ملاح ضيف في الكرام او فاح مدح الشعراء او سافر الطير من فضلك وافق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
حياكم الله الى لقاء يتجدد في مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الاليف الى الياء لقاؤنا اليوم هو الثالث والسبعون نتناول فيه موضوعين اثنين الاول الجواب الذي رد به القص اشرف عزمي على طلب المناظرة
الموضوع الثاني لماذا لم يحرم الاسلام السبيل اذا كان السبي مذمة فلماذا لم يحرمه الاسلام؟ حياكم الله واهلا بكم اتهمني جناب القس الدكتور اشرف عزمي بانني امارس التعالي والغرور على المسيحيين وانا اتحدث معهم
تهمة لست انفيها وقد اخبرته بالطريقة التي بامكانه ان يخلصني فيها من هذا التعالي وهو ان يقبل مناظرتي ويدحض حجتي ويظهرني امام الناس بالمظهر الذي يراه مناسبا للاسف ما زلت ومنذ ما يزيد عن اثنى عشر سنة وانا اطلب مناظرة الاكاديميين والقصص والاساقفة من
غير ان اجد جوابا لم اجد الا جوابا من الاعلاميين الفاشلين الذين لا يجيدون الحوار العلمي كل ما يجيدونه هو الثرثرة. لا يجيبون على اي سؤال يسألوه. كل سؤال لا يعرف
جوابه وكل الاسئلة لا يعرف جوابها. كل سؤال لا يعرف جوابه يقول هذا من خارج موضوع المناظرة. بينما هو ويغرب من غير حساب ولا عقاب نعم ايها الاخوة الكرام دعونا نستمع الى واحد من عشر تحديات تحديتها لجناب القص الدكتور اشرف عزمي
لذلك جناب القص اذا كنت قادرا على تخليصي من غروري ومن الكبر مثل ما انت قلت ومن التعالي. اذا كنت قادرا فتستطيع ذلك من خلال قبول مناظرتك مناظرة بعنوان العنف
في نصوص القرآن الكريم والكتاب المقدس قتل الاطفال والنساء في نصوص القرآن الكريم وفي الكتاب المقدس الوحشية في تاريخ المسلمين وفي تاريخ رسل المحبة والسلام. اتحداك ولن تقدر صدقني ما تقدر
والله لا تقدر عموما الايام بيننا يا جنى القصر. تساءلت طوال اسبوعين ترى هل سأحنث في هذا اليمين الذي حلفته هل سيلزمني كفارة صيام او اطعام كنت واثقا بانني لن احدث
وهذا بالفعل ما حصل القس اشرف عزمي يهرب من المناظرة. يهرب بطريقة مخزية مضحكة. ولاسباب واهية ان تضحكوا لها الثكلى في كل مرة نرد فيها على الدكتور منقز السقار يطلع علينا فيديو
وانا اتحداك وآآ نعمل منازرة وآآ ان كنت مش عارف ايه آآ آآ تقبل وانا عارف ان انت مش هتقبل ويملأ الدنيا صياح وضجيج مسل الفيديو الاخير اللي هوري لحضراتكم منه لقطة الان
تشوفوه وهو بيقول هذا الكلام. خلينا نسمع فيديو الدكتور منقذ وهرجع ارد عليه فيه لمن عشر مرات اتحدى دكتور تخصصه في العهد القديم. مم. القس اشرف عزمي. مم. وهو مش راضي يناظرني ويتهرب
المناظرة الى ان صار لي سنتين وانا انتظره. اتحداك والله ما حتقدر اهو دايما يملىء الدنيا صياح وضجيج بهذا الامر هيعمل الامر ده مع اي حد بيرد عليه ومع اي حد
يعني اه بيرد على الفيديوهات بتاعته. اتحداك وما اتحداك والكلام اللي هو بيقوله ده. طبعا انا من على هزا المنبر هرد على الدكتور منقز كويس اول حاجة يا دكتور منقز انا ليه برفض المنازرات
لان المناظرات بالمفهوم بتاعنا الشرق اوسطي ما هي الا من تسلية ليس الغرض منها الحق وليس الغرض منها معرفة الحق فسواء المشاهدين اللي من ناحيتي والمشاهدين اللي من ناحيتك كويس؟ اللي بيتفرجوا على المحاضرة ليس غرضهم الاول هو معرفة الحقيقة
بل غرضهم الاول هو انترتين من تسلية جايبين كده اتنين ديوك اه بيخبطوا في بعض وهم بيتفرجوا عليها. فليس الغرض منها ابدا المعرفة لاجل هذا انا ارفض النزال الى هذا المستوى
كويس؟ لان المناظرات بهذا المفهوم هي مجرد تسلية اذا جناب القص يرفض النساء. لماذا؟ لان المناظرات في عالمنا العربي المتخلف هي مجرد صراع الديكة. للتسليم طيب خلينا نسلي الجمهور خلينا نسليهم ونقدم لهم المتعة والحقيقة من خلال هذه التسلية الجميلة
ما الذي يضيرك وانت الذي تسجل عشرات ومئات الحلقات على قناتك من غير ان يتسلى الناس بسماعك وبما تعرضه الناس. ما الذي يمنع ان يتسلوا وان يروا الحقيقة في اطار من التسلية الجميلة
انا وانت يفترض اننا اكاديميا فنحن قادران على ان نقدم نوعية من المناظرات راقية عالية. كتلك التي ممكن ان تراها لي على شبكة الانترنت مع عدد من القصص الاكاديميين المسيحيين
لكن هذا ليس كل شيء. فلديه اسباب اخرى تمنعه من قبول المناظرة. هل ما الى السبب الثاني؟ تاني حاجة يا دكتور منقز هذه المناظرات ما بتجيبش نتيجة ما لهاش اي فايدة
انا كل المناظرات اللي شفتها ما لهاش نتيجة. فانا ليه اعمل حاجة واضيع فيها وقتي؟ ما لهاش اي نتيجة وما لهاش اي فايدة. وكل البروباجاندا بتاعتكم. كل البروباجاندا الاسلامية. انا ما فيش منازرة سمعتها لك او لغيرك من الاسلاميين. الا وقال اللي انتصرنا انتصرنا
حتى لو كان مطحون في المنازرة كويس؟ لكن يدعي كذبا يدعي كذبا غير ذلك. جناب القص لما يقرب من خمسة وثلاثين مناظرة. منشورة على شبكة الانترنت استطيع ان اقول عنها جميعا باني ابليت فيها بلاء رائعا ممتازا
لكن لم اقل بعد واحدة منها بانني انتصرت في المناظرة. ما تدعيه هو كذب. يؤسفني ان اقول ذلك. بامكانك ان تكذب امام الجمهور وتحضر اي مناظرة قلت فيها باني انتصرت. لماذا لا اعلن اني انتصرت
لاني لا ارى هذا لائقا ادع الجمهور هو الذي يحكم. لا امارس هذه الافعال الصبيانية التي تمارسونها مشكلتكم انكم ترون الناس في ضوء عيونكم وتصرفاتكم تستطيع ان تثبت اني كنت كذابا. اذا احضرت مناظرة زعمت بعدها باني انتصرت في المناظرة
بمناظرات رشيد قلت لمن سألني هل انتصرت في المناظرة؟ قلت له لا اعرف اكاديميا يخرج من مناظرة فيقول انا انتصرت لكن ما استطيع ان اقوله لك اذا اردت ان تعرف من الذي انتصر في المناظرة؟ فانظر من الذي اجاب عن الاسئلة؟ ومن الذي اخفق في الاجابة عن
اسئلة. اذا يؤسفني انك لا تقول الحقيقة فما هو الامر الثالث الذي لدى جناب القصر ليمتنع عن مناظرته. الحاجة التالتة يا دكتور منقز والمهمة منازراتك انت بالاخص انت اكثر واحد غير اكاديمي في المناظرات
معزم اقتباساتك اقتباسات مضروبة اللي بتجيبها في المنازرات معزم اقتباساتك حتى من الكتب المسيحية هي اقتباسات مشوهة رمتني بدائها وانسلت جمال القص من المعيب على شخص اكاديمي ان يتحدث بهذه الطريقة
هذه الطريقة تتركها لرشيد تتركها العابر الخليجي جواد اللي هو وحيد تتركه لزكريا بطرس اما حضرتك شخص اكاديمي المفروض ان تكون افضل من ذلك بكثير بتتذكر جناب القس لمن اخذت اجزاء من رسالتي وعرضت وبترت ثم اثبتت انك لم تقل الحقيقة وانك نسبت الي
اقوالا الاقوال التي كنت انقدها واضحضها اتتذكر ذلك هل رأيت في المناظرة ما فعله رشيد حمامي؟ حينما وضع صورة لمصدر حقيقي في التعليق على المناظرة حين وضع صورة لمصدر فوضع سطرا
واحدا واخفى بقية الصفحة هل تستطيع ان تقول باني فعلت هذا في واحدة من مناظراتي؟ كنت اضع صورا لكل المراجع التي استشهد بها لاقطع الطريق لكن يستطيع كل احد ان يتكلم في كل احد
اذا معظم اقتباساتي مضروبة هل بامكانك ان نعمل حلقة انا وانت سويا؟ نأخذ عشرة منها بس. انا استشهدت بما يقرب من مائة اقتباس واقوم واخد اكثر عشرة تراها كذبا وتراها تزويرا وتدليسا
ونتحاور حولها امام الناس. كل واحد خمس دقائق خمس دقائق خمس دقائق لنرى هل كنت امارس الكذب والتدليس ام انكم لا تدرون عما في مراجعكم ولا تستطيعون مناقشتها ولذلك تهربون منها
ما قدمه الاخ وحيد العابر جواد رددت عليه في حلقة كاملة عن التهريج الذي تدعون بانه اكاديمية في نقل مصادر في المناظرة الاولى مع رشيد حمام هل تقدر اتحداك هل تقدر
ان توافق لنظهر سويا في برنامج من ساعتين نتحدث فيه عن مصادري فقط نناقشها مصدرا مصدرا. لنرى هل كنت اكذب هل كنت ادلس؟ هل كنت ازور يا هذا اتظن ان ما تقولونه ينطلي الا على الرعاع
الناس رأت المصادر بعيونها. الناس لا تحتاج الى من يعلمها. الناس صارت تعرف من الذي يكذب ومن الذي يدلس؟ ومن الذي يزود دعوا الناس هم الذين يحكمون بانفسهم على ما جرى في هذه المناظرات. طبعا
الدكتور منقز هيعمل ايه بقى؟ هياخد الفيديو بتاعي ده وهيملى الدنيا ايضا ضجيج وصياح. آآ الدكتور اشرف اه يرفض المناظرة يخاف من المناظرة. نعم جناب القسط نبوءتك كانت نبوءة صحيحة
نعم سانشر هذا الفيديو واطالب اخواني ان ينشروا هذا الجزء من هذا الفيديو في كل المنتديات ليعلم الناس اكاديميا قسيسا تحدي في المناظرة في موضوعات تخصصه. وانه عجز عن المناظرة وان
انه تهرب منها باسباب واهية لا يكاد يقتنع بها حتى طفل صغير انا مستعد احتمل كزبك بس لن انزل الى المستوى ويلطخ شاربي بدمي موضوعنا اليوم هو لماذا لم يحرم الاسلام الاستلقاء
تحدثنا بالحلقة الماضية بان الاسترقاق شرعة موجودة في التوراة ما رسى بحسب التوراة انبياء الله تبارك وتعالى وكان لهم علاقة جسدية مع السراري. بدءا من ابراهيم عليه السلام مرورا بداوود وسليمان الذين استرقوا اعداءهم
اتخذوا منهم سراري والسرية او والسرية هي نصف زوجة او ثلاثة ارباع زوجة كما يقول قاموس الكتاب مقدس هي زوجة من الدرجة الثانية نعم ايها الاحباب الكرام ذكرنا هذا وذكرنا باننا لا نجد في الاسلام ابدا نصا قرآنيا واحدا يأمر باسترقاق نساء العدو
ولا نجد هذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ليس في الاسلام امر يوجب هذا البتة لكن هل اجاز الاسلام الاسترقاق؟ الجواب نعم. لماذا اجازه؟ لماذا لم يحرم لاحظوا اننا لن نتحدث اليوم عن العبودية بشكل عام. حديثنا سينصب على موضوع الاستلقاء. لماذا لم يحرم الاسلام
الاستلقاء الحقيقة هذا السؤال يأتينا من بعض الرومانسيين الذين يقولون ليش الاسلام ما يكون دين كويس وممتاز ورائع ويسبق كل الاديان النصارى يسترقون واليهود يسترقون والوثنيون والملحدون ويأتي الاسلام ويقول لا نحن لا نسترد
الحقيقة الاسلام يا جماعة ليس بهذه النرجسية ليس بهذه الرومانسية الاسلام دين واقعي. ما في بالاسلام. اذا واحد ضربك على خدك الايمن قل له شكرا. واذا ضربك على قفاك قل له كمان واحدة تانية. ما في في الاسلام هذا ابدا
ابدا. الاسلام لا يقبل هذه المهانة لاتباعه الاسلام دين يطالبنا بان نرد على الاعتداء باعتداء ان نرد الكف بكف وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح اذا الانسان اراد ان يعفو فهذا خير وبركة. فمن
واصلح فاجره على الله لكن هذا الخزي غير موجود في شريعة الاسلام انه خلي الناس يسبوا مننا واحنا بعد ايش ما نسبي منهم. وخلي الناس يقتلونا واحنا نتفرج عليهم وخلي الناس
يضربونا واحنا نصفق لهم. هذا غير موجود في الاسلام ابدا ابدا اذا كان السؤال لماذا لم يحرم الاسلام الاسترقاء؟ فالجواب لسبب بسيط ان الاخرين لم يحرموا استرقاق المسلمين اذا كان بطلوا من سب نسائنا واطفالنا فنحن حينها لن نجد غضاضة بالموافقة على اي اتفاق يومي
اتفاق دولي متل ميثاق جنيف ولا غيره من المواثيق الدولية التي تمنع الاسترقاق. ما عندنا مانع. لكن ان يكون هذا بالتبادل. اما طرف يستبق وفي الثاني يصفق له هذا لن تجده ابدا ابدا
دعونا نرى كيف كانت شريعة القتال طوال ازمنا. طبعا باسترقاق استمر الى ما يقرب من مائة سنة خلونا نشوف كيف كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني النضير
روى الامام البيهقي باسناد صحيح يقول ان كفار قريش كتبوا الى ابن ابي عبدالله ابن ابي بن سلول ومن كان يعبد معه الاوثار من الاوس والخيط. والخزرج. الناس اللي بقيوا على الكفر من اهل المدينة. ورسول الله يومئذ بالمدينة
قبل وقعة بدر قبل معركة بدر بعتوا لهم رسالة لهذا سيد المنافقين انكم قد اويتم صاحبنا وانكم اكثر اهل المدينة عددا وانا نقسم بالله لنقاتلنه او لتخرجنه او لنستعدين عليكم العرب. نخلي العرب كلها تيجي تقاتلكم. طيب وبعدها
فماذا سيكون؟ ثم لنسيرن اليكم باجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نساء اكم وابنائكم ونستبيح نسائكم وابناءكم هذا ما ارادوا فعله بنبي الله صلى الله عليه وسلم ونسائه واهله يريدون قتلنا واستباحة نسائنا
طيب هذه الشرعة ذلك الزمان الاسلام لم يأتي بجديد الاسلام وجد الناس يتهددونه بالسبي فعاقبهم بالسبي جزاء وفاقا الاسلام لم يأمر بالسبي. لم يأمر بالاسترقاق بالعكس الاية تقول فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم
تشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. اذا اذا في حرب واسرت اسرى فاما منا بعد تطلقون سراحهم منا واما ان تقبلوا الفداء. وما جعل الثالثة وان كانت مباحة وهي الاسترقاق جزاء وفاقا
هذا امر اول طيب لو الاسلام الغى الاسترقاء هل ترى بان رسل المحبة والسلام لن يمارسوه معنا تاريخهم يقول بانهم كانوا يسترقون المسلمين ما سانقله في هذه الجولة هو بعض النقول التي قالها الصليبيون المؤرخون الصليبيون الذين كانوا
مع الحملات الصليبية او بعدها مباشرة. ماذا يقول مثلا الاسقف ويليام الصوري وهو يتحدث عن مدينة قيسارية في فلسطين يقول والواقع انهم قتلوا كل شباب المدينة انا ثقفوهم ولن يستسنوا من القتل سوى صغار الصبية والبنات
صغار الصبية والبنات وهنا تم ما جاء في كلام الانبياء وسلم للسبي عزه وجلاله ليد العدو. اي يعني الدنيا انقلبت عليهم وصاروا سبيا صاروا سبيا كما جاء في العهد القديم
اذا هذا مسلمون في مدينة قيصرية في جنوب حيفا في فلسطين المحتلة عندما دخل الصليبيون اخذوا بناتنا سبايا بعد ان قتلوا جميع رجالنا تريدون ان تفعلوا هذا بنا ثم نكافئكم بالتصفيق لكم ونقول لكم انتم تسبون منا ونحن نتفرج عليكم ونشكركم هذا لا يكون
ابدا لما وصل الصليبيون الى مصر ماذا فعلوا في ارض مصر؟ يقول فنهبوا واحرقوا وسبوا وسبوا وسبوا واحرقوا جامعها وسبوا من النساء المسلمات والذميات نحو ستمائة امرأة. نحو ستمائة هادي في واقعة واحدة ست مئة امرأة سبوهم من المسلمات ومن الذمية
طيب انتم تسبون فلماذا تحرمون السبي على عدوكم وتفعلونه معه اين هو العدل؟ نأخذ موقعة ثالثة مدينة البارة منطقة في منطقة ادلب اول مدينة دخلها الملك ريمونت في طريقه. ماذا فعل هذا الصليبي
هنا قتل الالاف واعاد الالاف غيرهم ليباعوا كعبيد في انطاكيا جعل المسلمين عبيدا في انطاكيا يقبل رأسي معا وهو يتحدث عن تاريخ الحملات الصليبية هذا كتاب مرة مهم في الحملات الصليبية
يقول هاجم مدينة البارة واستسلم سكانها وكلهم من المسلمين. كلهم من المسلمين. فماذا حصل لكنهم اما قتلوا واما بيعوا عبيدا في انطاكيا وحولوا المسجد الى كنيسة طب هذا ما تفعلونه بالمسلمين
انتم تسترقون المسلمين. انتم تسبون نساء المسلمين وتبيعونهم عبيدا في انطاكيا اذا انتم فعلتم ذلك ماذا تتوقعون من عدوكم؟ هل تريدون من الاسلام ان يحرم السبي ثم تسمون نساءنا واطفالنا؟ هذا في الحقيقة
لن يكون انا مستعد احتمل كزبك بس لن انزل الى المستوى ويلطخ شاربي بدمه. والملك بن دوين الثالث احد ملوك الحملة الصليبية ماذا فعل عندما دخل الى بلاد الشام وهي عامرة بالمسلمين
راح يخرب الاقليم كما يهوى فساق الماشية والاسرى واحرق ما صادفه. طبعا هذا لمن؟ للسكان المدنيين. ما كان في مقاتلين في تلك المنطقة ابدا. الاسلام عندما اباح السبي سبي نساء المقاتلين اطفال المقاتلين ليس السكان الذين لا يقاتلون. لذلك المسلمون لم يسبوا سكان العراق ولا مصر ولا الشام لم
اعتبروهم عبيدا اعتبروهم احرارا اهل ذمة في ذمة الله وذمة رسوله وذمة المؤمنين يحمونهم ويدافعون عنهم كما سبق ان وضحنا. لكن السبي كان لاولئك المقاتلين ولنسائهم واطفالهم الان ماذا فعل هذا الملك الصليبي
فساق الماشية والاسرى حتى اذا فرغ من تدمير البلد والحقول المحيطة بها واسترقاق السكان عاد الى مملكته سالمة. اذا استرق المسلمين. طيب انتم تسترقون المسلمين. لماذا تريدون من الاسلام ان يعطيكم شيك على بياض؟ انتم تسترقون ونحن
عليكم ونصفق لكم بعد كل استرقاق نكمل ايضا مع هذا الملك. هذا الملك دخل الى منطقة من مناطق العرب يقول وليام الصوري فاجأهم بالاغارة عليهم متسرلا بظلام الليل. فامسك بيلدوين
بعضا من رجالهم وسبى جميع نسائهم جميع نسائهم واسترق اطفالهم. اما مساكين البدو ففروا الى اقصى بقاع الصحراء ايثارا للسلامة تاركين نسائهم واولادهم وخيامهم وكل ما يملكونه تحت رحمة عدوهم. لاحظوا هنا نحن لا نتحدث عن مقاتلين. نتحدث عن جيش يهاجم
ناسا امنين جالسين في بيوتهم ليس لهم في القتال شأن. اعراض جالسين في بيوتهم مع اغنامهم مع نسائهم واطفالهم فيحصل بهم هذا هذا لم يفعله المسلمون لكن انتم كنتم تفعلونه
ايضا في مدينة طرطوس الاسقف وليام السوري يتحدث بفخر عما فعله ريمون في هذه المدينة. يقول فاعانهم الله اذ مكنهم من امتلاكها عنوة في ايام قلائل معدودة. يقاتلون باسم الله والله يعينهم
وراح اهلها ما بين هالك بحد السيف واسير فرض عليه الرق الابدي ترقوا من بقي في المدينة من رجال ونساء واطفال. انتم تسترقون وتريدون من الاسلام ان يحرم استرقاق لتأخذوا بناتنا واطفالنا عبيدا عندكم وتمنعون ذلك عن الاخرين. ما بالكم كيف تحكمون
انا مستعد احتمل كزبك بس لن انزل الى المستوى ويلطخ شاربي بدمي يتحدث عن بصرة ويليام الصوري يقول ثم عادوا سالمين محملين بكثير من الغنائم والاسلاب على شكل قطعان من الماشية والاغنام وجملة من الرقيق وجملة من الرقيق اخذوا
كان رقيقا استرقوهم يفعلون هذا بالمسلمين ثم يطالبون المسلمين بان لا يقابلوا هذا بالمثل بل يوزعوا عليهم الورود كلما استرقوا بعضا من تبي مدينة زبطرة وهي المدينة التي نادى نادت احدى نسائها ومعتصماه فلبى المعتصم وجرت معركة عمورية الشهيرة
هذه المدينة في جنوب غرب تركيا ماذا حصل بها خرجت توفيل بن ميخائيل ملك الروم الى بلاد الاسلام. فدخل الى زبطرة فقتل من بها من الرجال. قتل من بها من الرجال. وسبى الذرية والنساء وسبت ذرية
والنساء واغار على مدينة اخرى ملطية وغيرها وسبى المسلمات وسبا المسلمات ومثل بمن صار في يده من المسلمين فسمل اعينهم وقطع الافهم واذانهم. طبعا قطعها بحب لانه احبوا اعدائكم باركوا لاعينكم
اكيد عندما قطع اذانهم وانافهم كان يحبهم جدا جدا فهكذا يعبر هؤلاء عن المحبة للاعداء ثم يتحدث عن مدينة اخرى وهي مدينة شمشاط. وهذه المدينة على حدود ارمينيا في اواخر بلاد المسلمين واول بلاد الروم
حينذاك ارسل جيش الروم لمحاربة المسلمين ولما وصلوا الى شمشاط قتلوا خمسة الاف مسلم ونهبوا وسبوا وسبوا وسبوا المنطقة باسرها وعادوا اذا كل ما دخلوا الى قرية كانوا يسبون المسلمين يسبون من
النساء والاطفال في في منطقة ليس فيها جيوش. نحن لا نتحدث عن معركة قائمة يسبى فيها نساء واطفال مقاتلين كما هو في الاسلام. ان عندما نتحدث عن سكان لا علاقة لهم بالحرب. لا يوجد جيش في المنطقة. لكن هذا ما كان يفعله الروم ثم يريدون من المسلمين
ان يحرموا السبيل ايضا نعود الى الملك بل دوين. هذا الملك دخل ايضا الى منطقة في الليل وماذا فعل بالسكان اجهز على اغلب الرجال وهم في خيامهم وسبى النساء والاطفال واستلب الكثير من الثمين والمال
طيب انتم تفعلون هذا. طبعا احد احدى السبايا كانت اه ابنة او زوجة زعيم القبيلة من عليها باخلاقه العالية واطلقها لزوجها. طيب الان انتم تسبون النساء والاطفال تريدون من الاسلام ان يحرم السبي وانتم تسبون المسلم؟ كيف تقولون هذا؟ كيف تطالبون في هذا؟ يا جماعة ديننا
لا يقبل هذه المهانة حينما تحرمون السبي نحن سنمنع السبي حينما تمارسونه توقعوا من الاخرين ان يمارسوه نعم ايها الاحباب الكرام حين تقرأ في تاريخ المسلمين ستجد ان المسلمين تكلموا كثيرا عن عن هذه الحوادث وامثالها
تكلموا عن سبي المسلمات من قبل الروم مثلا سنعرض لها سريعا سريعا. عندما جاءوا الى حمص والمصدر هو البداية والنهاية. طرابلس قتلوا خلقا وفعلوا. جاءوا الى حمص. فاحرقوا وسبوا وسبوا ثم عاد ومعه من السبي نحو مائة الف ما بين صبي وصبية ما بين صبي
طبيعي. ثم عادوا الى انطاكيا فملكوا وقتلوا خلقا كثيرا من اهلها وسبوا عامة اهلها. وسبوا عامة اهلها. هذا ببعض مدن المسلمين. ثم يحكوا عن اذربيجان. فلما ظفروا باهلها قتلوهم عن اخرهم. وغنموا من اموالهم
وسبوا وسبوا من استحسنوا من نسائهم. ومرة اخرى لما وصلوا الى رأس العين نهب ما فيها وقتل وسبي منهم نحو خمسة عشر الفا. خمسة عشر الفا. والمصدر هو البداية والنهاية. ايضا ابن الاسير في الكامل يتحدث
عن حلب كان في حلب الف واربعمئة من الاسار اللي هم الروم. فتخلصوا واخذوا السلاح وماذا فعلوا؟ قتلوا الناس وسبي من البلد بضعة عشر الف صبي وصبية في حلب. وغنموا ما لا يوصف كثرة. بعدين القائد الرومي الدبستق امر
باحراق الباقي واحرق المساجد. وكان قد اعطى اهل البلد الامان على ان يسلموا له ثلاثة الاف صبي وصبية وما لم ذكره وينصرف عنه. اذا سلمتونا ثلاث الاف ولد وبنت من اولادكم وبناتكم سبايا حين ذلك من الممكن ان
حلا عن البلد ايضا ابن كثير يتحدث عما فعلوه في انطاكيا. فقتلوا خلقا من حواضرها وسبوا اثني عشر الفا من اهلها رجعوا الى بلادهم ولم يعرض لهم احد. ابن الاثير يتحدث عن دمياط. فاتفق وصول الروم وهي فارغة من الجند. ما في
مقاتلين بالسكان فنهبوا واحرقوا وسبوا واحرقوا جامعها واخذوا ما بها من من سلاح ومتاع وغيره وسبوا من النساء المسلمات والذميات نحو ستمائة امرأة نحو ستمائة امرأة من اهل دمياط ايضا في انطاكيا
يقول في هذه السنة دخل الروم الملاعين انطاكيا. فنفوا من اهلها الشيوخ والعجائز. وسبوا من النساء والاطفال نحو من عشرين الف نحوا من عشرين الف فعلى ذلك الملك الارمني نكفور كما يقول لعنه الله
ايضا ابن الاثير يتحدث عن مدينة زبطرة التي ذكرناها قبل قليل فقتل من بها من الرجال وسبى الذرية والنساء وسبى المسلمات ومثل بمن صار في يده من المسلمين وسمل اعينهم وقطع انوفهم واذانهم. اذا
المسلمات سبب ذرية والنساء. فعلتم ذلك بنسائنا كما يذكر هذا العدد الكبير من علمائنا وهذا في الحقيقة ليسوا كل شيء هذا غيض من فيض اذا كان كذلك كنتم تسبون نسائنا واطفالنا
فلا تتوقعوا من الاسلام ان يقابل ذلك بالتصفيق وتوزيع الورود كما فعلتم يفعل بكم جزاء وفاقا انا لا احب السبع ولا احب الاسرى ولا احب القتال. لكن ليس عندي رومانسية ونرجسية لافترض ان من جاء ليقتلني ينبغي ان اصفق له
ليس عندي نرجسية كافية لاقول للمسلمين بانه اذا سبيت نسائكم واطفالكم اكتفوا بقول لا حول ولا قوة الا الا بالله والبكاء في المساجد. ينبغي ان يعلم الاخرون ان ما يفعلونه بنا سيفعل بهم. اذا تركوا هذا الفعل فنحن
مستعدون لتركه لانه ليس عندنا نص شرعي واحد يأمرنا بالاسترقاق والسبيل. انما جاز لنا ان نفعل ما يفعل بنا. انا ارفض النزال الى هذا المستوى كويس؟ لان المناظرات بهذا المفهوم هي مجرد تسلية
بحمد الله اليوم العالم تخلى عن السبي. صار في اتفاقيات دولية تنظم الحروب وتمنع السبي بالتبادل وهذا شيء طيب فنحمد الله تبارك وتعالى على انصاره في الماضي لم يتوصل العالم الى مثل هذه الاتفاقات
طيب السؤال هل فرح المسلمون بهذه الاتفاقات ووقعوا عليها؟ الجواب نعم وقع المسلمون عليها برضى. لماذا؟ لانه لا يوجد عندهم امر شرعي فهم ينتهكونه. لا يوجد امر بالسبي. لا يوجد
امر بالاسترقاق لذلك هو كان فسحة في مقابل ما يصنع بهم. فحين يتركه العالم نحن اسعد الناس بتركه ايضا السؤال هل من الممكن ان يعود الاسترقاق من جديد؟ وان يجوز للمسلمين ان يفعلوا هذا مرة اخرى؟ الجواب نعم. الجواب نعم
لماذا؟ اذا عاد الاخرون الى استرقاق المسلمين فانه يجوز للمسلمين ان يقابلوا هذا الفعل بمثله طيب هل ممكن ان يعود؟ طبعا ممكن عقليا ممكن. اي رجل يقرأ في التاريخ في علم الاجتماع يقول من الممكن ان يعود. لكن خلينا نشوف
هل هناك اناس متدينون اليوم من رسل المحبة والسلام يتوعدون الدنيا بعودة الاسترخاء نقرأ ما تقوله الراهبة السابقة كارين ارنسترون تقول وهي تتحدث عن الانجيليين وهم طائفة من طوائف المسيحيين. يعتقدون انه حينما تأتي مملكة الرب. لن يصبح ثمة فصل للدين عن
الدولة ستعود الدين والدولة من جديد بعد ان هزمت اه هزم الدين امام الدولة في ما بعد الثورة الفرنسية سيعاد تنظيم المجتمع على اسس انجيلية صارمة وهذا يعني انه يجب تطبيق كل تعاليم وقوانين الانجيل حرفيا. ماذا سيكون؟ فستعود
ذو العبودية وسيقضى القضاء سيحكم باعدام الزناة والشواذ. ومن يكفر بالكتاب. اي واحد كافر سيحكم باعدامه. والمنجي يمين والساحرات كما فعلوا في العصور الوسطى وسيرجم الاطفال الذين يثابرون في عصيانهم والديهم كما نصت التوراة على ذلك. انه الولد العاق يحظر ويقتل لان
له عاق. اذا ماذا سيفعلون؟ ستعود العبودية من جديد. سيعود من جديد اذا كان هذا ما تتوعدون به المسلمين فماذا تتوقعون؟ نحرم الى الابد وانتم تعودون فتعيدون العبودية وتسترقون المسلمين
اتعلمون يا هؤلاء ان معظم من اخذتموه من افريقيا من العبيد قبل مئة سنة مئتي سنة فقط كانوا من المسلمين. كيف تريدون من الاسلام ان يحرم استرقاق نسائكم واطفالكم وانتم تسترقون نساء واطفال المسلمين
الحقيقة ايها الاخوة الكرام الاسلام لا يملك الرومانسية الكافية ليقول لنا من ضربك على خدك الايمن فادر له الايسر. ومن ضربك على بقول له شكرا. الاسلام ليس بهذه الدرجة من الرومانسية. لا تتوقعوا هذا من الاسلام العظيم
ايها الاحباب لنا عودة باذن الله لنتحدث عن العبودية بشكل عام وعما فعله الاسلام لمبدأ العبودية وكيف انهاه وكيف عمل على تخفيفه وكيف ولماذا ايضا سنجيب على سؤال مهم ماذا لم يحرم الاسلام العبودية كنظام مش الاستلقاء؟ العبودية بشكل عام. سنعود الى هذا كله ان شاء الله في جولة اخرى من
المدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء القاكم على خير وكل هروب وانتم بخير. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. انا ارفض النزال الى هذا المستوى كويس؟ لان المناظرات بهذا المفهوم هي مجرد تسلية. اعمل شير اعمل شارك. شارك ناس تانية وريها الموضوع وصله
لهم كونوا اكتيف. الشعراء او سافرا من فضلك وافق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة