والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم بالقلم وعلم انسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. فهذا هو اللقاء الاخير ان شاء الله في الدورة التعريفية لهزا
موسم آآ يعني يكاد نكون آآ انتهينا من معظم ما اردنا ان آآ نتدارسه معكم. آآ سواء في العلوم اللغوية او في العلوم الانسانية تبقى بعض الاشارات المتعلقة بعلم الاجتماع باللسانيات بالعلوم الطبيعية. وماذا بعد؟ بعد التعريفية هنعمل فيكم ايه قصدي؟ هنعمل ايه مع بعض؟ يعني
في المدرسة وهنمتحن ازاي؟ حابين تمتحنوا شفوي ولا لا؟ تحريري ولا لا؟ الشيخ انس المحنكو امتى شافه وتحريره بحيس ناخد كوم واحد امتحان طب تاخد منفعة وتموت يا قصدي انت ما تتفوق وتروح وخلاص وهكزا اه اه
ايه اللي مقصوده بالتورط يا مولانا؟ ان هو ايه؟ ان انت عرفت. عرفت يعني ايه؟ يعني الزمت شرعا. يعني انت عرفت. والله العظيم انا ممكن تعملوا احنا هو كان قبل الدورة دلوقتي نقول له ايه؟ ممكن تقول لنا آآ خريطة العلوم الاسلامية شكلها ايه
يقول لك اه لا لا انا عارف انا دايرة علوم القرآن ودايرة علوم الحديس وفيه دائرة علوم لغوية في دائرة علوم فقهية مين اللي هيدرسهم دول؟ اليهود النصارى لأ حضرتك مسلم واهلا بك. اتفضل قدامي على المدرسة. فاللي هو ايه؟ بتبقى انت اتورطت خلاص اللي هو ايه؟ طب آآ ممكن آآ تعيد السؤال تاني
وما جاوبش اه فانت الحمد لله هو ده اللي نقصده بالطيارة. اما الفلوس فاحنا كتير جدا بندفع اه اكتر حاجات بتتباع جديدة كورسات اللغة جاب حاجة واشتراه بحة جديدة ليه؟ المواد التعليمية والكتب. فاحنا لا ده اسهل حاجة الانسان بيبزلها المال. ازاي؟ اكتر حاجة بيضن عليه بيضم بها المجهود
طول الوقت لانه في قرارك نفسي يستشعر ان اسمن شيء عنده في الوقت واحد يقول لك لأ ده احنا بنضيع الوقت. انت بتضيع في الوقت في اكتر شيء تظن اعلاها قيمة. فانت مسلا انسان والعياز بالله هايف مسلا لو انسان هايف. فتقول لك ايه ازاكر ولا العب؟ لا العب طبعا
برضه حد يضيع وقته عمره في المزاكرة يضيع عمر لأ نروح نتهايف نروح نلعب نهزر بتاع لان هو يستشعر ان ده ايه عزيم اهم حاجة او امتع شيء او الذ شيء. عشان كده حفت النار بالشهوات حفت
بالمكاره. الحاجة اللزيزة جدا هي اللي انت عايز تقضي فيها وقتك. وهي تدخلك النار. ها؟ فاحنا التوريد بمعناه ايه؟ تلبيس هو انت ايه ؟ انت عرفت. اتفضل جوة. خلاص يعني ايه ؟ عارف النكتة المشهورة بتاعة واحد واقف على جسر عمال يقول ايه ؟ اتنين وتلاتين. اتنين
وتلاتين فجا له واحد قال له حضرتك بتعد ايه؟ فقال له قرب كده قرب راح رماه. تلاتة وتلاتين احنا عاملين كده في الدورة تعريفية تلاقي الشيخ انس الشيخ ازهري تلاقيه بس وانا شوفي دقنه وكده بس احنا عاملين ايه؟ اتنين وتلاتين
دي الدفعة الاتنين وتلاتين ييجي هو في ايه يا مشايخ؟ وصل جوة معك. الدفعة التلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين. في مرة في حد اه قريب موقف لطيف يعني انا بخلص السنة دي ليسانس علم نفس اداب علم نفس اخر ترم خلاص. فالدكتورة احنا تلاتة بس في الدفعة مؤهلات عليا. انا
او اخ بيعمل دكتوراة في علم من العلوم. ومعنا اخ خريج تجارة. آآ انا والاخ اللي بيعمل دكتوراة قريبين من بعض في السن. انا هستنى منه يمكن كم سنة بس
ايه كبار واحنا يعني بنتعامل مع الطلبة بقدر من الود وبتاع لان هم يعني ايه يعني انا اختي الكبيرة آآ آآ بناتها الصغيرين آآ قدهم. يعني دي دفعتهم. يعني ندى وهدى اتخرجوا السنة الجاية والسنة اللي بعدها. او السنة دي والسنة اللي بعدها. فالدفعة بتاعتي انا دي
ندى وهدى فانا ببقى بتعامل معهم اللي هو ايه من باب يعني احساس الابوة خاله ما اصل هم دول اللي بيقولوا لي خاله يعني دولا الطبقة اللي في العيلة اللي انا ادركتهم لما اتولدوا. يعني انا لما بشوفهم هو بيبقى متصور انه واقف معي شخص كبير. بس انا مش قادر امنع نفسي ان انا شفته بيتوقف
وانا كبير وانا في اعدادي هندسة شفته لما اتولد فيعني خلاص فالدكتورة حد من الاساتزة المحترمين جدا عندنا في القسم وفعلا شخصية يعني اكثر شخصيات جدية قابلتها دكتورة اسمها معالي. آآ بتدينا منهج اسمه صعوبات التعلم فقالت ايه حد ياخد حاجة يشرحها
ولا يضع ادوات او تقدير او بتاع. تمام يعني مستمتع بالحاجات اللي زي كده فقلت لا اه انا اخد احضرني. فالطلبة يعرفوني انفخ معي اتكلموا وبتاع مجموعة قليلة اللي لهم علاقات شخصية بي وبتاع. آآ في ناس يعرفوني ان انا بحاضر برة الكلية او بتاع في ناس ما يعرفوش. يعني هو ايمن معنا مم
دفعة وخلاص فما حضرش كتير فالعلاقة فطلعت شرحت فالطلبة ايه كبرت الدكتورة نفسها اللي هو ايه طب ما كت قلتم لان انا واخ تاني مؤهلات عليا بس ده جاي لنا من
تاني يعني مستوى سنة تالتة او صنف عشان الساعات المعتمدة يبقى معنا. اه برضه ايه شكله متخصص في حاجة وشكله محاضر. فطلعنا ادينا اداء اه اداء كويس جدا. فانا كنت عايز اقول لها ان انا وزيفتي عشغلانتي ان انا ايه نحن نغرغر بالشباب. احنا بنغر
ارجوهم لا نقول له ايه ؟ تعال يا حبيبي اجيب لك حاجة قال لي تعال اطلب علم واجيب لك حاجة حلوة. اول ما يخش طب يمكن ارجع بقى قبل المستوى التعريفي. طب سقطوني. طب انا باقدم التماس. عشان كده في ناس يقول لك بس انا نجحت. وما كانش المفروض انجح
احنا نجحناها. ليه؟ عشان نورطهم. ها؟ وهكزا. فنتمنى ان شاء الله ان احنا نراكم طبعا في في المستويات المتقدمة وخاصة ان انتم كل ما تطلعوا قدام ودي حاجة والله يعني ايه انا مش مش عايز يعني اغمقها في وشكم يعني بس آآ
يعني انتو بتعملو حاجة يعني صعبة جدا سيدنا انا السندوتش موجود برضو سلام عليكم كان حد من الاساتزة حضر معنا هنا مرة آآ في دورة تاريخ. وحد حد تقيل جدا يعني تقريبا ما فيش منصب سيادي ما عدا وزير
وما اشتغلش به في مصر وحد سنه حاجة وسبعين سنة يمكن ستة دكتوراة آآ ستة ماجستير آآ مسلا خمستاشر دبلومة آآ يعني تقيل جدا يعني جه مرة حضر معنا هنا. قال لي انا حابب اشوفك؟ سلام عليكم. قال لي انا عمال عمال كل ما اسألك تقول لك اروح
فين يا ايمن تقول لي ادي محاضرات اشوفك يمكن بتضحك على الشباب وتقول لهم كلام غلط وبتاع خلاص؟ هو يعني هو بيقول علي ان انا صديقه بس هو طبعا اسن من والدي بسنة يعني
فجه حور مرة. دورة تاريخي. فقال لي والله يعني انا عندي شوية انطباعات قال لي طبعا انا اول مرة اشوفك بالحاضر. هو يعرفني يقيس مين. بس ايه بنقعد معه طبعا قعدة في مقام ان احنا يعني بنسمع منه الدكتور فما ما يعني هو ما يعرفش انا بحضري ازاي او يعرف ان انا بدي محاضرات بس ما يعرفش ما شافنيش
حاضر يعني. فقال لي لا شكلك متمكن ودمك خفيف. تقول نكت وبتاع. قلت له طيب تمام. قال لي وهو طبعا متخصص في التاريخ. فقال لي لا يعني متمكن من المادة اللي بتديها كويس يعني
طب تمام؟ هل صدقا التحية انا؟ قال لك اه قال لي بلغ التحية باسمي للطلبة اللي بيحضروا معكم. قلت له ماشي؟ عايز تبلغهم ايه؟ قال لي قل لهم ان هم بيعملوا حاجة
شريفة جدا في وقت صعب جدا ان حد في سنهم وفي وعيهم يعمل ده. ليه؟ الاصل ان انت ما تكونش هنا. اي حد فيكم المفروض ما يكونش هنا. ليه؟ لانه ما فيش اي سبب منطقي يجيبوها له
ما فيش اي سبب منطقي يخليك تبقى ضد طالب وبتزاكر وعندك امتحانات وبتاع وتيجي تحمل نفسك آآ مجهود مالي مجهود بذل مجهود ذهني عشان تعمل حاجة اختيارا بل دمي الشريف يعني ده الجنو الشريف في اللي انتم بتعملوه. يعني وليس من الغريب ان سعيد ابن المسيب يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا
يرفعوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو من الاحاديس من المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب من التابعين. ولكن مراسيل سعيد بن المسيب من اصح المراسيل. قسم من الضعيف ولكن الامام الشافعي
يقول اختبرت او صبرت يعني مراسيل سعيد فهي اصح المراسيل. يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام دخل الجنة ليس بينه وبين الانبياء الا درجة واحدة. من جاءه الملك فهو يطلب العلم
يحيي به الاسلام. دخل الجنة. ليس بينه وبين الانبياء الا درجة واحدة. اللي هي درجة النبوة. لان ده لا يدرك بالعمل والحديس من مراسيل سعيد ويروى عن حسن البصري وغيره من التابعين لكن اصح المراسيل مراسيل سالم. وهو اورده الحافظ
الحافظ ابن عبدالبر في كتابه العظيم الماكع من دواوين كتب ادب طلب العلم اللي هو جامع بيان العلم وفضلي بتاع الحافظ بن عبدالبر المالكي المغربي. فالشاهد آآ فده جانب جانب جانب شريف جدا. وجانب غير مبرر
آآ ان هو حد يعمله. وبالزات في سنكم. ليه في سنكم؟ لان احيانا الانسان بعد ما بيكبر بيكبر في السن. بيجي له بعض ادراك لبعض الامور. بس بيكون فاته فرصة العمل
خلاص؟ لكن هو يجي له في وقت صغير ده حاجة يعني ايه؟ فدي نعمة يجب ان تحمدوا الله عليها. حمد واسع جدا. ليه ان يدلك على الخير ويمنعه عن غيرك
سبحان الله العظيم! دايما احنا بنقول النعم ده اهم الابواب عشان كده لم يرض الله عز وجل الا ان يفتتح كتابه بالحمد الا بالحمد. الحمد لله رب العالمين. اول حاجة تقولها تخبط في الحمل. ليه؟ لان هو
هون مدخل على الله لو استشعرت معنى الحمد والشكر حتى يقال في الاثر ان الله عز وجل ازا اقر آآ عبده آآ بنعمه يوم القيامة فمما يعني يذكره به من النعم. يقول الم اسقك الماء البارد؟ الم اسقيك الماء البارد؟ الم اعافك في
او في بدنك الم ازوجك؟ الم تطلب فلانة بنت فلان؟ آآ فمنعت غيرك وزوجته كل دي من النعم ان هو تخطب واحدة طب ما ميت واحد بيتقدم لها كلهم اترفضوا دي نعمة تشكر الله عز وجل. لو انت مدرك ليه؟ مواطن المحامد والشكر وانه يقيمك
ويصرف غيرك عنها بل يقيمه في معصية فده كله ايه؟ حاجة يعني بمناسبة ان احنا في اخر في اخر الموسم بل يروعن ابن سيرين الحافظ ومن التابعين وهو من اجل
من اقل التابعين آآ كان واحد ادرك مجلس وكان فيه خمستلاف محبرة. خمس تلاف واحد بيكتب وراه العلم. فقال خمسة الاف فقال لا لا يفلح منهم خمسة. ليه؟ هو مسألة صعبة جدا. او شاقة وطويلة على النفس. وضد الفطرة الانسانية
فيقول فغبت عنه اعوام فعدت فلم يفلح منهم خمسة. اه بقاء الناس على الطلب اصعب من بدء الطلب. ليه؟ المسألة عايزة جاهد ووقت ومثابرة ويعني حاجة حاجة صعبة جدا مع اخلاص مع مع صرف مع قاطع دنيوية مع حاجات كتيرة جدا. فيعني آآ
نحن واياكم على باب من الخير او باب من ابواب الطاعات آآ هو من آآ من اجل الابواب. بل الامام ما لك سئل عن رجل آآ آآ لتضرب آآ عنقه ولا يتبقى من عمره الا ساعة. آآ هيقتلوه بعد ساعة. وقت يعني مش الساعة
ستين دقيقة ففيما ينفق هزه الساعة قال في طلب العلم. فقالوا علم لا ينتفع به؟ قال نعم. العلم شريف في ذاته. يعني انت مجرد العلم اللي يرفع ايمانك او فهمك عن الله عز وجل ده علم شريف لو باقي لك ساعة تعمل فيها ايه تطلب العلم. تطلب العلم يعني تتذكر معنى او تحاول ان
تدرس معنا يقربك من الله عز وجل. اصبت المعنى خلاص تلقى الله عز وجل وانت آآ اعلم به من السابق. لم تصب المعنى فمن جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيا به الاسلام دخل الجنة
ليس بينه وبين الانبياء الا درجة واحدة. اللي هي درجة النبوة. طيب احنا ايه اللي متبقي لنا يا اخواننا معنا في العلوم الانسانية؟ عشان ايه؟ يعني لا نثقل عليكم. وهو ان شاء الله يعني ايه جزء آآ جزء آآ اظن ان شاء الله ممكن يكون آآ
اه. نصلي ونصلي ونبدأ يا سلام والله خبر لطيف جدا. لا والله كان عندي شوية حاجات متأخرة تسليمات وبتاع آآ بقول يا رب على الوجود الجديد يعني الله يكرمك. اه استنى نعمل الفول بتاعه. لا انا الساحل السريع التعلم. فانا رحت
الكتاب. اه. وبعد كده لقيت له نسخة تانية وترجمة تانية. فجبتها وبعد كده اتطبعت له نسخة تانية فجبتها. فانا معي. الفلاشة. تلات نسخ. فانا ممكن اقيضه تمام. انا ما عنديش حاجة باخدها عندي خلاص. بسحب بسحب العرض. لا لا لا. ما فيش ما فيش كنت لسه هقول لماما شاطرة في انهي طبيخ
طواجن انا اول واحد ادى محاضرات في الشرق الاوسط بتوجه مكرونة يا استاز. هنشوف يا سمسم انت حبيبي هنشوف آآ اقايدك به ازاي بس خلص العكة اللي انا فيها دي. تمام. يعني هشوف لسة اهو. اه بعد العيد ان شاء الله العيد الصغير. خلاص هنكون خلصنا تكون خلصت انت
التشريعات دي اعرف منين التشريعات اللي قفلت على الموضوع ده. هتعرف من محمد جلال تشكو؟ هو كاتب في الكتاب. طب كويس. انا بديته اي حد له اكل جوة ياخده. ليه؟ يسيبوا اكلهم ويمشوا. ليه؟ ليه يسيبوا اكلهم ليه؟ طب ليه يسيبوا اكلهم؟ ماشي اللي اي حد كان جايب اكل وسايبه جوة ياخده معه. عشان آآ
هتقع ممكن ممكن هتترمي اه. فلو حد جايب اكل معه ياخدوه معه. وفيه منجيني انا الازاعة المدرسية بتكرر في علبة مونجيني اه كيك وحلويات جوة. طبعا جوهرة يا فندم ما لقيتهاش. لأ انا خدتها جوة معي كنت جايب اه نص اه لتر فيروز فخدتها في الاوضة اللي جوة وضربت شوية
العلبة بس هي العلبة لسه موجودة بقوة خمسة وسبعين في المية من قوتها الاصلية. هاتي لها العلبة بتاعة مونجيني جوة قبل ما تخلص. في الاوضة الاخرانية على ايدك الشمال او اسألي
اسألي سمر. يوم اخير تفرحوا وبتاع. طيب. استنى الرجالة اللي كانوا بيصلوا معنا ولا كله مصلى قال له خلاص. يلا. ايه ده الناس دي راحة فين على العلبة؟ لأ تعالوا ايوة اهي جابت جابت العلبة وجت اهي
طب اه كنت سألت اه كنت سألت الشيخ حاتم الانصاري آآ على كون حد اختلف معي واحنا في القصيدة آآ امحمد ولا انت لست نجيبة في قومها والفحل فحل معرقه معرق ما هو ممكن يكون لها رأي معرق خد منها منجيني منجيني جاي لك اهو
ما كان ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتى وهو المغيظ المحنق. وهو فقلت له آآ الشيخ حاتم طبعا آآ ده تخصصه يعني. فقلت له آآ انت لان هو اللي مقرر القصيدة دي في الاصل. فقلت لهم
ضابطها وهو. والشيخ حاتم من الناس المركزة يعني ايه؟ الانسان ما فيش حد منزه عن الخطأ يعني. لكن حبيت اسأله قلت له انت مقررها يا مولانا القصيدة؟ قال لي اه
قلت له فسألته فيه شوية حاجات قلت له كان طلبة واحنا بنتكلم في حاجات فقلت له كان رد انا واحد اتنين تلاتة اربعة فايه رأيك؟ قال لي اه ده صح؟ قال لي في حاجات؟ قال لي لأ راجع
نفسك وشوف يعني ايه فالراجل اا يعني اا عدل شوية حاجات ومن الحاجات دي اللي بقولو قلتلو الضغط ده مزبوط قالي انت عايزها تبقى ايه قلتلو وهو اقطعها كده وهو واقف؟ قال لي اه يا صاحبي. قال لي وهو غلط وعدلها بالقلم
عايز ما نبيع ماية ولا ماشي؟ فعدلها بالقلم فخليها واهوا. بعد كده لما اروح بعت لي رسالة قال لي لأ. قال لي يجوز وجيه والاتنين ما يتكسروش. يعني وهو وهو المريض قال لي الاتنين مزبوطين وبتاع فلو
المختفي منها دعم رجعها تاني. اه. يبقى معناها ان ايه ؟ معناها كده كل واحد خد واحدة. ارجع ترجع تاني لغاية ما تخلص. انت ما خدتش اصلا. وهو منهي ان واحد ياخد اتنين في ايده
واحدة هي واحدة بس. اه الا لو استأذن. انتم عارفين؟ ده لو واحد بياكل مع حد والحاجة تنتقض بالحب. يعني بلح بتاع مش عارف ايه؟ ليس له ان يأخز الا واحدة في المرة. ما ينفعش يكبش. الا لو استأذن. لا هو العادي ما بيكدبش. لا الا لو استأذن. يعني يستأذن جليسه. في
تقل يشق زي الفسفوس اللي هو اللب لب فول سوداني بتاع فيقول له ينفع بدل ما ايه لانه ممكن احيانا نبقى قاعدين اللي هو انت بتقيسها كده تعمل مسح اللي هو
اعددناهم تروح واخد ايه كبشة عشان تضمن ان انت طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي يعلم القلم على الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس لخير محمد
واحد يعني ايه جزء بسيط في في اللسانيات وان شاء الله جزء بسيط في علم الاجتماع وجزء بسيط في ايه مدخل العلوم الطبيعية. اه بداية ايه الفرق؟ ايه الفرق ما بين الكلام عن اللسانيات؟ علم اللسانيات داخل العلوم الانسانية والكلام
عن علوم اللغة واحنا طول الوقت كنا بنتكلم عن علوم اللغة. احنا بنتكلم عن نحو الصرف والعروض والبلاغة وهكزا. فهي الفارق فاحنا بنقول علم اللسان اللي هو تعريب لمصطلح آآ يقصد به الدرس اللساني الغربي الحديث. اللي هو بادئ من سنة كم
اللي هو اللسانيات هو تعريب مصطلح يعني هو كلمة لسانيات او لغويات آآ في الاصل ما كانتش لها على الحاجة احنا بنقول علم اللغة زمان فقه اللغة عندنا في التراث. لكن بعد ما بدأ الدرس اللساني الحديث على ايد دي سوسيه الاسم ده مهم. دي
سير الراجل توفي والطلبة بتوعه ونشروا اه محاضراته سنة الف تسعمية وستاشر. اه ترجمت متأخر جدا للانجليزية لانه كان راجل بيحاضر بالفرنسية مسلا دخلت الانجليزية عام الف تسعمية تلاتة وتلاتين محاضرات نقدر يعني نقول من هنا ان الدرس اللساني
الحديث اللي هو علم اللغة او اللسانيات او آآ ظهر. آآ طيب هي ايه اللسانيات عند القوم؟ يعني هم بيعرفوها ازاي؟ يعني ابن جني لما جه عرف اللغة قال ايه هي اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم. طيب علم اللغة بقى دراسة هزه الاصوات من ناحية
النحة الصوتية ومن ناحية المعاني فادرس النحو والصرف والتعقيب وبتاع. ده الكلام التراث. كم علم عندنا اتناشر علم لساني عندنا في التراث الطراف الاسلامي احنا عملناه عشان ندرس اللغة عشان نحفز بها الوحي. خلاص؟ عندنا علوم الصحة علوم التعارف على الجميل وعلوم ادبية. الجميل اللي احنا قعدنا نحكيه بقى في قلنا شوية كلام عنه فعلا
طب عندي الجماعة الغربيين لأ حاجة تانية ايه هم علم اللغة يا مولانا عندك؟ دي سوسيري يعرف اللغة بانها هي دراسة اللغة لذات ومن اجل ذاتها دراسة اللغة لذاتها ومن اجل ذاتها. يعني ايه لذاتها ومن اجل ذاتها؟ يعني اي ادخال اي عنصر غير لغوي ايه؟ اه
انت متخيل اي عنصر غير لغوي غير مفيد في الدراسة اللسانية. اللي احنا هنسميها بعدين ايوة المدرسة بتاعة دوسيسير اللي هو المؤسس لعلم اللغة الحديث يعتبر هتعرف باسم المدرسة البنياوية. ايه بقى البنيوية دي؟ ان اللغة هي بنية او كلمة بنية يعني نظام مغلق. نظام مغلق
ويحتوي على مجموعة من النظم الفرعية لدراسة هزا النظام نكتفي فقط بدراسة النظم الفرعية المكونة لهذا النظام. عشان كده احنا هنلاقي عندنا في الانتربوج وبنيوية في علم الاجتماع وبنيوية في علم النفس وبنيوية في حاجات كتير جدا لدرجة ان هي بقت فلسفة. عشان كده بيتقال في الفلسفة البنياوية. اللي هي
ايه؟ دراسة اي ظاهرة محل دراسة في علم الاجتماع في اللسانيات في علمنا ده على اساس ان هي نظام مغلق. مغلق. طب يعني في اللغة ايه في اللغة ايه؟ انا عايز في جملة عايز احللها. نحللها طبقا للجماعة بتوع حلم اللغة ايه؟ لو احنا سألنا الجماعة بتوعة الشريعة عندنا هيقول لك لأ
ده يسأل مين القائل وفي اي سياق وقصد ايه ايه قصد ايه دي؟ ده ده حاجة غير لغوية. عند الجامع عند اللسانيين عند بتوع علم اللغة الحديس. فيقول لك لأ ده خارج عن بنية اللغة. طب انت يا مولانا يا بتاع علم اللغة المعاصر الغربي. عايز تدرس ايه؟ البنياوي على الحقيقة لان
وبعد كده هتزهر مدارس من جوة علم النفس علم اللغة الغربي هتقول ان البنيوية دي حاجة مقرفة جدا واحنا عايزين نتجاوزها بكده. يقول لك احنا ندرس امورهم الداخلية هي ايه؟ ندرس الاصوات. ندرس النحو. ندرس الصف
طيب ندرس ايه تاني؟ كفاية كده يعني ايه؟ النظم الداخلية المكونة للعبارات. طيب طيب ده من ناحية التعريف. من ناحية التعريف. موضوع علم اللغة الثانية هي اللغة لذاتها ومن اجل ذاتها
اللغة بس ما فيش حاجة تانية. يعني ما ليش دعوة بمقاصد المتكلمين السياق. لأ. لان ده عنصر غير لغوي طيب المؤسس او الوضع دي سوسير. دي سوسير اه سويسري. ايه؟ ما هو بقى باقول لك نشرت محاضراته الف تسعمية وستاشر. بس بعد وفاته
تلامزته بيضوا ونشرت باسم آآ آآ محاضرات في اللسانيات العامة. ده الكتاب. خلاص ويرحمه في الله. وبعد كده صار المدرسة اللي هو اسسها دي اسمها علم اللغة البنياوي. ليه يعني ايه بنياوي؟ يعني يدرس اللغة لذاتها ومن اجل ذاتها. كبنية او نظام
مغلق دون النظر لاي شيء خارج هزا السياق. طيب الكتاب الاساسي اللي هو يعتبر اول تصنيفات هزه المحاضرات المنشورة باسم محاضرات في اللسانية العامة اللي هي ايه؟ بيضوها الطلبة بتاعتهم. ده من ناحية الكتب الاولى. طبعا بعد كده
كتب كم كتب غير عادي ليه؟ لانه الناس تأثرت جدا بهذه الطرح البني ادم. الاول كان معزم الدرس درس تاريخي. بيقارن اللغة اما تطورها او يقارن لغتين. قال لك انا ما ليش دعوة. كل ده مش علم. وكل ده مش داخل علم اللغة. امال انت عايز ايه؟ ادرس اللغة لذاتها ومن اجل ذاتي. ما قارنهاش بحاجة تانية؟ لأ. طب
مدرسة تطورها التاريخي يقول لك لأ ادرسها في حقبة واحدة. احنا ضد الدراسات التعاقبية. احنا عايزين دراسة تزامنية. يعني اللي بيحصل في الحقبة دي بس ما تقوليش اللغة العربية في الجاهلية كان كزا والدلالة اتغيرت فبقت كزا في العربية المعاصرة. قل لي ان انت هترس المعاصرة. بس ما لناش دعوة. خلاص؟ طيب
جديد عندي السير عن الدرس اللساني اللي عندنا. ان دوسوا سير عملوا طفرة في المساحة وعمل جدب اه يعني اه في في مساحة جافة في الدرس فيها وفي مساحة واسعة جدا الدرس. ايه الدرس؟ ايه المساحة اللي وسع فيها جدا الدرس اللغوي؟ دي عندهم
في الدرس البنيوي اللساني ده اداة مهمة جدا عند القوى الاستعمارية. احنا انا وحضراتكم رايحين نحتل حتة فيها الهنود الحمر. نقول عمر دول بيتكلموا لغة احنا ما نعرفهاش. طب نعمل ايه
عايزين حد يدرس اللغة لذاتها ومن اجل زاتها يحللها لنا لكل النظم الداخلية اللي جواها. نكتب كل التفاصيل اللي احنا سمعناها دون اي قواعد مسبقة لا قواعد ولا قواعد ميتافيزيقية ولا ان اللغة دي شريفة ولا وضيعة ولا ثرية ولا فقيرة. ما عندناش اي احكام. ما عندناش غير اللغة
ذات اللغة وندرسها. طب هتدرس يا مولانا اللغة ولا الكلام؟ فدي سوسير عمل ثنائية مشهورة جدا باسمه اللغة والكلام ايه الكلام؟ الظاهرة اللي احنا بنشوفها. يعني احنا مسلا اللي احنا بنقوله في مصر ده اللي انا بقوله ده ده الكلام. فين اللغة؟ اللغة دي القواعد الذهنية. اللي احنا
اما بنسمع كلام بنقول ان ده صح. ولما نسمع عيل بيقعد نقول له بطل العبط اللي انت بتقوله ده بطل ان هو خالف قواعد اللغة. فاللغة دي بنية القواعد النظرية اللي في اذهان المتحدثين الاصليين باللغة. طب
والكلام دي المحاورات الفردية لتفعيل هزه القواعد. طب احنا هندرس اللغة للكلام لأ احنا هندرس اللغة. ما لهاش دعوة معلش اللغة هي القواعد النظرية اللي موجودة في اذهاننا. زي ايه؟ ان احنا مسلا بنقول ان
اللغة العربية فيها فعل وفاعل وان الحروف لا تدخل على الافعال مسلا خلاص. وفي الجر. احنا في العامية بنعمل ايه يا مولانا؟ اقول لك دي امبارح بيضحك. طب ايه البيه دي ؟ وبيضحك دوت مش بيضحك ده كان فعل والبه دي حرف ايه اللي دخلهم على بعض؟ ده كلام. هو ده مش كلام الحقيقة. بس ده اللي احنا بنقوله. ده
اللغة فعل وفعل ومفعول وقوالب الحداشر اللي احنا خدناهم وبتاع. اللي هم ايه؟ ده النظري. فانا لما اجي ادرس اللغة عند الدوسير ادرس يعني امارس علم اللغة فهمارسه على الكلام
ولا على اللغة؟ لا على اللغة اللي هي القواعد النظرية. فانا عايز اجرب القواعد النظرية. هي دي اللي انا مهتم بها الكلام ده حاجة تانية اقف كده. هو ايه اللي استفاد من كده يعني؟ لا ما هو يعني بتسألني هو دي لا هو طبعا الاستفادة ان انا عايز اجرب القواعد عشان افهم اللغة دي
نقول ايه وافهم انت بتقولي ايه وافهم الحاجات المكتوبة. طب ما الحاجات دي لو هي من غير مقاصد ومن غير آآ لا لا لا انت كده هتقفزي قفزك انت هتنقضي البنية
ولسه لسة باديم اهم بسم الله الرحمن الرحيم فاتحين المحل وبيرشوا ماية قدام المحل انت تيجي تقفله لهم لأ لسة هو هيتقفل دلوقتي اه يعني هو ايه هو ده ترجم كلام بسوسية
الف تسعمية حاجة وتلاتين. الف تسعمية حاجة وخمسين كانت اتطربقت على دماغهم ودماغ اللي خلفوهم زي ما حضرتك قلت. ان في حد نبيه زي الاستازة كده قال لهم ايه؟ هو الراجل اللي ما فيش سياق يالا في الكلام يعني
احنا من غير الكلام من غير السياق اللغوي. احيانا احنا بنقول كلام لو جرد من السياق. اعمل ايه دي؟ احيانا ما بيفهمش حاجة خالص. زي لو انا قلت ايه؟ اتفضلي يا هانم. العبارة دي كتبتها لك في ورقة. اتفضلي يا هانم. فبقول لك الكلام ده ايه معناه
حد بيخاطب واحدة ست آآ بيقول لها اتفضلي يا هانم خلاص كده؟ طيب دي في السياقات بغض النزر عن خلاص ده اللغة احنا هنحللها نحو صرف ونقول هانم دي اصلها تركي ومش عملنا كل التحليلات
النحو والصرف والمعجم والدلالة وكل حاجة. لما انا اكون ايه مراتي آآ يعني كانت مقموصة مسلا فعايزة آآ وقالت لي لا انا كنت عايزة الكتاب ده وانت قلت لي الغالي واحنا مزنوقين دلوقتي وبتاع فانا ايه قلت عشان ما تنكدش علينا بقى لي شهر فايه رحت جايب
جاب الكتاب هدية وبتاع. لأ اتفضلي يا هند. فانا العبارة دي كده يفهم منها قدر ايه؟ يا اما ود يا اما ود باستخفاف. نضيعه جبناه. الله او عملت حاجة وانا عايز امسكها بس ايه مش قادر اعمل كده قدام الناس. فاحنا خلاص انا لسه هبدأ المعركة
بفتح باب الشقة وراح جارنا فاتح الباب اللي قصاده. اتفضلي يا هالة. ايه ده يا مرسي لو هو هتتنفخ هي بس ايه زي الام بالزبط لما ابنها تقول له عارف يا ميدو لو لو قعدت تبكي وترفص في السوبر ماركت
وانا ما عييش فلوس ومسكت في حاجة هانفخك وانفخ امك. خلاص؟ وقالت له تحزير واتنين وتلاتة وراحوا السوبر ماركت وهي لابسة شيك وعاملة ومش عارف ايه وبتاع عارف اللي هو نظرة قاتل المحترف
اه فهي جابت له الحاجة. اتفضل. اتفضل. حاضر. ده حاضر دي ايه؟ طب ما في حاضر وفي حاضر وفي حاضر. ما تسيبنيش حاضر. مين اللي بيفرق؟ سياق. سياق. فيه عمارات لا يمكن فهمها. يعني احنا معزم كلام المصريين على الفيسبوك ملغز
معزم كلام المصريين او الشعوب المقهورة ملغز لان احنا ما نقدرش نتكلم براحتها. هتصلي اودان. عصافير. حيطان لي اودان فالحصان لها ودان دي فبيجبرنا ان احنا نقول كلام ونفهم منه كلام تاني خالص. ليه؟ مش الاخ الظابط ما يفهمش الكلام الاولاني. اهو فده
خلينا ايه نستخدم يعني مرة كنا احنا في زمان واحنا طلبة في اسيوط اا مغتربين ومجموعة اصدقائنا من البلد البلد نفسها فواحد فيهم فاتحين حضانة زي الشقة دي بالزبط الحضانة من الصبح فيها حضانة من بعد الساعة اتنين اتنين ونص الطلبة كلها بتمشي بيتبقى هو موجود وحد عامل بتاع اكل يعني حاجات
يعمل له حاجات سخنة وبتاع وهو ممكن يبان. في تليفزيون وبتاع شقة. بس هي بالصبح حضانة. احنا طلبة مغتربين خلاص الشقة دي قريبة من كزا واحد مننا فاحنا بنتفق بالليل كنا احنا فريق شطرنج بنلعب آآ لصالح فريق من فرق الدوري
ممتاز وقتها فكنا بنروح معنا رؤى واللي معه سجاير يجيب سجاير هو يجيب لنا حاجة ساقعة آآ في حد من العمال يعمل لنا قهوة وشاي وبتاع ونقعد نسهر ساعة اتنين تلاتة اربعة. خلاص؟ فالراجل ده لو نزل مشوار احنا نروح ما نلاقيهوش وما كانش ساعتها فيه موبايلات وبتاع فخلاص. فكان ايه ؟ فيه قاعدة كده معروفة
في تلاجة بايزة ترضي السطوح التلاجة بايزة بيفرزها. فهو الراجل ينزل يسيب لنا المفتاح فين؟ فبيحطه جوة التلاجة خلاص كده ؟ بحيس اي حد يجي يخبط ما حدش يرد عليه يفتح يفتح يقعد واجهز الشطرنج بتاعه وبتاع لغاية ما حد ييجي. فده متفق عليه
ها فصاحب المكان اسمه اخ فلان وواحد اسمه علاء المفروض ده مقيم في البلد من اسيوط ومعه والده ووالدته وكده. فالمهم الراجل ده صاحب الشقة وقال اذا استنى طب هو علاء يعرف ان احنا بنسيب المفتاح يعني هو قايل لي انا وقايل كزا حد تاني
يعرف ولا ميعرفش وهو الواد هيضرب مشوار بعيد لا التاني والتاني جاي له من مسافة فقال لك ايه؟ راح رافع سماعة التليفون الارضي قبل ما ينزل وراح مكلم علاء في البيت. كده فهمتوا السياق اللي احنا بنتكلم فيه. رد عليه مين؟ ابو علي. ابوه. علاء ده كان بدأ يلتحي الفترة دي. واسيوط به تاريخ
آآ الامني ده الزفت كان فيه انقلاب من الجماعات الاسلامية سنة واحد وتمانين وخدوا مديرية الامن والاقسام واتقتل فيها كم مزبوط غير عادي وكان انقلاب عسكري المفروض يكون في كله في مصر وفشل
خلاص كده؟ فما كانش فيه حد ملتحي من التمانينات. خلاص جماعة الاسلامية وجماعة فابوه كان هيتجنن. متصور ان هم كان بدأت الطيارات بس الابهات في اسيوط خايفين جدا لانه في مخيلتهم دولا يا جماعة اسلامية يا جماعة الجهاد. خلاص
وبدأ يشك فيه يقول له انت بتمشي مع مين ياد كنت سهران مع مين عارفين الاقباط لما اه فبكلمه سلام عليكم ازيك يا حاج علاء موجود؟ قال له لا يا حبيبي والله مين معي؟ فقال له انا اسف. قال ازيك يا ياسر عامل ايه
ايه في حاجة اقولها له؟ فقال له والله بص قل له حاجة. التاني عبيط. مش كلام يعني مش مش وزنه. فقال له ايه؟ قال له آآ يعني لو جه قل له ياسر اتصل بك
وبيقول لك المفتاح في التلاجة. يلا سبعة. وراح قافل ايه؟ اركب. طب لو احنا جبنا تلات تلاف عالم بنيويوي بمنياويته دي ونقول له اشرح ام هزه العبارة التالية مش هيفهمها. ليه؟ يا بيه ده فيها سخط
غير لغوي غير لغوي. اه اه لما احنا مسلا اه حاليا دلوقتي اه مسلا اه لما واحد يجي يعمل مش عارف اقول له ليه يا عم محمد صلاح؟ محمد صلاح ده اسم واحد. حاليا له سياق. ان هو لعيب محترف اه مهاري
واخد مش عارف ايه فلما بتتقال العبارة دي عبارة سقافية اجتماعية عشان كده الاجنبي الخواجة واحنا لما بنتعلم لغة اجنبية بتتقفش على طول ليه؟ اه عشان كده لو واحد اجنبي مسلا جه يحضر يسمع فيلم كوميدي مسلا
حد من محمد سعد مش عارف ايه حاجة حاجة فيها قدر من العامية المبتذلة مش هيفهم مش هيفهم ولا حاجة. ليه لان كم الاسقاطات وهكزا بالفعل النقد الشديد جدا الزي عرض للدنيوية ان هو ايه لا يمكن فهم اللغة الا بسياقات غير لغوية فهتبدأ بقى ايه
تبدأ مدارس اخرى تزهر في مدرسة اسمها المدرسة الوظيفية بعد كده عدة مدارس المدرسة التداولية في المحطة الاساسية اللي احنا عايزين نقف فيها عشان احنا وقت مختصر بس فيه نطاق معينة هي اللي عايزين نقف عليها في اللسانية ان اهم المدارس اللي عملت نقد حاد وافلح وانجع
هي المدرسة التوليدية التحويلية. المدرسة التوليدية التحويلية واحد توليدية التحويلية. بتاعة واحد اسمه ناعوم شومسك. شو ميسكي مشهور بسبب ارائه السياسية وكزا ولكن هو استاز لسانات كبير كان في اواخر الاربعينات واوائل الخمسينات كانت الضاربة احد اه مؤسسات التطوير في وزارة الدفاع الامريكية
عملت مشروع لترجمة الوسائق من الروسية الانجليزية والانجليزية الروسية. خلاص؟ فاستعانوا بتشوميست. احنا جبنا سيرة في نقض السلوكية في علم النفس فاك شوميسكي عايزين يعملوا قواعد منطقية تمثيل منطقي لقواعد اللغة. عشان الكمبيوتر يفهمها. ليه يا مولانا؟ عشان يترجم
فالترجمة بتجيب المعنى. المعنى ده سياق يعني في حاجات مش ممكن تفهمها ابدا حرفيا. عبارة حتى مشهورة جدا في الكتب اللسانية اسمها عبارة الشهيرة. اللي هو ايه؟ قال يعني اي واحد منياوي لو جبنا له جملة مزبوطة نحو وصرف وبتاع يبقى لها معنى. طب خد. وراح قايل له قايل جملة الجملة دي بعد كده صارت موجود في الكتب خلاص اللي هو ايه؟ قال
افكار الخضراء السعيدة تنام غاضبة. دي عبارة شوميست. ها؟ الافكار الخضراء تنام غاضبة. فبيقول الجملة دي من ناحية النحو مزبوطة تماما. طب من ناحية المعاني كل دي كلمات مستخدمة في اللغة. وهزه العبارة ليست
على اي معنى ولا ليس لها اي قبول عند الجماعة اي جماعة لغوية. لان مسلا مثال نحن لا نصف الافكار حتى في الانجليزية. هي اصلا زاكرين زهاب جرين صوت آآ العبارة اصلا بالانجليزية خلاص هو بيقول ايه احنا لا نصف حتى في الانجليزية واحنا عندنا في
عربي كده نحن لا نوصف الافكار بانها خضراء. احنا بنوصف الافكار بقى احنا يبقى لنا سوداء. دلالة على التشاؤم. يقول لك يا اخي ما ده افكارك سودا قوي. اه بس ما بنقولش افكارك خضراء قوي ولا بيضا. احنا بنقول لك دموعه بيضا. ممكن من ناحية ان هو ايه؟ ما فيهاش حاجة. ما فيهاش حاجة او ما بيفهمش حاجة. حاجة كده
اخ فدي عبارة اللي هي لا توصف الافكار بالناس الخضراء سعيدة. وفي نفس الوقت غاضبة وانا قايل لي سعيدة كل دول كانوا قضاة. فقال لا من غير سياق ومن غير معاني. وتنقل او اللي هي التعبيرات المفكوكة. زي احنا مسلا لما حد يقول لي
باشمهندس مش ناوي تعزمنا كلنا كده فاقول له حاضر ان شاء الله في المشمش. فهو يفهم ايه؟ ايه بقى موضوع المشمش ده؟ المشمش ده انا بقت فاكهة في مصر تخرج في مواسم قليلة فمعناها ان الامر مستبعد. انتهى. دي العبارة المعنى الحرف. ان انا بقول لك ايه؟ ده احتمال بعيد جدا
خلاص او لما تشوف حلمة ودنك. دي بيسموها استعارة جسدية. يعني لازم تتخيل ايه جسمك عشان تعرف ان هو موضوع ايه موضوع صعب. ها؟ آآ فنفس الحكاية فبدأت مدرسة التغذية الدولية التوليدية التحويلية نقدت السلوكية في علم النفس ونقضت المنياوية في علم اللغة. قالت لهم ايه القرار؟ يعني ايه ما فيش معنى؟ هو من غير
النحو هو اساس فهم اللغة. ثم اضافت له المعنى ان هو اهم حاجة التراكيب. وبعد كده ايه؟ يعني التراكيب هي علاقة معاني ببعضها فانت مش مهم جدا موضوع التعليق ده. مع المعنى والسياق. احنا بنقول ايه؟ ليه؟ ايه ليه
ده مهم جدا. خلاص؟ ده اللي ايه؟ ده اللي احنا بندور عليه. طبعا بعد كده كل المدارس اللي جت بعد تعتبر هي مدارس وزيادة آآ ينقضوه في حتة يزودوا حتة مش عارف ايه لكن معزمها بتدور في فلك آآ طب احنا ايه اللي يلزمنا كمسلمين ومعاصرين بخصوص اللسان
يعني احنا خلاص في علم اللغة في علم النحو التراثي يعني هندرس تجويد ونحو صرف هيبقى عندنا فكرة كويسة جدا نعمل البلاغة والشعر والنقد الادبي وبتاع ايه حاجتنا اللي السنة دي
الحديثة. واحد ان النسيانات الحديسة اضافت بعض الاضافات المهمة جدا جدا. بالادوات الحديثة. مثال مسلا ادخال الكمبيوتر عمل فرق كبير جدا اا دراسة اللغات الاخرى يعني معزم علوم العربية ان شئت لدراسة العربية لحفز الوحي بس احنا كعرب معملناش ده على اي لغات تانية هما عملوا ده
اي لغات تانية يعني حاليا مسلا في ناس كتير قابلتهم يقولوا كده بيقولوا احنا ما اتعلمناش عربي صح غير لما سافرنا امريكا لما درسوا لهم المناهج اللي حاططها الامريكان لتعليم العربية. هم هات اي لغة حللها لك. واي لغة حللها لك
اقول لك تدرس ازاي؟ يعني اعلى درجة في تدريس العربية تلاوة اجنبية بتتاخد من امريكا. اعلى درجة لتعليم العربية كلغة اجنبية هنا في مصر بتتاخد من اغلى شوية توصل لها تلاتين الف جنيه ولا حاجة. خلاص؟ فهو ايه
فاللسانات الحديسة عملت طفرة في دراسة اللغات مطلق اللغة. اللغة كظاهرة انسانية. اي لغة بقى. خلاص؟ اتنين النيابة دخلت جزء من الاسئلة المعاصرة التقنية المعاصرة. اللي سند حاليا بقت لا تنفك عن علم الحاسب الالي. ففي الطفرة مهولة
جدا في دراسة اللغويات خلاص وكثير جدا من التطبيقات بسبب الحاسب الالي. مثال يعني احنا عندنا مسلا فكرة الخدمات اللغوية احنا عايزين الترجمة والتشكيل الالي والبحث رخيص كل الخدمات اللغوية اللي احنا بنتمتع بها حاليا بسبب ادخال الماكينة في علاقة مع آآ اللسانات الحديسة. اشهر تطبيقين
على اطلاق او شرعي مين بيتناوله ده؟ في علم من ناحية بتوعية علوم الحاسب. يعني مهندسين علوم الحاسب اللي بيطبقوا تقنيات علوم الحاسب على اللسانيات بيسموهم آآ بيسموا العلم معالجة اللغات الطبيعية
آآ المقابل له ان واحد بتاع علم لغة كنت بدرس محو وصرف وبلاغة وبتاع يدرس زكاء اصطناعي وبتاع اسمه سي ال. او آآ الاي مهندس لغة او هندسة لغة انا تخصصي الدقيق يعني انا مسماي الوزيفي في الحتة
انا بشتغل فيها اسمه كده وزيفتي ان انا لساني حاسوبي. انا واحد بس علم لغة وعندي فكرة عن تقنيات الحاسوبية فبعرف المشاكل اللغوية دي تتحل ازاي بالحاسب. خلاص وده تخصص بيني. يعني انا لا لغوي محض ولا حاسوبي محض حاجة وسطهم كده. خلاص كده؟ طيب
ايه تاني مهم ان انا اعرفه بخصوص اللسانيات المعاصرة اني هزه المناهج قد تكون خطر جدا على الاسلام. لو المسلم او الراجل مشتغل العلوم الشرعية ما يعرفش حاجة عنها. ليه؟ حاليا بياخدوا كثير جدا من المناهج دي. ويطبقوا على القرآن او على السنة. فيطلعوا معاني
فاحنا لو انت مش فاهم فلسفة هزه المدارس ما تعرفش تنقدها. فما تعرفش تنقد المنتج اللي هي بتطلعه. ففي واحد يقول لك ايه؟ انا هعمل لك تحليل بنيوي بالقرآن انا عامل لك تحليل تداولي للقرآن. انا هعمل لك تحليل سيميائي للقرآن. لو انت اصلا ما تعرفش المدرسة دي ايه؟ ولا فلسفتها ايه؟ ولا انطلقت
من ايه؟ ولا ايه النقد المنهجي اللي احنا كمسلم عربي ممكن تنقده لها؟ كلام يمشي. ومن اشهر من اشهر اقول ايه الفتن المعاصرة ولا الضلالات المعاصرة بتيجي من مدارس لسانية؟ يعني مثلا مثال مشهور ما اعرفش انتم اظن
فادركتوا او تأثرتوا به ناصر ابو زيد. نصر حامد ابو زيد. نصر حامد ابو زيد استاز كلية الاداب بتاع اللسانيات وبتاع. وبدأ ايه يدندن حوالين اشياء اللي هي لو حد عارف حاجة في اللسانات يعرف تنتمي لمدرسة آآ مدرسة اسمها مدرسة تفسير النصوص. الالمانيين. اللي هو
لكن الناس تلقت كلامه اما بانبهار شديد جدا او بنقب دون الوصول للب ما قال هو بيقول ايه؟ وبيقول كده ليه؟ الكلام ده جابه منين؟ الناس اللي دارسة لسانات حديسة او نقد قالوا ده كلام فارغ والمدرسة منطلقها كزا
سلمات هكزا والنقد الفلسفي لها واحد اتنين تلاتة اربعة. التداوليها نفس الحكاية السيميائية نفس الحكاية. فخطورة المدارس دي الجهل بهزه مدارس ان ايه؟ انه بيصوغ كلام يبدو معقد فانت مش فاهم حاجة فمش عايز تنقده. يعني هو لو جه واحد قال لك ايه انا هعرب لك القرآن اعراب تاني خالص
بقواعد النحو الصرف اللي احنا نعرفها اه لا اتفضل ميكروفون معك. ليه؟ لانه ده طريق مطروق. مع كل الناس راحت عليه جت كتير يجي ايه؟ يقول ايه ما فيش حاجة جديدة ليه
لانه الدرس ده متين جدا وبتاع ولو واحد قوي جدا في النحو او صرف او بلاغة وجه عرضوا عليه شبهات متعلقة باللغة من ناحية القرآن او السنة لا هيبقى واقف ايه
مال ايدهم اللي بيقولوا ليه فاهم انت بتقول ايه ويعرف ينقل نقد شديد جدا لانه يقول لك يا ابن الناس احنا عندنا النحاة بيقولوا كزا المصريين بيقولوا كزا وفين بيقولوا كزا البغدادي بيقولوا احنا عندنا خمس مدارس نحوية. آآ النقد المعرض لهم كزا. القول اللي انت بتقوله ده شاز ومعنى كزا ومرفوض عند الاتنين عشان واحد اتنين تلاتة اربعة. يعني الكلام
كالقدار انت جاي في حتة اتهرست قبل كده خمس ست مرات فانت بتغني في حتة خلاص. لأه التاني هييجي يقول لي الكلام انت عرفت حاجة في الهرمونات؟ لأ اه ده انت هو بسبب جهلكم انتم هرمون وثيقة هو يعني استنطاق اللي هو بيسموه التأويل او
تأويل التأويل انت تبقى قاعد مم مين اللي قال ايه؟ انت ما عندكش فكرة؟ رامي لو واحد ماليا اقول له والله سنة كزا آآ المحاولات الالمانية كانت كزا آآ لما سلطت على الكتب المقدسة كزا المنطلقات الفلسفية اللي هي منطلقة
المنتج اللساني واحد اتنين تلاتة اربعة ده بيتعارض معانا في واحد اتنين تلاتة اربعة كلام ايه؟ انت تبقى مالي ايدك منه خلاص؟ فدي اهمية دراسة المناهج اللسانية وخاصة لما بتتحول لمنهج نقد او تذوق ادبي او وخصوصي عامة. خلاص؟ طيب لو حد من حضراتكم عايز يقرا
مدخل للسانات الحديثة. طبعا بحكم ان هو العلم ان علم الاستناد بدأ بنيويوي. البنيوية متهمين تهمة كده هي مش تهمة الحقيقة يعني دي حقيقة. ان هم يميلوا للغموض. اي كلام ينفع يتكتب زي بقية الناس ما يكتبوش زي بقية الناس. ايه يجيب لك مية
عصير سندوتش لحمة آآ ما يكتبوش زي الناس لازم يعقدوه. فعايزين كتاب لسانيات يكون مكتوب لغير متخصصين. وفي نفس الوقت دقيق بس ممتع. في الكتاب بتاعك دكتور نايف خرمه. كتاب اسمه اضواء على
اللغاويات المعاصرة او اضواء على علم اللغة المعاصر حاجة من الاتنين. طبع تعلم المعرفة الكويت لنايف ما هي موجودة بي دي اف وموجودة في الازبكية. سور الازبكية مليء يعني آآ ايه؟ نايف ايه؟ نايف. خرمة. خاء راء ميم الف
الف الف خنجرية. اسمه نايف خرب امه سمته. اضواء على اللسانات طرأوا اضواء على علم اللغة المعاصر او اضواء على النظريات اللغوية والمعاصرة. يعني نبدأ باضواء نايف خرمة على المعرفة الكويت اسأل اونك جوجل هيجيبه لك بداية
خرمة. والله! فين؟ انت منين؟ الشمالية. اه. لا هو طبعا اه انت عارف عارف ان في علم اسمه علم اللغة الجغرافيا او علم اللغة الاجتماعي علم اللغة الاجتماعي جواه حاجة اسمها اطالس اللغة. في واحد الماني مستشفى كان عامل اطلس للهجات في مصر. اطلس
اطلس دلالات في كلمة لما بتتقال آآ يعني انا قالوا لي اني زفتة في الغربية ازن. زفتة. بيقولوا على الازرق اخضر واخضر ازرق شوف دي بتبقى دقيقة ممكن مناطق معينة انا سكنت مع ناس كتير من الدلتا وانا في
صعيب مكنتش لسه ايه قابلت ناس كتير من بحري اا كان الولد اللي معاه في السكن فيقولي ايه هات القميص الاسمر الغامق وبعد كده اكتشفت عملت استدلال يعني تجديد عرفت ان هو الغامق. انا بص. يعني ايه اصل انصار اسمر يعني قمحي
اسود اسود يبقى اسمر. اه. برضو اسمر. اه اه. الدلالات اه لو نزلت الصعيد بدون مبالغة. في القرى يكاد لاول وهلة ان انت هتحس ان انت سامع لغة تانية. وازاي القاهرين؟ لان القاهرين اللغة هنا بحكم العدد العدد كل ما الناس تكتر كل
اللغة تسهل زي مسلا ايه اللغة اللغة الانجليزية في امريكا. كل شوية بتتخلى عن كثير من القواعد. اللغة الانجليزية في الهند. صلاة النبي دي احسن بيسموه انجلش. اه زي البي انجلش. اللي هو الانجلش بتاع النيجر. في امريكا. لا
اه في حاجات كتيرة اتشالت وافعال مساعدة راحت وبتاع الهنجلر بقى ده اصوات اختفت يا حاج. الانجليز الهنود الهنود لما اتكلموا انجليزي. انجليزي حلو. انت بتبقى قاعد متألم ليه بالانجليزي؟ عشان كده الجماعة الانجليزي يا عيني جالهم تسلخات. يسموا اللي هم البريتش
بيسموا الامريكان حاليا ما بيسموش ما بيسموش يقول لك على بيتك لا لغتي ولا مش انت لقيط انت لقيت دولة عربية. اصل كل مدى الايه؟ الفجوة بتزيد بتزيد ولانها مرة واحد صديقي كان في بريطانيا بياخد دورة تدريبية فهو احنا متأسفين قوي بالامريكان بسبب الافلام وسطوة امريكا القوى
القوة ايه يعني اه مش عشان اللغة قوية ولا حاجة عشان سهلة. فهم الامريكان يقولوا على حرف الزاد زي. ده كلام طيب ما فيش حرف اسمه بس الامريكان بيقولوا كده. واحنا طبعا للامريكان. فلما بيقول له يعني توزي. هم. فهو ايه؟ قال له
ايه يا سيدي! فقام يقول له اللي هي دي. مين بمين اللي قال سيدي؟ الواد قال لي يمكن عشر دقايق مش عارف نكمل مش عارفين نكمل. هم اتنين مهندسين بيتكلموا في حاجة تكنيك يعني. بس اللي هو ايه يا ولاد هيبوظوا حتى اسماء الحروف بازت. خلاص ليه
شحوروا لهم اللغة. فده لو حد عايز يقرا مدخل آآ مدخل مدخل للسانيات. لو حد عايز يقرأ اللسانيات انا كراجل بتاع علم شرعي او حابب ادخل في العلوم الشرعية. علاقتي ببقية العلوم اللي زي اللسانيات في كتاب اسمه
اه مدخل طالب العلم الشرعي؟ الى العلوم الانسانية مع في اتناشر علمي مثانيات وعلم اجتماع ومعلوماتية ومش عارف ايه كزا حاجة يعني. في فكرة كويسة لها مجموعة من المؤلفين. كان اللي كاتب جزء اللسانيات استاز
دكتور نبيل علي الله يرحمه كتب نبيل علي دكتور نبيل علي ليه تلت كتب مشهورين وطبعا ليه اكتر من عنوان يعني لكن في تلت كتب مشهورين في عالم المعرفة الكويت واحد اسمه الفجوة الرقمية واحد اسمه العصر العرب وعصر المعلومات
واحد اسمه الثقافة العربية وعاصم المعلومات. فجوة رقمية عرب وعصر المعلومات. الثقافة العربية وعصر المعلومات كل كتاب من دول فيه فصل عن اللغة. كتبه بمنزور تكاملي جدا. يعني يقول لك علوم اللغة المعاصرة للثانيات دي معا تقاطعها
مع العلوم التانية من اول البيولوجي للفيزيا للفلسفة للمنطق للبرمجيات للرياضيات المعقدة للرسم. علاقتهم ببعض يعملوها التلت كتب اللي احنا قلناهم كل كتاب فيه فصل عن اللغة العربية. يكاد يكون اهم ما كتب في اللغة العربية باللغة العربية
عن علاقة اللغة بالعلوم الاخرى. خلاص؟ المؤلف اسمه نبيل علي الله يرحمه. استاز هندسة اللغة. هو اصلا يعني بتاع اصلا هندسة طيران وبعد كده درس تسعينيات. لو حد برضه عايز يقرا حاجة آآ
آآ آآ نعم كان دكتور نبيل علي. اه لو حد عايز يقرا حاجة اللسانيات مفيدة مطلقا اللي في التفكير عموما. كمان هي دية مش دراسة اللسانيات. في التفكير العلمي مطلقا
اه استأزنك في كوباية شاي. اه يقرا كتاب اسمه الثقافات الثلاثة حن عليه في اول الدورة هو اسمه السقافات السلاسة ما بين ايه؟ اللسانيات والعلوم الاجتماعية او الانسانيات والاجتماعيات بس هو مركز قوي على
بنيات جوة العلوم الانسانية. خلاص؟ كتاب اسمه الثقافات الثلاثة. طب يتعلم معرفة الكويت. وعشان ما غررش بكم الكتاب طب صعب. صعب ولا قبل لأ. السقافتين صعب هو اصلا في البداية بيتكلم عن عشان كده هو مكتوب على حسه. اه. اه في ازازة المية اللي كانت هنا
شربتا؟ حسبي الله ونعم الوكيل. اجيبها القهوة. تسلم. ربنا يبارك فيك انا رقبتي قفشت. انت حضرتك لا مش هنتكلم عن الاملاء. اه كويس ان فكرتيني بالاملاء الان انا يعني هو في حاجة تانية خالص؟ لا. في هنتكلم كلمتين عن العلوم الطبيعية وكلمتين عن العلم الاجتماعي. اه في حاجة
كلتوا فطير ويعني اه خلاص انت انت فاكرة انا كانت نيتي سليمة انا بقول لك لأ انا كنت بعمل زبون يعني انتم كلتوا وخلاص نسهر بقى مع بعض. قلنا ماشي
اه ماشي. قولي له احنا واكلين فطيرة. ماشي. ماشي يا هو عموما الجزء يعني مهم جدا املا يا اخوانا مهمة جدا. ليه؟ مهمة من ان انت تكتب عدل ومهم ان انت ما تعملش تلوس بصري لاخوانك في الاسلام. والانسان بيزيد
قدره بالكتابة الصحيحة والكلام الصحيح. تكتب كلام محترم كده هيبقى انسان هتبقى انسان عزيم يعني. خلاص؟ فنصيحة تعملوا ايه؟ في غاية في الروعة. اسمها التحرير الكتابي. لواحد اسمه الدكتور محمد العمري. دوران
طويلة اه؟ محمد علي العمري؟ محمد العمري. سعودي؟ مم. مسافر جوة ما فيش حد شريف مفروض يكون قاعد برة يا فندم. الله يكرمك يا بشمهندس. لا في السعودية. السعودية لم يتركوا شيء
يعني مش مش يسقط بس لأ ده لازم يطبل. لو ما كده يعني انا ما اعرفش الحمد لله الحمد لله احنا دايما نقول الحمد الله الذي يعني ايه آآ يعني آآ لم يفجعن في من نحب او في من نظن انه من اهل العلم. يعني ما من الحمد لله الحمد لله
لا الحمد لله ما فيش واحد الواحد ظن فيه انه من اهل العلم او الفضل او الخير الا وقد سمي. اه اصل فتاء اه لا لا حاليا فعلا فعلا فعلا تتهمه الناس يبقى في السعودية وما اتسجنش ازاي؟ يعني انا
سألت على الشيخ بانعمة عادل سجن الشيخ محمد صالح انه يسجن سجن الشيخ سلمان العودة سجن آآ ما فيش شيخ الطريفي سجن من اول مقرئ لشيخ لفقيه لبتاع حتى اللي
يعني ما فيش. فانا كنت اقول يعني الحمد لله يعني هو الواحد كان بيزعل جدا يعني احنا يسجن ويصبر ان شاء الله. ولا نفجع فيه في مقاول الباطل حديس النبي صلى الله عليه وسلم في امراء السوء لما قال فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم
فهو فلا يرد على الحوض. ومن آآ ومن لم يدخل عليه بس بس يا عم ما تخشش بس خليك في حالك فمن لم يدخل عليه ولم يصدقهم بكذبه. يعني يبقى عندك حق. والحاجة لما تتقال يكفي ان انت طول
اللهم ان هزا منكر لا يرضيك. او ان هزا كذب. قال لك آآ كان ايه الابيات بتاعة آآ المعري اللي حطها محمود شاكر على كتاب المتنبي آآ اما العقول فقالت انه كذب
عقلو غرس له ابيات المعري حطها محمود شاكر على كتاب المتنبي. او اباطيل واسمار اه اه هل صح قول من الحاكي فنسمعه ام كل تلك اباطيل واسمار؟ اما العقول قالت انه كذب
والعقل غرس له بالصدق اثماره. فاللي هو ايه؟ آآ قل بس ان هو كدب. طب ما تصدقوش واسكت تسقط. يعني انت ايه؟ مش كل واحد يتحمل قول الحق. مش كل واحد يتحمل النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه
من رأى منكم منكرا فلغيره بيده فلم يستطع فالانسان فمن لم يستطع فبقلبه وليس بعد ذلك مثقال حب من خردل من ايمان اعرف من جواك ان هو باطل بس يعني من جوة وقولوا ان هو باطل. جواك يا اخي ما تقولش لحد. واحد يقول لك لا انا ليس للمسلم ان يذل نفسه. قال وكيف يذل نفسه يا رسول الله؟ قال ان يحمل نفسه من البلاء ما لا
خلص انت ايه؟ تخشى على نفسك. خلاص لا لا تكذب على الله ورسوله. ها؟ فقال ومن لم يصدقه فمن لم يتب ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبه فهو مني وهو وارد على الحوض. فقط بس على الاقل بامانة العلم اللي عندك ما تكزبش على الله
بص انا مش بقول لك اه خد بالعزيمة. دي حاجة بقى ايه؟ يعني دي قدرات اه اه قدرات وما حدش كل واحد اعلم بحاله. هو وراعياه اللي عنده له بيت مش عارف ايه وبتاع ومش كل الناس تقوى على قول الحق. بس متاح لك ان تبغض الباطل. لو حد قفل عليه
لو قال لك طب وما تطبلش مش سهلة هي طبعا مش سهلة يعني هي الا من الا من ايده الله لان هي المسألة فعلا يعني هي المسألة مش سهلة ان يعرض الانسان على ما يخاف
يعني ان يفتن في دينه بس ما تكزبش. ما تكزبش لان المسألة يعني ايه مش الدولة مش احاد الناس. يعني في ناس اه انت آآ يعني مسئول عن اللي ما تقوله في ناس الامام احمد
في الفتنة ان واحد دخل عليه وهو مسجون فقال له يعني قد اجاب الناس وبتاع عايز يقول له يعني ايه خليفة بيدعوك ومش عارف فقال له انزروا لهزه القوة فاتحة في
فبص قال له ايه شايفها؟ قال له طلبة علم معهم محابر. قال له بيعملوا ايه دول؟ قال له مستنيك هتشوف هتقول ايه؟ فقال له فما تقول؟ قال عليك عيال سهل عليه في الجواب
فقال ان كان عقلك هكزا فقد استرحت. يعني انت كده لو دماغك كده قال له ازا سكت انا وسكت غيري فمتى يتبين للناس الحق يعني هو طب يعني انت هتطبل وده هيطبل. وده باطل باطل في صلب الديانة. وكذب على الله ورسوله. ايه بقى
يعني طب امشي. امش. هاجر هاجر طب اسكت بس كلامه واضح جدا بصراحة عشان كده احنا نقول الحمد لله يعني الحمد لله الحمد لله الحمد لله فيه ناس كان الواحد يقول
ايه يا رب اه الا تفجع فيه ليه؟ ان شاء الله من لا ينزل البلاء الا ومعه الرحمة. الله عز وجل يعني ايه آآ وضرب بينهم آآ بسور آآ اه فكرة انت انتقد العكس بقى ان انت ايه لما واحد يقول لك اتسجن فالناس لا اظن لا لا ده هو انت شايفه
هو هو جوة رحمة. هو جوة رحمة. والله انا اعلم ناس والله الزي لا اله الا هو. انا اعلم اعلم ناس آآ سجنت ولم تخرج وفي ناس وخرج يقولوا احسن احوالنا على الاطلاق كانت حسين. ليه؟ لان هو مش يعني انت يعني هي رحمة الله عز وجل
فرحمة الله عز وجل لما حمانا. يعني آآ شيخ الاسلام ابن تيمية لما سئل قال والله يعني انا قال انا ما اعرفش. ايه اللي ممكن اعمله اؤديه لمن سجنوني. عملوا في يا نعمة غير عادية. انا مرة والله اللي انا بقوله ده حصل معي انا. يعني مش حد حكاه لي
حد قاله لي مباشرة. مرة كنا بنتكلم فكان حد اسمه الشيخ وحيد بيحفظنا القرآن واحنا في اسيوط. دي قدامنا ذكر آآ اه اشهر ان سيدنا عثمان بن عفان كان بيختم القرآن في الوتر
في الوتر يعني يصلوا ركعة وتلات ركعات او احادي يعني يختم فيه القرآن كله بالليل. انا قلت ايه فما يركبش القرآن كله على الليل كله طيب وحسبتها هندسيا. حد بتدوير اقلبها يمين فالكلام اتقال قدام الشيخ وحيد. كان بيحفزني. فبقول له يا مولانا
ما ينفعش باقول لحد من الشباب يعني. فهو كان مهزب جدا الله يمسيه بالخير. قال لي يا مولانا ينفع. فقلت له لا ما ينفعش. انا حسبتها فقال لي هي ما بتتحسبش كده
ما بتتحسبش كده. فقلت له امال تتحسب ازاي؟ قال لي بركة. بركة في ايه بركة؟ فقلت لهم يعني مش عايز اقول له ما تجيش بركة اه بس قلت له ماشي يعني بس حدود الزمان حاجة مسألة قال له اومال تيجي يا مولانا والله تيجي. امسكها يا ابني وانا من جوايا
ما حبتش بس اطول معه. حفظني القرآن وبتاع. واسن مني يعني. بس انا من جوايا مية في المية ما هو مش صحفي. خلاص ساعتها. فواحد اصدقائنا قال لي ما تكترش مع الشيخ قلت له يا اخي ما انا وقفت بطلت كلام هو الراجل لما يعني آآ رد علي انا كلام يعني احسبه من صاحي في الادبي يعني فهو
قال لي لأ لأ مش في كده. قال لي هو ينفع. فده زميلي بقى في دوري سني. قلت له لأ ينفع ازاي بقى ؟ قال لي طب والله العزيم. تعرف فلان؟ تقول له اعرف صديق
الف ومعتقل لي عشر سنين. قال لي اه. قال له هو اخوه في الزيارات. قال له انا كتير. كتير. في ايام كتير جدا. قال له لأ احصيها. فبختم القرآن كله كل ليلة. في صلاة القيام. يعني يقوم يصلي قيام ليل يختم وينام
هنا بقى السؤال هو انا كنت الحسبة يا مولانا حزبة هندسية ان هو ما يجيش بس هو يجي طبعا. انا دلوقتي زي ما انا شايفك دلوقتي بقول يجي طبعا ليه؟ اه يجي طبعا طبعا ييجي ليه؟ هو الصيام بالزمان ورب المكان يعني هو انشاء جعله بركة بركة. عشان كده في ناس يقول لك هو انت اتجوزت ازاي
ما فيش حد يقول لك ما اعرفش اتجوزت ازاي. ليه؟ هو حق على الله عز وجل نوعين. طالب النكاح الحلال. الله يبارك في المال. ازاي بقى؟ يعني هو خلق الاشياء فهو
قادر ان يمضيها كيف شاء. هو هيبارك دلوقتي. وهيبارك في الصحة. وده احنا احسان بنستشعره في لحزات كده ايه؟ فالتة مننا. تيجي ايام يقول لك هو اليوم حسه طويل يعني ايه حصه طويل؟ ما هو اربعة وعشرين ساعة. لا اربعة وعشرين ساعة ده بتاع الكفار. اه ده اللي ممحوق البركة الاربعة وعشرين ساعة
لكن انت شف علماء الاسلام ده جزء من معجزة الاسلام تدوين علماء الاسلام في الاسلام هو لحق عمل ده في عمره ده؟ مستحيل مستحيل اقعد انت قل مستحيل ما هو ده يوم الكفار بتاعكم ده. لكن يوم المسلمين ينفع فيه طبعا
ينفع ينفع بس ايه فيه معامل. اسلام يا صاحبي في معامل بيتضاف على الحسبة فانا كنت بقول لك وانا بكلمه عايز اقول له اقسم بالله العزيم ما يحصل لغاية ما عقد مصطفى قال لي قال لي
والله اخوه اقسم له بالله مرة واتنين طب انا بعد كده يعني قابلت ناس كتير يقول لك اه طبعا ينفع. ايه ده؟ هو ايه اللي ما ينفعش؟ زي مرة حد من المشايخ
الله يمسيه بالخير. امير جماعة التبليغ والدعوة في اسيوط. حد شيخ اسمه الشيخ معنا اسماعيل بابور ربنا ينفع به ويطول في عمره. مرة حد قال له يا مولاي في بعض الناس بتزعم ان بعض الناس ترى الملائكة في الدنيا. الشيخ زعل جدا. قال له تزعم انه كان يتحدث الناس
الملائكة قابلته كتير الشيخ محمد اسماعيل ولو اصدقها في حد اصدقها فيه بصراحة. لو حد قال لك في حد شاف الملايكة في الدنيا؟ اقول له اه ينفع. ما هو ينفع. ينفع
هو شافهم ممكن لو حد قال لي ان فيه بقى اقول له ينفع ده. اه ينفع. عند حديس النبي صلى الله عليه وسلم. لو بقيتم اه على الحالة التي انتم فيها عندي
وفي الذكر يبقى ينفع ولا ما نسعاش؟ ينفع. الشاهد. طيب من ناحية العلوم الطبيعية. عشر دقايق عشان نروح الاستازة. آآ آآ ايه علاقة العلوم الطبيعية باللي احنا بنحكي فيها؟ علاقة العلوم الطبيعية باللي احنا بنحكي فيه
واحد دي قاعدة كلية هنقولها دي يعني لو انتم فهمتوها ومشيتوا بها هتأسر عليكم مجهود غير عادي في علوم كثيرة جدا. اللي ذنبنا حواليها الكتاب اللي احنا بنقوله الثقافات السلاسة بس مشكلته ان هو قايلها باسلوب صعب معقد. نفس الكتاب بصراحة من انفع وادق الكتب اللي انا قريتها في الموضوع على الاطلاق. انا الكتاب قريته مرتين الورق يعني
لو حد نفخ فيه يتقطع من كتر الايه تعليمه مهم مهم جدا جدا جدا كتاب خلاصة يعني كتاب ما ينفعش ما فيش كلمة ترفعها من مكان كتاب دسم جدا جدا وصعب. بس انا بقول ليه كده؟ العلم مع الوقت. يعني انت تقراه دلوقتي تفهم منه خمستاشر في المية كويس. تقراه شوية تكبر
عارف لما امك زمان كانت بتجيب لك الترين تقول لك احنا جايبه لك تكبر فيه يا حبيبي؟ قلت له اه جابه لك في تالتة ابتدائي وانت داخل تالتة سانوي يكون ايه؟ بيع على مقاسك كان لها بعد
بغض النظر الحاجة خلاص احنا مديينك الكتاب ده تكبر فيه. ايه؟ سامع؟ نقطع دماغه؟ اه انت اه عايزينه في حاجة ماشي اتفضل حضرتك الازاعة المدرسية اسامة ضايع منه استيكة. كان اول درس عندنا في اولى ابتدائي زمان قلم قلمه من هذا؟ سبحانك ازن حضرتك ما فيش حد اكيد في الحاضرين حضروا يعني
خلاص طيب فواحد العلوم العبارة اللي احنا بنقولها مهمة جدا اللي هي ايه؟ ان جميع العلوم او كل العلوم هي بمجاز العلم الواحد. يعني كل العلوم علم واحد. فين المشكلة
ان انت تشوف الزاوية اللي ينظر لها من العلوم مع بعضها البعض. يعني انا عايز افهم علم اللغة. في علاقة بين واللغة والرياضيات. اه. طبعا. نسخة النحو والصرف والعروب هو رياضيات
لو انت صاحبك ما زاكرت قبرك ولو انت بتفهم قبرك. هتفهم لغة. لو فهمت اللغة كويس فهمك للراجل هيتحسن. لو فهمت اللغة كويس فهمك للي هو يتعاس تطفيع لقبة من اللغة والفيزياء. اه في علاقة. يعني انا لو زاكرت فيزيا كويس هتتحسن فعلا للغة؟ اه. او انا درست
علم ان هو كويس هيتحسن فهم الفيزياء؟ اه. وضربنا مسال طبعا على بتاع الرياضيات والنجاح في الادارة. وفرق العمل وبتاع. مطلق اللغوية مطلق فهم لكل العلوم. كل العلوم بتزود ملكاتك على التفكير المنطقي والمنهجي. والابتكار في علوم اخرى. وده
سبب قوة الكتاب ان اللي كاتبه استاز في هارفارد بتاع سايكولوجي. بيعرض لك احيانا حاجات بطريقة بلغة علم تاني. وده ضربنا مسال مسال كان مسال فز هو مسال مشهور جدا لانه ايه قوي جدا في التدليل على اللي احنا بنقوله. اللي هو لما جابوا بحس آآ
اه ببتاع بارولج دي ان ايه وبتاع خمستاشر سنة. باحثين مؤسسات ملايين بتتصرف. عشان يعبروا يلاقوا طريقة يعبروا بها عن تركيب ديني له بطريقة معينة مش عارفين. واحد اتقى عليهم طريقة اخرى جاية منين؟ من الالعاب
واحد يقول لك يا لهوي هي وصلت الالعاب! يعني انا ابويا اخش عليها الاقيني بالعب اقول له يقول لي بتعمل ايه ابقى صريح معه كده وبكل اريحية! والله انا بالعب يا بابا! بابقى بزاكر
اه اللعب مفيد اقلع العاب مفيدة عشان كده احنا عندنا حاجة اسمها التعليم باللعب. وفي حاجة اسمها اللوعبة او التلعيب. تحويل العلم الى طريقة تشبه الالعاب ده غير ده. خلاص؟ راحوا مدوها لعيال جيمرز خلصوا المسألة في عشر تيام. عشر تيام
يا ابني. اه لانه بيفكر بطريقة تانية. فانت لو دخلت على العلوم الطبيعية بهزه الطريقة يعني انا بدعوكم لايه؟ والعياز بالله. ان حضراتكم في نيمو كورس فيزياء اولي وتقروه. تحضروا كورس فيزيا. واحد يقول لك لأ هو احنا يعني اه احنا ماشيين
اه قال الله قال الرسول لكن الفيزيا علي الحرام ابدا. الفيزيا لأ لأ فيزياء ان شاء الله ومش عيب ولا حرام. قال لك البيت ده طاهر خشوش فيه زيادة. فيه ناس اول ما تقول له فيزياء! اكنك قلت له كلام قبيح. او العكس. فيه واحد بتاع هندسة ولا بتاع تقول له
واحنا ايه بتنشال معلقتين! لك علي الطلاق ابدا حصل. ليه يا ابن الناس! يقول لك انا بتاع فيزياء او بتاع احنا عايزين نقول له ايه ان العلوم كلها بمجاز العلم لوحده وكأنها علم واحد. يعني انا زاكر شعر هستفاد حاجة في الفيزيا؟ او
هتستفاد قطعا هتستفاد. قطعا هتستفاد. خلاص واحد يقول لك طب ممكن توريني العلاقة؟ فيه حاجة مش هتشوفها غير لما تجربها. عارف زي ما يقول لك الكلام في التصوف. ما ينفعش حد يتكلم في التصوف غير لما يذوق هزه الحالة. اللي هيحقق حالة
فانا هقولها لك ازاي غير لو انت حسيتها؟ عشان كده يقول لك صعب جدا كلامه في التصوف. ليه؟ لان حالة. حالة يعني ايه؟ يعني مش علم. شعور. شعور. هي حالة وجدانية فانت هتعملها ازاي دي؟ خلاص؟ اه انت لما تحسها عشان كده في واحد احيانا في حاجة معينة تقولها له. يقول لك ماشي. من باب يعني ايه
مش عايز اقول لك انت بتنخع وبتاع. يغيب عنك خمس سنين ست سنين. انا والله مرة بنت مهندسة. كانت اتجوزت وهتسافر بعد ما اتجوزت على طول وتروح امريكا. وجت قال لي انا قالت لي حد دلها علي؟ قالوا لها كانت عايزة عندها شوية اسئلة. يا ابني شوية شكوك او حاجة زي كده. قالوا
انا عايز احد قال اتناقش معه بس ايه ما يطلعش عينيا. فقالوا له شوف يا باشمهندس. فقبل ما تسافر قالت لي انا مهندسة وبعمل واحد اتنين تلاتة اربعة ومتجوزة واروح امريكا قريب
وعندي شوية اسئلة يقول لها اتفضلوا قعدنا نتكلم وبتاع ايه اللي انا قدرت اقوله لها في المجلس بعد سنة سنتين تلاتة بعتت لي رسالة على الفيسبوك. يا بشمهندس انا فلانة الفلانية ازنك اعرف تزاكرني ولا لا بس انا ساعتها قابلتك في المكان الفلاني في شيخ العمود في التطبيقين
انت قلت لي كلام ساعتها انا حسيت ان هو يعني كلام شكله لطيف بس ما فادتنيش في حاجة. قالت لي قايمة بعد سنتين قعدنا مع حضرتك انا دلوقتي بقول لك شكرا جدا جدا جدا على اللي انت قلته لي ساعتها لان انا فهمته دلوقتي
انا قلت لها حاجة انا شايفها زي ما انا شايف البتاع اللي قدامي ده. بس هي ايه عشان هي ترتب بس هي بقت عندها ايه؟ اللي انا قصدته لها ايه؟ انا كنت قفلتها حاجة يعني ان بقي في فكرة كده معلقة. هي مش عارفة ايه علاقة المقدمات
بالنتايج بس بس وهي بتبني بعد كده اول ما قربنا من هنا قال تصدق اه هي دي فكملت بقى الايه؟ كملت الرسم. خلاص؟ طيب ايه اللي يهمنا في الكلام في خمس دقايق عن العلوم الطبيعية؟ اما العلوم الطبيعية الطفرة بدأت تحصل تقريبا طفرة. من
خمس سبعتاشر بدأت تحصل طفرة في البحس الطبيعي في اوروبا. تواكب مع موجة علمانية ضخمة جدا لان زي الموجة العلمية جوبهت من قبل الكنيسة. فالموجة العلمية نشأت في قطيعة مع الدين. اللي هو دين اوروبا. اللي هو المسيحية
عرفة بهزه الطريقة سواء الكاثوليكية او غيرها. وقتها كانت الكاثوليكية لان كان لسه المذاهب الحديثة اللي هي زي البرتوستانتية اقسامها الكلفينية والاسرية وبتاع ما كانش استوت على ساقها وان كانت نشأت. يعني من الف وخمسمية وسبعتاشر مارتن لوثر كان علق قائمة الاعتراضات على باب الكنيسة باب
الكنيسة في آآ في الفاتيكان. لكن نرجع تاني ونقول ان هزه الطفرة يعني جعلت الناس يطمعون في التخلي مطلقا عن وجود الله عز وجل. في التصور المسيحي. يعني نابليون يقال ان هو لما قعد مع اا الرياضي المشهور فقالي انا قريت كتابك عن حركة الافلاك والنجوم وتقدير مواقعها وكزا بس انا مستغرب ان
ليه مش ما لقتش ولا ذكر لله في الكتاب بتاعك؟ فقال له انا لست بحاجة لاي لاي من هزه الافتراضات ليه؟ يكون عندي منضبط كله علاقات رياضية. قال له انت اديني يعني اديني المدخلات المناسبة وانا هقول لك الكون كله بيتحرك ازاي
ومتوقعة. طبعا ده الكلام ده اتقال في اوليات المسألة يعني في الف وسبعمية وبتاع طبعا الكلام ده العلم الطبيعي نشأ كده نشأ مغرور جدا نشأ في قطيعة مع الدين نشأ كبديل عن الدين
خلاص؟ هيقعد فترة كده لغاية ما يبدأ ايه؟ يحصل له ايه؟ شوية مصايب هتخلي المسألة تبدأ ايه؟ الناس تبدأ في اقرف. لا استنى لحزة هو ايه ياد اللي اللي قطعي وبتاع الاول هو نشأ قطعي كده. بعد كده وغيره بدأوا يرصدوا اخطاء كبيرة جدا في رصد
الكواكب كما توقعتها الحسابات والمعادلات اللي معهم. فقالوا والله ده خطأ سموه كده. معامل الخطأ. النزر عدم دقة للراصد الغبار اللي في الجو نعكز الحرارة اصل الارض عارف ايه؟ اللي هو زي حجج الزملكاوي كده. الارض كانت مبلولة الحكم كان
زالم مش عارف ايه. الله! كسب مين ؟ الاهلي كسب الاهلي. لا والله العزيم. اليوم ده عزيم. اخيرا شف انا اول مرة اسمع الكلام ده من فترة. عملها ازاي؟ والله هم شخصيا مش عارفين. مش عارفين يفرحوا
خلاص طبعا انا انا يكاد يكون بدون مبالغة يعني ما بتفرجش على الكرة من اكتر من خمسة وعشرين ساعة. فعلا انا لو قلت ان انا من وانا في اولى جامعة او تانية جامعة ما اتفرجتش غير على عدد ماتشات نادر جدا ليكون حدس. حدس بيحصل. حاجة كده غريبة جدا. نادر جدا
السلام عليكم لكن ما اتفرجش على وما ليش حتى من زمان يعني ما فيش يوم من الايام كنت مشجع لفريق معين. بس الزمالك بصراحة مادة ثرية جدا يعني ايه نموزج يعني نموزج معرفي اه مثير اللي هو ليه؟ ليه؟ ليه تبقى الصمود ده؟ خلاص؟ الشاي
فبدأت الاخطاء تكتر وتتراكم. فبدأوا يعملوا معامل لغاية ما بدأت الموضوع يزيد. كل شوية ايه؟ عامل مش مزبوطة مش مزبوطة مش مزبوطة لغاية ما ايه؟ هنقرب من اينشتاين الدنيا هتبوظ شوية. ليه؟ مشكلة النسبية وفكرة ان في سرعات زائدة عن سرعة الضوء
وطبيعة الضوء شوية كده كانت مصورة في في كون نيوتن كون نيوتن يعني بتاع نيوتن اه ما لهاش درجة القطعية وبتاع. فالعلم الطبيعي خاطى خطوة ناحية اللي هو ايه؟ والله احنا مش متأكدين قوي. يعني الاول كان بيقول لك ايه؟ علي
طلاق متأكدين. انما دلوقتي قال لك لأ بدل ما مراتي تطلع مش متأكدين اوي. بعد كده خالص. هايزن بيرج الف تسعمية علي الطلاق احنا مش متأكدين من اي حاجة. ليه؟ اسمه مبدأ عدم التيقن او عدم التأكد
او اللي هو ايه؟ بتاع ربنا يتولانا. اللي هو ايه؟ انا مش واسق في اي حاجة. ليه مش واسق في اي حاجة؟ يا بيبي مش مواد المادة دي بتسلك سلوك حتمي؟ لأه مش حتمي يعني ايه طلع احتمالي؟ هو مين الاحتمالي؟ من اصغر وحدة لاكبر وحدة هو اصغر
واحنا اكتشفنا ان سلوكها احتمالي. فيعني ايه احتمالي؟ يعني السلوك المادي المادي المحض الكترونات تسلك او لا اه. تمام احتمال تسلك بطريقة معينة اللي هي فكرة الطبيعة المزدوجة. فالاشياء الدقيقة بما انها كلها دي فلوس
الورقة اللي انت هتلفها؟ ورقة مش فلوس. ورقة. انا قلت ان السراء بيسلك سنانه بخمسين جنيه. كان في واحد صديق يحب يغلس على التجار زمايله كلهم كانوا تجار في اسوان بيبيعوا حاجات ايام مبارك. فكان التجارة رائدة جدا ايام السياح وبتاع. فكان يسمع التجار اللي جنبه. يقول له ياد يا محمود ما
قل له ياد يا محمود طلع الخمسات من الدرج ولع فيهم يتدفوا. اللي هو عايز يتدفى يعني. ولا خمسة من باب السراء يعني. خلاص؟ فقال لك لأ احنا مش متأكدين من سلوك الكتروني. يبقى احنا كده مش متأكدين من سلوك الزرة
يعني الحاجات الكيميائية والحاجات المادية المحضة نقدر نقول ان في احتمال ان هي تسلك او لا تسلك اه ده ينسحب يا مولانا الحاجات الحيوية الاصل كان لا. ليه؟ لانو نيوتن مما خرج به البقاءات الثلاثة
بقاء المادة بقاء الكتلة او الكتلة. فمفاد الكلام ايه ان هزه المياه هفترض ان هي انا دلوقتي هزيتها بس هي ما اتهزتش هفترض ان هي في الاصل سابتة. نيوتن بيقول ايه؟ بيقول ان هي تزل في حالة سكون تام
تأتي قوم مؤثرة. الكلام شكله ايه؟ منطقي. كان الكلام ده طبعا قبل الميكروسكوب. ها؟ قبل الميكروسكوب اوف والقانون بقاؤه. والطاقة. انا هسيب اي طاقة منزومة حرائق حرارة بتاع تفضل زي ما هي
لغاية ما ايه؟ يحصل حاجة تانية. والقانون بقاء الكتلة. خلاص. طيب الحركة والطاقة والكتلة لغاية ما جه برنولي بيعمل شوية ابحاس مع تكبير شديد جدا للسوائل اللي هو فكرة الحركة الاهتزازية الدائمة
انا اسف هو العكس انت عكستها. هي كل الحاجات بتحرك حركة دائما. يعني كل الاجسام في حالة الذبذبة دائمة اما يعني السائل ده لو احنا حطيناه في حالة سكون تام في منارة لو كبرناه لدرجة مهولة هنشوفه بيعمل ايه
حالة تامة. طب هو منين؟ لا ده هو في الاصل ما هو بيتحرك. فده اول قانون اتخرم. راح او مين تاني الديناميك الحرارية خرج القانون التاني. القانون التاني ده ميكا الحراري بيقول ايه؟ ان كل منزومة منزومات الحرارة تتحول لمنزومة اخرى تفقد جزء
ولابد يعني مش هتبقى يعني اي منزومة لا يمكن تحويل يعني انا عندي حرارة حرارة حولتها لحركة كل الاكس بتاعة الحرارة يتحول لاكس حركة فيه او الاضمحلال. فكل منزومات الطاقة اخذة للخمور والاضمحلال. كل منزومة طاقة
تتحول لمنظومة طاقة يفقد جزء ولابد اللي هو الدلتا اس. كل ما بنحسن او الاضمحلال بتاع المنزومات كل ما بتحسن كفاءة المكن ليه؟ لان احنا مش عايزين نفقد احنا غلينا مية مسلا تعبنا دي اوديناها ترمينا وبتاع فكل من الطاقة عايزين نحول كل الطاقة الحرارية اللي احنا عملناها لطاقة حركية في تروين عشان
مولد كهربا فلو في فقد كبير جدا يبقى احنا ايه بنرمي فلوس في الهوا لو حسنا من الكفاءة بتاعتها يبقى احنا ايه العربية البنزين بيعمل حرارة جامدة جدا تحاول طاقة حركية. كل ما اقلل الفقد بتاع اي منظومة كل ما انا ايه احسن من الكفاءة الكلية بتاعة وهكزا. خلاص
اخر مفاجأة بقى ان احنا الغرور الفلكي الكوني كنا متصورين ان احنا ايه ان في حدود رصدنا للمادة السوداء في الم في الكون ان احنا متصورين ان الكواكب والنجوم والاجرام تسلك سلوك معين. طبقا للي احنا متصورين ان المادة السوداء دي عدم
خلاص؟ المادة السودة دي بتكون كم يا مولانا؟ في ظننا الحالي من تسعين لتسعة وتسعين في المية من مادة الكون الاجابة جت ايه ان سلوك الاجرام المرصود لا لا يفهم اطلاقا من خلال فهمنا
من طبيعة المادة السودة. فالمادة السودة دي مادة لها سلوك. واحنا ما نعرفش عنها اي حاجة. فاحنا ما نعرفش حاجة عن كم في المية من الكون تاني وقل كده. ونهار تاني كده تسعة
في المية على اعلى تقدير وتسعين في المية. فاحنا اللي نعرفه ده فين؟ في احسن تقدير على اساس ان احنا رصدنا اللي هو بيسموه الكون المنظور بل احنا عارفينه ده اللي احنا عارفينه. فاحنا ما نعرفش حاجة عن المادة السودا ما نعرفش. قالوا ما عندناش آآ تأكيد على احتمال سلوك المادة المواد
طيب نعرف ميس الكترون؟ لأ. اللي هو فكرة ايه؟ اسر المراقب. فيه حاجات لو قستها هتتغير فانت ايه يتبقى الجانب الاحتمالي بس. طب الحاجات دي خلاص بقى خلينا خلينا في سابتة. لأ. طب هو ايه اللي بقى ان احنا ايه
اللي احنا متأكدين منه ولا حاجة. ايه؟ لو سبت الكونا هيقف هناك. اللي هي؟ المادة يعني. شف بقى سبحان الله احنا بقى ايه احنا الفكرة بايه؟ ان هو زي العلم الطبيعي من اليقينية الشديدة جدا للاحتمالية اللي بعد كده ايه؟ حاليا بقى الاحتمالية لا غزت بقى عشان كده احنا دلوقتي في
فعلا في العالم الفيزيائي الرياضي الفيزياء دلوقتي بقت رياضيات ليه؟ لان احنا واصلين لمستوى ما بنرصدوش فيزيائيا. فبيئة الفيزياء قلبت رياضيات حاليا دلوقتي قاعد بيقول لك بدرس فيزياء ما بعد كمية او كمي يبقى معناها ان هو عالم رياضيات بس ايه حمودي يعني ايه يعني بيحب الفيزيا
بتاع الرياضيات بس بحب الفيزياء. قال لك انا مش مش فيزيائي بس بحبهم بس بحترمهم. ليه؟ لانه انت ما فيش حاجة يمكن تكون بتدرسها يمكن رؤيتها. او قياس انت بس تعبر عنها بمعادلات رياضية. كل ما تجيب لنا موديل رياضي اكثر تعبيرا كل ما احنا بنتكلم عن حاجة. ايه اللي احنا نخلط فيه من الفكرة البسيطة دي جدا؟ اني
حاليا المصدر حتى للعلوم الطبيعية المفروض تكون اقل تقنية بكثير. امال ايه فايدة الكلام في العلوم الطبيعية؟ ان هي فقط لما انا اقول لك ان ده حاجة معمولة تجربة فيزيائية ولا بتاع ان يمكن تكرارها ويمكن التأكد ان انت مش نصاب. وان ده مش علم زائف. اما يقينيتي اللي انت بتقوله زيك بالزبط وواحد بيتكلم
في اي علم مما تراه غير قطعي او ظني. كلامك في الفيزيا ازا علم اجتماع يعني هقول لك بس دي فيزيا. يعني كل حاجة راجع الفصل الاخير ان هو ايه ان احنا فيه الاحتمالية زايدة جدا. طيب
احنا دورنا كمسلمين من ناحية الفيزيا او الكيميا او البيولوجي او كل العلوم الطبيعية. ان احنا نأخذ طرف من هزه العلوم. كجزء طرف يعني جزء بسيط منها. يعني ما ينفعش. ما ينفعش. ما يبقاش عندك فكرة طبية. ما ينفعش ما يبقاش فكرة عنك عن التشريح
عن التشريح الاساسي لجسم الانسان. آآ آآ المعدات الفيزيائية الاساسية الكيمياء. خلاص؟ حاليا طبعا في كتب اصدر اشارة كتاب اسمه هتلاقوه كتاب لطيف جدا بس للاسف انجليزي ولا بيعرب. اسمه ساينس
يعني حتى بيسموه عندنا في التربية المدخل التكاملي ان كل العلوم تعرض مع بعض في مصفوفة واحدة فانت تقرا فلسفة جنب الفيزيا جنب الصحة جنب البيئة جنب الديناميكا الحرارية جنب البيولوجي
فيحصل لك ايه؟ واحد يقول لك بس انا اصلا الحاجات دي صعبة وبتاع ومش عارف ايه ومش موجودة بالعربي كتير. كلام لا ده صح ولا صح. هي مش صعبة لان زي اي عيد
يقولوا كل ما العنصر اللي بيتعامل معه العلم يكون اكثر بساطة. كل ما العلم يكون اكثر سهولة واكثر يقينيا. فلما اكون اتكلم في علم النفس او التقنية تقل. اتكلم على الفيزيا. اليقينية تزيد. خلاص؟ احنا حاليا بتقول تزيد ما توصلش مية في المية. ليه؟ لان هو في الاخر برضو في احتمالية بس مش نفس
عملية سلوك الانسان وفي الاجتماع ولا في علم النفس. طب انا عايز اقرا حاجة بسيطة في الفيزياء. نعمل ايه؟ مقدمات قصيرة جدا سلسلة مقدمات قصيرة جدا في معزم الحاجات اللي بيطرحوها بتبقى لطيفة. اسمع سلسلة مقدمة قصيرة جدا
يصبحها هنداوي ميزتها ان هنداوي بيرفع كتب او الكتب بتاعة مقدمات العلوم اللي بتعملها عالم معرفة الكويت. زي ايه؟ بس انا ايه قصة النار بتاع الكيميا الاعداد في حياتنا اليومية عن الرياضيات البيولوجي. قصة البيولوجي آآ حاجات
قصة البيولوجي. عالم معرفة الكويت السلسلة. فالعناوين اللي فيها لطيفة جدا. او الاهم على الاطلاق بقى ايه؟ ان مؤسسة التقدم العلمي بتاعت الكويت بتنزل كراسات ملونة ومطبوعة ومخدومة ومعربة عن ادق حاجات في العلم
مبسطة جدا للاطفال في العلوم اللي هو احنا انا طفل في الباولوجي لو انا مدرس قبل كده فانا عايز حد كده ممكن حضرتك تشرح لي بطريقة لطيفة ما ما كرهنيش في العلم. فيعني ايه؟ اعملوا زبون. فانا عايز حد يشرح لي ايه؟ فيزياء بشكل بسيط. عايز حد انا شخصيا جبت اطولس وبتاع
الحاجات اللي فيها تشريح وبتاع مراتي دكتورة. اشرح لي. فحاليا احنا في وقت فعلا احنا في حرج شديد جدا من ناحية السؤال قال يوم القيامة. ليه؟ كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة يفشوا القلم
يفشو قلم. تدوين العلم به سهل وميسر جدا جدا. ولا امتناع العلم. العلم به متأثر جدا عايز قرص بسيط في الفيزيا في كورس بسيط في البيولوجي فيه عايزه متعرف فيه عايزه مش عارف ايه فيه طب للاطفال فيه طب كرتون فيه فيه فيه
بس يطلب يعني ايه؟ حضرتك كده زي الانسان المحترم تروح تجيب حاجة بسيطة جدا عن البيولوجي تقراها. يقول لك بيولوجي ليه؟ لو ابتديت انحرف تقرا طب اقرا طب اقرا مدخل للطب مدخل بسيط للتشريح
نسمع تتكون من ايه؟ لازم العصر بيتكون من ايه؟ ليه؟ في حاجات يعني انا لسه والله اي يا اخوانا الموضوع اكبر بكتير جدا مجرد معلومات طبية فقط. يعني احنا بنتعبد الله عز وجل بالعلم ليه؟ كل علم كل علم له مدخل للايمان وله مدخل ليه ان انت يرتفع عنك اثم او
دفع دنياه واخرويه مثال هو ده موقف حصل معنا وزوجتي. احنا ربنا رزقنا بهدى. هدى دي تالت بنت يعني في ندى وفي يومنا زوجتي دي كانت بنت يعني رضعت دي ورضعت دي ورضعت دي. حملت في دي وحملت دي والحمد لله التلاتة والدتهم اه اه رضعتهم طبيعي. فانا بسألها على هدى. هي عند اهلها
فبيقول لها ايه اخبارها في الرضاعة؟ قالت لي لا احسن بكتير جدا. من التانيين. وهي دكتورة اصلا. انا بتكلم عن حد اصلا طبيعي بتقول لها ليه؟ قالت لي لا ما انا معلوماتي اتحسنت انا وهي خدنا كورس رحنا انا وهي انا وهي حضرنا كورس انا الرضاعة الطبيعية والحمل الطبيعي وحاجات زي كده. انا وهي مش هي لوحدها انا وهي عشان انا
حسن من المعلومات الطبية. خلاص؟ فبتقول لي ايه؟ انا مع الدراسة والكورس اكتشفت ان اللبن نوعين. كل ناحية في الرضاعة اللبن معين اللبن خفيف في الاول ولبن التقيل اللي فيه الدهون وبتاع ده اللي بيخلي الطفل يكلبز بتاع ده اللي هو ايه عضوضه وبتاع
عارف الطفل لما خدوده بتبقى مقلزة كده اهو ده اللي هو آآ لبن البوس اللي هو يرضعه تهريبه وسط خدوده. فاللبن ده هو اللي بيتخنه اهو قالت لي احنا كنا كستات بتفكير عام وهي دكتورة بس في قدر ما من العين مش عندها اللي هو ايه
هو ايه الرضاعة وايه الرضاعة الطبيعية ونوع اللبن واللبن ده والله العزيم لو كافر يا امن لو عرف يعني لو عيت تلاقي نزل في في اللبن مضادات. عشان الطفل في اول لو بيقدر يرضع طبيعي اول ست شهور اللي هو بيسموه الرضاعة المطلق. آآ
في ام عيت ولا في مش عارف ايه ينزل له مضادات حيوية في اللبن. سبحان الله العظيم! اللي هو لو ايه بقى؟ ايه؟ ايه؟ جاوب خلاص فبتقول لي ايه؟ بتقول لي انا كان ستات تربع شوية من هنا وتقول ايه؟ لا خلاص هغير. الناحية التانية. بحيس يرضع من هنا ويرضع من هنا
انت بتعمل ايه كده؟ بتدي له شوية اللبن اللي ما فيهمش فاتس وما فيهمش حاجات مفيدة وبتاع ومش عارف ايه. اول ما يبدأ يبدأ يربع اللبن يتقله يتخنه يبدأ ايه بتديله الناحية التانية اللي فيها اللبن ملوش لازمة وبعد كده خلاص بطنه اتملت يروح ينام قيلونته يرجع تكون تمارين تاني اللبن اللي هو
وتدي له من هنا قالت لا خلاص بقى. الرضاعة من ناحية واحدة هياخد الجزء اللي هو البسيط. وبعد كده الجزء المغزي عشان كده معدل الزيادة بتقول لي معدل الزيادة في الوزن
مزبوطة جدا وبتاع احسن من اي معدلات تانية السبب ان واحد اتنين تلاتة اربعة. كل معلومة طبية الدكتورة في الرضاعة قالت اول ما تتولد ما تخلوهاش ياخدوها طفل خلوه يلمس جلد امه شوية وجلد ابوه
ليه؟ ده بيحسن جدا من الحالة النفسية للطفل بعد كده. ليه؟ يقول لك لانه الطفل مش عارف خلوه اول حاجة اول جزء لبن هينزل بعد الولادة لانه اللبن ده بيبقى فيه واحد اتنين تلاتة اربعة بيحسن مش عارف من الحالة انت بتبقى قاعد. ايه ده! هو ده فيه
اه في كده شوية اللبن الاولانيين فيهم كم مضادات حيوية لكل الحاجة الحاجات اللي نازل بها الطفل دي حاجة اول شوية لبن هم في عند بيبقوا مناعة من كل ده
معظم المستشفيات اول ما الطفل بيتاخد بتروح الحضانة. يراعوه وبتاع. هم ما بيراعوهوش. هم بيفقدوه الجزء المفيد جدا جدا. فمراتي قالت للدكتورة. قالت لها لو انا فايق او خدرتوني او بتاع
الطفل خلوه يلمسه آآ لمسه مباشر جلد الجلد وخلوه يرضع مش عارف ايه كده فالدكتورة حتى كانت يعني معجبة جدا تقول انتم يعني ايه مزاكرين جايين اصل انا قلت لها مسلا ما تعمليش كزا هي مراتي. قالت لها ما تعمليش واحد اتنين تلاتة اربعة. الطفل لما رحنا له قلنا له هاتوه
فقالوا لها انتم بتاخدوه بعد ساعتين فجبت لها الدكتورة قلت لها قولي لهم يجيبوه. جيبوا هدى عايزين نستلمهم. طب استنوا هنرجعها لكم خدناها احنا الاول بعد كده رجعناها لهم لان هو مفيد ان هو يراقب شوية حاجات معينة في الوزايف الحيوية بس احنا عايزينها غرض تانية. فانا بالله بقول لكم ان كل المعلومات معلومة بيولوجية معلومة طبية
معلومة وبتاع مفيدة ليك ليك ولعيالك العلم شريف لذاتك خلاص سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لو حد حابب يغطي جزء علمي الاجتماع اما من تسجيلات قديمة. طبعا مرفوعة في المواسم السابقة. صوتية او آآ في كتاب لطيف جدا
كان اسمه اقدم لك دي سلسلة في آآ المجلس الاعلى للسقافة. ميزتها ان الكتاب ده يساوي المفروض الكتاب اللي المفروض يتباع بميت جنيه. قيمته تم ترجمه حاجة كويسة وسلسلة من الدولة وبتاع بيتباع بتمانية جنيه
في المجلس الاعلى للسقافة اي طالب في جامعة عين شمس فيه منفز دايم للمجلس جوة جامعة عين شمس. فالكتب بياخدها بخمسين في المية. يعني الكتاب ده بيبقى مكتوب عليه ستاشر جنيه في الاصل
انا عشان طالب انا طبعا طالب الحمد لله باخده بتمانية جنيه. كتبت تمانية جنيه بسبعة جنيه وهكزا. السلسلة اسمها ايه؟ هي سلسلة مش في علم واحد. اسمها لك احنا عايزين انهي عدد؟ اقدم لك علم الاجتماع. ميزته الكتاب. ان هو كتاب مصور
يعني ايه مصور؟ يعني رسوم كرتونية هو كله السلسلة بتاعته اقدمه لك هي شرح لكل العلوم بالصور الكركرتيرية وهو مرجع علمي مخدوم يعني ما تتصورش ان دول اطفال ولا حاجة. هو هو فعلا المبتدئين في العلم بس دقيق جدا. بالنسبة للمستوى ده يعني. خلاص؟ فانا مسلا حد عايز يعرف الرياضيات. في اقدم لك
واحد عايز يقرا حاجة عن اينشتاين اقدم لك اينشتاين. اقدم لك سجن فويد. علم الاجتماع اقدم لك علم الاجتماع وهكزا. لو حد عايز يغطي هزا الجزء. اه اتمنى ان احنا نكون يعني افدناكم باي شيء في هزا الجزء اللغوي الانساني. الامتحان اه انا افضل الامتحان طبعا
نقوم بقى برمضان انا افضل لنا ولكم. احنا قصدوا واحنا نصد لكم وانتم تزاكروا. آآ نصيحة لله اي حاجة تتيح لك قدر ان انت تعملها لو اجلتها بيرتفع عنك التوفيق واللطف بتاع الانزال
يعني ربنا ما دام سمح لك دلوقتي ان انت تتعلم يبقى قدر لك ان انت تتعلمه دلوقتي. لو ما خدتش الفرصة يرفع. وارفع اللطف فيجوا تزاكروا في وقت تاني ويشوفوا بعض تزاكروا
اللي هو ما اتسوفش. خالص. هيقول لك اكسر ندم اهل النار من التسويف. اكسر ندم. اهل النار التسويف. ليه؟ يقول لك طب هاتوه طب مش عايز طب ما هو اللي جابه سواء مسلم معزب عياذ بالله او كافر مخلد عياذا بالله. فهو الفكرة في ايه؟ خدها وفرصة. وانت دلوقتي
انا بدون مبالغة والله اعرف ناس اقتطعت لنفسها ودي عن تجربة شخصية. ما مش ممكن يكون ربنا باعت نبي اخر نبي الا الكلام اللي هيقوله كله مهم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حق كلامه حق كلام النبي صلى الله عليه وسلم. اني قد اوتيت جوامع الكلم
اجوا اعمل الكلام يا مولانا ان الكلمات قليلة اللفظ غزيرة المعنى لو كتبها الكاتب او اراد ان يقولها قائل غير النبي لقالها في الكتاب والكتابين كتاب اتنين تلاتة عشان كده كل علوم الاسلام مشققة من كلام النبي. القعدة الفقهية والازنية ومش عارف جابوها ازاي؟ لان هو قد اوتي جوامع
كلمة يعني ربنا ادى له قدرة على تكسيف المعاني فيقول الكلمتين تروح انت ايه؟ تقعد تفهم فيهم تلاقيه مطلع علوم وفهوم وبتاع في علوم كثيرة جدا. خلاص؟ النبي صلى صلى الله عليه وسلم لما قال احب الاعمال الى الله ادومه ولو قل ما كنش يعني الكلام هزل
ففعلا لما انا جربت مسلا ايه؟ اقول ايه؟ كل يوم نص ساعة في حاجة لا تتخلف ساعة لا تتغادي لك النص ساعة دي تعمل حاجة والله كنت رافع بوست من فترة رايح
اخ بيقول انا قريت مش عارف عشرين كتاب من المطولات. الطبري والخرطوم الحاجات دي مش اقل من عشر مجلدات وعشرين مجلد. قال بنص ساعة في اليوم بس لمدة قاسمين. تعرف فتحي الباري والقطبي والطبري وكتب السنة ومش قعد يقول لك ليه يا عم والله
بس هي بركة. ليه؟ لان هي بركة الالتزام بهدي النبي نفسها آآ انا جربتها الضحى باب من ابواب البركة. الضحى بيبارك في اليوم. اللي هو وراه اربع ركعات. مش الاتنين. الاتنين دي شكر اليوم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كل جسد تلتمية وستين
سلامة. سلامة وصى على كل سلامة. صدقة. فقولك الله اكبر وسبحان الله والتهليل والتكبير والتسبيح والاعمال الخير وكلها دي صدقة صدقة صدقة كم يا مولانا؟ بادئ اليوم عامل الدايم بكام صدقة؟ تلتمية وستين صدقة عشان تشكر بس نعمة صحة البسل. الجسد. ان انت جسمك
طبعا قيس على ده. ما انت آآ دولا حاجات تانية. خلاص؟ خلاص يجزئ عن زلك ركعتي الضحى. صلي ركعتين الضحى كده انت ايه شكر اليوم طيب ايه بعد كده صلى ليه من اول النهار اربع ركعات
كفيت همي اليوم. همي اليوم كله عمرك تصلي الضحى اربع ركعات اللي هم الركعتين بتوع تلتمية وستين ركعة. تلاقي اليوم اكن ربنا موكل معك حد بيقضي طويلا يعني بتقول له ايه؟ شف انت هتروح تعمل الواجب وانا هروح انام شوية ماشي؟ والله انا والله عن تجربة شيخ الاسلام ابن تيمية يكون نصا في حديس فاطمة عليها السلام السيدة فاطمة
لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عبد. قالت له انا عايز آآ اي عبد يجي لك ادوني عايز اخادم يخدمك. ليه؟ بتروح وتيجي وتطحن وتخبز وتعجن حاجات كتير جدا فالنبي قال لها انا ادلك على حاجة. اه خير من عبد. حاجة احسن من كده؟ انت بتقول انا عايز حد يساعدني. انتم حاليا دلوقتي مش اي امتحانات؟ اه. اسمع مني
اربع ركعات الضحى قبل الضهر بتلت ساعة عشان بعد كده وقت الكراهة قبل الضهر بتلت ساعة محرم الصلاة او مكروه على خلاف واربع ركعات. وسبحان الله الله اكبر والحمد لله عشرة عشرة عشرة بعد كل صلاة يغفل عنها كثير من الناس كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وتلاتة وتلاتين
تلاتة وتلاتين سبحان الله الحمد لله اربعة وتلاتين والله اكبر عند ما تنام. شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ايه؟ يجد قوة حقيقية جسمانية في الجسد. اللي هم هو اللي هو النبي قال للسيدة فاطمة قال لها ادلك على خير من عبد. اكنك معك تصحي الصبح واحد تقول له زاكر وانا هخلص دي تحس ان انت معان
وركعات الضحى تحس ان انت ايه في حد خلص معك الشغل. هم اربعة اتنين آآ شكر واتنين بركة. اه. سبحان الله الله اكبر الحمد لله عشرة عشرة كلمة بعض والتلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين اربعة وتلاتين والله اكبر قبل ما تنام. تحس اليوم؟ والله انا اشهد
يعني مرة بقول لواحد انا عملت كزا كزا كزا كزا قال لي ده امتى ؟ قلت له والله النهارده. قال لي انت عايز تفهمني كت يوم صحينا الصبح روحنا مشوار بعنا بعنا ارض اشترينا شقة اودعنا فلوس في البنك وعملنا توكيل في شهر عقاري ورجعنا
مشوار من الرحاب بدلنا عربيات وبعد كده رحنا الكهرباء خلصنا آآ طلعنا غيرنا عداد. حاجة واحدة في اليوم وبعد كده رحنا بعتنا فلوس في البريد وبعد كده ويوم كمل بعد كده عشر حاجات تانية. فبقول لواحد بقول له انا عملت بتاع امبارح وقعد يضحك. فبيقول ده امبارح. قلت له اه والله ده اللي حصل
قال لي ايه؟ قلت له لا ما احنا الصبح انت فاكر الموضوع سهل ولا ايه؟ صاحين الصبح اربع ركعات ضحاهم طلاقنا. اليوم اتنطط والله كل واحد كنت اول ما احكي له
اكتر حاجة ده امبارح اه والله امبارح هو ده اللي حصل بس هو انت مش احنا اللي عملنا كده يعني هو ايه اليوم متبارك فيه استعينوا اه اه يعني بالذكرى الدعاء في هزه الايام واللي ان شاء الله الامتحان اه التحريري في الغالب ما بيتجاوزش المبادئ العشرة. يعني احنا بيبقى الشرح ممكن
يكون في معلومات كتيرة اه او تفاصيل كتيرة بس احنا المقصد في هزا المستوى انتو لسه هتتنفخوا قصدي يعني هتاخدوا تفاصيل تانية في المستويات الاعمق فالنحو كله هتدرسوه مع متخصصين اه نحو صرف بلاغة تفسير كل حاجة كل ما مستورد يطلع تلاقي الكلام علمي اخشن واكسر دقة وبتاع فاحنا ماشيين
عليكم بعد كده بس احنا ايه رسمنا لكم خريطة كبيرة حاولنا نرسم لكم اكبر قدر من العلاقات ما بين العلوم حاولنا نحفزكم باكبر قدر من آآ اه عشان يعني لسه السكة قدامكم طويلة شوية. قال لك تلاتة وتلاتين اربعة وتلاتين. ها؟ آآ فانتحان الامتحان
التحريري بيبقى لا يتجاوز المواد العشرة. بس المواد العشرة يعني مبادئ العشرة. يعني ايه؟ ممكن السؤال كده؟ اذكر مبادل عشرة للعلوم الاتية نحو صرف عروض كده يعني خلاص آآ فده يستلزم ان حضراتكم تاخدوا مننا وثيقة دقيقة جدا في علم المواد العشرة انا
اعمل كده ان شاء الله يعني هبعت لكم وثيقة دقيقة لطريقة المبادئ العشرة اللي احنا عايزينها بحيس لو انا قلت لك اكتب المبادرة دي عشرة عايزك تكتب ده. خلاص؟ على الطلبة اتنين بتوع الطلبة. ان شاء الله. اه بس الحاجة اللي هنشترط فيها الامتحان اللي هيتقال ان هو
زي العلوم الانسانية. العلوم الانسانية وبين بكرة. وبين ود. يعني عايز تسأل العلوم الشرعية واللغوية في الغالب ما بتبقاش يعني هنقول لك ايه اخر علاقتك بالورقة اللي كنت بتزاكر منها لما تفتح الامتحان. فتحت الامتحان سيب الورقة. واحد يقول لك طب ما ممكن اسيبها والزقها
لا سيبها حرفيا يعني ايه؟ واحد يقول لك يعني انت هتديني المبادئ عشرة اللي انت هتسألني فيها. اه طب ما انا خلاص ما هي معي. لأ. ما انا عايزك تحفزوا ممكن اه نقول لك اكتب اكتب الابيات النزم بتاع المبادئ عشرة انما بادي كل فن العشرة او اه من رابع
يعني اللي احنا كنا بنقولها ايه المشهورة هنا؟ انما باقي كل فن عشرة. وخلاص فهي طبعا لها منظومات تانية لها اكتر من سبع منزومات تانية. بس دي لطيفة ومشهورة بتاعة الصبار. فنقول لك
نكتبهم دول واكتب المبادئ العشرة بتاعة النحو والصرف والعروض. واجب على الاسئلة الاتية بتاعته لعلوم الانسانية. العلوم الانسانية ما فيهاش شفوي طبعا. الشفوي بتاع العلوم اللغوية لو سألناكم هيبقى لا يتجاوز عن ما قلناه. يعني اقول لك ايه قل المبادئ العشرة. ولو سؤال مسلا لو حاجة فصلت فيها زي النحو. اقول لك مسلا خد صوت
جرب وهات لي القوالب اللي احنا قلناها. مسلا آآ العروض يجيب لك بيت او ممكن اجيب لك البيت نفسه اللي انا اديته لك. اقول لك قطعني وقل لي انهي بحر؟ خلاص وهكزا. يعني ايه؟ لن يتجاوز هزا القدر ان شاء الله. ماشي؟ لو عندكم اي حد عنده اي سؤال او آآ استفساري آآ
ها هما السلسلة بتاعة اه لأ التانية اسمها مؤسسة التقدم العلمي. ايوة. دي اللي هي بتاعة العلوم. دي مختصة وفيها مختصرات كتيرة جدا يعني لها هي فيها طبعا دي فرصة عظيمة جدا لما يجي معرض الكتاب. لانه بتبقى بتتباع برخص التراب. فعلا ببلاش. يعني
من موسوعات الكبرى العلمية كانت بتكلف هي اصلا سبعميت جنيه. انا كنت بشتريها في المعرض الجمهور بيشتريها بستين جنيه. احنا كنا احيانا بناخد سعر الخصم بس يعني بناخد بعشرين جنيه الموسوعة ام سبعمية جنيه. الناس كانت بتشتريها بستين جنيه برضه اكنه ببلاش. خلاص؟ فهي مهمة جدا وبسيطة جدا في العلوم
اه لها منفز باين بس حاجتهم بتبقى غالية برة المعرض طبعا. اه اتفضل في كتب اسمها كتب القراءة كيف تذاكر؟ لا لا لا هو الكتاب طبعا شارح نفسه. اسمه كده. اكتب كده. اسمه كيف تذاكر؟ كتاب اسمه كيف تذاكر؟ طبع الجرير. لا لا مش توني يبوظ
اسمه كيف تذاكر؟ كتاب عظيم جدا يقول لك انواع القراءة المختلفة النصوص ازاي تلخص؟ ازاي تحفظ؟ والكورس بتاع الكورس ده لازم يعني وكأنه فرض علم على كل واحد بيزاكر اي حاجة ان هو يسمعه. اخونا احمد العزاري كان شرحه
على ما ادراك او رواق. اطلعوا على اليوتيوب اسمه تعلم كيف تتعلم. وشرحوا هنا الشيخ العامود بس هو اصلا احمد كان مع الاستاف بتاع في كورسيرا. وبعد كده عملوا كله عربي. في رواق. وبعد كده انتهى هنا بشكل عام
حد عايز يسمعه عربي يسمعه من احمد حد عايز يسمعه انجليزي معمول له عربي كويس جدا مع حد له اسئلة او تعليقات؟ طيب احنا بنعتزر لكم عن اي اي اساءة او تقصير يعني آآ سامحونا لو في حاجة ضايقتكم مننا يعني طول الدورة ونسألكم الدعاء ويعني تحروا هزه
الايام فهي ايام يعني ايه خير وبر وعفو طبعا شهر شعبان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هو شهر ترفع فيه الاعمال الى الله عز وجل. فقال فانا الحديس لما سألته عائشة عن صيامه لشعبان فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان او جل شعبان او معظم شعبان فلما سألته سئل عن زلك النبي صلى الله عليه وسلم قال
يعني ايه؟ هزا شهر يغفل عنه الناس بين رجب واه رمضان ترفع فيه الاعمال الى الله عز وجل فانا احب ان ترفع عليه اه اعمالي وانا ايه اه صايم. اه هزه الايام كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عبادة في الهرج كهجرة اليه. عبادة في الهرج
هجرة من الهرج هو تداخل امور الناس او القتل خشوع القتل. فاحنا في ايام يعني ما يعلم بها الا الله. آآ ويأتي ايام هي اسوأ مما تظنون. يعني آآ الامر قد يسوء. لكن يسوء على اناس ويحصل لاناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم رحمة لاناس
ولعنة على اناس. لعنة على من رآه وكفر. ورحمة لمن رآه امن. فالمسألة النسبية فالمسألة المسألة نسبية. فكان اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عبادة فراغ كهجرة اليه. من اجل العبادات طلب العلم وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء
الدعاء هو العبادة. حديس النبي الدعاء هو العبادة. مداومة الذكر والدعاء وكزا يعني ايه؟ آآ ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم وشكر الله لكم