بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. فاستكمالا للرباعية آآ رباعية تعلم العلم وهي لماذا نتعلم ماذا نتعلم كيف نتعلم؟ ماذا بعد ان نتعلم
انس غلط معكم فكرة لماذا؟ فكرة النية او الغرض او لمازا يقصد الانسان او البشر بعموم آآ لمسألة التعلم وبعد كده حاولنا نغطي مع بعض آآ برضو مع الشيخ آآ معي انا ماذا نتعلم؟ نتعلق بالخريطة وايه المبادئ؟ ده مازا
ان نتعلم الخريطة وتقسيمتها ثم ننتقل لمرحلة اخرى وهي كيف نتعلم؟ دايما احنا في البيت من زمان بابا وماما دايما يشوفوك وانت ماشي في اي حتة يقول لك ايه زاكر ايوة زاكر ازاي يعني ما هو انتم انتم بتطلبوا حاجة؟ قولوا لنا المانيوال بتاعها. خلاص؟ او يجب ان يجب ان تجتهد
اجتهد ازاي؟ شد حيلك. شد حيلك. اعمل الصح. خلاص؟ اعمله ازاي؟ يعني اهو كيف نتعلم به بقى؟ عايزين فيها ايه؟ خمس اشياء. واحد القيم الحاكمة لعملية التعلم. اتنين شروط طلب العلم. تلاتة اركان العملية
خمسة المفروض الاداب اللي يلتزم بها طالب العلم. ستة العوائق في طريق التعلم. ده اللي احنا عايزين نغطيه مع بعض خطوة اخرى اللي هي مازا بعد ان نتعلم؟ طيب ايه القيم الحكيمة اللي احنا عايزين؟ او احنا هنا على الاقل في المدرسة شايفين ان هي يجب ان تظلل العملية
تعليمية آآ باسرها. واحد قيمة الحرية. ليه احنا معزم الناس في الكليات وخاصة في مصر بيحس ان هو متغصب زي اللي متجوزين في واحدة ما بيحبهاش كده ليه؟ يقول لك اصل انا زمان انا كنت عايز اخش كلية كزا بس مجموعي ما جابهاش. فطب اومال ايه اللي جابك هنا؟ التنسيق. طب بعد
التنسيق جاء لك هنا؟ اكتبت فانا قاعد مكتئب. ليه؟ لان ما حدش اداني حريتي ان انا اتعلم. او العكس انا دخلت كلية بحبها دخلت لقيت دكتور مفروض عليك. طب ما فيش دكتور غيره بيدي المادة دي. لان انا مش عايز الدكتور بقى. عنيا
دي الحاجات اللي احنا كنا عايزين نغطيها القيم الشروط والاركان والعوائق والادب. دول الخماسية اللي احنا هنتكلم عليها حوالينا. كيف نتعلم يعني؟ خلاص؟ خد واحدة واصل زمايلك يعني ما ما تخليش الطبق عندك ايوة خد واحدة لا مش كلهم لك. وهتحضر المحاضر هتحضر او هات الطبق للمحاضر وخد انت
لاخوك. يعني ايه؟ واحدة. رقم محدد تاخد واحدة وتسيب الباقي اخواتك. خلاص طيب. نرجع تاني. فواحد القيمة الاولى قيمة الحرية. زمان فيه مسلا جامع جامع الازهر مسلا انا عايز رايح الجامع الازهر عايز اتعلم. في حلق كل حلقة حوالين عمود العمود ده له شيخ. عشان كده حتى احنا مسمين المدرسة شيخ العمود
على الهيئة القديمة ان في شيخ سالم نفسه على عمود والطلبة جاية بتحضر له. ليه جايين له؟ هم اللي اختاروا الشيخ ده. وهم اللي درسوا اختاروا العلم طبقا للسلم المعروفة في العلم ففي كم شيخ بيدرس بيدرس عشرة تمانية كلهم بيدرسوا ايه؟ مستوى واحد يعني ده بيدرس
المقدمة انا اختار بقى مين؟ دي حرية. دي حريتي انا. انا ادرس عند الشيخ اللي انا انا حابب ان انا ادرس عنده. فواحد احنا عايزين ايه؟ واحد ان حضرتك تكون حر في اختيارك. فيه ناس كتير جدا هنا معنا في الشيخ
ليهم كزا سنة فيقولك انا معرفش لما باجي هنا بدرس ببقى مبسوط وبكتب وبزاكر وبلخص وبتاع لما بروح الكلية هو هو انا انا في نفس الاسبوع نفسه ما ببقاش حابب اللي انا بعمله. ليه؟ جزء منها حرية التعلم
انت هنا جاي مورط نفسك لوحدك وتبرعت بان انت بتدفع فلوس وتقتطع جزء من وقتك ما حدش فالحرية دي مدياك دافع تعليمي اكبر بكتير جدا من لو انت متغصب على الحاجة. اتنين تدرب. بعض التفسيرات لقول الله عز وجل او قول الله
عز وجل كونوا ربانيين. الرباني هو من يعلم الناس بصغار العلم قبل قبل اختباره. يعني حضرتك لما بتروح لواحد تقول له يا اخوانا يا اخوانا انا عايز عايز ادرس صيدلة عايز ادرس هندسة عايز ادرس تربية عايز ادرس علم نفس عايز ادرس علم اجتماعي اي علم من العلوم المفروض يديك ايه
حوار مرجع واهم مرجع في الفن ولا يديك حاجة وبسيطة مشروحة بشكل تفصيلي جدا للمبتدئين. فده المفهوم والمقصود به يعلمون الناس العلم العلم بصغار العلم قبل كباره. صغار العلم الحاجة البسيطة الواضحة اللي ينفع اي
اي حد غير متخصص يفهمك عشان كده في ناس بتتعمد الاغراب يعني في ناس يقول لك ايه في دكاترة عندنا في الجامعة اول ما يخش لازم يتعمد الناس تكره المادة ويتكلم باصطلاح مش مفهوم. طب يا ابني الناس انت داخل تعقدنا ولا تشرح لنا؟ اعقدكم
يعني هو بيتجاوز قيمة من القيم الحكيمة وهي قيمة التدرج. يعني بيقفز لمستوى تعليمي. المستوى ده من غير غير مناسب او لا يناسب الطالب اللي هو ايه؟ جاي على هزا المستوى. طيب قيمة اخرى. قيمة التكاملية. واحد يقول لك انا انا
عايز ادرس طب ما تجيبليش احصاء ما تجيبليش علوم حاسب. انا بتاع توم بدرس فقهي ليه؟ ليه؟ ليه ادرس فقه؟ طبعا الجماعة بطولة الازهر رجعه تاني لو اه ده نوع تاني؟ اه لو لحزة. استنى اه لأ اخد واحد جبنة وواحد اه عجوة. انا راجل بتاع طب ليه
فقه وليه احفز قرآن؟ فبيقول له لان انت في الاصل مسلم. والمسلم في الاصل هدفه موجود هنا في الحياة ان هو يعرف مراد الله عز وجل. مراد الله عز وجل ده
بتعرف عن طريق عن طريق الكتاب والسنة فتدرس كتاب ده المصدر. وتدرس فقه عشان تعرف المقاصد. فده جزء فده التكاملية دي واحد يقول لك هو انت كتير من ابهاتنا واساتزتنا للاسف الجامعات كان مسلا طبيب لقوه ماسك رواية بيقرا رواية يقول لك انت بتاع طب ولا تقرا روايات وكلام فارغ
لا ما هو حضرتك الادب ده حاجة مهمة. الادب ده بيهزب الروح. بيخلي الواحد عنده قدرة تعبيرية افضل. كل علم له فؤاد ضخمة جدا كوني ان انا بدرس طب بشكل تخصصي ده لا يمنع ان انا ادرس نحو وصرف وان انا اقوي نفسي في اللغة اللاتينية وان انا ادرس احصاء طبي وان انا ادرس تاريخ وان انا
فلسفة ينفع يقول لك طب وانت هتلاقي وقت لده ما انا مش بقول لك تخصص في الطب وتخصص في الفلسفة واتخصص في الرياضيات ما بيقولوش كده بقول لك ادرس الحاجات اللي تكمل لديك الصورة العلمية. بدل ما يبقى عندك صورة مجتزة. ابن حازم الاندلسي تعلمك. كان يقول
عامة مسائل الفن. كلمة الفن يعني العلم عندهم. عامك مسائل الفن مبثوثة في غير مظانها. يعني معزم المسائل في اي علم تلاقيها في غير الكتب بتاعة العلم نفسه. يعني حضرتك عايز تدرس نحو. اهم ملاحزات نحوية تلاقيها في كتب ايه؟ الفقه. والكتب واصول الفقه
كتب اعراب القرآن اللي هي الكتب لم توضع اصلا للنحو. طب انا عايز ادرس طب. فيه حاجات مهمة جدا في الطب تلاقيها في كتب العلوم الاساسية جملة اساسية يعني ايه؟ يعني ممكن تلاقيها في الكيمياء الحيوية. ممكن تلاقيها في المية كوباية وروج. ممكن ممكن تلاقيها في علم اساسي. مش موجود في الفن اللي انت بتدرسه ده. خلاص
فلو انت اقتصرت على حاجة فكرة مش ممكن تجي لك غير لو درست تاريخ. حاجة فكرة مش ممكن تجي لك غير لو درست فلسفة وهكزا. فالتكاملية ما بين العلوم ديت
ده احنا هنتكلم عنه في محاضرة كاملة يمكن او جزء كبير من المحاضرة الاولى اما نلتقي ان شاء الله في مدخل للعلوم الانسانية والتطوعية. فكرة اصحاب اللي بيسموهم اصحاب الثقافتات
اصحاب السقافات السلاسة اه اصحاب احنا بنقول للناس كونوا اصحاب ثقافات اربعة. عندك ثقافة شرعية ثقافة لغوية وثقافة انسانية وسقافة طبيعية. الاربع دواير دولا يكملوا لديك الصورة العلمية. خليك بتفكر بمنهجية متكاملة بدل ما بتبقى عامل زي الانسان اللي بيبص كده بايه؟ بربع عين
قتل تاني عقضيها شيبسي لقى المحاضر ما بياكلش شيبسي جاي سندوتشات شاورما دلوقتي طيب خلاص يا اخواننا طيب فاحنا بنقول الحرية اتنين التدرج تلاتة التكاملية اضرب مسال دلوقتي عليها ومسألتش
وآآ رابعا كده الشرف. لازم يبقى عندك دافع دائمي اللي انت بتعمله. حتى الدافع انت تشتغل وتاكل عيش ده دافع برضه. قعد يقول لك انا داخل الكلية دي عشان اجيب فلوس. ما ده دافع. لو ما فيش دافع
مش هتزاكر حاجة. فيه حي في امريكا طلع منه كزا واحد مليونير فعملوا دور اجتماعي قال لك احنا نساعد الناس اصدقائنا اللي في الحي واولاد حارتنا واولاد مجتمعنا ان يبقوا ايه؟ مليونير
فعملوا يوم يعملوا نصايح مجانية للناس عشان يبقوا مليونير. في شاب اجتمع له في اليوم ده ان هو يقعد مع تلاتة مليونيرات هيدوا له نصايح. فالاولاني قال له ايه قال له اياك تشتغل في حاجة ما بتحبهاش. اللي هو فكرة الشغف. لو انت ما عندكش شغف بالحاجة اللي بتعملها هتفقد جزء كبير من الاستمتاع
والابداع والاستمرارية وغيره. فده ده الشاهد من القصة. لكن القصة لها كمالة مفيدة في السكة عموما. فقال له اياك تشتغل في حاجة ما بتحبهاش. راح التاني قال له اياك تشتغل في حاجة بتحبها وما بتجيبلكش فلوس. لان واحد يقول لك ايه انا بحب الرسم. انا بحب تعليم السباحة للاطفال. انا بحب
بتجيب لك فلوس؟ لا يبقى بيتك هيتخرب وهتسيبها وتروح تعمل حاجة بتحبها. شف طريقة الحاجة اللي بتحبها تجيب لك فلوس. خلاص؟ بحيس تبقى انت بتستمتع وبطلع فلوس تعرف يعني ايه تعيش تكمل تبقى كائن حي نامي تنضج كده وتاكل وتشرب وتلبس وتتجوز وكده
التالت حاطط اه سبورة عليها ستارة قال له انا كاتب لك المعادلة الزهبية السحرية اللي على السبورة دي. لو حد عرفها هيبقى مليونير. فقال له وريني المعادلة فتح له. قال له ايه الربح الصافي؟ بيساوي الارباح ناقص المصروفات. قال له لا ما هو اي واحد فاتح كشك بيبقى
اعرف ان الربح صافي بيساوي بيساوي ازيك عاملة ايه؟ خلاص؟ فقال له لأ بص على معادلة كويس انا حاطط الخطوط تحت ايه؟ فاللي هو ليه حاطط ربعمية خط تحت الارباح
قال له اياك تفكر تقلل مصروفاتك. زود ارباحك. فواحد يقول لك ايه انا عايز ادرس علم. خلاص؟ الكورس ده كم؟ عشر تلاف جنيه. ياه! لا ده غالي جدا. ما اخدوش. انت كده فكرت ان انت تعمل ايه؟ تقلل المفروض تفكر ازاي؟ شف
طريقة تجيب لك العشر تلاف جنيه عشان تاخد الكورس عشان تزداد معرفة عشان تيجي لك فلوس كتير وتشوف طريقة تسدد بهم العشر تلاف جنيه. اعمل جمعية. استلف اقنع باباك ان انتم محتاجين عشر تلاف جنيه دول على امر حيوي. اقنع ماما تبيع الكردان بتاعها او الغوشتين والسلسلة وخد الكركم
اعمل استديم وده ينفع؟ هو ينفع. خلاص؟ فقال له فكر في زيادة الارباح. ما تفكرش في تقليل مصروفات. الشاهد الاساسي من القصة وان كان كلها فوايد. القصة اللي هو الهدف الاول. قال له ايه؟ ان شاء الله. ما تفقدش شغفك. ما تشتغلش في حاجة ما بتحبهاش. مش
واحد يقول لك ايه طب انا مش انا مش عارف نفسي بحب الكلية ولا ما بحبهاش اعمل ايه؟ بطل مرقعة وزاكر. يعني ايه؟ اه السؤال ده اللي هو ايه لا احنا مش داخلين في
فقرة اللي هو ايه؟ قال لك انت بتحبني ولا ما بتحبنيش؟ احنا بنتكلم على حاجة هتستلمها. لكن انت في كلية بابا بيصرف مش آآ حمل يعني ايه ؟ قال لك نقعد نتأمل لمازا عبرت الدجاج الطريق. خلاص؟ مش ده السؤال. السؤال اللي انت وانت دكتور
مضايقكم جون. ازيك يا دكتورة عاملة ايه؟ خلاص؟ خلاص كده يا اخواننا؟ اتفقنا ان هو في حاجة مش لو اكتشفت ان انت ما بتحبش وده له طريقة في علم اختراع كامل اسمه والعياذ بالله اسمه التوجيه النفسي. وبرانش تاني اسمه الارشاد النفسي. الاتنين دولا هم اللي انت بتسألهم اللي هو مش
اللايف كوتشينج ليه كده؟ ده الصوت كان حلو. ما هو مش الجو اللي كان حلو الصوت. التوجيه النفسي والارشاد النفسي هو اللي بيقول لك انت ميولك للمهنية ايه؟ انت نمط شخصيتك ايه؟ اللي انت بتعمله ده. يتعارض تماما مع نمطك ولا لا؟ فيه اختراع كده اسمه بطاريات التوجيه النفسي
يعني اختبارات ومقاييس نفسية واختبارات ومقاييس نفسها في الارشاد النفسي تقول لك تعمل ده ولا ما تعملش ده تكمل في ده ولا ما تكملش ده من ناحية علميا مش اللي هو ايه؟ لا انا مش لاقي نفسي. ليه؟ اصل انا ما بزاكرش فبسقط فمش لاقي نفسي. لا انت كده بتتمرقع. رجعنا للخانة الاولى. يعني مش فاكر
ده ما لوش علاقة بالتوجيه النفسي ولا مش راضي النفسي. ده عايز علاج نفسي الاول. الخطوة التالتة. خلاص؟ لكن بقى في مرض بيصيب الانسان المصري لما الامتحانات بيخش اهو اخر قيمة قيمة الاحترام قيمة الاحترام ان انت اللي انت بتعمله حاجة شريفة جدا ما دام علم
مباح شرعا او مأمور به شرعا ده ضابط مهم جدا يبقى ده حاجة محترمة وحاجة شريفة. ليه؟ لانه في الاصل هو علم شرعي. يعني انا سألت بعض الخطاطين ازاي الشيخ بلعيد استاز الخط المغربي في مدرسة الحلقة المغربية بيعلمه خط لانه علم شرعي فبيعلموه بالاسانيد يعني يعلمك
خط نسخ يقول لك انت كده مسند لشيوخي في خط النسخ. خط الرقعة واحد يقول لك ايه؟ ده خط يعني ما انتم مكبرين الدنيا ليه لأ فانا سألته كنا واخدين وفد مدرسة اطفال احنا عاملينها كنا بناخد جزء من المدرسة ان احنا نودي الاطفال رحلات متنوعة في السنة بتوصل احيانا لاربعين
رحلة يروحوا اماكن تشكل شخصيته. ورؤيته عن العالم وهويته وكزا. هو ابننا مدرسة الخط العربي. شف الناس قاعدة بهدوء وان هي بتمارس الخط. آآ مشاكل خط الكبار كانوا لازم يقعد على وضوء. يتوضأ يقول لك ايه؟ احنا بنعلم الناس الخط اللي هيكتبوا به المصاحف وبتاع وده وده خط عربي. والنبي
صلى الله عليه وسلم عربي. واول ما اقسم به القرآن قلم. القلم فده حاجة شريفة. فانت لازم تتعامل باحترام مع القلم ومع البراية. ايوة لأ اللي هي ايه يا فندم
المراية الشيخ بالعين قال لي كده. قال لي احنا لما القلم بيقط بيتقطعت تجبري. قال لي تخططيني للاتراك؟ كانوا بيجمعوا يحطوها فوق البيوت يتبركوا بها. فيقول لك ليه؟ يقول لك لانه الخط ده الالم ده شريف. رب العزة اقسم به. خلاص؟ النون والقلم
القلم ده شريف والقلم ده انا بعلمه لك عشان تكتب به حاجة شريفة. الحاجة اللي اتقطعت دي شريفة برضه. فما تنتهيهاش. عشان كده يروى عن كثير من اهل العلم قديما
كل الاحبار اللي كتب بها الاقامة زمان كان ايه؟ يا اما حبر يا اما برايات يا اما بتاع يجمعها. وكان لما يجتمع به في اخر حياته يقول لهم يا اخوانا ادفنوها معه
ليه؟ اه استشعر بها اللي هي فكرة يقول لك انا انا ده بزلته في طلب العلم انهي علم اي ما يرضي الله ورسوله فدي حاجة ايه؟ حاجة شريفة. خلاص؟ كما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم لما ان هو يكفن بها احد الناس. والغريبة ان هو كان منافق. بس
لم ينزل قطعا في القرآن ان هو منافق نزل بعد ذلك اللي هو عبدالله بن ابي بن سلوم. فكفنوه في بردة النبي صلى الله عليه وسلم عباءة النبي صلى الله عليه وسلم. يتشفع بها. خلاص
فالشاهد ان هو فكرة الاحترام من اول الخط الجلسة انت تقعد ازاي يعني يروى عن الامام ابو حنيفة ان هو كان لا يمد قدميه باتجاه بيت حماد شيخوخ. الامام الشافعي كان يقول كنت اقلب الاوراق في حضرة مالك تقليب رفيق
عشان ما يؤزيش الصوت ما يؤزيهوش. اه فكرة الاحترام الشديد ليه؟ لان هو كان بيعمل حاجة شريفة ويعلم ان المجلس اللي هو فيه ده مجلس الذكر يعني ده يذكر فيه الله عز وجل. لما سئل الائمة عن مجالس الذكر قال هي مجالس الحلال والحرام. انت بتعرف ايه احكام الله عز وجل؟ المجلس اللي انت بتعرف فيه مراد الله عز وجل هو مجلس الذكر
خلاص؟ فهو المفروض عشان كده دايما يقولوا ايه؟ الحاجة دي حاليا مفقودة تماما في مجال يعني احنا قاعدين في الكلية. واحد يقول لك بس احنا بندرس هندسة. قعدنا سيكشن ديزاين
يعني ممكن تبقى حاطط مايك مشغل اغنية بتاع مش عارف ايه بتلعب ليه؟ لان انت لحد قال لك ان ده موضع علم ولا ان هو موضع شرعي ولا ان هو محترم خلاص فانت لازم تحترم العلم ولا بتحترمه هو ولا بتحترم المكان وهو نفسه قد يكون مش لا بيحترم
ولا بيحترمك انت ولا بيحترم السياق اللي كله فمظلة الاحترام مع مظلة البركة مع مظلة التوقير كل ده بيختفي كله. عشان كده يروى عن الامام مالك كان لما يجلس للتحريف كان يقول لهم انتم جايين ايه؟ تحديث ولا فقه؟ فيقولوا له حديث فيخش يتوضأ ويتعطر ويجلس فيقولوا له طب ما انت مريض طب
يقول اجل او اعظم حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان هو يحدس. هيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهيبقى قاعد ايه؟ مرة يا عبدالله بن المبارك وهو من تلامزة ابو حنيفة الكبار
مو حد من التابعين وراجل يعني جبل علم. كان حد وهم ماشيين فماشي بيتباسط معه على عادتهم في الخير. حب تليفونه جوة وهم ماشيين فالراجل آآ عدي من غير ما توقع الداتا شوط. فسأل عبدالله بن المبارك عن حاجة في الحديس فيعني
هو كأنه غضب يعني فقال له هزا موضع موضعي. يعني ايه؟ ده مكاني واحنا كده ماشيين وبنتكلم وبتاع العلم عايز احترام وجلسة وبتاع لانه انت بتعزم اللي انت بتقوله. فهو حاجة محترمة مش هنقولها واحنا ماشيين كده. قال له استنى لغاية ما نقعد. خلاص
كثير جدا من اهل العلم المعاصرين كانوا لا يجيبوا لا في الفتية ولا في مسائل العلم وفي المواصلات ولا هم ماشيين ولا بتاع كان يقول لك لا نوقر به العلم. الامام مالك. لما
آآ كان اي حد بيرفع صوته في المسجد النبوي لسببين طبعا سبب لشرف الموضع عشان النبي صلى الله عليه وسلم وعشان المجلس مجلس العلم ان هو ايه يكون فيه صوت خفيض فيه احترام للقيمة اللي احنا بنعملها. فلو اجتمع لنا هزه القيم
ستة وهي الحرية التدرج التكاملية الشغف والاحترام وقل حاجة تانية. ومركزية المسجد. آآ دائما في القديم زمان. كان الناس مزارها المسجد نظرة مختلفة وهي ان المسجد ده مش مكان الناس بتروح تصلي فيه وتمشوا. هو المكان اللي الناس بتتعلم فيه. عشان كده احنا كنا بنقول الناس لما كانت بتروح تطلب علم في
الازهر واحد يقول لك اه ما هيدرسوا علم شرعي. لأ. اي علم كان بيدرس في المساجد. بما فيها مدرسة الطب القديم. يعني احنا هنا حتى في القديم كان في مدرسة الطب
غرف الجوامع الكبيرة يعني انا رايح ادرس ايه؟ طب او ثلاث او حيل اللي هو الميكانيكا او مش عارف ايه؟ يشرح في المسجد ليه؟ لانه ده موضع ضخم طلب علم وما دام طلب علمي بشري واحد يقول لك ايه ده هو هو طب ما يعني احنا متعودين ان الطب ده والهندسة يعني علوم مش شايفة
يعني مش محترمة لا احنا بنقول له لا هو علم شرعي ده اولا. لانه صاحب الشريعة امر به بشكل غير مباشر. اتنين ان هو مهم. خلاص؟ قعد يقول لك طب ما الصحابة ما طلبوش
لا والصحابة كانوا معتنيين بعلوم وقتهم. فاي علم كان مفيد في وقتهم في علوم الشريعة طلبوه. ولكن العلوم لما تشققت وتوسعت في العصور اللي بعدهم زادوا الطلب عليها فتلامزتهم وتلامزة تلامزتهم اعتبروها بهزا الاعتواء. يقول الشيخ محمد سالم وليد عدوه
الشيخ محمد سالم ولد عدو الله يرحمه موريتاني. كان نظم مجموعة من الابيات يقول فيها ان من العلوم ما اشتد الوتر اليه حتى ان تركه خطر مقاييس الحرارة المقتبسة والكيميا والفيزياء والهندسة وانما اهملها الصحابة
من ذوي الاصابة اذ ليس عصرهم بالافتقار لهاك مثل هذه الاعصار. يقول الشيخ محمد سالم رحمه الله هو الشيخ موريتاني وهو علامة فقيه. كان من اكثر الناس اهل العصر المعاصرين استعابا للعلوم. وان كان مش مشهور في مصر. لكن هو قامة علمية ضخمة جدا
كان يقول في حق العلوم الهندسية كان يقول ان من العلوم ما اشتد بل وطر. يعني الحاجة او الاهتمام او انها العلوم ما اشتد الوتر اليه. حتى ان تركه خطر. يعني تركه من الخطر. بمكان في الشريعة وفي الواقع. مقاييس الحرام
صارت المقتبسة اللي هو احنا حاليا بنسميه انتقال الحرارة وانتقال الكتلة زي مقاييس والحرارة الديناميك الحرارية مقاييس الحرارة المقتبسة والكيميا والفيزياء والهندسة وثم يجيب على سؤال وكأنه سئل قالوا له طب ما الصحابة ما دروش الكلام
اللي انت بتقوله ده. فبيقول ايه؟ وانما اهملها الصحابة. وتابعوهم من ذوي الاصابة. اذ ليس عصرهم بالافتقار دهاك مثل هذه اعصابي. يعني حاليا لا دلوقتي لا يقوم جهاد الا بالهندسة. لا يقوم جهاد الا بالهندسة الميكانيكية. والميكاترونس وعلوم الحاسب. لا يقوم جهاد
لا يتصور خلاص ما فيش منزومة هندسية مش ميكانيكية ما فيش منزومة هندسية تخلو من وحدات الكترونية. ما فيش منزومة تخلو من قواعد برمجة ما فيش منزومة تخلو من توجيه مساحي. ما فيش منزومة عسكرية. تخلو من ترتيبات هندسية. من شق انفاق وآآ
آآ سترة خرسانة وطبولجي ومسح ارض وكزا. فلا يتصور ان واحد بيتكلم في الجهاد ولا يتقن العلوم الهندسية. بل ممكن ذروة العلوم الهندسية لانه دايما التطبيقات العسكرية اعلى شيء في تطبيقات المدنيين. يعني انت مسلا بتبني مبنى بتعويد هندسة عسكرية
بيبقوا اكتر حاجة عالية في الهندسة المدنية. بتعودي الهندسة الميكانيكية. اعلى ناس بتعود الصواريخ والدبابات والمدرعات والتوجيه وهكزا. اه وانما ما اهملها الصحابة وتابعوهم من ذوي الاصابة اذ ليس عصرهم بالافتقار دهاك مثل هذه الاعصاب. خلاص وده دخل جوة الامر الشرعي بالكلية. من اكثر الناس
في الحاق هزه الامور بالعلوم بالفرائض الكفائية. شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي وله كلام شديد جدا في هزا الباب. فنرجع تاني ففكرة مركز اكازية المسجد ان كل هزه العلوم لو انت بتدرسها في مسجد لو بتدرسها في مسجد تستشعر وقع هزا المسألة ان احنا قاعدين هنا في الجامع ليه؟ بندرس ميكانيكا ليه
عشان هنجاهد. ليه؟ عشان ده امر شرعي. عرفناه منين؟ من مرادات الله عز وجل. اللي بتتعرف فين؟ في المصادر والوسائل وعلوم فانت بتلاقي السلسلة كلها مربوطة عشان احنا بنتكلم في المكان الصح بالحديث والصح بالخريطة المزبوطة. تمام كده
فكرة ان المسجد بس تاني معلش. اه احنا احنا الست قيم اللي بنتبناهم هنا في المدرسة هو الحرية والتدرج والتكاملية والشغف واحترام المعلم ومركزي في المسجد. قصدي لو مسلا لو مش متعلم؟ لا لو استطعنا في الاصل ان احنا نتعلم جوة المسائل يعني احنا اول ما بدأنا شيخ العمود كان كل
محاضراتنا في كل العلوم داخل مساجد. ثم حيلت بيننا وبين ذلك. لكن في الاصل ان هو ان يتعلم الناس في المساجد ده امر شريف جدا وكان وكان في الحضارة الاسلامية. لكن طرأت اشياء. لأ احنا بنقول لك كيف كانت الامور
في امور كان كده حتى الطب كان بيدرس قديم هنا في مصر وكان في المساجد. حمدة حدست علمنة العلوم. ان العلم في عام وازهري يعني حضرتك كلية ايه؟ درست تجويد؟ اطلاقا مش ممكن تكون درسته جوة المدارس
ليه؟ لان انت اتعلمت تعليم عام. التعليم العام اصلا لا يلتزم لدين المتعلم. ولا انت المطلوب تطلع ايه؟ فانت في سنة كم دراسة التوحيد اكيد ما درستوش انت بتفكر ليه؟ اه فحورونا كلنا
بما اننا لو حد كلنا خريج مدارس نزام التعليم في مصر لا يهتم بان انت تطلع تعرف تقرأ القرآن وما بتقراهوش. ما فيش حد فينا درس تجويد. ما فيش حد فينا درس عقيدة؟ ما فيش حد فينا دارس سيرة. واحد يقول لك لا خدناها. خدناها في الابتدائي. ايوا كم قد ايه؟ اربع صفحا. طب حضرتك درست حساب من امتى
من رياض اطفال اللي يحلو للمصريين نقول عليها كي جي تو او كي جي وان خلاص طب يعني الحساب مهم اه يعني التجويد مش مهم هو المنهج التعليم ده غير
فده مش مهتم كان ان هو يعلموك في المسجد. لكن احنا بنقول لك في على الهيئة الاولى كانت العلوم الشرعية. ونظرتها ليوم ان هي علوم شرعية. فكان بنفسها له في المسجد بما فيها الطب والهندسة الميكانيكا وبتاع في واحد اسمه جورج مقدسي هو غير مسلم عامل اهم كتاب عن تاريخ العلوم والمدارس العلمية في الاسلام كتاب
ترجم عن دار مدارات لاخوانا. استاز احمد عبدالفتاح وغيره. الكتاب اسمه نشأة الكليات جورج المقدسي كتاب مهم جدا لو حد عايز يعرف تاريخ المدارس الاسلامية. مدارس يعني مدارس الكليات والجامعات. احنا كنا داخل الحضارة العربية والاسلامية بنتعلم العلم
ايه وازاي واوروبا استفادت من ده ازاي وامتى؟ جورج مقدسي. وهو يعني راجل محترف تاريخ هو طبعا تخصصه الاساسي في الفقه الحنبلي. في تاريخ المذهب الحنبلي وفقهه. اهم كتب اتكتبت على الاطلاق عن تاريخ المزهب الحنبلي كتبها جورج مقدسي
غير مسلم. غير مسلم اه هو مسيحي. مسيحي. لكن هو لا لا غير مسلم. اجنبي هم. من كتب مهمة جدا هو طبعا له كتاب اسمه الاسلام الحنبلي وله كتاب عن ابن عقيل العلامة الحنبلي وله كتاب عن نشأة الكليات. احنا يهمنا كتاب نشأت
كليات نشأة الكليات اللي هو التاريخي للحالة العلمية داخل الحضارة العربية الاسلامية كان شكلها ايه؟ هو مرجع حتى الان يعتبر اهم مرجع على الاطلاق. اتكتب طبعا اتكتب عن كتير جدا عن
المدارس والتعليم في العالم الاسلامي والحضارة الاسلامية. هو اهم كتاب على الاطلاق. خلاص؟ في المترجم ترجمة كويسة مخدومة في دار مدارات. هو طبعا طبع قديما في جامعة الامام محمد ابن سعود وكانت طبيعتهم اكسر دقة لان كان فيها فارس فنية ممتازة وبتاع لكن الطمع غير متوافرة. للاسف اللي موجودة وبتباع في الاسواق وكزا آآ
نشأة الكليات طبعة دار مدارات. طيب الانسان وهو في رحلة الطلب انا عايز اتعلم كيف اتعلم ايه الحاجات اللي انا يجب ان تتوفر فيها من ادوات وسائل بتاع او حتى
اخلاقيات او سلوكيات عشان اطلب العلم. طبعا كان يحلو للعلماء المسلمين في القديم ان هم ينظموا اي شيء في هيئة منظومات شعرية عشان يسهل ايه حفظه. فمثل الامام الشافعي يقول اخي لن تنال العلم الا بستة سواء امبيك في رواية او ساغنيك ساغنيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وصحبة استاذ وطول زمان. الامام الشافعي يقول لن تنال العلم الا بستة سانديك عن تفصيلها ببيان ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وصحبة استاذ وفول وزماني يقصد ان هو قلقت وسائل الطلب ايه عشان تتعلم؟ لازم يكون زي هناك صافي زي هناك زكي فدليل
لا يتعلم خلاص فعايزة فضل ذهن. استازنا الدكتور محمد حسن عبدالعزيز كان يقول العلم ده عايز تلات حاجات. فضل ذهن وفضل وقت وفضل مال. اي حاجة تنقص منهم يقول لك اعمل حاجة تانية. فضل ذهن تكون بتفهم عشان ما تتعبناش معك. هو كان يقول كده. وفضل وقت
ما تقوليش اصل انا مشغول العيال وبتاع اقعد مع العيال ما تجيش. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد مجبنة مبخلة مجهلة محزنة. لما واحد يخلف عيل النبي قال كده الولد مجبنة مبخلة مجهلة محزنة. مجبنة خليك تجبن عن قول الحق وعن الجهاد. يقول لك
ربي عيالك ولا انت عايز تبعدهم يا شيخ؟ فانت بتربي عيالك وتسكت. فقول الحق عن الجهاد. تقول طب وايه افرض انا جاهدت وقتلت مني اربي العيال؟ طب مين؟ وكان خلقك وخلقهم مش هيعرف يربيهم يقطع عنك السكة دي العيل الولد. فالولد مجبنة مبخلة لعوزه
البيت يحرم على الجامع. فيقول لك اتصدق بدول ولا اشتري بهم كتب ولا اجيب آآ بامبرز؟ قال لها اجيب بامبرز خلاص؟ هو انت ولا مش عارف ايه فالعيل يخليك تبخل تبخل في الصدقة وفي طلب العلم او في الشراء الحاجات اللي تخليك تتعلم مشبنة مبخرة
مجبنة مبخلة مجهلة بدل ما تطلب تطلب علم في اوقات طويلة وكزا تبقى وراء زي الامهات تبقى طالبة علم ولا بتشتغل ولا حتى في الكلية. لو اتجوزت وخلفت حملت والواد والرضاعة ولو هترضع طبيعي وبتاع يقطع ده. واحد يقول لك ايه خلاص ما تخلفش. لا تخلف
لانه ده اوجب ده اهم. لكن الشاهد ان الطفل بيعمل كده. النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش ان ده حلو ولا وحش. فيه حاجات توصيف. فمنها يخليك ما تتعلمش. ما اداكش الوقت للتعلم. اخيرا محزنك. ازا اصيب ولا اتزحلق ولا الواد زميله كل منه
اتش ولا ضربه ولا قدر الله توفي او كزا يدخل الحزن على قلب ابيه وامه. خلاص؟ فالذكاء وحرص اللي هو احنا بنسميه الجلد. بنسميه. اه واحد يقول لك ايه لا انا بحاول افهمها ما عرفتش افهمها. خلاص مرة واتنين مرتين بس؟ اه ومش هتحاول
تاني خلاص يعني انت يئست كده؟ لا. فهو عايز حرص وعايز طول آآ طول امل وجلد طويل وكزا. اجتهاد تبزل الغاية. قعد يقول لك ايه انا ماما من دلوقتي تلت ساعات اربع لأ العلم ان لم تؤته ان لم تعطه كلك. لم يؤتيك لم يعطيك
بعضهم يعني لن بكل اهتمامك الاجتهاد تم الاجتهاد هو بزل الوسع للغاية وبلغة بلغة ما يتبلغ به الانسان. ما تبلغ به الانسان يعني يبلغك غايتك. يعني هي البلغة مش الحزاء اعزبهم الله. فالبلغة هي ايه؟ ان انت معك قدر من الفلوس عشان تاكل وتشرب وتسافر وتجيب كتب وبتاع. ما فيش بلغة
لن تبلغ الغاية. الذكاء حرص واجتهاد وبلغة. وصحبة استاذ. من غير استاز هتلبس في الحيطة. او الحاجة اللي كنت ممكن تدرسها في شهر تدرسها في سنة او عشر سنين اول ما تفهمهاش ابدا. ليه؟ لان الاستاز بيوفر عليك المجهود اللي هو الدليل. خلاص؟ حاليا في وظيفة اسمها المرشد الاكاديمي
تقول له اعمل دي ولا دي اخد المادة دي ولا ما اخدش؟ اغير اسيب الكلية ولا ما اسيبهاش؟ وهكزا. وطول زمان. واحد يقول لك ايه؟ عايز اتعلم يعني ابقى فخر
كيف اه سنة كده؟ شوفوا انتم يعني فاحنا قلنا ايه قاعدة العشر تلاف ساعة عشان تبقى اكسبرت في حاجة او خبير عايز وقت عشر تلاف ساعة على الاقل خمس سنين على الاقل خمس سنين. عشان تبقى في حاجة. هتبقى حاجة محترمة عايزة وقت. عشان كده احنا بنقول للناس يبقى دكتور ويفتح
ده هياخد كم سنة؟ فبيقول لك ست سنين طب اساسي. سنة امتياز. بعد كده بعد كده؟ وبعد عشان ايه اربعتاشر سنة خدمة في الطب عشان يعمل عيادة. في اربعتاشر وكذا بقية العلوم. خلاص؟ فقعد يقول لك ايه؟ انا ضعست في الازهر
سنتين قل لي انت بس المسألة وهقولها لك. اي كلام. في الهندسة نفس الحكاية. وهكزا. راحت في تالتة طب يقول لك انا في تالتة طب وانا انا دكتور بتكلم دكتور دلوقتي هو على طبعا لا ما فيش كده. خلاص؟ في بعض الناس بيصوبوا هزه العبارات برضه بطرق اخرى ويضيفوا عليها قيم اخرى
في ناس يقولوا ايه؟ شرط العلم شيخ فتاح. شيخ يفتح لك مغاليق العلوم. الحاجات المغلقة عليه لانه الشيخ احيانا بيوفر عليك حاجات. انت لما ييجوا تاخدوا كورس في الكلية تلاقي لو هو محترف الدكتور يقول لك احنا هناخد اول تلات شواكر من الحاجة ده. وهنروح نجيب فصل من حتة
كزا ونروح نراجع لو انت مسكت الكتاب ورا بعض تحس عند حتة ووقفت مش عارف هو من الخبرة الطويلة عرف ان التلات شبابيات دول اسهل حاجة في الكتاب ده وبعد كده نروح ايه
ناخد امسلة من كتاب تاني. وبعد كده نرجع مش عارف ايه. وبعد كده نراجع حاجة كنا خدناها قبل كده لانه اكتشف ان الطلبة بتكون وهكزا. فالاستاز بيعمل ايه؟ بيفتح المغلق
يقول لك شيخ شيخ شروط العلم. يقول لك شيخ فتاح. وذهن الرجاح. لو فيه شيخ فتاح وانت ما بتفهمش برضو مش هتفرق فشيخ فتاح وذهن رجاح وكتب صحاح. لازم يكون الكتاب اللي انت هتدرس فيه كتاب محترم مخدوم هو المعتمد في الفن ونسخة محترمة
واحد هيجيب كتاب فيه تصحيفات ومش متشكل وهو مش متخرج وحاجة طين يقول لك انا اقرأ من ده. فتلاقي كتير جدا الناس احنا في الغالب حتى دوروا ورانا واحنا بنكلمكم. معزم الكتب اللي بنحيل عليها تلاقينا قلنا اسم الكتاب واسم المؤلف واسمه الطبع. واحد يقول لك ليه اسمه الطبعة؟ لان فيه طبعاات مش معتمدة
وفيها تصحيفات وفيها اخطاء وفيها حاجات واقعة. اي كتاب علمي كده. عايزين شيء شيخ فتاح عقله الرجاء كتب صحاح مداومة والحاح لازم يكون عندك مسابرة وجلد خلاص كما اخبرت ودعاء وانتراح. كل ده من غير التجاء الى الله عز وجل وتوفيق
الله عز وجل ولا حاجة. ولا حاجة. عشان كده هي العبارة بتاعة ليه لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة؟ لان بتفهمك حقيقة لا مبيها شرعيا ان انت لا حول لك ولا قوة الا بالله. ولا حول ولا قوة لاي حاجة في الكون الا بالله. فما فيش حاجة بتضر ولا بتنفع ولا بتأزي
سواء هي جمادات تبدو لك ان هي جمادات او حاجة حية تبدو لك ان هي حية او اي حاجة الا بحول الله وقوته. فقط. فانت اقول لك ايه؟ فهمتها لأ ما فهمتكش. ربنا وفقك ان انت تفهمه. والدليل ان احنا احيانا بنقف قدام حاجة في الامتحان بنبقى هنبيض
والله العظيم كنت بفهم وحليت مسائل اصعب من كده اول ما تطلع برة قال له اسحبوا الورقة تفهمها. ليه؟ عشان تعرف ان هو ولا حول ولا قوة الا بالله. بيقول لك لولا الزلل الزلل والخطأ خطأ بني ادم لادعى الانسان الالوهية. يقول لك عملتها. طب اهي قدامك. عشان كده في دكاترة تعيش
شاطر اوي ويغلط واحد يقول لك غلط ازاي؟ هو يقول لك انا ما اعرفش. حاجة بديهية لو عيل صغير يعرفها ميكانيكي محترف هو متصور انه جايبها من دماغه. او طالب يقول لك انا كل المسائل بحلها
الله! تجي له مسألة ابسط ما ممكن ويروح راضي يغلط في الحساب يغلط في الضرب. يغلط في القسمة ما يحولش وحدات. ينسى نظام الالة عامله على حاجة تانية يلبسه في حاجة يعني
بحيس ايه؟ يعرف ان هو لا حول ولا قوة الا بالله. الشيخ عصام عصام البشير كان صاغ هزه العبارة كعادة اهل العلم في بعض الابيات يقول الا تعلم الات علم اربع فصاح الات علم اربع فصاح عقل
كتب صحاح ثم مات شيخ معه المفتاح وبعد الحاح كذا انطراح. يقول الشيخ مرة اخرى الات علم اربع فصاح. يعني فصيحة واضحة. الا تعين اربع فصاح. عقل رجيح كتب صحاح
ثم مات شيخ معه المفتاح ثم مات ثم يعني بعد ذلك. ها؟ ثم ثم ثم مات شيخ معه المفتاح وبعد الحاح كذا الحاح اللي هو طلب الجلد والاستمرار وكزا وانطراحه الانطراح اللي هو الدعاء والانطراح على عتبة الله عز وجل ان هو
يلهمك فهم وتوفيق وكزا لانه لو لم يلهمك هتقعد ايه؟ زي الطوبة مش هتفهم حاجة. الانكى من كده عصام البشير. استاز اللغة العربية. في حاجة ادق من فكرة ان انت تفهم او ما تفهمش. لا حول ولا قوة الا بالله
العام انت اصلا خلاياك ما بتتحركش غير بحول الله وقوته. يعني انت كل حاجة في جسمك دي المفاجأة. لو حد هنا دارس طب او ميكروباولوجي او حيوية يقول لك ان انت اصلا عندي تفتيتك للجانب الفيزيائي ذرات. وللجانب الحيوي تمام. طبعا الخلايا دي
كبيرة جدا. طبعا الخلايا مش هي اخرنا تحت الخلية. حاجات كتيرة جدا بتوعية الكيمياء الحيوية يقول لك شايف الخلايا بالمصنع. اقعد يفتت لك تحت. الحاجات دي كلها بتتحرك المفاجأة ان هي لا ارادية يعني انت ما بتتدخلش فيها. فعشان انت تصحى لو انت حد هنا له خلفية طبية او درس اي حاجة عن الجهاز العصبي بتاعنا. احنا
ما بنعرفش نتكلم ولا ندرك ولا نحس ولا نشم ولا الخلايا تكلم بعضها. ولا ننمو نمو طبيعي. الا بقدر فيه قدر من فطفأ لا يمكن لا يمكن يتحقق الا لو في قيوم على هزا الكون. ان الخلايا دي ما تكونش كل الخلايا اللي تروح لوحدها. ولا ان هي ما تناموش نوموها بسرطان. ولا الحاجات
نسبها ما تقلش وهيجي لك اصلا تشوه فتتولد مشوه اصلا. فما تدركش وما تسمعش وما تتكلمش. بالها ان انت تفهم. بالها ان انت تنتج. بالها ان انت تحل اي حاجة
لا حول ولا قوة الا بالله بالمعنى الدقيق. لو انت فتتها لكل عشان كده الامام الغزالي يمكن هنجيب له نقل في اول محاضرة ان شاء الله في مدخل العلوم الانسانية والطبيعية. يقول اصلا طلب العلم حاليا
اما به مهنة او للتطاول على الخلق او كذا بالرغم ان الغرض الاساسي من علم الطب المفروض يكون ايه؟ الاطلاع على بديع صنع صنع الخالق عشان اعرف ربنا خلقك ازاي عشان ما تتنططش في الكون ده وتعرف ان انت كل حاجتك اللي انت فرحان بها دي يا اما من الناحية الفيزيائية المحضة ذرات وعند الفيزيائيين المحدثين ان دي
فيها قدر كبير جدا من الاحتمالية. يعني الالكترونات ان هي تسلك هزا السلوك ده مش مش مية في المية. لو حد فيكم درس يعرف حاجة عن الفيزيا الكم او احتمال يسلك هزا السلوك او ما يسلكش. طب وانا ايه اللي مخليني متبقي قاعد كده موجود ما بتشتتش؟ او رده للجانب الحيوي خلايا وبروتين
كل ده عشان يعمله العملية اي خلل اي خلل على اصغر وحدة يخليك تتضاعفه. اما يجي لك سرطان يا اما كل ما حواسك تقف يا اما يا اما يبقى جسمك سليم تماما بس ما بتقدرش تعمل الوزايف العقلية والمعرفية. عشان كده لا حول ولا قوة الا بالله. هو الشيخ مرة اخيرة يقول
الا تعين اربع فصاح. عقل رجيح كتب صحاحه. ثم تشايخ معه المفتاح وبعده الحاح كذا ان انت لو لم تنطرح وتتذلل لله عز وجل بالدعاء والتقوى وطلبة الفهم لن تفهم. ولو الحاجة قدامك وجابوا لك مليون واحد
طيب الله اكبر الله اكبر العملية التعليمية دي على عكس ما يبدو لكثير من الناس هي مش وحدة واحدة. يقول لك انا اجيب لك احسن استاز في الدنيا في المادة دي. ما تفرقش. لانه مش الركن الوحيد. هو احد الاركان. طيب جايب لك ولد بيشرب ولد
هو بيفهم كويس جدا واستاز ممتاز جدا. برضو في اركان ناقصة. جايب لك احسن كتاب واحسن استاز واحسن تلميز ولم نفسك. برضو نقص فيه اركان تانية. ايه الاركان؟ عايزين منهج. بعض من رسنا الكتاب ده. احنا ليه بندرسه؟ هيودينا فين؟ فين الحاجات اللي تكمله
منهج متكامل مش مجرد مقرر ولا كتاب ولا بتاع فاحنا وعايزين كمان ايه المناخ التعليمي لازم يكون صالح فانت لو قاعد في حتة في حتة آآ من اول عمال المدرج مؤرفين. بتخش تلاقي العمال بينضفوا الصبح. خلاص؟ وريحة المدرج وحشة. وما فيش تهوية. وما فيش دتشوب. ومش
وجنبك واحد بتاع انابيب خلاص واتنين مخبرين قاعدين بيشوفوا الطلبة اللي جايين الدفعة. فده مش مأدق. مش جو تعلم ابدا ده خلاص؟ فاحنا ايه عايز استاز وعايز طالب وعايز منهج وعايز كل دولا دي اركان العملية التعليمية. فيجب ان تتكامل هزه الاركان لو اي
في ركن اتضرب فانا ممكن يفرض ايه؟ واحد يقول لك الخليج. بيجيبوا احسن استاز. بيأجروه. واحسن جامعة واحسن منهج بجيب حد يحط احسن منه واحسن تجهيزات يقول لك برضه الموضوع مش لحق يا فالح. طب ليه؟ ما فيش طالب هي بس ناقصة حاجة يعني بربع جنيه ملح. اه
آآ لو حد حد هنا جرب يدرس حاجة في النظام التعليمي المفتوح قبل ما يقفلوه في جامعة القاهرة او جامعة عين شمس. التعليم المفتوح. احسن نزام تعليمي في مصر تروح تسجل سيستم منضبط جدا وانت واقف يطلع لك كارنيهك وانت واقف تاخد شيت تاخد به الكتب متقسم تمام تروح موقعك لك صفحة
تخش بيها بباسورد واي دي تلاقي كل المادة موجودة امتحانات محلولة المحاضرات الكتاب تستلم معاه سي دي عندك قناتين فيديوهات بيزاع عليهم المادة كلها متسجلة على اليوتيوب قناة للجامعة حاجة مادة وخلاص مش عايز اخش الامتحان تلغيها اونلاين عايز تدفع اونلاين اوكي عايز تغير ميعاد
مكان الامتحان تتمتحن في محافظة تانية. قفلوه. ما هو خلوه تعليم مدمج لاسباب قانونية. لكن ايه؟ واحد يقول لك طب والله انت موجود في مصر. اخص هو ما لوش اي
يعني طب ليه بقى ؟ هو جايبين احسن اساتزة. وعاملين احسن كتب. عاملين كتب مخصوص لهم. ومش الكتاب بتاع الدكتور مش لازم دكتور يدرس كتابه احسن كتاب في الفن ومعمول طبقا لشروط معينة. لازم يقول لك اهداف كل وحدة وتمرينات ولازم يكون مرفوع على الموقع. نسخة بي دي اف
وامتحاناته ومش محاضرات وسيديهات وفيديو طب ايه اللي هو ما بندقشوش في الطالب بس يعني ما هو موضوع الطالب اي حد عايز يخش يخش اي حد عايز يخش طب هو الطالب بيبقى جاهز يتعلم؟ مين عرف كده؟ الاستاز. فالاستاز عارف ان انت مش جاي تتعلم انت جاي تاخد شهادة وتحسن بها من وضعك
قصة كده فتم تبويز كل العملية بسبب ان لا يدقق في طالب العلم. والتدقيق لو حصل يحصل سوري يقول لك تعال امتحنك انت عايز تخش دار علوم لازم اضمن ان انت عندك الحد الادنى من المعرفة اللغوية. حلو. انتم بتحنوني في ايه؟ الف ارنب باء
بوجاز تخش فما بيدققش. زي بالزبط ايه؟ في الجامعات الخاصة. الجامعات الخاصة جاي ممكن يكون معامل كويس تجهيزات كويسة؟ في بيسين في الجامعة في بيسين في كافيتريا اه البنات معنا موجودين الحمد لله البيئة مناسبة تمام. ايه بقى؟ طبعا مش عايزين يتعلموا. دول مش جايين يتعلموا. طب ايه
وبعدين يقول لك وش عرفك؟ انت ليه بتعمم؟ مين قال لك ان هو مش عايز يتعلمه؟ اخبرني احد الاصدقاء في بعض الجامعات الخاصة بدون زكر اسماء؟ في كان تمن تلاف طالب في الجامعة. اربع تلاف
واحد فيهم قدموا عزر طبي في امتحان الاول. عيوا مع بعض. باعزار طبية رسمية. اربعتاشر واسطة من تلاتة فواضح ان هو ايه مش عايز يتعلم خلاص بس هو ايه اللي جابه والله امكانات بابا تقدر بالرغم ان انا حتى بقول ان حتى التعليم الخاص
مش غالي. لما في واحد يقول لك انت عارف الطالب بياخد بيدفع كم؟ كم؟ تسعين الف جنيه في السنة. بس! بس! انا اعرف حضانات بتاخد خمسة وتلاتين الف جنيه في السنة حاضنة. ليه؟ عشان هتعلم حاجة صح. واحد يقول لك كتير. ما فيش حاجة اسمها كتير. كتير بالنسبة لايه
فلو انا مسلا في الجامعة الامريكية بدفع تلتميت الف جنيه واحد لا ده كتير قوي. يا ابني بالنسبة لايه؟ ده ما فيش ما فيش رقم مطلقا. زي ما بقول لك مليون جنيه. ياه هو ايه
ياك ؟ عاوزين مليار. ياه! يا ابني هنشتري به ايه! لو قلت لك فيه عربية بمليار جنيه! لأ مبالغة! مبالغة لو قلت لك فيه عربية ميت الف هي دي فين دي؟ فين العربية الميت الف جنيه؟ خلاص وهكزا ما فيش رقم مطلقا قوي ولا مطلقا ضعيف هو بيتعمل به ايه؟ فانا قلت لك انا هعلمك في الشهر
ميت الف جنيه وقلت لك حاجات تكافئ الميت الف جنيه يبقى مش كتير. ولو قلت لك حاجة بربع جنيه وانت بتدفع فيها اتنين جنيه يبقى الاتنين جنيه ادك جدا مع انه هيبقى اضعاف مضاعفة للقيمة الحقيقية. وهكزا. خلاص كده يا اخوانا؟ فيبقى احنا ايه؟ القيم الحاكمة الستة اللي احنا قلناها. الحرية والتدرج والشغف
احترام احترام المعلم ومركزية المسجد والاركان الخمسة اللي احنا قلناهم. طيب جزء من الحاجات اللي هي بتهمل بالكلية. اني هزا الطالب طالب العلم ده المفروض فيه مجموعة من القيم الاخلاقية والاداب حاجات متعلقة بالنفسية حاجات متعلقة بقيم اجتماعية حاجات متعلقة بالقيم الاخلاقية حاجات متعلقة بقيم
العلمية. امثلة دايما يقولوا ايه؟ لا يطلب العلم لا مستحي ولا مستكبر. متكبر يعني خلاص؟ يعني انت لو قاعد قدام الدكتور او الاستاز وانت متصور ان انت مش محتاج له او مش محتاج تتعلم حاجة مش هتتعلم. هيقول لك ايه؟ الكلام عارفه
عارفة اه في اي حتة يبقى خلاص مش هتتعلم. ومستحي. واحد يقول لك ايه؟ انا قعدت الكرسي كله عشر محاضرات. في كلمة الدكتور بيقولها كتير ومش عارف ومحرج اقول له هي ايه؟ طب ما هي انت لو احرجت تسأل في مقام التعلم امال هتتعلم امتى؟ في مقام التعلم هو التعلم امتى
فواحد قيمة قيمة التواضع عكس التكبر. متكبر لا يتعلم. تقعدوا ان انت تنزل لنفسك الحقيقية بس بس يعني التواضع لا يعني الذلة. ان انت في واحد يقول لك ايه؟ لا ده احنا المفروض يعني الدكتور ده احنا
وراء لأ ولا الاستاز لأ ده هو المفروض ما يقبلش كده. خلاص؟ فيه فرق بين الاحترام وفيه فرق بين التذلل المنهي عنه شرعا. النبي صلى الله عليه وسلم نهى اصحابه ان هم يقفوا
عند الدخول انا داخل مع الصحابة يقول لك كنا نفسنا نقوم له بس هو لولا ان احنا عارفين ان هو بيكره كده. اول ما النبي يدخل عليهم ما ما يقفوش
يدخل يقعد يقعد معهم. ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقوم الناس لرجل يعني ايه؟ بقصد التعظيم. المنهي عنه في تعظيم مقبول وممكن يوقف له؟ اه معروف في الفقه في مواضعه. لكن الشاهد ان في قيم نفسية
فالانسان يجب ان يتحلى بها اسناء عملية الطلب. منها فكرة الطوابع. اتنين ان عملية التعلم دي لو تم نزع عنها عملية اللي احنا التسلسل اللي احنا قلناه ان انا الاول شفت مراد الله فعرفت ان انا عبد مكلف
فاي علم ندرسه عشان احقق مراد الله عز وجل في الكون فلازم استصحب الاداب ان انا بتعلم علم ربنا من علي ان انا اتعلمه وان شاء لم اعلم اي شيء منز الصغر ولا في اللحزة دي ولا اللي في اللي بعدها وبتاع فيجب ان في مزلة من الخشية والتقوى تبقى فانت بتتعلم العلم ليه؟ في ناس بتتعلم العلم
هو عارف ان العلم ده لا يطبق الا في محرم. يقول لك مش العلم حلو والعلم مفيد. يا سيدي العلم مش مطلقا مفيد. والا ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم قال لك اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وما كانش فيه فيه علوم محرمة. خلاص؟ فهتتعلم شيء. فيه واحد من اخواننا
ربنا يبارك فيه وفي زوجته بالزات راجل محترف تسويقه. يرحمكم الله. محترف تسويق يقول لي انا الشيطان يا يلعب معه لعب اقول له ليه؟ قل لي انا مرة عامل بروفايل جامد بتاعه
جدا في المجال في التخصص. ده عاشور اللي معه موبايل فيه صوت اي حاجة الطائرات او الزواحف يقفلوها. فالسي في بتاعه تقيل جدا تستدعيته شركة فقال لي انا ما اعرفش شركة كزا ما اعرفش هي بتعمل ايه واروح اشوفه. قالوا والله احنا الشركة بتعمل كزا وعايزينك معنا وانت السي في بتاعك تقيل جدا
والراتب بتاعك آآ ان شاء الله مسلا تمنتاشر الف دولار ان شاء الله. فقال لهم في السنة فقالوا لأ في الشهر. اللي هو اقوم ابوسه ولا اعمل ايه؟ قال له انتم بتشتغلوا بايه؟ شجرة خمور. قال لي انا وانا قاعد الشيطان جا لي
من غير ما استدعيه يعني ما دستش على الزرار. ما نشوفهم بيعملوا ايه. وعلى العلم ده هيبقى حكر على الكفار ولا ايه؟ وبتاع. تاني حاجة اتعلم شوية صغيرين وناخد بفلوس كبيرة جدا. يعني سنة واللي هو ايه ان شاء الله اشتغل فترة آآ خمارة سنة اكون نفسي اروح اعمل عمرة آآ واحج آآ ربنا
وانتفع بالفلوس وان الله طيب لا يقبل الا طيب. مش هينتفع بحاجة بس هو ايه؟ بعد كده ربنا يبارك في مراته قال لها ده انا اتعرض علي واحد اتنين تلاتة اربعة قالت له والله فكروا وقرروا وقل لي عشان انا افكر واقرر برضه. شف الستات ايه اللي انت كلمة مختصرة
يا ابني فكر وارنلي. قال له اختصر ومعبران قفلتها ضبة ومفتاح. فالشاهد ان هو ايه لو ما فيش خشية ولا تقوى وانت بتتعلم اي علم لأ قل العلم يورد الانسان المهالك. بما فيها العلوم الشرعية
اوسع باب للنار على الاطلاق. هو ايه؟ الاعمال اللي شكلها شرع. حديس النبي صلى الله عليه وسلم. لا احنا مش بنفتئ يعني احنا الكلام في الحلال حرام يا اخوانا ما فيهوش يعني احنا اه بنهزر واحنا بنتكلم وبتاع بس من باب عشان التفهيم بس. وحاجة نفسية ان الانسان لو قعد فترة عن كده هو مش هيفهم حاجة. واحيانا بينام عارفين
احنا بنتعلم الوضع ده في الجامعات اللي هو الوضع اللي انا مهتم ونايم. بعد كده في اخر المحاضرة بتبقى بس تكنيك احنا طورناه. فاحنا بنلجأ للمزاح بس عشان كده والا يعني وعشان المستوى يعني برضه في المستويات دي احنا ايه بنحاول نورطكم فاحنا بنعمل زبون. عايزين نفهمكم الموضوع سهل وبتاع اما بتخشوا الاروقة
ايه ده! حكم العلم ده ايه ياض واجب؟ يلا جوة. انت دلوقتي ما مش قادرين نقنعك لسه فاحنا بس انسوا الكلام اللي انا قلته ده. خلاص احنا بنقول ايه يا مولانا؟ اوسع ابواب النار هو ايه
النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال ما معناه؟ اول من تسعر بهم النار ثلاثة. مين تلاتة ما قالش خامورجي وما قالش موزاني وما قالش قال ايه؟ واحد شهيد. وعالم ومتصور. الاولاني شهيد
مات فيما يبدو للناس وهو يقاتل الكفار. في سبيل الله والله اعلم بمن مات في سبيله. والتاني عالم طول ما وكان عايش بيحفز القرآن وبيحفز القرآن ويعلم الناس العلم. والثالث يتصدق. ما سابش طريق او آآ
نشاط ينفق فيه في سبيل الله الا وانفق ما له فيه. افنى ما له في سبيل الله. فيؤتى بالرجل الاول فيسأل. نسأل الله عز وجل فيما كنت فيقول يا رب قاتلت فيكم
فقتلت فيك فاقول كذبت وتقول الملائكة كذبت ولكن ليقال شجاع مقدام وقد قيل خذوه طلقوه في النار. والثاني فيما كنت يقول يا رب قرأت القرآن فيك وتعلمت العلم فيك واقرأته فيك فيقول كذبت وتقول الملائكة كذبت ولكني يقال عالم خذوه فلقوه في النار والثالث كنت بتعمل ايه؟ متصدق
تقول كذبت وتقول الملائكة كذبت ولكن ليقال جواد كريم او متصدق خذوه فالقوه في النار. فده باب واسع جدا. خلاص؟ الواسع الباب ده فلا يطلب لا تطلب الدنيا بعلوم الاخرة. فقعد يقول لك انا هبقى فقيه عشان
اصرف اليها وجوه الناس عشان الناس تبقى ايه بتتبعني وبتاع ومش عارف ايه يخش النار. طب عشان اجادل به الناس عايز ابقى حجة ولا واحد قال لي اقول له لأ ده انت حمار وما تفهمش يقول في اراء
وبتاع ومش عارف ايه. فاللي اتعلمه عشان الجدل يجادل به العلماء. او يماري به السفهاء. كل واحد يقول له ياد انت ما تفهمش. لا انا عارف وبتاع مش عارف ايه بس سفاء زمايله يعني
خلاص؟ او يجادل به العلماء او يصرف اليه وجوه النار وجوه الناس كلهم دولا يعذبوا في النار. ليه؟ لانه دايما سيدنا الفضيل ابن عوف وهو من التابعين كان يقول لا يقبل من العمل الا لا يقبل من العمل الا اخلصه واصوبه
فاخلصوا ما كان خالصا لوجه الله تعالى. واصوبه ما كان على هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فاي عمل خالص ومش على هدي محمد فبدعة. واحد يقول لك انا هصلي كل يوم بعد العصر سبع ركعات. حلو صلاة دي. ده بدعة. لانه ما فيش
صلاة سباعية في النهار بعد العصر. يقول لك ايه؟ طب ما ده صلاة. لأ تروح شف الفقه الاول ده صح ولا مش صح؟ بس انا مخلص. اه احنا قيل ان ده لوجه الله تعالى بس ده بدعة في دين الله. ومن احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد. يعني مردود على صاحبه. طب حاجة ازن فيها صاحب الشريعة ازن فيها في
هقعد اقول ميت الف مش عارف لا اله الا الله قول. لانه ده ذكر مطلق. خلاص؟ وهكزا. المعايير دي اعرفها منين ان هي على هدي النبي ولا مش معدي النبي في الفقه. طيب بصلي زي ما النبي بيصلي بالزبط او بجاهد زي ما النبي جاهد بالزبط وبدون نية زي التلاتة اللي بتشعر بهم النار
ان انا ده غرض دنيوي. فلا يقبل من عمل الا ما اخلصه واصوابه. اخلصوا ما كان خالصا لوجه الله تعالى. واصوبه ما كان على هدي محمد صلى الله عليه وسلم
قل سؤالك. آآ ازاي اوسق بان اللي انا مسلا عايز اطلب العلم عشان الناس تحترمني او زي ما كان اجتماعيا. مم. ما بين آآ مش ده النية دي حاجة غير النية. يعرف منين فكرة ايه الفقر بين النية والارادة وبتاع في علوم التزكية. ده علم من علوم المقاصد. بل يكون اجل علوم المقاصد
ان انت تزكي نفسك عشان تعرف يعني ايه نية؟ يعني ايه يعني ايه عزم؟ دي اللي انا واحد يقول لك ايه؟ طب ما احنا كنا كلنا بنشتغل عشان نجيب فلوس الحاجة
شغل اشتغل لأ ده ده بالعكس ده بتدخل به الجنة. ازاي؟ لانه النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهداء بياخد اجر الشهيد مين ناس كتير جدا غير اللي بيقتل في المعركة منهم رجل خرج يطلب رزق حلال ليكفي ال بيته. يعني انا راجل طالع بشتغل شغل مباح عشان اجيب مصاريف البيت والعيال
وبتاع. انا لو مت اخد ايه؟ سواب شهيد. كامل. والله! اه مين اللي قال كده صاحب الشريعة؟ فهو اللي يعرف منه ده امتى يكون نية فاسدة ولا بتاع في واحد بيطلع في علم التزكية وما ابحس فيه النوايا في لانو ده اا من اهم الحاجات في دايما يقولو حديس انما الاعمال بالنيات يقولو ده نصف
الاسلام. نص السنة. ليه؟ لان كل الاعمال جزء نية وعمل. فنيا معرفة تخليص النوايا اه ان هي تبقى خالصة وكزا ده نصف كل الاعمال. فده الحديس ده نصف السنة. برضه يدرس الفقه. لان فيه
اعمال تعدد النية فيها على حسب المذاهب لا يقبل. في ناس لا تقبل تعديد النية في الصيام مسلا يقول لك انا اصوم عشان كزا علي مش عارف ايه او ركعتين بعمل دولا ركعتين كزا وعلي مش عارف ايه. ففي مزاهب تمنع ده. فانت بتعرف بالفقه. ده ينفع ولا ما ينفعش؟ فيجوز ولا ما يجوزش؟ فتعرف ان هو
ولو جاز او لم يجز عليه ثواب ولا لا ولا تأثم ولا لا؟ وهكذا. خلاص؟ في حد يا باش مهندس مسلا كان آآ اعرفه يعني كان مسلا لما يحصل حاجة نزل نزل
الشارع نازل الشارع يصلي ركعتين بنية ان ربنا يحفزه. ورجع رجع البيت هيصلي ركعتين بنية ان هو رجع البيت بالسلامة يعني. دليل ان هي الفكرة في ايه؟ ان هو لا يعبد الله ده يا اخواننا قاعدة. لا يعبد الله عز وجل بالجهل. اعرف منين ان هو ينفع ولا ما ينفعش؟ بالفقه. اعرف ده جايز ولا منين
بالفقه. ادرس فقه بالقدر. يعني ايه؟ عايز يقول لك ايه؟ اقعد عشر سنين ادرس في باب الطهارة. لقى ادرس الابواب كلها في شهر وبعد كده ادرس الابواب كلها في تلات شهور بعد كده ادرس الابواب كلها في سنة يعني خد كل فكرة عن العلم
عشان كده دايما يقول لك ايه المتون الصغيرة ميزتها ايه؟ يعني حضراتكم مسلا ان شاء الله تكملوا معنا في المدرسة في اي اول مستوافق تلاقوا الشيخ قعد عشر جلسات خلص
متن فقه كامل. في ايه؟ اركان الاسلام الخمسة وفوقيه من باب الجهاد في الغالب بيضاف في كل المتون الفقهية. في الغالب. يعني مسلا السادة الحنابلة عندنا هنا في مدرسة الشيخ محمد سيد جوه بيشرح مسلا بداية
العابد يشرب حفير ايه؟ الاركان. بنشرح لك الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة والجهاد. المتن كده محطوط فيه كده. خلاص الاحناف باب البغي بيضيفوه المالكية مسلا متنة ابن عاشر او الاخضري وهكزا. الفقه كله المهمات بتاعة الفقه في المتن الصغير ده. المتن ده قد ايه
بيبقى اربع ورقات خمس ورقات عشر ورقات. في عشر محاضرات؟ اه خلصت معزم الابواب الفقهية المهمة. طب واحنا هنعمل ايه كده؟ مش بنا مجتهدين كده ولا ايه؟ لا مش مجتهدين انت كده بقيت
ايه؟ فكيتوا الخط. هم هم الابواب دي هتدرسهم في عشرين محاضرة. هم هم الادوات دي وهكزا. بس ايه المستوى؟ عمق المسائل وتعدده تنوعها وفي مسائل تانية بتبقى مش موجودة طبعا باب البيوع وغيره بيتضاف على المسألة. نرجع تاني. طب بالنسبة للوحدة بتاعة اه
ده من اين اوتي من قبل النية؟ امنية؟ اه. ده دايما يقولوا اهل العلم في التزكية يقولوا ايه؟ الاخلاص سر بين العبد وربه لا يطلع عليه ملك فيكتبها. الملك بيكتب صورة العمل يعني بيكتب حضرتك صليت. ما بيقولش متسلطها باخلاص ولا لا؟ الملك
نفسه ما يعرفش. من يعلم هزا فقط الله عز وجل. انت شخصيا ما تعرفش. فيقولوا ايه؟ الاخلاص الاخلاص سر بين العبد وربه. لا يعرفه ملك لا يطلع عليه ملك سيكتبه. ولا الشيطان فيفسده. يعني الشيطان اول ما تعمل نية يروح داخل شاطبها لك وحاطط نية وحشة تانية غيرها
الشيطان اقصى حاجة يقدر يعملها وكما كان الشيطان ضعيفا. يوسوس لك بس يقول لك ما تيجي ها؟ يلا اتفضل. بس وسوسة بس. فلا اطلع عليه ملك يكتبها ولا شيطان فيفسدها ولا صاحب العمل فيدعيه. يقول لك انا امبارح صليت ركعتين لوجه الله. ده حضرتك اه
الزمن رحت يوم القيامة شفت كتابك عرفت انه مكانه لوجه الله عرفتها منين دي؟ يقول لك ما انا انا هات ابو الشهيد ده كان ايه اللي اتعزب قدامك ده؟ ما هو التلاتة كانوا اجاوبوا اجابة غلط على
حاجة قوة متصور ان هو يعرفها والا لو حد عرف ده في الدنيا يدعي ان هو من اهل الجنة. ولا يدعي احد ذلك الا مجنون او نصاب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده النبي قفلها. قال لك ايه؟ لا يدخل احدكم الجنة بعمله. يعني في واحد يقول لك لو انا عملت ايه؟ ابقى كده
انا مقفل وواخد مية في المية وبونص ما فيش. ما فيش حد بيقدر يعمل ده ابدا الا من ذكرهم الله عز وجل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكل انبياء الله
من اهل الجنة ليه كده عشان احنا هو ربنا قال كده ؟ طب ليه اصحاب اهل بدر كلهم في الجنة عشان ربنا قال كده ؟ ليه بقى اهل بيعة الرضوان في الجنة عشان هم قال كده ؟ ليه الحسنة الحسنة
في الجامع عشان ربنا قال كده. على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يشهد لرجل بالنار بالقطع برضو في الدنيا. يعني واحد مسلم اخش الجنة ان شاء الله. كل المسلمين ان شاء الله يخشوا الجنة. ممكن يكون مسلم ومنافق يخش النار خالد مخلد فيها. عياذا بالله؟ اه. واحد ممكن يكون كافر في الدنيا. يخش الجنة
ليه؟ لو ما بلغتوش حجة رسالية صحيحة. يعني ما يعرفش اصلا ان فيه انبياء. دول عمره كان بيعبد دبدوب. مسلا ومات وهو حاضن الدبدوب ده هو في الدنيا ايه؟ في الدنيا ايه؟ كافر قطعا. احكام الدنيا على الظاهر. واحد مسلم بيصلي ويصوم بيقول في الدنيا شيء مسلم
ممكن في الاخرة يكون كافر؟ اه العكس واحد طول عمره بيعبد دين. اه زئب في الدب القطبي في دب قطبي في القطب الشمالي بتاع ومات وما عرفش ان فيه انباء ارسلت اصلا. ده هيموت ايه؟ مشرك وثني. بيعبد الدبدوب الدبدوب ده ايه ولا ايه؟ ولا الكلام اتغير؟ حصل
كافر في الاخرة ممكن ممكن يخش الجنة؟ ممكن. ليه؟ لو اعتذر الى الله عز وجل فقد العون لان الله عز وجل بيقبل اعذار اهل الاعذار. اللي هم ايه ما تصلوش ندب. اه يدخلوا الجنة على طول. لا ما يدخلوش الجنة. يختبر في العرصات. يعني في موقف القيامة يرسل لهم الرسول على هيئة رسول بشري فان
جابوه دخلوا الجنة وان عصوه دخلوا النار مع اهل النار. الشاهد ان هي الفكرة في ايه؟ ان احنا العملية في الجانب النفسي في تواضع فيه خشية وفي اخلاص وفي تقوى
ده مستصحبين مع العلم والا بتفقد جزء كبير جدا من بركة العلم والتأييد والتوفيق. طيب حاجة اجتماعية؟ قل تاني. اه دي حتة روحانية مش روحانية دي داخلة في صلب قبول الاعمال. احنا في الدنيا ما نعرفش اعمالنا قبلت ولا لا. تركيز الخطوات اللي تخليني
حلو كده. بالزبط. لأ مش مستريح. ما انت مش هتستريح في الدنيا. انت جاي تستريح هنا ولا ايه؟ دار بلاء يا فندم. بص يا مولانا. اه نعرف من نستبشر منين؟ استبشر مين؟ دايما يقولوا ايه؟ للطاعة نور في الوجه. وراحة في النفس وطمأنينة في القلب. انت بتبقى حاسس ان
بس مش كل واحد باحساسه. الله! يعني تكون بتعمل حاجة بدعة وتقول لي انا مرتاح. لأ ده يعني كده مرتاح مش هتدخلك الجنة دي. خلاص فالعلم الاول تعرف ان ده صواب وعلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتجتهد على نيتك. ثم تدعو الله ان يرزقك اخلاصا. عشان كده معظم ادعية السنة معزمها معزم الادعية
متعلقة بالاستغفار لان احنا بنستغفر على النقص في العبادات. واعلى وعلى تصويب النوايا وطلب الاخلاص من الله عز وجل. فهي اصلا حتى واحد يقول لك طب انا اعملها ازاي؟ انت تسأل الله عز وجل الاخلاص في العمل. تسأل الله عز وجل السداد في العمل. تسأل الله عز وجل وهكزا. فعشان كده هو ده عشان كده
يقول لك ده مبكاة الصالحين. ليه ابو بكر وعمر كانوا بيبكوا انت متصور ليه؟ قعد يقول لك طب ما ايه ده؟ ده ما هو ياه ما كان هو النبي قال له انت في الجنة؟ طب ليه ما كملش بقى
عشان هو من اهل الجنة مش يعني عشان ما الله! ايه السبب؟ ان هو اخبره بان هو يؤول امره الى خير لو استمر على ما هو عليه خلاص؟ بس كده. فانت في في الدنيا في الدنيا وزيفتك ان انت تحاول تحاول. تنقي عملك آآ
اه من غير تدقيق غزائي لان في ناس احيانا بناخد البندول يوديه الناحية التانية. يقول لك انا هاقعد بقى هاعفص في نيتي وافرفطها؟ لأ. نهينا عن التكلف برضو تعمل الحاجة زي ما كان بيعملها الصحابة ثم تدعو الله عز وجل القبول والاخلاص. فقط من غير ما تتكلف حاجة زيادة عن الشريعة. كويس. مم. طب ممكن لو حد شاكك في موضوع الاخلاص
المدخل ده ممكن ان هو يكسر من تحت السير. ان هو يتحايل عليه بالموضوع. ما لهاش دعوة لان طاعة السر يدخلها برضو للاعمال الافات القلبية ما حدش مطلع عليك الا ربنا سبحانه وتعالى. ما هو معجب ممكن يكون معجب بعمله فلا يرتفع عمل المعجب فوق رأسه شبره. المعجب ده اللي هو ايه؟ واحد قاعد
يصلي يقول لك شف يعني في حد قاعد واقف دلوقتي بيصلي في الناس كلها مشغولة او لا يرد النعمة للمنعم. يعني يقول لك ايه شف انا نايم مزبوط صاحي بدري من ضبط فانا قايم. مش انت اللي قايم. ده والله عز وجل اقامك. خلاص؟ فيقول لك العجب عدم رد النعمة المنعم. ويتصور المعجب في جب او
وفي سجن. يعني واحد قاعد في اوضة مسجون لمدة عشرين سنة معجب وعمله لا يرتفع فوق رأسي. ليه؟ اهو معجب بعملي. هو متصور ان هو بيعمل ده من عنده مش من عند الله
عز وجل. خلاص؟ وهكزا. ده موقع مشاهد مرئي في اعمال الناس. يعني في واحد يقول لك ايه؟ انت اتفقت ازاي؟ يقول لك مزاكرة وتقسيم الوقت وبتاع ومش عارف ايه. لا
ده هو الله عز وجل اقامك في ده. والا كان ممكن ورب العزة من ناحية مادية مطلقة يعمل لك خلل بس في اشارات مخك فتفقد قدرة على السيطرة على الحواس
بس. فهو عشان كده احنا بنقول ان هو الاعمال القلبية وده اخطر شيء. فيه كتاب لو حد عايز يتصور شكل المسألة فين شكلها بس والا المسألة لما بتدرسه مع الوقت هتيجي تفهم جزء منها. في كتاب اسمه مقاصد المكلفين. كتاب من جزئين. اسمه مقاصد المكلفين
جزء اسمه الاخلاص جزء اسمه النيات. كتاب دقيق ورسالة علمية. ان كاتبه الدكتور عمر سليمان الاشقر رسالة الماجستير بتاعته تاب لطيف ميزته ان هو ممكن لواحد غير متخصص لو قراه يفهم شوية. يعني ايه؟ لان احنا دايما بنقول لان الكتب لغير المتخصص اي فهم
انتم هتفهموا هو مش دقيق بس يديك تصور ما عن المسألة زي بالزبط لو انا حضرتك مسحت مكتب طبي باللغة العربية وقريناه. اكيد هنفهم حاجة بس اكيد اللي احنا فهمناه ده مش دقيق صح؟ لان احنا ما عندناش بقية روافد او تصحيح من قبل المتخصص. لكن يمشي. فلو عايزين بطلوا على صورة المسألة شكلها ايه بقى موضوع النيات
الفقهاء بيتعاملوا معه ازاي بتاع كتاب اسمه مقاصد المكلفين من جزئين كتاب الاول اسمه الاخلاص والتاني اسمه النيات للدكتور عمر سليمان الاشقر طبعة دار السلام. قل. هو دلوقتي طالع. طالع؟ طالع للجهاد. اه تمام. فيما يبدو للناس
تمام ودعا ان هو خلاص الراجل ده. دعا ان هو يكون مم. تمام؟ وده نفسه انه يكون فرحان لما ناس تقول عليه ان هو ده طلع ايجابي. هو ده اللي هتعرفه في الفقه وهتعرفه في التزكية. هتعرف ان ده داخل معنا في افساد النية ولا لأ
شوف الكتاب اللي بقول لك عليه الاخلاص والنيات هتاخد طرف من المسألة. خلاص يا اخوانا؟ الحاجات الاجتماعية متعلقة بعلاقته بالناس. سواء بالاقران سواء سواء بيدرسه. ليه؟ في حد اول ما بيبدأ يدرس اي حاجة بتلاقيه ايه؟ خد البوزيشن دكتور مسلا مهندس حد بيدرس
فقه تلاقيه لابس آآ زير ازهري عمامة. شيخ الاسلام. لأ ما حضرتك انت بتطلب طلب علم. يعني انت زيك زي اي غيرك بس انت بتلبس زي مختلف الدكتور لابس بالطو ما هو انت ما تعرفش حاجة عن الطب لسه داخل من تلات شهور ايه اللي قلبك يا دكتور؟ هو انت هتقعد عشر سنين مش هتعرف حاجة في الطب كله. هو دي المفاجأة
فليه المعرة يعني خلاص؟ وكزا المهندس مسك مسطرة فيه يحسوا ان هو ايه خلص برج ايفل تصميم وجاي لك. بالرغم ان هو في اعدادي وساقط رسمي. يعني ايه؟ فهي فكرة العلاقة مع الاقران. انت بتعامل الناس ازاي؟ فكرة التبسط والسهولة وبتاع. وفكرة الوقار في ذاتك مع
ناس وبتاع في حد تلاقيه اه لابس بنطاكور بنطلون مقطع بتاع حضرتك ده جاي تدرس ايه؟ علم. بالشكل ده. يعني العلم عايز برضو وقار وهيئة غير كده انا ما اديش اه ما اديش اه انا ما اديش الكشكول بتاعي لحد. ليه حضرتك؟ مولانا. ما يصحش
اللي هي فترة ما شفتكش اتفضل خلاص يا اخوانا؟ فكرة اللي ايه؟ انا ما اديش الكشكول لحد. ليه؟ هم عيال صيع ولا بتاع انا طول بعمري بحضر اديهم الكشكول على الجاهز. طب
ما تنوي نية خير يمكن يتوبوا على ايديك. اصل هي في ناس احيانا بتعتبر ايه؟ وضع الشيء في غير موضعه. آآ وحش باطلاق. يعني زي ايه؟ واحد يقول لك ايه في بنت بتشحت واحنا عارفينها شحاتة نديها فلوس ولا لا؟ اجابة عايزين اجابة انتم خايفين ليه يا اخوانا؟ هو ما فيش حديس كده
نص المعنى صحيح ماشي. متهيأ لي لأ. اللي هو لو جاءكم على آآ على آآ جواز آآ يعني جواد ابيض او حاجة زي كده هو مش حديس بس المعنى مستقيم. يعني المعنى المستقيم. فين؟ هو عندنا حديس بقى. فيه نص حديث. حتى هو
مش يستحق او غير مستحق. في حديس ان هو في كان في الامم من قبلنا او في بني اسرائيل حاجة زي كده واحد ايه؟ صلح الصبح نوى ان يتصدق قابلته مين؟ ست فتصدق عليها. فتحدث الناس انه تصدق على زانية. هي اصلا بتزني. فايه؟ فهو قال لك ايه؟ هو لوجه الله
وقعت مع مين؟ اداها لدي. اليوم التاني قال لك فعزم ان يتصدق لوجه الله. فاداها لمين؟ لراجل. فاصبح الناس يتحدثون انه تصدق اليوم على سارق اخراج الحرامي اصلا. فايه؟ فعزم اليوم السالس ان يتصدق لوجه الله. فاعطى صدقة فاعطاها لرجل فاصبح الناس يتحدسون انها تصدق اليوم على
آآ غني عارفين احنا احيانا فيه شحاتين هنا في مصر لو حد يعرف فيصل او الهرم في حرس اسمها او شارع اسمه آآ الشحاتين يعني هو الابراج دي بتاعة ناس بتشحت هي مهنة ومربحة جدا. خلاص؟ في مصر بياخد ارقام مهولة. في ناس بتاخد في اليوم الواحد بيطلع عشر تلاف جنيه
تمن تلاف جنيه وخمستاشر الف جنيه وفيه مناطق كمان معينة لأ بيجيبوا اكتر من كده في اليوم خلاص وده سحت ومن الناس بتعزب يوم القيامة خلاص لانه منهي عنه في الشريعة. ان هو يسأل بغير حق. هو مش شايف. طب الراجل اللي وقع حظه حظه وقع مع التلاتة دول يعمل ايه؟ فاتاه هاتف
الرجل يعني يقول ايه؟ لعل الغني يقلع يتوقف عن اللي بيعمله والسارق يتوب والزانية يتوب. فانت هو هو لوجه الله هاخد سوابه فانت واحد ايه؟ يقول لك ايه انا ادي مجهودي ليه؟ لله. لله. ده من شعب الايمان. اللي هو مساعدة
من لا يحسن الشيء. اي حد حد تساعده في حاجة حد ما بيعرفش يعمل حاجة حد وحتى مقصر في شيء. خلاص؟ الرجل اللي اتى للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال آآ يعني رجل يسأل عن امر آآ
ينفع له دخل الجنة؟ فالنبي قال له ايه؟ يجاهد في سبيل الله. فالراجل قال له قال له لا يقدر. قال للنبي صلى الله عليه وسلم الراجل يلبسها ما يقدرش يجاهد. فقال امر بالمعروف وينهى عن المنكر. فقال لا يقدر. قال
لا يتصدق بالمال ثم وصف يعني قال له ينفق نفقة كثيرة جدا يدخل الجنة. فقال لا يقدر. فقال يعين المحتاج وذا الحاجة. اي حد محتاجك في حاجة تساعده لو هي مباحة. ما اقولكش ايه؟ حقك على زميلك نروح نشرب حشيش مع بعض. تساعدني ولا ما تساعدنيش؟ لا ما تساعدنيش. لانه ده محرم. خلاص
خلاص يا اخواننا؟ فقال له فقال له ايه؟ قال له لا يقدر. فالنبي ضحك قال له اراك لا تترك لصاحبك امر شيئا من المعروف عايز تخش الجنة مش عايز يعمل حاجة خالص فقال له انا زي ما باقول لك كده هو لا هيجاهد ولا يأمر بالمعروف عن المنكر ولا هيتصدق ولا هيساعد حد لانه ما يقدرش
هو ما يقدرش دي حاجة مهمة جدا ما يقدرش مش مش عايز ما يقدرش. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ يكف اذاه عن الناس يدخل الجنة تقعد في حالك تقفل الفيسبوك ما تصدعناش تدخل الجنة ان شاء الله. لان انت لو دخلت الفيسبوك اكيد هتضر نفسك هتضر غيرك. اكيد خلاص
هتقعد في حالك تعتزل الناس وما تأزيهمش وتقيم فرائضك ان شاء الله تخش الجنة. الراجل اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم احنا دايما بنقول يا اخواننا ايه؟ الاسلام ايه اكبر قيمة في الاسلام
على الاطلاق في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ان هو ايه؟ ما جعل عليكم الله من حرج يعني من حرج البتة ما جعل الله عز وجل على الناس على المسلمين من حرج
مطلقا. يعني ايه؟ انت تبقى قاعد في الدنيا دي ما دام مسلم قاعد حاسس الدنيا دي واسعة جدا. ايه السبب؟ ايه سبب ايه سبب الشعور ده؟ هيجي لك منين؟ حد يقول لك الحديس ده قال له احنا حتى في مصر هيشعر بالشعور بالسعة دي؟ هيقول لك اه. ليه؟ ليه؟ انت لو قعدت في الدنيا دي
كم سنة تبقى عشت كتير. ميت سنة. ميت سنة! ميت سنة! الجماعة المقننة يا اخواننا بتوعت الهندسة ولا حد درس الرياضيات؟ مية سنة بالنسبة للانفينيا ما لا نهاية قديه ؟ صفر. صفر. اي حاجة بالنسبة للنهائي صفر. فالدنيا عشان كده ليست عند ليست عند الله عز وجل ليس لها اي قيمة لا تساوي جناح بعوضة
عارف جناح البعوضة يعني حاجة ما لهاش اي قيمة. ليه يبقى السبب؟ لان اي حاجة في مقابل الخلود فانت اي حاجة هتحصل لك في الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديس معنى الحديس انه يؤتى بانعم اهل
الدنيا من اهل النار عياذا بالله. يعني واحد احسن واحد عاش في الدنيا دي. حاليا دلوقتي بعد انتشار وسائل التواصل فيه ناس بتشوف مشاهد يقول لك هو فيه ناس عايشة كده
متعة ودي حاجة فزيعة جدا ايه ده! لحزة! وقعت اللقطة دي كفار دول! امال احنا مسلمين وآآ ليه احنا قاعدين في الطين ده! هو انت هو ده اصل اصل بعسة الرسل ان الرسل بعت ارسلت عشان تفهم الناس ان اللي انت شايفه ده خداع زي بالزبط لو انت شايف عيال اختك الصغيرين بيلعبوا بنك الحز بس على كبير شوية
الواحد اللي هو مدير البنك ومعه ورق اخضر كتير. في حد عاقل عاقل مننا احنا كبار ممكن يقول لك يا بخته يا لهوي! ايه ده معه صور بيانات كتير على على كل دول معك وكل دول انت عبيط يا ابني ما لعبة الورق الفلوس اللي معه مش فلوس والستات اللي معه مش
يعني ما فيش حاجة حقيقية في اللعبة كلها ما فيش ولا متعة. واحد يقول لك ايه؟ انت معك دلوقتي او الالعاب اللي الناس بتلعبها الاستراتيجية الحالية؟ فقال لي تلاقيه يقول لك انت بايد
غني انا فتحت مصنع والله ما شاء الله يلا ياد يا فاشل اقفل اللعبة ورح زاكر جوة يا حبيبي. يقول لك ايه البقرة بحاجة الى الطعام. ده ايه ده المزرعة السعيدة اعملوا بلوك
الفيسبوك ده خلاص وهكزا. فده كله متوهم ده غير شوال دي حاجة مش حقيقية. هو الرسل جت من الحاجات اللي تقولها ان هي عايزة تقول للناس ان هو دي حقيقة الموضوع
كل اللي انت شايفه ما لوش قيمة. عشان كده حلق النبي لن يترك شيء يقرب الحقائق للناس اللي قالها لنا. صلى الله على محمد. قال ايه؟ فيؤتى بانعم اهل في
يوم القيامة يؤتى بانعم اهل الارض الارض من اهل النار والعياذ بالله ده هيخلد في النار فيغمس غمسة في النار غمسة لسه هو هيقعد عياذا بالله ما لا نهاية فيقول له الله عز وجل هل رأيت نعيما قط فيقول
اه والله يا رب. ويؤتى باشقى اهل الارض من اهل الجنة. يعني واحد قاعد في الحياة احنا تخيل كده اشرح بحياتك. اسوأ شيء مر على حياتك. اضربه في مليون. فيه ناس كده
يعني لو حد قرا تاريخ او مآسي الناس وبتاع يعرف حاجات انت لوحدك ممكن تمرض نفسها لو عرفت ان في حد تعرض لده. خلاص في الدنيا سم يكون من اهل الجنة فيغمس غمسة في الجنة فيقال
لو هل رأيت شقاء قط؟ هو هو اللي تعرض لهذا الشقاء قل لا والله يا رب. ولا حاجة ولا حاجة. يا عم افتكر كويس ولا حاجة. خلاص؟ عشان كده الدنيا
ادي المقياس الاصلي. فالاسلام بييجي يعمل ايه؟ يعرفك بحقائق الاشياء. يقول لك شايف المليون دولار اللي مع الواد اللي بيلعب بنك الحزر؟ دولا ما لهمش قيمة. كمل في مسارك لانه
ما لهمش قيمة ما لهمش قيمة. هي دي الفكرة. ما لهمش قيمة حقيقية. ده ورق ورق. ورق زائف. الحقائق قيمتها. الزائف. الغنى زائف. المتعة اكل شرب زائف المتعة الحاشية زائفة مش هتفيده في حاجة لانه اول ما يغمض غمسة عياذا بالله في النار هيقول لا والله يا رب ما شفش نعيم كل
شفته ما فيش فدي اول دي اول حاجة رحمة من رحمات الدنيا. اتنين انه اقل شيء انت بتعبد رب من اسماؤه التسعة سنين اللي احنا نعرفه في حاجات كتيرة جدا
تاني عشان كده دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك بكل اسم ولا اسم آآ سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. الله عز وجل
لم يتعرف علينا الا باشياء بس اللي احنا نقبلها بازهاننا وبلغتنا اللي في الدنيا. والا الله عز وجل يدرك كونه الله عز وجل. او لا يعلم كونه الله عز وجل الا نفسه
هو الله عز وجل فقط احنا بس قرب لنا صفات الله عز وجل. فمن صفات ان هو شكور شكور يعني يجذب الكثير على القليل. فالراجل جه للنبي صلى الله عليه وسلم. انتم جاوبوا قبل ما تعرفوا اجابة النبي. قال له يا رسول
ارأيت ان شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله واقمت الصلاة اتيت الزكاة وصمت رمضان وحججت البيت ان استطعت اليه سبيلا. فاين انا قال له كده بس في الجنة. تبقى سهلة. قال له ايه؟ انت مع الانبياء والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. يعني انا انا لو انا
شهدت ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اقمت في الصلاة الخمس وصمت رمضان. آآ ان ادركته وآآ وزكيت ان ملكت النصاب وحشجت ان استطعت اليه سبيلا. انا في حشر مع مين مع الانبياء والصديقين والشهداء حسنا عليك رفيقا. بس؟ اه بس. قعد يقول لك طب ما فيش اكتر من كده؟ ان دخلت الجنة
فاتك كل سوء. خلاص ما فيش حاجة تانية. ما فيش حاجة تقسى عليها. ده الراجل اتغمس غمسة ما قعدش. غمسة. غمسة. فقال لا والله. لا ما رأيتش ده الاسلام اللي بيجي يعمله فانت بتبقى قاعد ايه صدرك مش فسيح. ليه؟ انت الوحيد اللي عارف حقائق الاشياء. الوحيد
وعرفتها مش عشان شاطر ده عشان رب العزة ارسل لك رحمة رحمات الله عز وجل اكبر رحمة هو وما ارسلناك الا رحمة. هو النبي رحمة رحمة صافية عشان يرحم بك الناس فعشان يقول لك بس ايه عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم واحد يقول لك ايه عايزين نحقق نعمل وبتاع فانت من كتر الضغط بيسموه زاهرة عندنا في علم النفس بيسموها الاحتراق النفسي
بتبقى حاسس مجرد بس اشتغالك بما لا تستطيع او مش عارف النبي يقول لك ايه من اصبح معافا في بدنه امنا في سربه مع يومي فقد حيزت له الدنيا بحزافيرها. كده انا حلو؟ ده انت ممتاز كده. طيب انا عملت ابسط شيء. من تقبلت منه حسنة دخل الجنة
حديس النبي صلى الله عليه وسلم من تقبلت منه حسنة دخل الجنة. من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة يصيب قبل ذلك ما اصيب. فتلاقي المسألة ايه
ايه بقى اللي يضايقني؟ ايه الحاجة الاحساس؟ واحد يقول لك ايه؟ طب والرزق؟ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون؟ ما اريد منهم من رزق وما اريد منهم ان ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. انا اللي هرزقه. ومش اي حد. ده الله عز وجل. هو اللي هيرزقك انت شخصيا. فهو اللي هيرزقك تبعك
داخل منها سلامة الحواس وان انت تولد مسلم وان انت كل ده والمال والاكل والشرب وكل ده فانت اصلا المصداق لا يموت فانت فانا قاعد بقى ايه عارف لما واحد يكون ايه عارفين لله المثل الاعلى. لما يكون واحد ابوه ملياردير. ابوه ملياردير. خلاص؟ وفي نفس الوقت رئيس الجمهورية. خلاص؟ هم الاتنين مع بعض
بيبقى ماشي في الشارع شكله ايه؟ لا بيمشي في الشارع ما من انسان الا يمشي في الشارع حتى لو هو مين؟ في الاخر بيبقى حاسس ايه؟ حاسس بايه؟ انا شديد جدا اي حاجة يقول لك ايه؟ عشان كده في انا شفت حوادس كتير جدا تصادمات كنت ساكن في حتة زمان وانا طالب تقاطع سكني فلازم تحصل كل يوم عشر حادس على الاقل
بنشوف ردود افعال الناس تلاقي في واحد نازل تعرف ان العربية دي ما يملك من الدنيا مع ضعف شديد في التوكل. ليه النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا اصابه مكروه كان يقول ايه؟ لو قدر شيئا لكان. هو انت خلاص انت داخل انت هتروح فين؟ انت داخل القدرة. وربنا شاء كده. النبي كان اي شيء يقع لا يلوم عليه. يقول ايه
قدر شيء لك هو قدر فانت ما انت بتتدخل فيما لا يعنيك خلاص في واحد تلاقيه نازل يقول لك ايه هو اللي غلطان يقول لك ايه اي حاجة علي تحسه ايه؟ او واد صغير شباب يقول له ايه؟ او ست. في ستات كانت بتبقى نازل من هيئتها كده تقول له
حصل خير ومن مصلحتك قل كلام كويس واي حاجة علي. هي ايه؟ واضح ان هي معها فلوس. وجوزها مسئول او غير مسئول عشان نبقى واضحين. خلاص؟ فاللي هم ايه؟ فلوس هاعوضك. قلة ادب مش هاعوضك وهاحبسك. خلاص؟ واي حاجة في القدرة. ده سقة
هي واسقة في مين؟ في جوزها. اللي هو اصلا هو نفسه ما يعرفش يصحي نفسه من النوم. لو حد فيكم درس قدر ما يمنع حاجات احنا قوم وتصحيها لنا معجزة ان انت تصحى بس تصحى ازاي؟ تصحى بس ازاي؟ هو لا حول ولا قوة الا بالله هو ما يقدرش يعمل حاجة تمام؟ ما بيقدرش يعمل حاجة لنفسه بل ان هو ينفعها ويضرها بس هي
زن زن سوء ما هو زنكم برب العالمين. هي فاكرة واكلة عليه ان هو متكل عليه ليه؟ يعني ان هو يعرف ان فعلوا ضروه. عشان كده لما المسلم بيقبل بيقلب الناحية التانية بيبقى قاعد اللي هو ايه؟ مسلم حقيقي. بيبقى ايه؟ لا يبالي
انت ما تعرفش يعني ايه؟ مين حضرتك؟ مين حضرتك؟ انا مسلم. الله عز وجل لما خلق هزا الكون خلقه عشان يوحد. انا موحد فانا عشان كده ده من الاحاديس احاديس فيها كلام خطير جدا. يعني احب الاعمال الى الله عز وجل اللي هو ايه؟ ما افترضته عليه. وما زال عبدي يتقرب
الي بالنوافل حتى دا اللي هو ايه دا بقى؟ دا ولي الله عز وجل يعني هو عبد صالح. فهو بيعمل احب الاعمال. انا بقول لك ايه؟ باركت لك المسل الاعلى اما يكون ولدي الوحيد لواحد وغني جدا وقوي جدا وبتاع فمدى يقين ده التاني متكل على الله عز وجل فلما النبي كل انبياء الله عز
اما يقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل يعني ايه؟ الله عز وجل حسبك يعني يكفيك. ونعم الوكيل ولو كان وكيلك الله عز وجل او قائم على امورك
فهو يكفيك يعني سبحانه. خلاص المسلم ايه بقى الاحساس بتاعه؟ وعشان كده دايما يقولوا ايه؟ العلم ليه شريف في ذاته؟ لان هو بيرفع مستواك الايماني اللي هو بيحدد درجتك في الجنة. ومدى فهمك عن الله عز وجل فهم اني لحظي. من غير ما تعمل حاجة مجرد علمك بالله لما
يزيد لوحده انت مستاق الامام يزيد. رضا الله عز وجل عنه بيزيد من غير ما تعمل حاجة عشان كده سئل الامام مالك رضي الله عنه قالوا رجل يقدم ليضرب عنقه هيموت
دلوقتي وامامه ساعة ساعة قبل ما يموت. يصرف الوقت ده في ايه؟ ده سؤال في الفقه. يعمل ايه؟ بص الفقيه قال ايه؟ طب صار ليه؟ يصرفها في علم تطلب العلم. فقالوا له اطلب العلم ولا اعمل به. قال العلم في ذاته شيء. هو بس لو يعني لو قعد فقط تعلم حاجة فهم حاجة
بيته يفهم كلام الله عز وجل او عشان كده كثير جدا من اهل العلم كانوا اذا حضرهم الموت كانوا يعني يطلبون من آآ ممن حوله يقولوا حدثونا بالرخص حدثونا بالرحمات يعني قل لي الاحاديس اللي هي ايه؟ فيها رجاء وكزا اخبار عن صفات الله عز وجل ده بيرفع العلم بتاعك بالله. فانت تقدم على الله عز وجل وانت حسن الظن به. خلاص
انت ما عملتش حاجة ما عملتش حاجة ما قطعتش حاجة انجاز عملي لكن ايه اللي حصل في قلبك؟ علمك بالله اتغير علمك بالله اتغير فاول ما تغير ايه تقدم على الله عز وجل وانت حسن الظن بالله. والله عز وجل يقول ايه؟ انا عند ظن عبدي بي. فليظن عبدي ما شاء. يعني
لو ظننت انه يرحمك يرحمك. خلاص؟ نرجع تاني. جانب النفسي جانب اجتماعي جانب اخلاقي. منها اللي بيسموها احيانا بتوع الجماعة بتاعت علم نفسنا نسم مدة فعلية للانجاز اللي احنا بنسميه علو الهمة ان هو ايه لا يرضى بسفساف الامور او اقل يقول لك ايه لا لو هو
اه في ناس بتزاكر ساعتين في الدنيا انا ازاكر تلاتة. لو في حد بيزاكر خمسة انا ازاكر عشرة. لو في واحد اسمه الغريب انه غير مسلم. اسمه اسكوتيان عامل صفحة مشهورة جدا اسمها ده اشهر معهد فني في العالم
معهد هندسي خلاص كمبيوتر او تخصص علوم الحاسب صعب جدا على اربع سنوات. اسكت يانج عمل تحدي قال لك انا هدرس مواد الاربع سنين في سنة واحدة سنة واحدة. ففي ناس قالوا لهم طب ما للدعاسة راح عامل صفحة حطوا فيها الكورسات وجدولوا في المزاكرة والكورسات اللي دخلها امتحانها
خد درجاتها والكوزات اللي حلاها ومش عارف ايه وارفعها على الموقع كله وبقي مشهور جدا قال لك اهو اربع سنين الراجل من علو همته اتعلمها في سنة واحدة. سنة واحدة
قال لك لما بدأت المزاكرة كنت بزاكر تقريبا عشر ساعات في اليوم. وبعد كده قليت عن كده. بس خلص في ناس قالوا له ايه؟ قالوا له ده انت عشان جبت حاجة يعني هندسية وفيزياء
قد تكون مميزة لهم اي حاجة مع علو الهمة والانضباط اللي انا عملته هعملها. قالوا له طب خد تاني خد تاني. قال لك هتعلم اربع لغات في سنة بتشارجينت تاني على صفحته موجود وتعلم اربع لغات في سانوي. خلاص؟ هي الفكرة في ايه؟ علولهم. ان انا ايه
حتى التكليف الاخير للمحاضرة ان شاء الله هيكون هنخليكم تقروا حاجة في كتاب اللي هو للدكتور للشيخ العلامة عبدالفتاح ابو غدة رحمه الله كان له كتاب اسمه قيمة قيمة الوقت عند العلماء وكتاب تاني اسمه صفحات من صبر للعلماء. احنا عايزين حاجة تقروا فهر الصفحات من صبر العلماء
وتختاروا اي موضوع يعجبكم الفيروس وتقروه هيبقى ده تكليف المحاضرة. لو ادينا بنقوله من دلوقتي حتى لو ايه ما لحقناهوش. كتاب اسمه صفحات من صبر العلماء. صفحات اكمن صبر العلماء. على شدائد العلم والتحصيل كمال العنوان يعني. للدكتور للشيخ هو شيخ ودكتور طبعا
الشيخ عبدالفتاح ابوه غدة. حنفي رحمه الله اه بتوزعوا دار السلام. دار السلام لها منفزين اساسيين منفز عند الحسين. ومنفز عند اه اه النحاس مصطفى النحاس. تمام. بتوزعوا دار السلام بس مش طبيعتها. ازن مش طبيعتها
كانوا بيتوزعوا. خلاص؟ هو ليه كتاب تاني برده لو حد يعني في الموضوع اسمه قيمة الوقت. بديع بديع جدا يعني توفي الشيخ الله يرحمه. تكليف المحاضرة. المحاضرات دي احنا ايه؟ بنورطكم
وبعد كده بنقريكم حاجة. التكليف عشان تكمل مساحة اعمق في نقطة من النقاط اللي احنا بنتكلم فيها. الكتاب ده الكتاب ده او التكريم ده متعلق بعلو الهمة لو شفت الفهرس واخترت اي موضوع قرأته هتعرف احنا نقصد ايه؟ الكتاب بتاع صفحات العلم. طب احنا بعد كده هنقول لك يا ريت تقراه كله ان شاء الله بس احنا ايه احنا بنعمل زبون. يعني بنكسب عميل
طيب آآ طبعا بقية الاخلاق طبعا الادب كله خير. يعني فكرة ان هو آآ ما يجيبش سيرة حد ما يشتمش حد ما يتكبرش على حد. فكرة السماحة بالوقت والمجهود كل ده داخل في الاخلاق يعني. اه ايه العلم اخر حاجة اللي يصل
الاداب العلمية واحد اتعلم الانصاف. الانصاف. لو عرفت ان في حق قدامك وتبين لك بالدليل ما تكابرش ما تكابرش. لانه تعريف اخص تعريفات الكبر لما الراجل قال له يا رسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسن ونعلي حسن فقال له ايه؟ ليس ذلك الكبر. مش ده الكبر. امال ايه الكبر
بطل الحق وغمط الناس. ان انت يعرض عليك الحق فتقاوح. عارف لما يكون واحد زملكاوي وعايز تقنعه ان يعني اقعد يقاوح طب نعد طب مش عارف ايه او واحد اهلاوي وتقول له انتم كاسبين نص ماتشاتكم بتحكيم مغشوش وبتاع ويقول لك والفيديو قدامه اهو ما حدش يعرف يقول لك لا كان بلنتي وهو ما يكونش اتولد اصلا
قر بالحق. قل ان في السياسة وبتتدخل. قل ان الفلوس بتتدخل. والحاجة اللي كسبتها واللي كسبناها بالعافية وبتاع. لأ ده ايه يا مولانا؟ كبر عشان كده العيال اللي بتشجع كورة كتير بيبقوا ايه عايزين تعالجوا نفسيا قبل ما تطلبوا علم. لان لما بيخش بالنفسية دي ما نفسية الالتراس. عندنا في مبحس ده في علم النفس الاجتماعي بيسموه الاتجاهات
التعصبية اللي هو ايه؟ متعصب للكورة. لما بيخش بالعلم او المطربين يقول لك منير سيدهم في ايه؟ طب ايه المعايير؟ ايه انا مش عايز انطباعك انت عمرو دياب الهضبة. ايوة ليه؟ ده ربنا بيتوب عليه وبيطلب علم. او هو لما بيطلب علم يقول لك ايه؟ هي حلوة
ليه؟ عشان انا قلتها. طب ما هو ده الكتاب الوحيد اللي انت قريته. هو صح. ما فيش انصاف. خلاص؟ انصاف التجارب. ان انت يكون هدفك التجرد من اي نية مش عايز تحط على زمايلك مش عايز تحرجهم مش عايز تطلعهم جهلة وبتاع عايز ازهار الحق يزهر على لسانك لسان غيرك مش مشكلة العلم
من ادابه الاساسية مهمة جدا. التجرد البحس عن الحق مطلقا. ونسبة الكلام لاهلي. فيه قوة عجبك تاخدها تقول دي منسوخة اه قريتها في كتاب ما تبنش ان انت السيد العلامة دخلت نمت وبتاع طلعت حطيت على الفيسبوك. قل ان انت ناقلها. فمن بركة العلم نسبة الكلام الى اهلها
طيب لحزة واحدة آآ باقي نص ساعة صح؟ طيب قل سؤال وبالنسبة لموضوع الاكل العلمي ان انا ما بدخلش بالعلم ولا حاجة. مم. طب هو لو انا عارف ان هو هيترتب علينا في السنة دي خصوصا ان هو مجرد اتنفز علينا احنا دلوقتي. زي
لان العلم مش متاح لنا العلوم المادية مش متاحة لنا ما نطورش. ها وامتلكت الموضوع ده بعد كده وما كانتوش متاح هل ده يبقى كده ان انا مسحت العيش؟ مش ده المقصود لا. اخلص البتاع باسيب الجبنة دي واقولها
ولا ده منين بالجنة؟ قال لك ندوقو ونعرفو. قصدي اصل انا جعان دلوقتي اه رجاء في تقييمات اتوزعت على حضراتكم. تقييمات ما توزعتش بينكروا. طيب اللي معه تقييم وعارف ان ده
يملاه ويسلمه في اخر المحاضرة حتى لو هيقعد دقيقتين بعد ما نخلص لانه ده مهم جدا لانه اراء حضراتكم الايجابية او السلبية او النقدية مهمة جدا في تطوير هزا لكم ولاخوانكم اللي هيحضروا معنا بعد كده. اتنين اللي ما خدش تقييم وعارف ان هو ما خدش تقييم يسأل اختنا
في اللجنة التنظيمية اقول لها فين التقييم؟ هو بردو يتملاه من غير ما تكتب اسمه. واكتب فاعل خير. مسلا خلاص؟ بس مهم جدا التقييمات. حتى ما علش لو هتاخد منكم
دقايق معدودة لانه ده بيفيدنا جدا في تطوير المحتوى العام بتاع المدرسة. طيب دي الملاحزة ما فيهاش اي سندوتشات ما فيهاش اي الماحة ان فيه اكل وصل لك؟ انا كده قلبي مطمن. كده اشرح وانا يعني كلي آآ يعني امل في الحياة. طب العوائق
عائقة العوائق آآ اللي هو ايه؟ كنت بتقولوا ايه؟ ما انا جبت سيرة الاكل. اه. كتم العلم المقصود به العلم الشرعي الشرعي. اللي هو يعني واحد حاجة المفروض تدله على الخير وبتاع فتمنعها. بس. لكن انا
انا فاتح اا شركة اا عشان ميبقاش كاتب علم اروح ناشر بتاعي يتخرب بيتي لأ مش ده العلم مش ده العلم اه العلم من هون احنا بنتعلم علمي يقصد به وجه الله عز وجل. فده المفروض ما فيهوش كده. خلاص؟ حاجة تقولها تنشرها لان انت مش عايز تتفوق على اقرانك
اكتر من ان انت عايز تنفع نفسك وتنفع ناس تدلهم على الله. لما يقول العلم ده كده. مش حاجة متعلقة يعني انا مسلا انا وانت بنعمل الابحاس دي لو البحس الاحسن فينا هيتعين في شركة هقول لك ايه ما تكتمش علم ومن كتم علما الجم فهتولع وانت واقف دلوقتي هات يا واد البحس لأ احنا
خالد عبدالفتاح عبيط او هو موفي يعني انت فاهم؟ فلأ ما لهاش دعوة. مش ده. وطبعا الدول طبعا اي دولة بتكتم العلم اللي ده حامد بيبقى واجب شرعي. ان انت لو مسلم وعارف ان في حاجة تضر المسلمين تضر المسلمين. لو وقعت في ايدي الكفار لا هنمنعهم عن زمان الخلافة الاسلامية لما المسلمين
طوروا صناعة الاوراق فكان اتقل اثقل صناعة آآ متعلقة بالتقانة مهمة جدا صناعة الورق. احنا كنا في بعض الحروب ايام عباسين والمسلمين فتحوا سمار قلب. سمرقن كان فيها بعض مصانع الصينيين بعض عمال صينيين بيعرفوا يعملوا ورق. فالمسلمين قفشوه. فخدوا
صناعة الاوراق من الصينيين وطوروها على شوية حاجات في الشام على مصر على بتاع وبقى عندنا صناعة ورقية متقدمة جدا. فكان في امر من الخليفة بعدم ان يمر يعني في نقاط تفتيش على حدودنا مع الروم اي ورق يمنع ان هو يعدي عشان ما يعرفوش الصناعة احنا بنصنع الورق ازاي؟ لانه هيعمل لنا طفرة في الصومال في في العلم
بيكتب به كل شيء بما فيها العلوم العسكرية. خلاص؟ فلأ ده مش داخل برضه في ايه؟ كتمان العلم على الكفار احيانا بيكون واجب. خلاص؟ اه زي ما حاليا الدول بتعمل كده
بتعمل كده في جزء انت بتبقى كتب مرفوعة اونلاين. توصل لها. كل الناس بتعرفها. خلاص؟ هو مش هم رافعين عن مزاجهم؟ ده فيه ناس هم اصلا وزيفتهم ان هم ينكدوا
على هزه المؤسسات فبيرفعوا هزه الكتب على غير رغبة من هزه المؤسسات. لكن اترفعت. فيه جزء لا يمكن تعرفه اطلاقا لانه ده جوة المعامل بتاعتهم. الحاجة مش مش حاجة سيفن والا سفن لو انت باحس في هارفارد ولا هتعرف احسن حاجة بتتعمل في المعامل. لأ في حاجات عسكرية ما حدش بيخش فيها غير لانه ده تطبيقات عسكرية داخل فيها الامن القومي
خلاص فده مش داخل في موضوعنا يعني. طيب فواحد احنا بنقول العوائق اللي انت ممكن ايه تعيقك اسناء الطلب؟ مش لازم تعيقك يعني تخليك توقف. لا تخليك في الاخر اللي انت بتعمله
ما لوش قيمة في الاخرة. واحد فساد النية وده احنا يمكن يعني تعرضن لجانب من اثر فساد النية لانه في الاخر هو المنفع من النار سلاسة منهم عالي. خلاص؟ انما لو مش عايز اي حد تاني فساد النية لو كان شيء مما يطلب لوجه الله ان هي كلها. السؤال
بس عشان نسهل على الناس لأ فكرة ان هو لكذا ولكذا. من ناحية بسيطة احيانا ممكن يقلل من الثواب بس ما يلغيهاش تماما. الثاني ده كان فقط مراعاة عشان الناس تقول عليه كده. مش وجه الله تعالى خالص. في حاجة تانية درجة ممكن تقلل من ثوابك بس ما تبطلش العمل وما تدخلكش النار يعني. طبعا
الله عز وجل يعني رحيم. والا ما كانش الله عز وجل قال ان تقبلت منه حسنة دخل الجنة. حسنة واحدة. حديس الصحابي لما كان ماشي في الشارع فريق آآ حجر فوطى وجابه هو من آآ من آآ يعني كبير القدر في العلم وصحبة النبي
فوطى جاب الحجر شاله وسخ ايديه وبتاع حطه على جنب. فواحد قال له مثلك يفعل ذلك؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اماطة الاذى من الطريق حسنة رواية كده ومن قبلت منه حسنة دخل الجنة. واحدة بس ما تخش الجنة. واحد يقول لك طب ما انا عملت حسنات كتير. ايش عرفك
فانا عملتها ايوة عملتها الاخلاص سر بين العبد وربه. فانت اما تعرفش انت عملته ليه؟ يروى ان اجتمع عبدالله ابن عمر ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وابن سيدنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنهما. ابن موسى ابو موسى الاشعري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. عمر بن الخطاب هو من هو؟ صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
خلاص ابن عبدالله ابن عمر بيقول اه ابن ابو موسى الاشعري بيقول له تعلم ماذا قال ابوك لابيك؟ عارف يا ابويا وابوك حصل معهم ايه؟ اجتمع فقال له مازا قال؟ قال اجتمع ابو موسى مع عمر ابن الخطاب. فعمر بن الخطاب قال لقد يعني فعلنا اشياء مع النبي صلى الله عليه وسلم لا وددنا ان متنا على
في هزه الحال يعني كان لو هو مات والنبي قايل له انت من العشرة المبشرين؟ خلاص كده المسألة خلصانة. ده النبي قال هو مش واسق في عمله هو واسق في ايه؟ في المهري
قال له خلاص كثير من الصحابة يقول لو رأينا ما رأى النبي في النبي في المعراج لشككنا في ابصارنا ولم نشك في بصر النبي صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان
رب العزة زكى بصر النبي ولم يزك بصرك انت. فقال ما زاغ البصر وما طغى. فهو اكد لك ان اللي شافه النبي شافه ولم يهيأ له ولا مش عارف ايه. فهو رب العزة
كزق بصر النبي. فقال لو النبي قال حاجة هي اوسخ عندنا من انفسنا. ولو هو شافها من نفسه هي اوسخ من ان احنا نشوفها بنفسنا. لانه بصره مزكي. فعمر بن الخطاب بيقول له لو احنا متنا في الحالة اللي ما
كنا كان الواحد يبقى مبسوط. قال ثم فعلنا بعده اشياء. ده عمر. ايه الاشياء اللي عملها؟ حفزوا الاسلام وفتحوا الارض وادخلوا الناس في دين الله افواجا فابو موسى الاشاعات فعمر بن الخطاب بيقول له ايه؟ فلوددنا هو بيقصد نفسه لو خرجنا منها بلا اجر ولا
او وزر. نخرج منها كده. ابو موسى الشعري اول ما سمع كده ابو موسى الاشعري واحد من اصحاب عمر. ومن ولاة عمر. وهم فوق منه فتح بهم الله عز وجل الامصار وادخل ادخل بهم الله عز وجل الناس في دين الله افواجا ونقلوا قرآن وحق ابو موسى الاشعري ده كان امامه حلق
ما نزلناش القرآن في في العراق وكزا في الفتوح فقال فابو موسى بيقول له ايه؟ اول ما قال له كده. قال لا والله انا لنرجو ثوابه. مصر الله بنا الانصار وفتح بنا
وعلمنا به القرآن وادخلنا الناس في دين الله افواجا. هو يرجو الثواب ده. كل ده عمله. تخيل بيقول لك ايه عمر بيقول له انا مش عايز ثواب ده. بس مش عايز وزر ولو فيه وزر
فعمر بن الخطاب بيقول له ايه؟ هو عمر يقصد ايه بقى؟ عمر يقصد النية. احنا مش ضامنين اللي احنا عملناه بعد النبي شكله حلو شكله حلو بس احنا مش عارفين ربنا قبل ولا لأ ومش عارفين لو ما قبلوش هنعذب عليه ولا لأ. اما ما فعلناه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فشهد لنا النبي بان الله
فقد قبله. فنحن في يقين من النبي وفي شك من انفسنا. ده اللي كان يقصده عمر بن الخطاب. وابو موسى الاشعري لم ينتبه لايه؟ هو عمر اسقى اقطع الرجلين. فابو موسى ابن ابو موسى بيقول ابو ابن عمر بيقول لعبدالله ابن عمر بيقول له تعلم؟ كان ابوك افقه من ابيه
يعني كان عمر بن الخطاب افقه من ابو موسى حقا لانه من ادرك ذلك سقه عن الله عز وجل. علم يعني علم هو فين مكمن الخوف؟ ليه الدنيا دي اختبار صعب جدا. ليه ارسلت الرسل؟ ليه وضعت الموازين؟ وليه وضعت كل كل هزا الكون؟ حتى يختبر الله عز وجل
الثقلين الانس والجن ان يعرض لهم يترك لهم ارادة حرة فيعبدوه بنية خالصة لا يقصدون الا هو. هو ده الاختبار. هو ده كل اللي انت شايفه في الكون ده كله ده الحاجة اللي شغالة في الخلفية. الحقيقي هو نفسك انت. ان انت ربنا اداك من دون الكون ده ارادة حرة انت والجن وقال لك ايه؟ اخلص لي
ولو حسنة ادخلك الجنة. واحدة بس. هو ده هو ده التحدي. واحد يقول لك طب ما دي سهلة. لو كان عقلك هكذا فقد استرح ففيما ارسلت الرسل وفيما نصبت الموازين؟ لو كانت المسألة مش مرية دي يعني. اتنين العوائق اللي تعرض للانسان
الجهل والعبث. عشان كده دايما يقولوا مبادئ المبادئ العشرة بترفع عنك ايه؟ الجاهلية. ايه الجاهلية؟ بيقولوا الجهل المحض والجهل العرفي اقول لك تعلم حق تعرف حاجة عن علم البيزرة فهتقول والله اعدمك يا شيخ لا ما اعرفوش. فانت كده ايه؟ ده بيسموه جهل محض. يعني انت اما
تعرفش ان في حاجة اسمها البيزرة. تقول لي لا انت بتكلم جد ولا ايه؟ هو في علم اسمه كده؟ لو ده فتحنا احنا وبتاع يقول لك ايه؟ علم تدريب الطيور الكاسرة على اصطياد الحيوانات. اسمه علبة بويزر. يا بت انتقلت للجهل العرفي. بقيت ان فيه عرفت ان فيه علم اسمه كده بس ما تعرفش اي حاجة عن
ولا وما سألوا ولا هو بيعمل ايه ولا اي حاجة. بس كده الجهل ايه؟ مش كده يقول لك تسمع عن الفسيولوجي؟ قل لي اسمع عنه سمع خير. مستقيم وان شاء الله ولو هيناسبكم يعني ما فيش احسن من كده
فلو عارف ان في علم اسمه فسيولوجي وانت مهندس وعارف ان هو ده علم وزائف الاعضاء. ما تعرفش حاجة عنه ده اسمه جهل عرفي. اي حد لا يخلو من الجهل العرفي. ما دام
بني ادم في حاجات ما يعرفهاش يبقى انا جاهل جاهل عرفي. جاهل المحض ما تعرفش ان ده موجود. اصلا. خلاص؟ فيه طبعا بعد كده اعرض للجهل ده انواع في جهل بيسموه جهل بسيط. الجهل البسيط تقول لي ما اعرفش ما اعرفوش. يعني باقول لك البيزرة هي ايه؟ تقول لي ما اعرفش
ده نوع من الايه؟ الجهل المحض يا اما ايه؟ بسيط ما تعرفوش. يا اما الجهل المركب. اللي هو قال لك هو علم البيزرة تقول لي آآ اللي هو كيفية اه لعب البلايستيشن. فيبقى حاجة ايه ده علم جهل مركب. ان انت تجهل انك تجهل
حضرتك حمار ومش عارف ان انت حمار. يعني انت جاهل بجهلك. ده بقى جاي عشان كده يقول لك الجهل مركب اخطر شيء في حد من مشايخنا دايما يهزر يقول لك في جعل مكعب بقى اللي موجود في مصر انت ما فيش جهل مكعب هو الجهل المركب ان انت ايه تجهل بجهلك عشان كده دايما يقوله الانسان
ازا اقبل على تعلم شيء في الغالب بيمر بالتعلم باربع مراحل باي حاجة. اي حاجة هيتعلمها بيمر بالاربع مراحل دول. المرحلة الاولى اللي بيسموها ايه عدم الوعي بعدم القدرة. انا ما اعرفش ان انا ما اعرفش. اقول لك تعرف تركب عامل تخيل واحد اول ما شافه طول عمره عجلة. باقول لك تعرف تركب عجلة
ايه العجلة دي؟ فما يعرفش ان في حاجة مكنة اسمها عجلة. فده عدم الوعي بعدم القدرة. هو ما يعرفش ان هو ما يعرفش يسوق عجب. اول ما اوري له عجلة واجيب له عيل
يسوقها ويعمل بها خمسات يا ابن ايه ده عملها ازاي دي! هو كده ايه الوعي بعدم القدرة! عرف ان هو ما بيعرفش يسوق. ياه! لو وصلنا للمرحلة دي نص الهري اللي موجود في مصر هيبطل. حضرتك ما ما تعرفش. وتعرف ان انت ما تعرفش. كده ولي. ولي. ليه
انت جاهل بالطب تسكت بالشرع تسكت. وليه ليه يا حرام؟ انا شايف انها حلوة. ما حضرتك لو قعدت ساكت هنتبسط. صح كده؟ او في الطب يا رب ده انا قريت مرة واحد عامل بوست طويل بيقرا شكله طبيبك الخاص والحاجات دي وقال لك ان الشيح حلو للسدر انت بتهري
يعني حضرتك احنا لو وصلنا للمرحلة بتاعة عشان كده يقول لك المبادئ العشرة من رحمتها ان هي بتعمل ايه؟ بتوقف المساحة دي. تصدق انا طلعت ما اعرفش اي حاجة قلم فقه حلو اوي ابوس ايديك وش وضهرك رح تعمل فقه. خلاص؟ فانت ايه؟ الجهل في واحد عدم الوعي بعدم القدرة. بعد كده الوعي بالقدرة. دي مرحلة احنا لو وصلنا لها هنبقى ممتازين بعد كده
تقول لك طب ممكن اجرب اركب العجلة؟ يركب كل شوية اجي لك كده ايه؟ الوعي بالقدرة هو بيتعلم يقول لك ايه ده هو الواد بيقف عليه ياد يا ابني بيتزن ازاي صعب العجلة انت لو بتفكر فيها دي حاجة معقدة جدا حاجة على وماشي ازاي احنا بنعملها
ده الوعي بالقدرة. انت بتتعالج يقول لك اصل انا لما بحس اقع بعمل كده وجسمي بيشرح لك. في بعد كده تغيب خمس سنين ست سنين وتيجي تلاقي ايه ماسك بتاعة العيش حاطط مش عارف ايه كيسين سايب فانت بتقول تعملها ازاي؟ يقول لك والله ما اعرفش
يبقى ده بيسموه عدم الوعي بالقدرة. اروح ارجع لها ازاي؟ عشان كده في ناس كتير مش يقول لك دي قاعدة. يقول لك مش كل واحد بيعمل مهارة يعرف يعلمها ففي واحد كل واحد يقول لك انا بعرف اسوق تعال اعلمك. مش فاهم لأ لأ لازم اللي يعلمك يكون متدرب على التعليم. اللي هو بيسموها
حاجة بيسموها والعياز بالله والعياز بالله اسمها تربية في مصر اللي هي بيسموها ايه؟ وحطوا اي حاجة جنبها. ليه معزم المهندسين ما بيعرفوش؟ دكاترة هندسة ما يعرفوش ليه معزم الدكاترة في كلية الطب ما يعرفوش يشرحوا؟ ليه معزم الدكاترة في كل الجامعات المصرية ما بيعرفوش يشرحوا؟ ليه؟ لانه هو متخصص واخد دكتوراة في الفن فهو باحث ما لوش
خالص بمهارات التدريس. عشان كده في اختراع والعياز بالله في هندسة اسمه يعني تربية الهندسة. مش احنا واحد تربية احياء وتربية رياضيات ده المتخصص في تدنيس الشيء. انت لو اينشتاين مش لازم تعرف تشرح فيه ازاي. لازم تتدرب او تتعلم ازاي الحاجة تدرسها
بيسموها الشق التربوي من اي علم. خلاص كده؟ يبقى انا شال عني شال عوائق الطلب فساد النية الجهل سواء الجهل المحض او العرفي والعبث. العبث بيسموه عبس محض وعبس عرفي
حبس المحض ايه؟ ايه اللي احنا بنعمله؟ بتبقى بتقلب في اليوتيوب تلاقي كورس بتاع ايه ده؟ تسمع لك محاضرتين. انت بتعمل كده. عجبني دعبس الصين محض في عبث عرفي ان انت بتعمل الحاجة الغير الحاجة
الترتيب اللي اتعمل عليه. يعني انا مسلا ايه آآ واحد يقول لك ايه تصدق انا والله سمعت بشمهندس حبيت النحو. تروح رايح شاري كتاب سيبويه يعني ده الناس بعد ما بتدرس عشرين سنة نحت ما بيقربوش على فحضرتك ليه يعني خلاص
عبث عرفي طب ما هو حضرتك اقول لك انت بتدرس ايه تقول لي انا اهتميت بفقه والله حببتونا في الفقه يا اخي واحد بيجي حس كده فان جبت ايه؟ يقول لك انا جبت موسوعة
يقول لك انا حبيت المزهب الشافعي كده عجبني. رحت جايب اه المجموع للنووي اللي انت بتعمله ده عبث عرفي ارجع ارجع ارجع ارجع ارجع يا مجنون انت بتقرا حاجة مش في ترتيبها. مين قال لك ده عبس اللي انت بتعمله؟ ليه؟ اكنك في الطب آآ في دكتور جه شخصك حاجة فالالم
فانت حبيت الطب. الله! فرحت ايه؟ لا جبت في احسن مرجع في الاسنان ايه؟ وابتدت تاكل حلو لا فيه تراكات. هو ايه ياض اللي انت بتضرب زي الاول سبع سنين علوم اساسية عشان تعرف تقرا البتاع اللي انت بتقراه فيه فدا ده عباس ايه
فبينجيك العوائق عشان كده احنا بنقول المبادئ العشرة احيانا بتفرملك عن عن ده فساد النية والجهل والعبس وطبعا ده ضياع الوقت العوائق من اشهر حاجة على الاطلاق وبالزات في العصر اللي احنا فيه انه عصر التشتيت بامتياز. اللي هو ايه؟ الوقت. الوقت
انت لو درست خمس ساعات كل يوم لمدة خمس سنين هتبقى اكسبرت هتبقى واحد من المعدودين في العالم في المجال. في العالم. في العالم لو درست حاجة لمدة نص ساعة لمدة خمس سنين هتبقى حد ممتاز جدا في المجال. نص ساعة. بس لمدة ايه؟ خمس سنين
تراكمي. الراجل بتاع سكوت ينج ده نكد علينا وعلى اهالينا. عشر ساعات يوميا لمدة سنة خلص اربع سنين. اربع سنين يعني راجل مخلص كلية. مم. عارفين يا اخوانا كلية يعني ايه؟ كلية اي كلية. واحنا واخدينها يعني ان انت شهد لك انك مررت باكتر من ستين كتاب متوسط
في الفن. لو حسبتوه هتلاقوه كده. خمس او ست كورسات في الترع اتناشر في السنة اتناشر في اربعة او خمسة زائد ان عدد موجب على حسب قدرتك في الكلية بتخلصها في كام سنة فبيبقى ايه اتناشر في خمسة مسلا حركة كده فبيطلعلك في الغالب من خمسة وخمسين لستين كورس ده في الطبيعي ممكن يزيدوا او يقلوا يعني
لكن عشان اقول ان انت حيال الله معك ليسانس وبكالوريوس تكون قريت ايه؟ على الاقل ستين مقرر. مقرر معتمد يعني كتاب محترم مش لك ولاسرتك طبيبك الخاص آآ فلاش ميكي بتاع كتاب تحت بير السلم بده الكلام ده مش معنا
خلاص وهكزا. طيب دي عوائق عوائق الطلب. احنا اتكلمنا عن فتور الهم عكس علو لانه خلاص مش هنتكلم فيه تاني برضو الكلام الخجل احنا قلنا برضه فكرة الاستحياء ما قلناش ده كله ده في درجة كلام عدينا عليه. فقرة اعاذنا الله واياكم. يعني طبعا ايه
كلام دكتور محمد حسن عبدالعزيز استازنا بتاع دار العلوم كان يقول لك ايه فضل مال فضل مال يقول لك عندك فضل زهنه فضل وقت وما عكش فلوس ما تجيلناش كنا في دراسات عليا يعني هم دار علوم تمهيدي ماجستير. فكان يقول ما عكش فلوس وقف التسجيل. ليه؟ يقول لك مش معناها انا باعايرك بفقرك
كلنا فقرا لازم حد يصرف عليك. يكون بابا سري او ماما سارية او في دولة تكفلك آآ منحة آآ حد آآ المهم فيكم معك فلوس تصرف على نفسك. ليه؟ العلم مكلف جدا يعني يقال ان الامام البخاري رضي الله
ابوه كان تاجر صار له مليون دينار او دينار. مش فاكر يعني مليون حاجة من العملة بتاعتهم. مستقبلا في هذا الوقت. مليون. جه عليه وقت الدرس يعني مسلا النهاردة ميعاد المحاضرة ما جاش. مرة تانية ما جاش قال لك لأ ده مات ده ولا ايه؟ لان الناس دي كان ساعتها ايه؟ الجدية والطلب ما فيش حاجة اسمها راحوا يقولوا خبطوا على الباب
انت قاعد اه جوة. طب ما تفتح انا ما اقدرش افتح لكم ولا تدخلوا ولا اطلع لكم. ايه ده؟ ليه؟ قال لهم اصل انا قاعد عريان. ما عييش يعني تخيل واحد لابس مسلا اعزكم الله
يعني ايه غار دخيل ولا حاجة مش قادر يفتح الباب. ليه؟ الوم بعت كل حاجة في البيت عشان اشتري احبار وورق. فصرف كل سروة ابيه في الريح ابوه في الرحلة
في رحلة الطلب من بلد لبلده وايه احبار وورق وبتاع زي دلوقتي لما واحد يكون ايه خد كورسات ومراجع وبتاع ومش عارف ايه ابوك كان مليونير اه واديت فلوسه فين يقعد
ضيعها في طلب العلم. الله! فعايز حد يصرف. فالفقر عيازا بالله ضد العلم. عايز تتعلم؟ لازم حد يكون بيصرف عليك. خلاص؟ واللي بيصرف عليك ده راجل ايه؟ يعني جزاه الله خيرا ولعله يرزق بك. حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما في اتنين اخوات. واحد فيهم محترف محترف يعني في
يعني صاحب حرفة يعني صنايعي يعني مهندس يعني دكتور يعني بيعمل حاجة ويجيب له فلوس. وواحد تاني اخوه التاني ما بيشتغلش. بيروح يقعد في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم يتعلم العلم ويسمع الوحي
يتفقه في دين الله. فالراجل التاني المحترف ده مرارته اتفقت من قال لك انا اروح اشتغل وهرجع وده رايح فين؟ رايح اسمع علم. طب واحنا هناكل علم؟ هنشرب علم فراح اشتكى لي النبي. قال له يا رسول الله ليه؟ وحكى له القصة. فالنبي قال له ايه؟ صلى الله على محمد. انقزنا والله العزيم
لولا كده ما حدش كان راضي يصرف علينا. لا ابهاتنا ولا امهاتنا ولا اي حاجة. والله المفروض اي حد ابوه وامه صرف عليه. وفهم معنى العلم وفهم معنى النفقة لا يسعه الا انه يبوس ايد ابوه وامه في الراحة وفي الجاية. ان هو انفقه عليك عشان اعلمه. والله العظيم. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل قالوا له الواحد ممكن يعمل ايه؟ يكافئ به ابوه
ابقى كده راس براس بص يا عم الحج احنا كده ايه خلاص انت علمتني وبرضو احنا ايه يعني ما بتكسرش عيني احنا كده خالصين ايه اللي انت ممكن تعمله تكفي ابوك؟ فقال له ايه؟ النبي قال له انت
تجده في الرق فتعتقه. يعني وكأنه ابوك وجدك عبد فاعتقك. على الحقيقة صحيحة. لو احنا لولا ابهاتنا لكنا ما نشبه رقيق فابوك او امك اللي صرف عليه رايح جاي تبوس ايده مش هتاخد الفلوس انت رايح تلعب بها بيس. خلاص؟ خلاص كده؟ فالنبي قال
قال له ايه؟ قال له لعلك ترزق به. يعني لعل الله عز وجل اصلا بيبارك لك في التجارة والنفقة وكزا عشان اصلا انت بتكفل هزا الطالب. اللي هو طالب العلم ده
طيب. يبقى احنا كده خلاصة كيف نتعلم كنا بنقول القيم الحاكمة الحرية والتدرج ولي الشرف لأ خد راح فين؟ والاحترام وركيزية المسجد الشروط اللي احنا واحنا ماشيين بها قلنا قلنا كزا ضابط لها وفي الاخر قلنا
اللي هو ايه؟ شيخ شيخ فتاح كتب صحاح عقل رجاح دعاء مداومة والحاح ذلة وانطرح. وطبعا قلنا كزا تجمع ده نفس المعنى والاركان العملية التعليمية قلناها والاداب والعوائق الطلبة. طيب نعمل
ايه بالعلم؟ دايما يقولوا كده قرية شعر كان استازنا الدكتور محمد جمال صخر ربنا يطول في عمره في الخير. استازنا في كلية دار والعلوم استاز النحو صرف العروض كان يقول
نستشهد بابيات من الشارع يقول رأى الامر يفضي الى اخره. فسير اخره اوله. يعني انت ايه لما تبقى عارف نهاية الحاجة خليها في الاول بقى. احنا بنعمل ايه بالعلم ده في الاخر؟ بنطلع ايه يعني؟ هنعمل بايه ؟ لا يتعلم العلم الا للعمل. فيه كتاب لطيف جدا يا ريت تجيبوه كتاب صغير
بس عالي جدا في القيمة اسمه طلاب عمل لا طلاب علم. مش فاكر اسم المعلم؟ بتوزعوا دار السلام شوفوه لو لقيتوه نسخة الكترونية يبقى ممتاز. طلاب عمل لا طلاب علم. هو بيذكر الناس بالغرض الاساسي بالتعلم. ليه ليه
يتعلم المسلم العلم اللي هو بدأ معكم به الشيخ. ليه؟ يبتغي به وجه الله تعالى. عايز يتعلم عايز يتعرف على الله عز وجل. من هو الله عز وجل ما صفاته؟ ما مراده من الخلق؟ آآ مين رسل الله عز وجل؟ ايه هو الحق؟ ايه هو الضلال؟ ايه هو الحلال؟ ايه الحرام؟ اللي يرضي الله عز وجل؟ اللي يحبه الله عز
ايه اللي بيبغضه الله عز وجل؟ ايه وهكزا. خلاص؟ كيف سيحاسبكم الله عز وجل؟ على ما تحاسب؟ على ما تحاسب؟ على ما تأثم؟ علامة تساء؟ وهكزا خلاص؟ فخلاصة العلم ان انا عايز ايه؟ اما اعمل به وده الاصل. عشان كده اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يتركوا ورقة. ما فيش حاجة
كانوا بيعلموا الناس بالسلوك. عايز يجاهد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم النبي صلى الله عليه وسلم رآه في الحج في حجة الوداع اكتر من مية اربعة وعشرين مية واربعة
الف واحد خلاص؟ فالصحابة كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم فدولا كلهم لهم صحبة. حتى اصحاب النفس اصحاب النمل العدد القليل عندنا ان غزوة تبوك مسلا غزا مع النبي عشر تلاف واحد ده غير اللي قتلوا في المغازي ده غير مش عارف ايه فعدد احنا بنتكلم على عشرات الالاف دول اخص الناس بالنبي اصحابه واللي جاهدوا معاه
هاجروا معه ونصروه وغزو معه لاخر يوم في حياته. كم واحد مكفوف في المدينة؟ مدينة النبي صلى الله عليه وسلم اللي فيها كتيبة الاسلام اللي فيها الانصار. تلتميت واحد تلتمية بس طب والباقي راحوا فين؟ كلهم مدفونين في امصار في الامصار المفتوحة. يعني هنا احنا عندنا في مصر اكتر من تلتميت صحابي مسلا ولا حاجة. المنيا بس فيها قرية فيها سبعين صحابي
المنيا بس هزه الارض وهو جاي من بركاته يعني لعل الارض دي على على قد اللي احنا بنعمله فيها من بركات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هي دولا كلهم في الفتوح. سيدنا ابو ايوب الانصاري لا حد يعرف عن مسجد السلطان ايوب في تركيا. ده سيدنا ابو ايوب دفن وعنده تسعين سنة. رؤي وهو
يتكرس ويلبس لابوس الحرب وهو عنده تسعين سنة. فالناس يقول لهم انت راح فين؟ قد وضع عنك الله الجهاد. انت فيقول نزلت فينا معشر الانصار. هم جايين هم وجايين يفسروا له هو القرآن. هو الانصار قد انتم عارفين يعني ايه القرآن؟ القرآن فيه خبر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن فيه خطب به النبي واصحابه. فالقرآن ده نزل
عشان كده ما من اية الا وفي الغالب فيها الصحابة وزيادة. حاجة عملها الصحابة فخطبوا بشيء وزيادة. خلاص؟ هزان خصمان اختصموا فرعون ده سيدنا علي ابن ابي طالب وسيدنا حمزة الصحابة. القرآن كله كده بشكل مباشر او غير مباشر. خلاص
موضوع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فهو قال لهم ايه؟ على يعني خفضوا على انفسكم. قال نزلت فينا معاشر الانصار لم يعزب الله عز وجل منا احدا هو ايه اللي نزل فيهم التوبة؟ سموها البحوث. يعني بحست عن المنافقين فضحتهم. سموها الفاضحة. سيدنا عبدالله بن عباس كل لما نزل
التوبة كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني من اشد ما نزل عليه من التوبة. قال كان يقول الشاهد سيدنا ابو ايوب لما رأوه يلبس لبوس الحرب ولا نزرك فينا معشر الانصار قال قال الله عز وجل انفروا خفافا وثقالا اي شبانا وشيوخا وهو مروي مروي في كتب التفسير حتى الان
الصحيح سيدنا ابو ايوب ان من معاني ان فيروا خفافا وثقالا اي شبابا وشيوخا فقال فلم يستسني منا احدا يعني قال لهم اخرجوا كلكم كله كله فخرج فيها فمات في البحر. سيدنا ابو ايوب مات في غزو الروم. الروم يعني يقصد بها الترك حاليا في آآ في الديار التركية. طبعا هي فتحت بعد زلك محمد ابن
محمد الثاني. ابن مراد اللي هو المشهور بالفاتح. آآ فتحت القسطنطينية بعد ذلك. لكن في لما كانت في اول الامر في وقت سيدنا ابو ايوب لما غزو في البحر كانت ارض كفر يعني. فمات في البحر. خلاص وظل السبعة ايام في السفينة. فجسته المفروض طبيا في
حصل لها ايه؟ بتتعفن فزلك كما هي. كما هي. وهو كان اوصى ان هو يدفن في اعمق نقطة تصلها الديار المسلمين لانه قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يغفر للانسان ببعد آآ قبره عن ارض مولده. لانه معناه ان هو ضرب في الارض يفتغي
يعني الحق والجهاد في سبيل الله فيغفر له بقدر هزه المسافة. فشيدنا ابو ايوب يقول نزلت فينا معشر الانصار. قال الله عز وجل يسير خفافا وثقالا اي شبانا وشيوخا. فالشاهد ان هو العمل ده الهدف الاصلي لطلب العلم. والتعليم
ان انت ايه تتعلم فازا تعلمت رفعت الجهل عن نفسك. ثم انقذ الله بك احد من لانه العالم هو وريف النبي صلى الله عليه وسلم. فهو وظيفة النبي كان استنقاذ الناس من النار. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ انا اخز مثلي ومثلكم الفراش
يريد ان يتقحم في النار لو انت ولعت النار بتلاقي الحشرات والطيور وبتاع تبقى عايزة تخش بالنار انا اخز بحجزكم عن النار وانتم تتقحمون فيها. الاخز بالحاجز ان هو يأخزك من نصفك كده بحيس ما ما تعرفش تقاوم. فالنبي وكانه بيقول انا عمال اشدكم عشان خشون الموت
وانتم عمالين ترموه نفسكم جوة النار. اما محمد صلى الله عليه وسلم فارسله الله عز وجل حتى يرحم به الخلق. فانا المهم ان انت تكمل هزه المهمة. فان انت تعلم الناس ولو واحد يقول لك يعني اتعلم علمي
كتير عشان اودي الوزيفة. لأ تثق في شيء لو وثقت فيه علمه للناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ بلغوا عني ولو اية. اية واحدة اية واحدة اية واحدة بس تعرف ان دي اية ومرادها صحيح او كلمة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم او خير قد دل عنه دل آآ عليه
النبي صلى الله عليه وسلم اوامر او نهي او كذا لعله ينجو بها نيش. يعني من المسال الشهير جدا في علماء الاسلام رضي الله عنهم اجمعين. ان الامام ابو ازن محمد ابن الحسن
او بيوسف او الامام ابو حنيفة حد من السلاسة الكبار يعني ابو حنيفة او ابو يوسف او صاحبه او محمد بن الحسن فهو على فراش الموت دخلوا عليه اصحابه يعودوه وكان مريض فقال هلم مسألة
حد يقول مسألة في الفقه بسرعة مسألة نفكر فيها. فقال وانت في مسل هزه الحالة؟ قال لعل ينجو لعله ينجو بها ناجي. يعني واحد ييجي فيستغلق عليه فهم مراد الله عز وجل في مسألة وهم قد من الله عز وجل عليهم بفهم وافر وفهم عن الله عز وجل فيقول لك طب انا اشغل المكنة دي لاخر لحظة لعله ينجو بها ناجي
البيروني الامام وهو كان ليه متين اكتر من متين علم صنف في جميع العلوم اللي كانت معروفة في وقته. خلاص؟ يعني ظلت في الكيمياء وفي الجغرافيا والسيوطي حطوا في طبقات النحاة وكان فيلسوف له مراسلات مع ابن سينا. وكان سني على الجادة وكان دين. وصنف اكتر من متين آآ
تصنف مية وتمانين منهم باللغة العربية وكان يتقن خمس خمس لغات. كان يتقن الخورزمية والفارسية والعربية والرومية وتعلم السنسكرتية القديمة لغة الهند وكتب اقل كتاب عن تاريخ العلم الهنود. وترجم عنهم مترجماتهم الرياضية. قعد بيألف فيها اربعين سنة تقييما. اللي هو تحقيق مال الهند
من مقولة مقبولة في العقل او مرزولة ظل مرجعا حتى غزو الانجليز لديار الهند. يعني هو كتبه في الف مية والانجليز دخلوا الف بليسي الف سبعة وخمسين دخلوا ديليا الف تمنمية وتلاتة من دهل ده سبعمية سنة كان هو المرجع الاساسي عن الهند كتاب البيروني. فالبيروني دخل عليه احد وهو في مرض موته. فاول ما شافه
قال له ذكرني بمسألة الجدة الفاسدة. مسألة في المواريث. فقال وانت في مسل هزا الحال؟ قال لان القى الله عز وجل عالما بهزه المسألة خير من ان القاه جاهلا بها. فاخبر
فقال فذكرته بها. ثم انصرفت قال فسمعت الصوت. بيصرخوا عليه الحريم وكذا وبتاع مات. خلاص الامام ابن مالك صاحب الالفية الشهير رضي الله عنه. كان في يوم موته وهو كان يعني يحفظ من شواهد الشعر على قواعد النحو وكزا. ما يدل عن الحصر. ابن مالك
جبل العلم في النحو والصرف علوم العربية وكزا يوم موته كانوا بيتدارسوا العلم عنده وهو نايم يعني هيئة المريض. فذكروا امامه ثلاث شواهد شعرية على قواعد نحوية لم يسمعها لم يحفزك. فقال اقيموني قعدوني كده هاتوا ورقة وقلم وبتاع. فكتبها اخز يحفظها. فقالوا له انت في مسل هزه الحالة؟ قال
نعم لان هو كانوا بيدرسوا نحو صرف ليه؟ عشان كلام الله عز وجل عشان قرآن وعشان سنة وكزا فحفز الله الله علينا علومهم في هزه اللحزة فلا يتعلم انسان القرآن ولا السنة الا قبل ان يتعلم قبل آآ الا وتعلم العربية. ولا يتعلم العربية الا بدراسة النحو ولا يتعلم النحو الا بالاجوبة
والفية ابن مالك باخلاصهم وحرصهم على هداية الخلق يعني بلغوا ما بلغوا. طيب اخيرا دي الاسئلة اللي احنا كنا عايزين نغطيها في المحاضرة. ايه الدوافع الانسانية للتعلم؟ الدوافع الاسلامية للتعلم المقاصد التي
مقصود بما لا يسعى لمسلم جهله اللي هو فكرة مرحلة قياد الاطفال دي؟ ما اقسام العلوم الخريطة؟ ما اقسام العلوم الشرعية؟ الخريطة بتاعة العلوم الشرعية واللغوية. ايه العشرة نام بادي كل فن عشرة الحد والموضوع ثم السمرة وفضله ونسبة والواضع والاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض
اكتفى ومنذر الجميع هذا الشرف وقلنا هي ايه واهميتها ايه وايه القيم والشروط والاركان واتكلمنا على بعض الاداب والعوائق وبعد كده قلنا الهدف النهائي هو العمل وده اقل شيء او تعليمه لعله ينجو به ينادي. المسألة التكليف اللي احنا كنا قلنا لحضراتكم عليه اللي هو قراءة مقدمة
تفارس كتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل للشيخ عبدالفتاح ابو غدة رحمه الله. آآ اسمه ايه ده آآ انتقوا بعد كده ولو آآ ولو آآ موضوع واحد من الفارس يعني يشدكم
انتم هتقروا المقدمة؟ مقدمة الكتاب بس وموجود الكتاب بيضيف. مقدمته والفهرس. اللي احنا بنقول الفهرس هتكتشفوا لما تقروا الفارس. ان الفارس مش مكتوب على عادة الكتب فارس يعني ايه؟ موضوع كزا. تلاقي الفهرس العنوان بتاع الصفحة سطر. او سطرين. وكأنه ملخص الكتاب في الفهري
وبعد كده تنتقي شيء شدك فيه تقرأه رجاء اي حاجة في التكييفات اللي بنقولها بنقولها لكم آآ يعني تقرأ لان هي مكملة للمادة اللي احنا بنقولها معكم آآ لو حد عنده سؤال او تعقيب او استفسار يقوله في دقيقة لو حد عايز ينطلق ينطلق عشان ما نعطلكمش. سؤال او تعليق
الكتاب موجود بي دي اف وبتوزعه دار السلام اللي هو صفحات من شدائد العلم على التحصيل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك من ان شاء الله من الاسبوع القادم نلتقي معكم انا والشيخ انس الشيخ انس معكم في الجزء الشرعي. وانا معكم في العلوم اللغوية والانسانية والطبيعية. آآ
اسأل الله عز وجل لكم السداد والهدى والرشاد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته