يراد ايصال الصوت اليه
نعم. في الحديث عن القضية الغذائية لعلها تفضل عليكم شيخنا هنا وضمير الماء المفرد يدل على انه سنة لو تلعب عليهما نعم. يعني الخلفاء الراشدون يعملون بصنف النبي صلى الله عليه وسلم
هذه سنة واحدة. نعم. لا يعني كما قلنا ان احد الخلفاء وانا من قبل السنة المهديين قبضوا عليه. هناك قال عدوا عليهما يعملون ما رأيك في هذا مخالفة وانما قلت عن الحدود التي تدل على
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة