1 00:00:00.050 --> 00:00:10.050 طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد فقد انتهينا معكم في 2 00:00:10.050 --> 00:00:30.050 اللقاء الماضي في الانتهاء من الكلام عن آآ الرباعية المتعلقة المدخل الى طلب العلم. يرحمك الله الاول وهو لماذا نتعلم؟ وماذا نتعلم؟ وكيف نتعلم وماذا بعد؟ ان نتعلم. ونحن بصدد الكلام عن 3 00:00:30.050 --> 00:00:50.050 ندخل الى العلوم الانسانية والطبيعية. آآ جزء منها من الكلام عن آآ المدخل العلوم الانسانية والطبيعية قد تطرقنا اليه في الكلام عن خريطة العلوم ولكن يعني سنستهل جزء عن فكرة العلم ما بين الحضارة العربية والاسلامية والحضارة الاوروبية ثم نعرج على الكلام على 4 00:00:50.050 --> 00:01:10.050 العلوم الانسانية والطبيعية. اه اولا اه هناك اه معيار داخل كل حضارة معيار داخل كل حضارة اه تحديد ما هي الغاية من الحياة؟ فمثلا لو احنا لدينا حضارة مسلا مسيحية او يهودية او اسلامية او بوذية 5 00:01:10.050 --> 00:01:30.050 فمسلا اه كل حضارة من هزه الحضارات ستحدد نطاق مركزي او قضية كلية اساسية هي التي هي الوجهة او البوصلة لهزا المجتمع وجميع انشطة هزه هزا المجتمع. الانشطة العلمية الانشطة المعمارية الانشطة العسكرية. الانشطة القيمية والاخلاقية 6 00:01:30.050 --> 00:01:50.050 وهكذا. فمثال الحضارة مسلا العربية الاسلامية اه قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم العرب كانوا موجودين وعايشين وبياكلوا وبيشربوا وبيقتلوا بعض وبيتزاوجوا وهكزا. لما جه الاسلام مرة واحدة هزه الامة بقت امة منتجة للعلم. وبتترجم بترجم علوم من حضارات اخرى ومهتمة باشياء 7 00:01:50.050 --> 00:02:10.050 مهتم بها قبل الاسلام. ايه اللي حصل؟ ان هناك قضية مركزية جديدة بيت محور اهتمام هزا العربي اللي صار عربي مسلم. ايه هي القضية الاساسية المركزية؟ هو الوحي. فبيبقى هناك اسئلة بدأت تطرح على ذهن هزا العربي فبدأ هزا العربي حتى يجيب على هزه الاسئلة بيفكر في انشاء مجموعة 8 00:02:10.050 --> 00:02:30.050 من العلوم. طب ويعني ايه علم؟ او مساحة العلوم دي لما بتنشأ في حضارة من الحضارات. بتكون عايزة تعمل ايه؟ العلم مطلقا في جميع الحضارات بتبقى مجموعة من الاسئلة اللي بتعرض للانسان في اه احد انشطة الخبرة الانسانية. مثال انا رجل مسلا اللي معه 9 00:02:30.050 --> 00:02:50.050 موبايل آآ بيرن ممكن يعمله صامت؟ اه طيب. شكرا شكرا شكرا. طول عمره الانسان بدأ يشوف ان فيه يا شجر ماشي معلش. شكرا. فبدأ يفكر في الحاجات المزروعة دي فبدأ يبقى عنده 10 00:02:50.050 --> 00:03:10.050 واسئلة لسه الاسئلة دي ما لهاش اجابات. خلاص؟ وبعد كده بدأ يمارس الزراعة. كده اسمه نشاط الزراعة. علم الزراعة نشأ؟ لسه. ايه اللي موجود الملكة السباحة واحد له شوية مية راح ناطط فيهم حاول يغرق بدأ يعمل حركات عشوائية ما غرقش فبقي كده 11 00:03:10.050 --> 00:03:30.050 تعمل ايه؟ بيعرف يعوم عنده ملكة السباحة. امتى علم السباحة يدون؟ لما الناس تجمع يقول لك احنا عايزين نجمع كل الاسئلة والاجابات لداخل هزا الحقل من الاهتمام البشري ونحطها في دايرة لوحدها. فالزراعة دي هنعمل علم اسمه الزراعة. نجاوب فيه ايه؟ اقول لك الامراض اللي بتطرح على 12 00:03:30.050 --> 00:03:40.050 كل نوع زراعي ايه الحاجة اللي لو عملتها؟ السمر بيتحسن ايه الحاجة لو عملتها؟ الشجرة بتموت ايه الحاجة؟ طيب ممكن احط داخل هزه الدائرة اللي هي اسمه علم اسئلة وما لهاش اجابة 13 00:03:40.050 --> 00:03:50.050 اه احط اسئلة بس زي ايه الدكاترة لما حد يكون في طب ونسأله نقول له معلش هو المرض ده اسمه ايه؟ يقول لك المرض ده اسمه كزا بيعمل ايه؟ يقول لك والله بيصيب كزا 14 00:03:50.050 --> 00:04:00.050 كزا كزا كزا طيب بيجي منين؟ ما نعرفش. طب علاجه ايه؟ برضو ما نعرفش. حضرتك ايه؟ استاز دكتور في الطب في ايه؟ في المجال اللي انت بتسألني فيه ده. طب حضرتك مش عارف 15 00:04:00.050 --> 00:04:20.050 رايح فين رايح الجامعة جاي منين رايح المعمل ومطلعين وبالطو ابيض والف دال قبل الاسم اللي هم ايه دي لا دي اريد ان يعني ايه اريد حاجة مش خسارة يا استاز دكتور. فهو الفكرة في الناس بتتصور ان دائرة العلوم دائرة العلوم متعلقة بالاسئلة المجابة. لأ. انا هحوش فيها 16 00:04:20.050 --> 00:04:40.050 الاسئلة اللي انا ما اعرفهاش. عشان كده احيانا الفرق ما بين العالم وغير العالم ان لما تسأل واحد عامي تقول له هو الكانسر بيجي منين؟ سرطان. يقول لك ما اعرفش اللي الاستاز دكتور حاجة كبيرة جدا في الطب يقول لك ما فيش اي سبب يقيني حاليا في آآ نعرفه مسبب للسرطان. طب ما الاتنين قالوا ما نعرفش 17 00:04:40.050 --> 00:05:00.050 اه لأ فرق السما من الارض ما اعرفش بتاعة الراجل العادي غير ما اعرفش المتخصص. زي بالزبط لما واحد زميلك يقول لك انا ابتديت ارشح يقول لك ايه خد مضاد حيوي بس انا معها حاسس طفح جلدي فتقول له لا انا ما اعرفش. لما تروح تزقل لي صيدلي ولا دكتور ويقول لك ما يعرفش. ما اعرفش دي. هي ما اعرفش دي 18 00:05:00.050 --> 00:05:20.050 لا التاني جوة دايرة العلم وبيقول لك انا ما اعرفش الحاجة اللي بتجيب برد ورشح وتاء طفح جلدي في نفس الوقت دي. ما اعرفهاش زميلك ما يعرفش برضو بس ما يعرفش يراجع كل اللي يعرفه في الطب والصيدلة وما فيش حاجة كده. التاني ما راجعش حاجة وطلع الحاجة كده برضو. خلاص ياه؟ طيب. فانا عندي مجموعة من 19 00:05:20.050 --> 00:05:30.050 اسئلة ومجموعة من الاجابات هزنقهم في مكان واحد يبقوا علم او اسئلة بس وما لهاش اجابات. خلاص كده؟ طيب ايه الدافع اللي بيدفعني ان انا ابحس ده اللي احنا ناقشناه في لماذا 20 00:05:30.050 --> 00:05:50.050 لماذا نتعلم؟ وماذا نتعلم؟ ده كل حضارة بتحدده بقدر من الاختلاف عن الحضارات الاخرى. العربي ده بعد ما جه الاسلام احنا قلنا عمل ايه مسلس مش احنا تناولنا موضوع المسلس ايه مراد الله عز وجل انشأ من خمسة واربعين لخمسين علم عشان نجاوب عالسؤال ده اسئلة علوم القرآن والحديس واللغة والفقه والتاريخ 21 00:05:50.050 --> 00:06:10.050 كل ده عشان والعلوم العقلية. بعد كده راح يشوف الحاجات المتعلقة بالكون المتعلقة بالانسان. ده فكرة تصور العلوم عندي انا امتى بتدخل الحضارة العربية الاسلامية؟ بقول على الحاجة علم. علم. لما تكون حضرتك متيقن من اللي انت بتقوله. يعني حضرتك لما انا بسألك سؤال في 22 00:06:10.050 --> 00:06:20.050 اختبار من متعدد في الكلية او صح وغلط واقول لك دي صح ولا غلط فانت مش مزاكر. ودي من الحاجة اللي انت كنت ملغي. وطلعت آآ في فانت بتقول ايه؟ صح 23 00:06:20.050 --> 00:06:40.050 تطلع الاجابة صح طول عمري تفوق ده اقل حاجة عندي على او اختيارات دول طلعت بيه صح احنا واحنا طالعين من انا طلعت السؤال التلتاشر حسيتها. يعني ده مش علم. ليه؟ لانه ده مش يقين. خلاص؟ فاحنا بنقول العلم ان 24 00:06:40.050 --> 00:07:00.050 يبقى درجة ما يا يقيني اقل من اليقين شوية هنشوفه اللي هو حاجة بنسميها غلبة الظن. المفروض يكون يقين. عشان انا اقول عليه في الحضارة العربية الاسلامية علم. الله طيب ممكن تعريف بحيس اول ما الحاجة دي حد يعملها قدامي في اي مجال اقول ان هو عالم في المجال ده؟ اه. ايه هو العلم؟ اللي هو اليقين 25 00:07:00.050 --> 00:07:20.050 هو الادراك الجازم المطابق للواقع عن دليل. لو حضرتك عملت الحركة دي تبقى ايه؟ عالم. بتاع نحو عالم اصول فقه عالم بتاع ميكانيكا عالم فيزيا بيولوجي ميكرو بيولوجي كيمياء حيوية اي حاجة من ده كله ايه؟ عالم. كلهم عالم؟ اه. طب انا راجل باع موسيقى 26 00:07:20.050 --> 00:07:40.050 قلنا ايه؟ عالم برضو. لانه ده علم. الموسيقى علم. ليه الموسيقى علم؟ لانه الراجل بتاع الموسيقى بتقول له ايه؟ اعمل نغمة سريعة كزا كزا كزا اسمها كزا لو متخصصين يعملها اعمل لك حاجة تحس فيها باحساس التوتر اعملها لك حاجة حزينة اعملها لك حاجة آآ هيستريا آآ اعمل لك مهرجانات 27 00:07:40.050 --> 00:08:00.050 وهكزا فهي لها مقادير موسوق وناس بتدرسها ولها كتب بعلم. ده تعريف العلم داخل الحضارة العربية الاسلامية. ان هو الادراك الجهاز المطابق للواقع عن دليل. خلاص؟ لحظة واحدة. الحضارة الغربية الاوروبية؟ لا. مش ده التعريف بتاع العلم. امال ايه 28 00:08:00.050 --> 00:08:20.050 ايه؟ لازم عشان اقول ان الحاجة علم لازم تمر باربع خطوات. الاربع خطوات دول لو انت عملتهم طبقا لشرط او شرطين هنقولهم دلوقتي تبقى اللي انت بتعمله علم او وانت اسمك عالم او يعني انت راجل 29 00:08:20.050 --> 00:08:34.050 باحس علمي. طب لو الشروط دي ما انطبقتش علي اعمل ايه خلاص تبقى مش هتبقى حاجة تانية هنقولها دلوقتي هتبقى ايه؟ خلاص؟ طب ايه يا مولانا الاربع حاجات لو انا عملتهم؟ انت هتعتبرني كاوروبي ان انا بعمل وانا ساينس 30 00:08:34.050 --> 00:08:54.050 واحد ان انت تكون بتروح بتبحث بعض الظواهر وتبدأ بهذه الخطوات تحاول توصيف الظاهرة محل الدراسة توصيف الظاهرة محل الدراسة. مثال بقول لك انا راجل باحس في مجال الفيزياء. بص بقى اهو امسك البتاع ده 31 00:08:54.050 --> 00:09:14.050 امسك الموبايل طبعا عشان غالي مش هرميه يقع همسك ده غالية برضه هتقع. خلاص؟ اي حاجة بمسكها سيبها سقوط حر بدون اي تأسير قوى وهي تكون جسم جامد يعني مش ريشة مش بتاع بتقع ناحية الارض. ايه الزاهرة دي؟ يقول لك الاجسام ازا تركت حرة بدون تأسير قوة ومش عارف ايه 32 00:09:14.050 --> 00:09:34.050 تسقط ناحية الارض. ده ايه؟ توصيف. ده توصيف المشكلة. ادي خطوة اولى. اتنين محاولة تفسير المشكلة يا ترى ليه بتقع؟ فواحد قال لك ايه؟ ممكن يكون الجسم ده بيجزب الجسم ده اكنه مغناطيس. بيجزب قطعة حديد صغيرة 33 00:09:34.050 --> 00:09:54.050 وده تفسير كلاسيكي طبعا الناس حتى الان حاليا تجاوزت الكلام ده. لكن ينفع يعني حلو شكله حلو فده اسمه ايه؟ محاولة لتفسير اللي انا وصفته. خلاص؟ الخطوة التالتة هنبدأ بقى الكلام الجد بقى هنعمل ايه؟ تقدر 34 00:09:54.050 --> 00:10:14.050 تتنبأ بهزه الظاهرة ازاي؟ اقول لك ادي الجسم ده لو انا رميته يقع على يقع على الترابيزة بعد كم سانية؟ واحد يقول لك استنى هات اه هات باكل المناديل ده يوزنه لك ويعمل حاجات يشوف سرعة الريح جوة البتاع هيقول لك ايه؟ اول ما ترميه بعد كزا كسور من السانية هيلمس الترابيزة نعملها عشرين تلاتين 35 00:10:14.050 --> 00:10:34.050 اربعين مرة ايه ده! ساحرة! تتنبأ ازاي ان انت البتاع لأ ما ده علم. يعني ما هو يبقى انا عملت توصيف وبعدين تبقى محاولة للتفسير الفرضية بتقدر تتنبأ لي بالزاهرة. هاعمل لك قنبلة؟ هاعمل لك آآ صاروخ؟ يعني ايه المقزوفات كله ايه 36 00:10:34.050 --> 00:10:54.050 تنبؤ انا بقول لك انا هضرب الصاروخ ده هيصيب الجسم اللي بيتحرك ايه ده؟ يعني ده بيتحرك وده بيتحرك وهتضربه ما شاء الله والله ازاي؟ ده التنبؤ يبقى انا كده انا بتكلم في علم. الخطوة الاخيرة التحكم. البتاع ده ينفع اسيبه في الهوا تخليه ما يقعش؟ ويقول لك اه 37 00:10:54.050 --> 00:11:04.050 اتحكم لك في الظاهرة محل الدراسة اللي انا وصفتها ان الاجسام لما بتترك بتقع ناحية الارض الكلام ده مش هيحصل تاني ده اخر مرة بتبدأ تقع ناحية الارض هتعمل ايه 38 00:11:04.050 --> 00:11:14.050 خليها لك واقفة في الهواء اخليها لك تطلع بسرعة سابتة اخليها لك تطلع بعجلة متزايدة اخليها لك تمشي يمين اخليها لك تمشي شمال واحد يقول لك ليه انت هتعمل ايه؟ هركب فيها 39 00:11:14.050 --> 00:11:34.050 مورا وحدة تيليفون هاعلقها في آآ بلالين واملاها هيليوم واطيرها لفوق. هجيب منطاد هوا سخن وطلعها الفكرة يبقى انا كده عملت ايه يا مولانا؟ توصيف تفسير تنبؤ تحكم لو انا بعمل الاربع حاجات دولا وقدرة تنبؤك وتحكمك في الزاهرة محل الدراسة 40 00:11:34.050 --> 00:11:54.050 وصلوا في حاجة وتسعين في المية يبقى احنا كده ايه كده انت بتعمل علم اللي هو صاين وانت صايم. زي مين؟ بتاع الفيزياء قوات الفيزيا كده بيتكلموا ايه؟ حلو. طبعا الهندسة مش علم. الهندسة علم تطبيقي يعني يعني هي الهندسة نفسها 41 00:11:54.050 --> 00:12:14.050 هي تطبيق للفيزياء. عشان كده الهندسة الحاقا بالفيزياء. ليه؟ بتاع الفيزيا ويقول لك ايه؟ انا ببيع لك العربية دي العربية دي بعد ما بتفرمل بعد سانية ومش عارف كسور بتقف. واحد يقول لك احتمال يعني هو انت ليه ساحر؟ لا ما هي لو ما وقفتش انت هتموت 42 00:12:14.050 --> 00:12:34.050 والناس كلها هتموت انا بقول لك الايرباج لما دي بتتفتح او انت على سرعة كزا يحصل كزا ليه؟ بنسبة حاجة وتسعين في المية هيحصل الكلام ده ليه ده فيزياء. اصل انا بعمل ايه بعرف الحاجات وهي بتتحرك عجلتها ايه الارتداد شكله قد ايه؟ خاص المواد ده كيمياء فيزياء رياضيات هوب 43 00:12:34.050 --> 00:12:50.050 احسب الحسبة. خلاص كده ؟ يبقى الفيزيا ايه ؟ عند الراجل الغربي. علم وعندي بتاع الحضارة العربية الاسلامية علمه برضو. لانه ادراك الجهاز المطابق للواقع عندنا. ادراك ادراك يعني انت ايه؟ عندك تصور على 44 00:12:50.200 --> 00:13:10.200 الزاهرة جازب يعني مش بتقول لي ايه؟ يعني يا صح يا غلط يا تنفع لازم تحصل ولا مش هتحصل؟ هيخف ولا مش هيخف العربية هتدوس ولا مش هتدوسه ؟ ادراك جازب مطابق للواقع. ما انت ممكن يبقى عندك ادراج جازم وتبقى جاهل 45 00:13:10.200 --> 00:13:20.200 زي واحد يقول لك ايه الزمالك هناخد الدوري مسلا. ما هو ده ممكن يكون ادراكه جازم. هو يقول لك انا واسق في ده. بس غير مطابق للواقع. يبقى ايه؟ زملكاوي. قصدي يبقى 46 00:13:20.200 --> 00:13:31.700 مش علم يبقى ادراك جازم مطابق للواقع. يعني ايه مطابق للواقع؟ يعني انا اما اشوف كلامك الدعوة اللي انت بتدعيها اللي انت معتقد فيها جدا دي لما نزلي على الواقع على ايه 47 00:13:31.800 --> 00:13:51.800 ادراك جازم مطابق للواقع وما يكونش آآ حابي بادي كرنب زبادي سيدي محمد البغدادي. يعني ما يكونش جبتها ايه؟ ما زي الامتحان. يقول لك انا جاي بامتياز في المادة دي. وانا ما اعرفش جبتها ازاي. دي العبارة المهمة جدا. ان هو ايه؟ ما كانش متأكد. يعني ايه ادراك الجهاز المطابق للواقع هو 48 00:13:51.800 --> 00:14:11.800 حله طلعت صح عن دليل. عشان كده في ناس دكاترة ما بيعملش ابدا امتحان الا بعلم. صحح قم صح على غلط وازكر التعليم. ما كتبتوش صفر. عملت نفسك عميد سالب. عشان ما اجيبك هجيبك. ليه؟ عشان اضمن ان انت 49 00:14:11.800 --> 00:14:31.800 تقوله مش فتي انت كده يعني ايه قلت حاجة ادراك الجهاز المطابق للواقع عن دليل خلاص كده بتاع الفيزيا عالم عندهم بتاع الفيزيا عندنا عالي. حلو كده؟ اه. طيب لو انا قلت لك انا هعمل الاربع الحاجات دي. يعني انا راجل بتاع علم نفس اجتماعي. ابقى انا عندك ايه؟ تقول لي والله ايه؟ قل لي انت 50 00:14:31.800 --> 00:14:51.800 بتعمل ايه؟ اقول لك انا شاي حضراتكم لما جيتوا قعدتوا هنا حد قعدكم بمزاجكم يعني انتم قعدتوا بمزاجكم ولا حد قال لحضرتك اقعد حتة في الحتة دي وحضرتك اقعد في الحتة دي. كلكم اخترتم عشوائي. خلاص؟ علم النفس الاجتماعي بيدرس سيكولوجية الانسان وسط المجموعة. خلاص؟ فقال نفس الاجتماع بيقول ايه؟ احنا كبشر 51 00:14:51.800 --> 00:15:11.800 ما يلين ان احنا نتصرف او نميل للحاجات اللي شبهنا بدون وعي. ازاي؟ يعني مسلا لو الشراب دخلوا في حد ملتحي في طالب هيقعد جنب واحد ملتحي او قريب منه لو واحد بنضارة هقعد جنبه واحد بنضارة لو واحدة بحجاب هتقعد جنب واحدة بحجاب لو واحدة بنضارة هتقعد بواحدة بنضارة لو واحدة منتقبة 52 00:15:11.800 --> 00:15:31.800 لو اتنين لابسين الوان شبه بعض هيقعدوا جنب بعض. خلاص؟ واحد يقول لك ايه؟ ده مين اللي بيقول كده؟ علم النفس الاجتماعي. نعمل اختبار نبص نلاقي اه والله ممكن يكون في حد بالالوان شبه بعض بس في ناس قعدت لعشوائي. آآ هو زملكاوي انا اهلاوي. شبه بعض خالص. خلاص ايه ايه الفكرة 53 00:15:31.800 --> 00:15:51.800 فاقول له ما هو نسبة التوقع خمسة وستين في المية. طب ليه مش قادر تقول اكتر من كده؟ لان احنا مش زرات احنا بني ادمين يعني ممكن واحد يكون دخل اول ما دخل لقي كورس قال لك ايه الحق قبل ما تسحم فقعد بدون اي لسه حتى حتى ما شغلش 54 00:15:51.800 --> 00:16:01.800 اللاوعي بتاعه ما شفش شبهي ولا مش شبهي بدقن ولا مش بدقن لابس كروات ولا مش كروات كده اه وفيه حد ممكن يكون اول ما قعد كده قال لك ايه لا انا وقعدت هنا التكييف 55 00:16:01.800 --> 00:16:21.800 في وشي ؟ يجي لي برد يا لهوي وقعد بدون اي فاحنا عندنا اعتبارات كتير كبني ادمين ناخد بها القرارات بتاعتنا. صح كده ؟ فلا يمكن قطاعة زي الفيزيا يبقى انا لما اقول لك ان انا عملت ابحاس كتيرة على البني ادمين وشفت بيختاروا ازاي وطلع بنسبة خمسة وستين في المية ان احنا بناخد قرارات بسبب 56 00:16:21.800 --> 00:16:41.800 تشابه اللي حتى بندركه بشكل لا واعي خمسة وستين في المية دي ما بتاكلش عيش. ما تاكلش عيش وما تأكلش عيش فاقول عليك ايه؟ اه اسميك ايه بقى؟ بتاع سوشيال ساينس. كلمة ساينس هنا مجازية بقى. يعني سوشيال ساينس يعني ايه؟ بيسموها علوم اجتماعية 57 00:16:41.800 --> 00:17:01.800 عيب. خلاص. ادارة آآ اقتصاد آآ يعني آآ يعني حاجة ايه؟ حاجة مش فيزيا. مش فيزيا. ما فيش حاجة حاجة وتسعين في المية تعرف تحلف بتحلف بالطلاق ان هي يحصل الموضوع ده لا ما تحلفش خلاص يبقى ايه؟ يبقى احنا كده ايه في السوشيال سانت خلاص؟ طب لو انا بعمل الحاجة ولا يمكن اوديك اي 58 00:17:01.800 --> 00:17:21.800 اي قدرة على التنبؤ يبقى احنا كده فين؟ في اربع حاجات. يا تاريخ يا فلسفة يا لسانيات يا فنون. دي اللي بيسموها ايه انسانية او فاحنا عندنا كده في القسم الغربية تلات اقسام. حاجة اسمها ساينس ده علم تجريبي زي الفيزيا. حاجة اسمها سوشيال سايس 59 00:17:21.800 --> 00:17:41.800 زي زي علم الاجتماع علم النفس الادارة الاقتصاد حاجة اسمها او انسانيات. دي بقى واحد ماسك لوحة وعمال يرسم فيها وبتاع وبعد كده نديها لالفين خميرة على مستوى العالم. ايه رأيك فيها؟ حلوة ولا وحشة؟ او نديها للناس. وقل حلوة ولا وحشة وعلى سكيل من عشر درجات 60 00:17:41.800 --> 00:18:01.800 كم في المية الدرجات تطلع الناس كلها تقول حلوة ولا وحشة؟ على حسب. حسب الثقافة والعرف والخلفية السقافية ولا بتاع. لكن لو احنا مسلا عملنا تجربة وقلنا هنعمل هنقيس عجلة حاجة سقوط حاجة في الغالب معزم الناس في كل العالم بكل السقافات بكل هتطلع ايه نتايج متشابهة جدا 61 00:18:01.800 --> 00:18:21.800 ليه بنقول مش متشابهة مش متطابقة بسبب الخطأ البشري؟ ايه؟ ما هو الخطأ البشري ده عشان كده احنا بنقول حاجة وتسعين في المية ما بنقولش مية في المية. يعني ما فيش حد بتاع فيزياء يقول لك مية في المية يحصل كزا كزا كزا. مستحيل. بتاع الفيزياء نفسه ما يقدرش يقول كده. وبالزات الفيزيا الحديس. اللي هو بعد ما 62 00:18:21.800 --> 00:18:31.800 اللي هو ايه؟ ان احنا قعدوا ينزلوا ينزلوا من بعد غايزمبرج قال لك ايه؟ يعني احنا اسفين وكل حاجة احتمالية واحنا مش متأكدين من اي حاجة. فبقيت ايه الكلام في 63 00:18:31.800 --> 00:18:51.800 زاد قوي في الفيزياء. لكن نرجع تاني. يبقى انا كده عندي قسمة ثنائية. انا داخل الحضارة العربية الاسلامية باشوف بتاع النحو باقول ده في النحل. قلت له شف بتاع الموسيقى باقول عالم في الموسيقى. باقول باشوف بتاع الميكانيكا باقول عليه في الميكانيكا. بتاع الحضارة الاوروبية بيقول لك لأ. ده لازم يكون ايه قسمين تلاتة. لو 64 00:18:51.800 --> 00:19:11.800 شاف واحد بتاع نحو بيقول لك ده انسانيات. فلسفة انسانيات. لو شاف واحد بتاع علم اجتماع يقول لك ده لان علم الاجتماع لا هو من ضبط تماما ولا هو غير منضبط بالكلية. لا هو ايه؟ فيه وفيه. علم النفس التجريبي. فيه وفيه. ونسبة التوقع بتاعته ممكن توصل احيانا حاجة وستين في المية. فيبقى 65 00:19:11.800 --> 00:19:31.800 حاجة مش صفر ومش الدقة بتاعة احيانا الناس بتقول الطب نفسه مش مش ليه؟ لاني الطب في قدر كبير جدا من التفكير التفكير المنطقي ده يبقى كزا ولا كزا. فين الجانب المقيس اللي بيقولوا عليه 66 00:19:31.800 --> 00:19:51.800 الطب لما تقول لي هل قطعا من المادة دي دخلت على الخلية دي او دي المادة اللي اتحقنت في الدم هتعمل ايه؟ فاقول لك علي الطلاق بالتلاتة انت هترفع ضغطه. ليه؟ انا عندي قدرة الخواص الكيميائية بتاعة الجسم وخاص الكيميائية بتاعة المواد وبتاع مية في المية؟ لأ 67 00:19:51.800 --> 00:20:01.800 ليه؟ لان احيانا في ناس ما بتستجبش لاسباب خاصة للتفاعلات الكيميائية. بيحصل؟ بيحصل. بس نسبة حاجة وتسعين في المية ايه اللي بيحصل؟ يعني معزم الناس اللي لما بتاخد دواء معين ويكون 68 00:20:01.800 --> 00:20:11.800 هو الكيس دي بيخف. حاجة وتسعين في المية. نسب اقل من كده واحد يقول لك طب لو الحاجة حققته سبعين في المية؟ لا بتعوض الطب ولا الصيدلة ما يقولش عليها دواء. ده يبقى 69 00:20:11.800 --> 00:20:31.800 اللي هو العلاج بالوهم. بيوصل لغاية خمسة وسبعين في المية. عارفين المصطلح؟ اللي هو ايه؟ بجيب مجموعتين مجموعة بتكون عيانة هم كلهم النفس العيا وافصلهم مجموعتين مجموعة اديهم الدواء اللي بيخففهم من البتاع ده خلال اسبوع بقول لهم انتم بتاخدوا محلول ملحي واللي انتم عندكم ده ما لوش علاج 70 00:20:31.800 --> 00:20:51.800 المجموعة التانية اديها محلول ملحي اديها اديها الدوا واقول لهم انتم بالعكس. مجموعة اولى عيانة عيانة بديها محلول ملحي وبقول لها ده دوا وهيخففكم. بنسبة خمسة وسبعين في المية بيخفوا وهم ما بياخدوش دواء. خمسة وسبعين في المية. يعني كل مية بيخف منهم خمسة وسبعين. وخمسة 71 00:20:51.800 --> 00:21:11.800 تسعة وعشرين في المية مزبوطين انما لو انت ما بتدوش دواء فالمفروض ما يخفش. الغريبة اومال خفوا التانيين التانيين ازاي يخفوا. ان هو من الوهم بالوهم عشان كده في ناس كتير جدا لما تقول له ان في حاجة كزا ده شعوزة او دجل او حاجة الناس بتضحك عليه فيقول لك ازاي انا جربتها ونفعت. فاحنا بنقول جربتها ونفعت دي ما لهاش دعوة خالص 72 00:21:11.800 --> 00:21:21.800 ان ده حقيقي ام زائد زي ايه؟ النكتة المشورة؟ واحد راح لشيخ قال له يا مولانا انا ينفع اصلي من غير وضوء؟ قال له لا يا ابني ما ينفعش. قال له انا جربتها ونفعت. يعني اللي هو ايه 73 00:21:21.800 --> 00:21:31.800 هو بيسأل على الفاعلية ما انا ممكن اقول اهو الله اكبر اهو مش متوضأ والله لأ لأ يا بني انا بوظت الصح صلاة صحيحة زي بالظبط واحد يقول لك انا جربت الدواء ده واتوصفت 74 00:21:31.800 --> 00:21:51.800 كزا مرة وناس كتير خفت وهو عند بتوعة الطب مية في المية علم زائد ومية في المية وهم والناس بتخف فبيقول لك اه ما هو ده انه حاجة وستين او حاجة وسبعين في المية من الناس اللي بتاخدوه بتخف. بس ده عشان مش هو دواء. ده متوهم. وهو ما زال نصب وشعوزة وده 75 00:21:51.800 --> 00:22:11.800 كزب على العلم. خلاص؟ اومال ايه الطب؟ ان حاجة وتسعين في المية صح. خلاص؟ ومش عشان الوهم ده عشان تاسير كيميائي معين بيتم ما بين هزه المادة وما بين العرض اللي بيتعالجه. خلاص كده؟ طيب ده هيخلينا نسأل سؤال 76 00:22:11.800 --> 00:22:31.800 هو ايه ما مدى قطعية العلوم الانسانية والطوعية عند الحضارة العربية الاسلامية وعند الحضارة الغربية او انا كمسلم لما ببص للعلوم دي ببقى شايفها ازاي؟ الغارمين واحنا تبعا لهم عشان احنا لنا فترة يعني متكحولين حضاريا فبنحس ايه؟ ان اللي هم بيقولوه 77 00:22:31.800 --> 00:22:51.800 طاح خلاص؟ هو لو سألته قلت له كلام الراجل بتاع التاريخ والفيزياء آآ ادق التاريخ ولا الفيزيا؟ فيقول لك ايه الفيزيا طبعا الفيزيا بتخش في معمل وتجارب وبتاع طب الراجل بتاع الدين حبوا بعض بقى خشوا الجنة مع بعض بتاع 78 00:22:51.800 --> 00:23:11.800 بلاهوت يعني فقه بقى ربنا يوفقكم ان شاء الله تخشوا الجنة بتحبوا بعض تخشوا الجنة ان شاء الله. لكن ده مش دقيق. احنا بنقول ايه؟ لا طبعا. النظرة دي احيانا قد تكون معكوسة تماما عند المسلم. ليه؟ ليه؟ انا كمسلم لما حد يقول لي زي حديس ام السنة ما الايمان؟ اقول ايمان ان تؤمن 79 00:23:11.800 --> 00:23:31.800 الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. حلو كده؟ طيب انت مؤمن بعزاب القبر؟ مية في المية. مؤمن ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم مئة في المئة مو بان في ملايكة مية في المية. حضرتك شفت دخلت مالك معك قبل كده المعمل عملت عليه تجربة وشفته؟ لا يرحمك الله 80 00:23:31.800 --> 00:23:51.800 ابدا عفريت قبل كده؟ لا وليه ليه السيرة دي؟ خلاص؟ لأه دخل معك المعمل؟ لأه. شفت حضرتك قبل كده حد مات ونزلت معه القبر صورت؟ لأ انت مت قبل كده؟ لا برضو طيب امال متأكد ليه بنسبة مية في المية؟ فبقول له لا ده يقين مية في المية جاي مش من سكة التجريم 81 00:23:51.800 --> 00:24:11.800 تحت الاربع خطوات دي جاية من صدق المخبر. صدق بيسموه صدق الخبر ان انا مؤمن بصدق النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي قال كده فانا مؤمن به. طب انت عرفت ان النبي صادق منين؟ عملت تجربة؟ لأ. دي لها علوم تانية. بيدرس فين؟ في علم الكلام وعلم التوحيد وعلم الايمان 82 00:24:11.800 --> 00:24:31.800 يعني كل السكة بتاعتك دي جايب يقين مية في المية. وما عملتش تجربة؟ اه. طيب حضرتك هيئات الصلاة الصلاة. انت بتصلي؟ اه. شايف الصلاة مش صحيحة؟ اه. هيئات الصلاة دي صحيحة مية في المية؟ لأ. لأ لحزة تاني. انت مؤمن بان النبي موجود؟ اه 83 00:24:31.800 --> 00:24:51.800 وجه؟ اه مية في المية؟ اه. النبي ده مش هو اللي امرك بالصلاة؟ اه. الصلاة واجبة؟ اه مية في المية. طب هيئات الصلاة؟ لأ مش مية في المية خلاص كده؟ هنقول ده بقى ايه الفرق بقى؟ طب الراجل بتاع الطب اللي بيقوله صح مية في المية؟ لأ حاجة وتسعين في المية وده هيخليني اكسر دقة بكتير جدا من 84 00:24:51.800 --> 00:25:11.800 طب ممكن كلام بتاع الطب يطلع غلط مية في المية؟ اه. ليه؟ ده جزء من تعريف العلم التجريبي ان هو تجريبي. يعني ايه؟ يعني سقف قدرتنا على رصد الاشياء. يعني ايه؟ حد هنا دكتور؟ صيدلة او طب؟ قعد فترة اخوانا الدكاترة هنا يصححوا لنا المعلومة 85 00:25:11.800 --> 00:25:31.800 لو مش مزبوطة قعد فترة في الخمسة لغاية الخمسينات الف تسعمية حاجة وخمسين كان في دواء امن بالنسبة للنساء الحوامل ينفع اي ست تاخده عادي وبتاع. بعد كده اكتشفوا الاتي ان هو بيسبب ايه؟ تشوه الاجنة. زمان لما كان بيتكتب كان دواء مية في المية علم 86 00:25:31.800 --> 00:25:51.800 بيعالج بعد كده بينشره وضار. طب ساعتها كم علم في الاول؟ اه وبعد كده برضو علم؟ هو ايه العلم ان هو بيمر بالاربع تجارب بيديني نسبة تنبؤ عالية بس مش لازم النسبة دي لا تختل وما تطلعش غلط. ده جزء من تطور العلم اني كل ما 87 00:25:51.800 --> 00:26:11.800 دقق تطلع اللي قبلك مش دقيق اوي فتعمل حاجة احسن هو ده العلم وبيتطور بالطريقة دي. فدخولك على العلم على اساس ان هو قطعي النتائج قطع طريقة الاستدلال اصلا عكس العلم. العلم جزء منه او القدرة على التخطئة او عدم الدقة في الاخر. العقائد ما يطرأش عليها كده ولا ما تبقاش عقائد 88 00:26:11.800 --> 00:26:31.800 امال الهيئات الصلاة؟ لأ يا مولانا جزء من الاجتهاد في الفقه. ده ينفع على غلبة الظن. يعني ايه غلبة الظن؟ يعني انا معتقد بنسبة خمسة وتمانين في المية انه صح ده ينفع تصلي به؟ ينفع. لان انا مؤمن ان ان محمد حق والجنة حق وان الله حق وان الصلاة واجبة. كل ده مية في المية. فين الجانب اللي انا مش 89 00:26:31.800 --> 00:26:51.800 احط دي كده ولا كده ولا كده ولا ما تحطهاش خالص على اي حتة في جسمي واصلي وينفع كل ده ينفع. ليه؟ لان ده ده مش معنا في صلب المواد الحاجات القطعية. الملايكة لا ده جزء في الاعتقاد. صدق النبي وفي الاعتقاد. عزاب القبر في الاعتقاد. الجنة والنار 90 00:26:51.800 --> 00:27:11.800 اعتقاد وهكزا. خلاص كده يا اخوانا؟ ايه؟ لابد ده لا يرفع. اللي هو واحد يهودي وواحد مسيحي واحد مسلم لأ الاختلاف في انهي اعتقاد يعني في حد بيقول اه في عزاب القبر وفي ما فيش 91 00:27:11.800 --> 00:27:31.800 باب قبر؟ في كده؟ يبقى ده مش في العقائد. ده اصلا خلاف لغوي. كله. في ناس بتوصله لدرجة ان هو اسمه قل كل كل ملحقات قد علم الكلام هي اصلا خلافات لغوية. خلاف لغوي. انت بتفهم الحاجة ازاي. لكن ما فيش حد مختلف في ان في في الباري. يعني ايه؟ في ربنا ولا ما فيش ربنا؟ ما فيش 92 00:27:31.800 --> 00:27:51.800 والا هنتكلم مسلم ولا غير مسلم. صح كده؟ فيه واحد لما بيقرأ القرآن وتعدي عليه اسماء بايات الاسماء والصفات فيقول لك هي الايات دي معناها ايه معناها ايه؟ اهو يعني الله عز وجل رحيم وانا رحيم. يعني هو ربنا رحمته زي اجماع ما بين المسلمين ان ما فيش اي صفة من صفات الباري زي 93 00:27:51.800 --> 00:28:11.800 صفات المخلوقين ليس كمثله شيء. هم هم بيختلفوا بعد كده ايه؟ في الدلالات اللغوية. ده اللي بيطلع لنا المذاهب العقدية. يعني ايه بقى مذهب؟ طريقة ما لفهم النصوص مش في اليقينيات. يعني ما فيش مزهب اعتقادي اقول لك انت مذهبك ايه الاعتقادي؟ فبتقول لي انا معتزلي وده اشعري وده ما 94 00:28:11.800 --> 00:28:31.800 وده حنبلي فبقول لك مسكوا اللي بينكر عزاب القبر فتقول لي ده ما فيش كده. ما فيش كده. مين فيهم اللي بينكر الملايكة؟ ما فيش كده ايه؟ ان قاطع الاسلام. لو اختلفوا في حاجة خلاص تبقى من مستحقات علم الكلام. يعني ايه؟ مسائل لغوية لها اثر في فهم النصوص. زيها زيها بالظبط مثل 95 00:28:31.800 --> 00:28:51.800 الفقه النص النصوص اللي جابت لنا آآ الاسماء والصفات بتاعة الباري سبحانه هي النصوص اللي جات لنا فيها الوضوء والصلاة. هم مختلفين في مسائل الاسماء والصفات ومختلفين في الصلاة والوضوء. لا الخلاف ده آآ مختلف فيه في اليقينيات والعقائد في في القواطع 96 00:28:51.800 --> 00:29:01.800 ولا في الفقه قاطع الاسلام. عشان كده هم كلهم مبحس واحد. يعني ايه؟ هي هي الاية اللي انت مختلف فالاية اللي انت مختلف في فهمها. آآ في الوضوء امسح دماغي كلها 97 00:29:01.800 --> 00:29:21.800 الحتة منها هي هي الاية اللي انت مختلف فيها في اسبات اسماء الله وصفاته او فهمها. فده فهم ظني وده فهم ظني. الاتنين في الاخر ظني. داخل في قطع الاسلام مش داخل في قواطع الاسلام. خلاص؟ دعك من ده اللي هو بيتقال ده اللي احنا بنسميه علم نفس التعصب اللي هو ايه 98 00:29:21.800 --> 00:29:41.800 حاجة طارئة على الديانة يعني هو مش والا ما فيش حاجة فيهم وقعت ايام الصحابة. يعني احنا مسلا الصحابة دايما احنا بنقول خلاف خلافين الخلاف خلافين خلاف اللي احنا بنسميه ايه؟ خلافة خلاف الرحمة ده دايما يقولوا كده قاعدة دي 99 00:29:41.800 --> 00:30:01.800 احفزوها تريحكو بيقولو ايه اجماعهم حجة قاطعة يعني اجماع علماء المسلمين حجة قاطعة وخلافهم رحمة واسعة. يعني ازا اجمع علماء الاسلام على شيء لم يخالف منهم احد او واحد على واحد في كل العصور 100 00:30:01.800 --> 00:30:21.800 يبقى اكنه اجماع. خلاص كده؟ فاجماعهم حجة قاطعة. يعني مسلا الصلاة وجوب الصلاة. لو واحد جه قال لك دلوقتي انا ابتديت افهم الايات بطريقة ما حدش فهمها قبلي. اه رح يا شيخ ربنا يبارك لك. اديك انت قلت ما حدش فهمها قبلك. يعني ما لم يكن يومئذ دين فلن يكون اليوم دين 101 00:30:21.800 --> 00:30:41.800 والا يبقى في دين تاني جه. واحنا ما عندناش دين تاني. فمكة دي مقولة الامام مالك رضي الله عنه. يقول ما لم يكن يومئذ دين فلن يكون اليوم يعني ما دام الحاجة دي ما كنش دين ايام النبي والصحابة اكيد مش هتكون دين دلوقتي. فالواحد يقول لك ايه؟ انا حاجة التفت لها ما حدش التفت لها قبل كده في الاسلام الا انا. يبقى غلط 102 00:30:41.800 --> 00:31:05.250 خلاص شكرا حضرتك وفرت علينا. خلاص؟ لو فيه واحد قال لك انا عندي اربع اقوال عن الصحابة. في مسألة وانا اخترت الرابع احييها لك. ليه اجماعهم حجة قاطعة وخلافهم رحمة واسعة. ما دام هم اختلفوا في ده ده الخلاف اللي وقع ايام النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفعه. يعني هو مراد شرعا ان هو ايه الناس تختلف في ده. زي مثال 103 00:31:05.250 --> 00:31:15.250 النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قريزة لما قال ايه؟ لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريش. فالنص عربي واضح وصادر من افصح العرب. النبي صلى الله عليه وسلم 104 00:31:15.250 --> 00:31:35.250 مخاطبين بمين؟ الصحابة. يعني ما فيش اسناد ولا كتب ولا تدوين ولا الحديس صحيح ولا مش ضعيف. النبي قال لهم وجها لوجه. وهم عرب اقحاح. وده مش في الاسلام الكلام ده في غزوة بني قريزة يعني سنة خمسة هجرة يعني بعد تمنتاشر سنة من بعثة النبي يعني باقي خمس خمس سنوات على وفاة النبي 105 00:31:35.250 --> 00:31:55.250 القرآن معظمه نزل. نزل حاجة وتمانين سورة او حاجة وتسعين سورة في مكة من المية واربعتاشر. فبعد اول خمس سنين قل للاسلام نزل فمعزم القرآن موجود الناس دي لها تمنتاشر سنة مع النبي النبي عربي وهم عرب قال لهم نص واضح جدا لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريزة. الناس فهموه ازاي؟ اللي هم الصحابة 106 00:31:55.250 --> 00:32:05.250 افقه الناس فيهم ابو بكر وعمر وفقهاء الصحابة فهموا حاجتين. ان في ناس تنزل تصلي في الطريق. لانه النبي قال لنا امشوا بسرعة. والا الصلاة احنا والنبي من ساعة ما بعس الصلاة 107 00:32:05.250 --> 00:32:25.250 في ميقات معلوم فلازم نصلي الصلاة في وقتها بس هو قال لا يصلن احدكم العصر في بني قريزة معناها امشوا بسرعة عشان نلحق نروح بدري بس ده اللي فهموه وهم عرب اقحاح وعايشين مع النبي طول عمرهم وسامعين القرآن ومنهم فقهاء زي ابو بكر وعمر وفيه منهم ناس قالت ايه؟ لا الكلام واضح النبي اللي هو 108 00:32:25.250 --> 00:32:45.250 ويصلي كل صلاة في ميعادها من ساعة ما بعس والكلام واضح بالنسبة لنا. هو قال لك نصابة لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريش. فاحنا مش هنصلي العصر غير لما نوصل. كلام واضح ازن. خلاص هم فهموا كده. خلاص؟ فناس قالت لا خلاص احنا ننزل نصلي في الطريق. هم اللي فهموا كده. وفي ناس قالت لأه كلام 109 00:32:45.250 --> 00:32:55.250 واضح مش هنصلي غير دول صلوه بعد المغرب. الصلاة كان وقتها طلع. يقولوا لهم الصلاة وقتها تطلع. قال لك ما كان النبي عارف كده وقال لنا ولو كان يقصد ان نمشي بسرعة 110 00:32:55.250 --> 00:33:05.250 انضاف اضافة توضح ده ده فهمه كده وده فهمه كده. احنا كده قدام ايه؟ اختلاف فهم نص صدر من صاحب من النبي صلى الله عليه وسلم وهو قدامه. واحد يقول لك المسألة سهلة. نروح نسأله 111 00:33:05.250 --> 00:33:15.250 انت كنت تقصد ايه؟ هم عملوا كده. لما النبي جه وراهم قالوا له ايه؟ احنا في شوية عملوا كده وشوية عملوا كده. مين صح؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اقر الاتنين على اللي عملوه. معناه ايه 112 00:33:15.250 --> 00:33:35.250 اللي احنا بندرسه تحت علم النفس المعرفي ان ده بنسميه احنا قدرة ادراكية لا يمكن رفعها. يعني مش ممكن تخلي ده يقتنع بديه ولا يمكن تخلي كده اقتنع بده ده ده خلاف لا يرفع فيه. مش الاسلام في كل العلوم. في مساحة في كل علم من العلوم مساحة ادراكية. انا باصص لها 113 00:33:35.250 --> 00:33:55.250 كده وانت باصص لها كده. مش ممكن نغيرها. فيه مساحة معلوماتية بيانية. لو انا ضفت لك بيانين تلاتة زيادة تغير رأيك. عشان كده في الاحصا بيسموه في مصطلح كده بيسموه حد التشبع او تقعد تجمع بيانات كل ما تجمع بيانات يتحسن الناتج بتاعك او يتغير عنده 114 00:33:55.250 --> 00:34:05.250 مستوى اول ما توصله يقول لك ما تدورش على حاجة تانية لان اي زيادة مهما كانت هائلة في البيانات مش هتزود لك اي دقة لها قيمة في الناتج النهائي. ده اللي احنا بنسميه خطأ 115 00:34:05.250 --> 00:34:15.250 اسمه ايه ده؟ قدرة ادراكية لا يمكن رفعها. ده في الفقه وفي العقائد وفي حاجات كتيرة جدا في الاسلام. اللي بيفهم ده بيريح. واحد يقول لك ايه؟ انا شايفه حلال. وغيري شايفه حرام 116 00:34:15.250 --> 00:34:25.250 في حد من علماء المسلمين قال كده؟ اه في مزهبين بيقولوا كده والمزاهب دي ما دام مزهب يعني ده رأي من اراء الصحابة او طريقة للتفكير يعني هم اكنهم مش 117 00:34:25.250 --> 00:34:45.250 اللي صلوا في الطريق والصحابة اللي صلوا في بني قريص. هل واجبنا ان احنا نرفع الخلاف ده؟ لأ. هل ممكن رفعه؟ لأ. ليه؟ لانه خطأ اسمه ايه ده؟ قدرة ادراكية. يعني مش ممكن اخليه يشوف غيرها. المسال عشان حضراتكم تفهموا ده بشكل معاصر 118 00:34:45.250 --> 00:35:05.250 حضرتوا الخناقة بتاعة الفستان ولا لأ ؟ الفستان الملون الابيض والدهبي والاسود والكحلي. شاع جدا صورة على الفيسبوك فستان ابيض في دهبي. فالناس يقول لك ايه؟ شف واكتب الالوان اللي انت شايفها. واسأل زميلك او مراتك ولا اخوك ولا ابوك. فالناس قالت ايه السخافة دي؟ ما 119 00:35:05.250 --> 00:35:25.250 ده فستان ابيض ودهبي. انا جبت مراتي. قلت لها الفستان ده لونه ايه؟ قالت لي اسود في كحلي. يا لهوي! البت انا واخدها سليمة باظت ايه ده! يا بنتي ركزي يا حبيبتي طب اقعدي يمكن انت شايفة الشاشة من مستوى مختلف. بصت 120 00:35:25.250 --> 00:35:45.250 اه هو ده اسود في كوعي يا لهوي! طب انت شايفه ايه يا ايمن؟ ابيض في دهبي. ايه ده! يعني الواد واخداه سليم. ابتدينا بقى ندور العالم كله منقسم في ناس علي الطلاق ابيض في دهبي والتاني ابيض اسود وواحد احنا بنشوف الحاجات غير بعض ولا يمكن رفعه. مش ممكن تغير 121 00:35:45.250 --> 00:36:05.250 خلاص؟ فده احنا بنسميه ايه؟ وخلافهم رحمة واسعة. ليه رحمة واسعة؟ لان الناس كلها لو كلها اجبرت على فهم واحد في الجنة يعني الراجل اللي هو اللي نزل صلى في الطريق ده هيحس ان الدين مسبب له حرج شديد جدا لو استنى صلى العصر 122 00:36:05.250 --> 00:36:25.250 بنو قريزة بعد ما الوقت يطلع هيبقى حاسس ان هو عامل خطيئة. عامل حاجة حرام. مين اللي فاكر ان هي حرام؟ هو ربنا هيحاسبه على ايه؟ على اعتقاده هو. وانت هيحاسبك على ايه؟ اعتقادك انت. التاني قال لك لأ. ده واضح جدا ان احنا ما 123 00:36:25.250 --> 00:36:45.250 ما ليش غير في بني قريش. ربنا هيحاسبه ده على ايه؟ على التقوى. ان التاني اجتهد كل الاجتهاد ان هو يتقي عذاب الله عز وجل بانه يطيع النبي فاطاع النبي فصلى في الطريق. هكذا ظن ان ده مراد النبي. والتاني لما صلى كانت التقوى كل التقوى ان هو اراد يطيع النبي صلى الله عليه وسلم 124 00:36:45.250 --> 00:37:05.250 تصلعت مين فيهم الصح؟ الاتنين صح. خلاص؟ وده بيرفع كل يعني ايه؟ اه عشان كده دايما كل ائمة المذاهب لو حد شافهم يلاقيهم كلهم يا اما تلامزة يا اما انداد. يعني ما فيش فيهم اي خلاف آآ خلاف الخلاف اللي هو بعد كده كثر جدا بعدهم لما قل 125 00:37:05.250 --> 00:37:25.250 بعض الديانة ودخلت المصالح الشخصية والسياسية وغيره لكن في الاصل الخلاف الفقهي والخلاف العقدي في قدر كبير جدا من التسامح والاحترام. مثال ابو حنيفة اه الامام ابو حنيفة تلميذه تلميزه ابو يوسف ومحمد ابن الحسن الشيباني الاتنين تقريبا لهم مزهب يعتبروا 126 00:37:25.250 --> 00:37:35.250 هم اه اسماء كبيرة جدا جوة المسجد الحنفي بس ينفع الاتنين يتقال عليهم الاتنين مجتهدين. الامام الشافعي تلميز محمد ابن الحسن الشيباني. محمد ابن الحسن الشيباني هو ابو يوسف ارواح على 127 00:37:35.700 --> 00:37:55.700 الامام مالك اشهر رواة الموطأ موطأ مالك محمد ابن الحسن صاحب ابو حنيفة اشهر تلامزة الشافعي احمد ابن حنبل دولا اربع مزايا. خلاص؟ فاحنا دايما بنقول ايه؟ ان هي المسألة اهي. مسألة فيها قدر ادراكي. واحد يقول لك لا والله ماشي الادراكي ده بس مش ممكن الادراك يجيب كل الخلافة 128 00:37:55.700 --> 00:38:15.700 اللي ما بين المزاهب لأ اكيد هم فيه خلاف في حاجة تانية. يعني مسلا ممكن يكون فيه مزهب نصوص وصلت له. وفيه مزهب تاني نصوص ما وصلتلوش فده سبب ايه؟ الخلاف. حضراتكم تعتقدوا ان ده ممكن يأسر كم في المية في الخلاف الفقهي؟ ان فكرة يكون النص 129 00:38:15.700 --> 00:38:35.700 فاللي خلاه ياخد برأي تاني. بالرأي اللي هو شافه يعني. يعني اخرسوا زلمه يعني خمسة في المية مين يزود؟ واحد في المية. مين يزود؟ طيب. عندنا كتاب لطيف جدا رسالة 130 00:38:35.700 --> 00:38:55.700 طرق اسمها تكوين ملكة الاجتهاد من خلال كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد. رسالة دكتوراة سمعت تكوين ملكة الاجتهاد. من خلال تكوين ملكة الاجتهاد. من خلال كتاب بين قوسين بداية المجتهد 131 00:38:55.700 --> 00:39:25.700 نهاية المختصر. متصل بداية المجتهد ونهاية المختصر. دي رسالة دكتوراة. ايه الهدف من هزه الدراسة؟ في كتاب بتاع ابن رشد اللي هو كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد عمل فيه ايه الراجل؟ قال لك احنا كل دايما احنا بنتكلم على ابن رشد الفقيه. الفقيه 132 00:39:25.700 --> 00:39:45.700 تمام؟ عمل ايه؟ قال لك هي المزاهب ليه مختلفة؟ فبييجي للمسائل الاساسية بتاعة الفقه فجايب تسع تلاف مسألة من وسائل الفقه الكبار وعشان تعرفوا ان الرقم ده كبير اكبر موسوعة فقهية في تاريخ المسلمين التراثي الموسوعة الكويتية المعاصرة. فيها تلتاشر الف مسألة من رؤوس المسائل 133 00:39:45.700 --> 00:40:03.300 فابن رشدي جاب تسع تلاف مسألة وبيعمل ايه؟ يقول المسألة يصور المسألة هي ايه المسألة؟ ويقول الاجماعات المذاهب مجمعة ايه في الصلوات والطهارة وكل الابواب؟ يعمل كل كده في باب من ابواب ويقول واختلفوا في كذا. ويجيب سبب الخلاف. يقول السبب 134 00:40:03.300 --> 00:40:23.300 لغوي. السبب هنا اصولي في اصول الفقه. السبب هنا كزا. السبب هنا في عدم ورود النص. السبب في تصحيح او تضعيف الحديث. السبب في وهكزا. طلع الاحصا اللي انا دلوقتي. واحد تمانية وتلاتين في المية من الخلاف خلاف لغوي. في دلالات الالفاظ 135 00:40:23.300 --> 00:40:44.000 الكلمة دي معناها ايه؟ تمانية وتلاتين في المية من الخلاف ما بين المزاهب الاربعة سنية بهزه الطريقة. تلاتة وتلاتين في المية من سببه مسائل اصولية. الخلاف في اصول الفقه. خلاص؟ وبعد كده اختلاف في اصول كثيرة جدا هي 136 00:40:44.000 --> 00:41:04.000 الحاجات المتناسرة دي حاجة وسبعين في المية من الخلاف. كله اللي هو نقدر نقول خلاف اصولي. لان اللغة هنا داخلة في عمل الاصولي. خلاف اصولي. اصول فقهي يعني ايه اصول الادراك اصول النظر احنا بنشوف الحاجات ازاي وهنضرب مسال دلوقتي ازاي اصول الفقه ممكن تخلي اتنين يجيبوا رأيين غير بعض خالص والحديس واحد بس 137 00:41:04.000 --> 00:41:24.000 اصول الفقه اللي هي مختلفة. النص واحد واصل للجميع. من اضعف مسائل الخلاف سبب الخلاف ما بين المزاهب الخلاف في صحة النصوص. لا تتجاوز واحد في المية لا تتجاوز واحد في المية. خلاص؟ زي ايه؟ الخلاف الاصولي. الامام ما لك رضي الله عنه امام اهل المدينة 138 00:41:24.000 --> 00:41:45.650 كان يرى ان عمل اهل المدينة مقدم على احاديس الاحادي. يعني ايه؟ يعني لو جا له حديث مروي من عند صحابي واحد بينهى عن شيء. والشيء ده في البيوع. في آآ في اللبس. خلاص؟ ولقي عمل اهل المدينة. علماء المدينة واللي 139 00:41:45.650 --> 00:42:05.650 بيفتوا في المدينة على عكس ده يقدم كلامهم على هزا الحديس ليه؟ مالك يقول اللي كان عايش في المدينة دي النبي وبعد كده وبعد كده ولاد الصحابة هو في جيله ادرك دول. فلو ولاد الصحابة كل اهل مدينة ما بيعملوش ده في البيع والشراء 140 00:42:05.650 --> 00:42:25.650 الحديس ده احنا مش عارفينه اتروى ازاي وامتى لكن اللي احنا شايفينه ان الناس دي بتعمل في حاجة كل يوم بيعملوها. فما بيعملوش الحكاية دي. فيقدم عمل اهل المدينة على هزا الحديس ولو كان صحيح عند مالك. خلاص ده ايه اللي احنا بنقوله؟ ده اصل اصول المذهب المالكي. اصل فقهي 141 00:42:25.650 --> 00:42:45.650 من اصول الفقه بيفكروا ازاي؟ فعشان كده الامام مالك يروي في الموطأ حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. يعني انا وحضرتك بنبيع حاجة بتشتري في دي بكام عشرة جنيه اديتها له خدت الفلوس وبعد كده اقول له ايه؟ لا خلاص. ما دام احنا لسه قاعدين ارجع فلوسي بارادة منفردة. مش لازم هو يوافق. اقول له لا خلاص. البيعة مش مش هبيع 142 00:42:45.650 --> 00:42:55.650 ارجع. لو قمت غادرت المجلس ورجعت بيسموه خيار المجلس في فقه بعض المذاهب بتقول به. ما ينفعش ارجع غير لو احنا الاتنين اتفقنا. دي ارادة منفردة اقول له لا خلاص مش باع يقول لك ايه 143 00:42:55.650 --> 00:43:15.650 البيع تم خلاص احنا هنلعب خلاص. ايه الفارق؟ البيعان بالخيار ما لم يتفرق. وشكل التفرق ده عند من يقول بخيار المجلس له اشكال وضوابط وبتاع. الامام مالك بيروي الحديس ده في الموطأ. موطأ مالك. ولا يقول بخيار المجلس. فواحد سأله قال له 144 00:43:15.650 --> 00:43:25.650 البيعان بالخيار صح عندكم؟ قال نعم. قال له ادخلته في الموطأ؟ قال له اه. تقول بي يعني يخفيه خيار ماجد؟ قال له لأه طبعا. قال له ليه؟ قال له عمل اهل المدينة 145 00:43:25.650 --> 00:43:45.650 عمل الف عام الف اوثق من رجل عن رجل. يعني الحديس ده راويه واحد او اتنين او تلاتة وانا شايف الاف من ولاد الصحابة عن ولادهم عن ولادهم اسواق كلها من ايام النبي والراشدين وبتاع ما حدش بيعمل الحكاية دي. فالحديس ده عمل دول اثقل من ده. ده اصله من اصول المالكية. واحد يقول لك ايه؟ طب وبقية المزاهب؟ لأ 146 00:43:45.650 --> 00:44:05.650 اسيب بقية المزاج بيقولوا بقيار المجلس. زي السادة الحنابلة. ومنهم رأي سيدنا عبدالله بن عمر الصحابي. داخلة في توسع رحمة. الحديس واحد اه وصحيح اوه من الناحية الصناعية الحديثية. ايه اللي مخلي المالكية ما بيقولوش به؟ اصول الفقه. هم بيشوفوا الحاجة ازاي؟ الاحناف نفس الحكاية. الحنابلة نفس الحكاية 147 00:44:05.650 --> 00:44:25.650 الشافعية نفس الحكاية. فعشان كده بيحصل. اقل نسبة مطلقا هي نسبة عدم ورود الاحاديس. ليه؟ لان كل مذهب من المزاهب اجتمع فيه ناس من اذكاء الدنيا عبر العصور. اذكاء الدنيا عبر العصور. فيكاد يكون ما فيش مزهب يكاد. ليه احنا بنقول يكاد عشان الواحد في المية دي؟ ما يعرفش كل 148 00:44:25.650 --> 00:44:45.650 النصوص اللي واردة. كلها. خلاص؟ فالاصول عنده بس هو بيبص لها بطريقة مختلفة. قل سؤالك لأ المالكية عندهم مسألة واسعة جدا تعريف عمل اهل المدينة. هل عمل اهل المدينة في العبادات ولا في البيوت؟ ان هم لا يقولوا 149 00:44:45.650 --> 00:45:05.650 خيار المجلس. يعني هم العكس ايه الفعل العكس اللي هم ماشيين عليه؟ لاهل المدينة ماشيين عليه. ان هو لا يقول بخيار المجلس اللي هو ايه بقى؟ صورته يعني عايز صورة للمسألة انا وحضرتك بعنا دي. بعنا دي وانا مشيت ورجعت ممكن افسخ. لو احنا اتفقنا على كده. يبقى ده 150 00:45:05.650 --> 00:45:25.650 المجلس ايه؟ مش موجود. التاني بيقول لك انا انت غادرت الحنابلة بيقول لك انت انا لو مشيت برة القاعة ورجعت الحنبلي يقول ايه لازم الطرفين ايه؟ البيع وقع. وما ينفعش التاني اللي راح ورجع ده. التاني ممكن يحط شروط ما فيهاش خيار المجلس. يقول لك الرد بالعيب الرد مش عارف ايه 151 00:45:25.650 --> 00:45:45.650 لكن خيار المجلس لا اقول به بهزه الصورة الحنبلي قل به. خلاص؟ ده احنا فيه يقولوا لأ. عديهم خلاص؟ طيب لو انت في في عايز امثلة. آآ الامارات من فترة الدولة عملت 152 00:45:45.650 --> 00:46:05.650 سلسلة اسمها سلسلة عمل اهل المدينة. على مزهب السادة المالكين. عملت تلات مجلدات جامعة لجميع المسائل التي فيها المالكية الاحاديس الصحيحة او المذاهب الاخرى اعمالا لعمل اهل المدينة. هتشوف امسلة لما تشبع. خلاص؟ ختام طبعا هي 153 00:46:05.650 --> 00:46:25.650 ميزتها ان هي مقصرة على الابواب وهي موسوعة معاصرة. خلاص؟ شف سلسلة عمل اهل المدينة تصدر عن الامارات. نرجع تاني الفكرة في الخلاف الادراكي ده خلاص احنا قلنا ايه دي حاجة ما المسألة اللي احنا كنا بدينا نتفرع منها اللي هي العلوم الانسانية والعلوم الطبيعية. هل 154 00:46:25.650 --> 00:46:35.650 العلم الطبيعي معناه ان هو قطعي لأ هو ده اللي احنا يهمنا بقى نخرج به. هل العلم الانساني معناه ان هو ظني؟ لا لان هو اللي بيقول عليه انساني زي 155 00:46:35.650 --> 00:46:55.650 العقيدة والفقه والنحو وبتاع انا عندي قطعي عادي ينفع قطعي واجيبه من غير تجربة. خلاص؟ اجيبه بادوات اخرى. خلاص كده؟ اللي احنا بنقول كده لان ناس غلب عليها الحس حتى الحس الاجتماعي في مصر. لما اقول لك ده دكتور اسبت فريق من الباحسين ان اللي بيشرب قهوة كتير هيجي له سرطان. ان اللي بيستحمى مية سخنة كزا مرة هيبوش 156 00:46:55.650 --> 00:47:15.650 اسبت فريق من الباحسين ويروح حاطط اي كلام. يا عم يعني ايه فريق من الباحسين؟ ده انا هاريك ابحاس وكل الابحاس دي معمولة على عينة غير مطابقة للمواصفات احصائية عينة غير صادقة عينة غير دالة. مين قال ان يعني باحس وعمل تجربة عن الكلام قطعي؟ ده بالعكس اكبر نصب بيحصل في العالم حاليا باسم القواعد 157 00:47:15.650 --> 00:47:35.650 المنهجية لان انا ممكن اعمل لك حاجة شكلها مزبوط مية في المية وهي ايه اي كلام. مثال مع احترام شديد جدا رسايل الماجستير والدكتوراة في الطب في مصر كم التجاوز الاحصائي اللي فيها بما هو بيجيب شوية حاجات طلصق حاجات صحيح وعندنا في هندسة في تسليم الرجالة بتوعة هندسة احضرونا تسليم مشروع 158 00:47:35.650 --> 00:47:52.600 هتطلع يعني هتطلع احنا بنكتب الناتج وبنستدل فوق بطريقتنا. المهم في الاخر هنجيب الماسورة هتطلع كزا. يا عم ما طب ما تعمل حسابات يقول لك عملتها ماسورة صرف طلعت اتنين ملي هنمشيها هنسقط كلنا هنشيل. فاحنا كنا بنعمل كده في مشروعات التخرج. هل الهندسة قطعية 159 00:47:52.750 --> 00:48:12.750 مم يعني والله احيانا بتبقى فيها نصب. هل اومال ايه معناه علمي؟ معناه ان انت ماشي على خطوات يمكن تكرارها فممكن اراجع وراك. بس. خلاص كده؟ لو حد عنده سؤال او تعليق في المسألة دي عشان احنا هننتقل لمساحة اخرى. ما نقدرش نقول على الفيزيا كلها قطعية بس ده اكيد فيها مسائل قطعية وفيها مسائل هي بقى كلمة 160 00:48:12.750 --> 00:48:32.750 قطعيا ليه نسبي في العلوم القطعية في العلوم الطبيعية ليه اللي بيقولك نسبي؟ لان في الاخر في الاول وفي الاخر مرتبطة احنا قررنا هوائيه القطعي. مم خلاص فانا بقول لك انت متأكد دلوقتي حضرتك آآ بتدرس ايه؟ مهندس يعني بس خريج ايه الكلية؟ انا بس اخد آآ كمبيوتر حاسبة يعني 161 00:48:32.750 --> 00:48:52.750 اخر مرة فيزياء او كيميا امتى؟ من زمان خلاص فاحنا كان على النواة فيها كم جسم؟ اه اه شحن اه شحنات. فاحنا بنقول الزرة جواها نواة في الكترونات عمالة تطير وراء بعض في وايه وجواها في نيترو. حاجة 162 00:48:52.750 --> 00:49:12.750 موجب وحاجة وايه حاجة متعادلة؟ حاجة كده؟ دلوقتي بيقولوا ايه؟ ما طلعوش اربعتاشر جسم مسلا ولا كم اجسام في راجلنا يقول لك احنا في واحد يقول لك اه يعني شفتوه؟ قال لا بس احنا حاسين ان هو موجود. ياض يعني يا حاسس يا مش حاسس ما فيهاش اه يقول لك في 163 00:49:12.750 --> 00:49:32.750 بيسموها الاجسام اللي هي ممكن في الوجود يعني حاجة اقرب للفلسفة يقول لك احتمال يكون ده موجود. او ما دام في اسر بيحصل كزا يبقى في جسم بيسلك كزا حاجة كده خلاص فاحنا بنقول ده طب ده ايه يعني ده اعتبره ايه اعتبره اه ولا لأ ده موجود ولا مش موجود الله فاحنا بنقول ايه 164 00:49:32.750 --> 00:49:52.750 فيزياء فيها قدر كبير جدا من التجريبية. يعني هو عامل احصا وابحاس وارقام وبتاع. هل ده معناه ان هو عمل كده؟ يعني يقينه مية في المية؟ لأ. والدليل؟ والدليل آآ ان كتير جدا نفس الكلمة بتاعة احنا مش عارفين اما بتسأل مهندسين احنا كنا بناخد مسلا تشخيص الاعطال او انهيار المكن او ترس اتكسر يا عم اتكسر ليه 165 00:49:52.750 --> 00:50:12.750 احنا مش عارفين. احنا مش عارفين. طب متوقع ايه؟ يقول لك والله ممكن يكون حصل فيه شرخ. حلو قوي. ليه اتشرخ في ناس يقول لك والله في ممكن يكون فجوة. فجوة آآ هوا جواه ولا بتاع مع الزبزبة كسر. دي حاجة تانية لغاية ما احيانا تطلع منه 166 00:50:12.750 --> 00:50:32.750 بقه يقول لك ايه احنا مش عارفين ايه اللي خلاه يعمل كده. حاجة سلكوا السلوك في المادة غير متوقع. ليه؟ ما هو بنسبة حاجة وتسعين في المية هي بتتوقع الاشياء وحاجة شوية كده ما نتوقعهاش عشان كده احنا كمسلمين بنقول ايه؟ احنا لا نقول لشيء قطعي الا قواطع الشريعة. طب الفقه على غلبة الظن 167 00:50:32.750 --> 00:50:42.750 الفقه يعني الاحكام الاجتهادية الناس من الاحيان بتخلط ما بين الاحكام والفقه. الحكم ده اللي هو المسلمين كلهم مجمعين عليه. الصلاة واجبة والعصر اربع ركعات. ما فيش واحد يقول لك ايه؟ والامام ما لك 168 00:50:42.750 --> 00:50:52.750 الصلاة عندكم كم ركعة في عصر؟ واحنا هنشوف والمزهب لو عجبنا هجيب لك زباين. لا ما فيش كده دي قواطع الاسلام. يعني دي احكام الاسلام. يعني مش دي دي احكام 169 00:50:52.750 --> 00:51:02.750 احكام مش مختلف فيها امال هم بيختلفوا فين؟ في المسائل الاجتهادية اللي هي ايه؟ يعني يسعى الجميع الخلاف فيها. فدي مسائل على غلبة الظن. يعني ايه غلبة الظن؟ يعني بنسبة خمسة وتمانين في المية 170 00:51:02.750 --> 00:51:22.750 الكلام ده صح. خمسة وتمانين في المية الراجل ها المزهب اللي بيقول اني احط ايدي على تحت السرة. معتمد الاحناف والحنابلة على كده. ليه يا مولانا نحطها كده غلبة الظن ان هي كده. خلاص؟ معتمد مزهب المالكية الارسال. ما بيحطش ايده خالص. احطها كده. جنب. كم في المية يا 171 00:51:22.750 --> 00:51:32.750 مولانا ده خمسة وتمانين في المية. في رأي تاني جوة المزهب؟ في رأي تاني جوة المزهب. نسبته كم؟ خمسة وتمانين في المية برضو. خمسة وتمانين في المية ان هو يكون صادق. ليه؟ لان الادلة ما فيش ولا 172 00:51:32.750 --> 00:51:52.750 واحد فيهم قطعي. طب لو انا ما حطتش ايديا خالص ما فيش مش هيأسر في حاجة في قاطع الاسلام. خلاص كده يا اخوانا؟ كده الكلام واضح؟ ده الفكرة العامة يعني ايه؟ احنا اهو عشان بس ايه الناس بتسرح مننا. واحد النقطة الاولى احنا كنا بنغطيها ايه؟ تعريف العلم داخل السياقين. سياق الحضارة العربية 173 00:51:52.750 --> 00:52:12.750 وسياق الحضارة الاوروبية. ده سؤال في الامتحان دايما بنسأله. هو ايه العلم هنا؟ وايه العلم هنا؟ خلاص؟ طيب. ايه الشروط؟ الشروط العلمية اللي احنا بنقول ده علم او سايز يمر بايه؟ خطاة الاربعة اللي هو الوصف محاولة التفسير التنبؤ 174 00:52:12.750 --> 00:52:32.750 التحكم. خلاص كده؟ طيب. موضوع الطاقة القطعية احنا كنا بنتكلم فيه مش معنى ده ان هو هنا بالنسبة لي انا كمسلم. لانه ده معكوس عنده الغربي اول ما تقول له حاجة فيزيائية ولا بتاع يقول له اه دي دقيقة. اول ما تقول له لاهوت ولا دين ولا يعني كلام مش شبه. احنا بنقول الحال العكس. العلمي الفيزيائي 175 00:52:32.750 --> 00:52:52.750 مجرد بيبقى غلط مية في المية زي مسلا عندنا احنا في الهندسة اي حد من الرجالة هنا درس او لديناميكا حرارية في عندنا كان قانون ايه؟ فيه حاجة؟ اه انتم درستم اه يعني اه اه في قانون بيقول ان اه ازاي الطاقة الحرارة 176 00:52:52.750 --> 00:53:12.750 فازاي بتنتقل من وسط لوسط؟ فكان عندهم تخيل! تخيل ان فيه وسط غير مرئي بيبقى ايه؟ السال الحراري. فيه حاجة بتنتقل منه الحرارة. الله الكلام ده قعد كم سنة علم كتير واتعمل عليه وتصمم مكن واتعمل منه بنات مدافع عمل شغل خلاص وبعد كده جه مرة بيعملوا شوية تجارب 177 00:53:12.750 --> 00:53:32.750 في يعني قرص معدني بيشكلوه عشان يعمل حاجة دانة مدفع ولا بتاع. مكبس بينزل كتير جوة زيت قعد بعد ما ينزل عدد معين اللي هو الزيت بيغلي. واصلا المكبس ما كانش سخن. طيب الزيت غلى منين؟ نزرية السيال 178 00:53:32.750 --> 00:53:52.750 لا تفسر ان ده يغلي. ليه؟ فين الحرارة اللي انت قلت جوة؟ وسط ماء غير مرئي عشان توصل له. ما فيش ما فيش حاجة سخنة جنبه لغاية ما بقي خلاص اي حد دلوقتي درس الديناميك الحرارية يقول لك في حاجة اسمها الانتروبي. او الاضمحلال. اي منزومة منزومات الطاقة بتتحول لمنظومة 179 00:53:52.750 --> 00:54:12.750 اخرى من منزومات الطاقة بتفقد جزء من الطاقة اللي احنا بنسميه اللي بيسموه بمحلال او ده بيفقد ولا بد. خلاص؟ الجزء اللي بيفقد ده هو الطاقة حركية اللي اتحولت لدماغها حرارية هي اللي غلت الزيت. ده التصور بتاعنا في في الحالي الحالي من تلتمية سنة مسلا ولا حاجة كان السعر الحراري 180 00:54:12.750 --> 00:54:32.750 نزرية علمية لو حد قالها دلوقتي يسقط في اول ميت ترم ميكملش دكتور يسقط ليه مبقاش علم طب واحد يقولك طب ساعتها كان علم ودلوقتي علم. امال ايه النتيجة ما بقتش دقيقة؟ امال ليه احنا قلنا ساعتها عليه علم؟ انه عملوا مجموعة من التجارب مشيوا في الخطوات دي وطلعت لهم النتيجة دي. ما كانتش دقيقة ما كانتش دقيقة 181 00:54:32.750 --> 00:54:42.750 ده عيب؟ لا مش عيب. ده هو ده طبيعة العلم. الدين ما تيجي تعملوا تجربة ايه؟ نشوف يمكن عزاب القبر ولا ايه؟ لا ما فيش. يا بيه مش هعمل تجارب 182 00:54:42.750 --> 00:54:52.750 ان انا مسلم في عزاب قبر حكم ان انا مسلم في جنة ونار وفي ملايكة وفي اخرة وفي النبي صلى الله عليه وسلم حق وهكزا خلاص كده يا اخوانا؟ طيب 183 00:54:52.750 --> 00:55:22.750 انا كمسلم او راجل مهتم بالعلوم. ادرس علم واحد اللي احنا بنسميه صح السقافة الواحدة ولا ادرس سقافتين ولا ادرس تلاتة ولا ادرس اربعة مين يزود؟ ايه؟ احنا بنقول في واحد اسمه ده راجل بتاع فيزياء بريطاني وفي نفس الوقت اديب كان جامع تخصصية 184 00:55:22.750 --> 00:55:42.750 عمل محاضرة سنة الف تسعمية حاجة وخمسين في بريطانيا. خلاص؟ ثم نشهد هزه المحاضرة بعد زلك باسم مشهور جدا اسمها الثقافتان كتاب مطبوع وترجم في مصر ترجمه المجلس الاعلى للثقافة. الكتاب ده من ساعة ما صدر من الف تسعمية تقريبا اربعة وخمسين او ستة وخمسين. حتى الان هو محور جدالات كبيرة 185 00:55:42.750 --> 00:56:02.750 جدا في فلسفة العلم وبالزات فلسفة التعدد العلمي او التعدد الثقافي. قال ايه سي في صفوف المحاضرة بتاعته يا اخواننا اه انا بعتزر ممكن تشغلوا المروحة تاني. بس برضه خليها يعني اه اشغلها وهي مع تتأمل. خليها تتأمل في 186 00:56:02.750 --> 00:56:22.750 الراجل بيقول ايه؟ يعني من غير ما لا خليها تتلف اه بس كده. هي هتتعمل اهو. لا ما ما ليش هناك. ماشي خلاص. فحسيت الجو بدأ ولا انا عشان بتكلم؟ متحمس انا ها؟ طيب. هو كان بيقول ايه بيقول ايه سيب شنو 187 00:56:22.750 --> 00:56:32.750 ادى المحاضرة دي وقال يا اخواننا انا لسه راجع من امريكا والامريكان بصراحة لهم سبق في هزا. امريكان حتى لو الجامعة الامريكية هنا في مصر او اي نزام امريكي ما فيش حد اسمه يدرس حاجة واحدة 188 00:56:32.750 --> 00:56:52.750 تلاقي ايه اول كورس اول مجموعة من الكورسات جينرال او بيسموها او ايه؟ تلاقيه انت حضرتك داخل تدرس ايه؟ يقول لك والله انا في الاخر ان انا ابقى فيزياء تلاقيه درس ايه؟ تاريخ وادب وبحس علمي مناهج بحس علمي ولغة وفلسفة انا علمي انا فيزياء 189 00:56:52.750 --> 00:57:12.750 يعني انت فهمت غلط انا ادرس له تاريخ يقول لك ما فيش انسان يقول لك انا هدرس ما ليش دعوة بالتاريخ. هو ايه ده؟ ده ايه ده التاريخ ده مش مادة تقول هنخدها ولا مخدهاش دي جزء من طريقة منهجية التفكير من سقافتك العامة لو انت افتقدتها هتفقد جزء كبير جدا من قدرتك كالتفكير السوي 190 00:57:12.750 --> 00:57:32.750 او المستقيم او العلمي. خلاص؟ الامريكان من اوائل الف وتسعمية وعشرين او تلاتين التعليم كله في امريكا واي نزام امريكي في اي حتة في الدنيا يقول لك يعني انا ممكن ابقى فيزيا ادب. كده. في حتى الان دلوقتي مدين 191 00:57:32.750 --> 00:57:52.750 تلت النزم الامريكية في التعليم ان هو يقول لك دوبل ميجر. فيزياء وعلوم سياسية. دبل ميجو ودبل ميه يعني في واحد يبقى اتنين تخصص انت وصحتك انت ولياقتك البدنية عايز تجيب مواقع وتحط تيجي فوق دماغك قدرت انت وصحتك خلاص كده 192 00:57:52.750 --> 00:58:12.750 وكلها ساعات معتمدة وبابا اللي بيدفع طبعا انت ما بتدفعش حاجة من جيبك وهنشوف ايه اللي هيحصل في الاخر. خلاص كده؟ لكن بشرط ان الناس دي كلها في الاول ما فيش حاجة اسمها طالب طب يقول لك ايه؟ انا هدرس احنا عايزين ندرسك ادب يقول لك ادب ايه والكلام ده؟ انا بتاع طب يا استاز ما هو انت لازم تدرس طب ولازم يدرس تاريخ ولازم يدرس 193 00:58:12.750 --> 00:58:22.750 فلسفة ليه لازم هنقول دلوقتي سيبي سموم في المحاضرة دي نكد عليهم. قال لهم ده انا رجعت من امريكا هو بيقارن ما بين امريكا وبريطانيا. وهم قطعوا شوط احسن مننا كتير جدا. يعني ايه 194 00:58:23.100 --> 00:58:33.100 طبعا العبارة دي هو طلع عينيه بعدها لمدة خمستاشر سنة ولا حاجة. يعني ايه واحد يبقى متخصص في في الفلسفة او في الاخلاق او في الادب وما يعرفش حاجة عن القانون التاني للديناميكا الحرارية اهو 195 00:58:33.100 --> 00:58:53.100 هو استخدم هزا المسال نصا اللي هو قانون الانتروبي او خلاص؟ طبعا هروب لان ساعتها كان مين علية القوم الفلسفة لا في بريطاني الفلسفة تقعد في السياسة تقعد نزرية الاخلاق هم دولا ايه زي ما انت حضرتك لما بتشوف الافلام الابيض واسود سعد سعد يحيى سيد سعد والاخ 196 00:58:53.100 --> 00:59:13.100 آآ آآ مصطفى كامل وهو كان راجل فاضل فعلا ودين. آآ كان اعلى تعليق لما انت تبقى كلية القمة تبقى ايه؟ حقوق دول الدبلوماسيين والساسة نبزوا الاستعمار شغل بقى خلاص دلوقتي مسلا او 197 00:59:13.100 --> 00:59:23.100 يعني حاجة حاجة هتروح في سكة تاني خالص دلوقتي. المجتمع هو اللي هو اللي بيقول مين اللي هو حاجة قمة او قاعة. هو اللي بيحددها بغض النزر عن قيمتها الحقيقية. خلاص كده يا اخوانا 198 00:59:23.100 --> 00:59:33.100 طيب فسين مش نوع قال لهم كده. قال لهم احنا يجب ان الناس تبقى اصحاب ثقافتين. وعشان كده الكتاب طبع باسم ايه؟ الثقافة. طبعا الناس شتمته كتير وردوا عليه قال لهم انتم فهمتم 199 00:59:33.100 --> 00:59:53.100 غلط انا ما كنتش اقصد كزا كزا كزا كزا فرد على الاشياء التي فهمت عنه خطأ والحقت بالكتاب الكتاب بيصدر حتى الطبعة العربية بتاعتنا اللي ترجمها المجلس الاعلى السقافة هي مكتوبة كده الثقافتان لو خلصت الكتاب تلاقيه محاضرة بسيطة وملحق به كثير جدا من الردود وردوده على الردود. حلو كده 200 00:59:53.100 --> 01:00:13.100 الله اكبر الله اكبر. احنا بنقول للناس لا ما تكونوش اصحاب ثقافتين. هو هو بيستدل بيقول ايه؟ بيقول انت لو انت درست ادب الادب بيرفع ذائقتك اللغوية بيخليك تعبر عن المعاني تعبير صحيح تعرف تتخيل يبقى عندك خيال عايز تبتكر في العلم ولا بتاع التفكير المنهجي 201 01:00:13.100 --> 01:00:43.100 علم المنضبط الفيزيائي المنطقي الرياضي بيخليك تفكر والحاجات بدقة ما تبقاش الكلام بالكيلو وبتاع فايه سلام عليكم انا كده قاعد في مقبرة نفايات زرية في الحتة اللي انا فيها دي مش ممكن اي شبكة تخش. شبكة لازم اخش عند البلكونة هناك. طيب خلاص 202 01:00:43.100 --> 01:01:03.100 فهو الراجل بيقول الناس تبقى اصحاب سقافتين. في كتاب تاني واحد اه استاز علم نفس في هارفرد سماه كده الثقافات الثلاثة. استاز علم نفس انا مش فاكر اسمه. الراجل بيقول ايه؟ بيقول لا ده حضرتك مش المفروض تبقى صاحب سقافتين بس 203 01:01:03.100 --> 01:01:23.100 بيقول قال لأ صاحب الثقافات السلاسة ايه السقافات السلاسة اللي يقصدها؟ اللسانيات العلوم اللسانية او الانسانيات عموما انسانية والعلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية. هو طبعا بيقسم على التقسيم الغربي. خلاص؟ اخونا كريم المهيري له عبارة حسنة جدا. يقول ايه؟ يقول لا احنا كمسلمين 204 01:01:23.100 --> 01:01:43.100 المفروض نطالب الناس بان يكونوا اصحاب ثقافات الاربعة. اللي هم ايه؟ الثقافة اللغوية والشرعية والانسانية والطبيعية اللي هو احنا صلب هزه الفكرة بتاعة الدورة في في مدرسة الشيخ العمد. ان انت حضرتك لو ما تعرفش لغة هتخسر حاجات كتير في علوم تانية. فين؟ في الفيزياء. في الرياضيات 205 01:01:43.100 --> 01:02:03.100 اللي هي ايه اللغة؟ نحو صرف الادب والشعر. هيقللوا هيقللوا قدرتك الاستيعابية في العلوم العلمية. واحد يقول لك حضرتك ازاي ازاي؟ في كتاب نضيف جدا اسمه قوة الذكاء الكلامي. قوة الذكاء الكلامي. نصيحة اللي بيعرف يقرا انجليزي كويس يقراه بالانجليزي. اللي بيعرف يقرا انجليزي 206 01:02:03.100 --> 01:02:23.100 كويس وبيعرف يقرا عربي كويس يقرا بالعربي. خلاص؟ كتاب اسمه قوة الذكاء الكلامي. واحد اسمه توني بوزان ده متخصص في ابحاس العقل والذاكرة وتنمية المهارات الفردية والخرايط الزهنية. في كتب كتير جدا في هزا المجال. خلاص 207 01:02:23.100 --> 01:02:33.100 قوة الذكاء الاجتماعي قوة الذكاء الكلامي كذا حاجة. قوة الذكاء الكلامي هو الراجل بيقول ايه؟ بيضرب مثال خطير جدا عشان الناس تفهم فكرة ليه دعوة السقافات الاربعة؟ يقول لك اه فانت عايزني 208 01:02:33.100 --> 01:02:53.100 لأ انت لو راجل بتعمل دراسات عليا في الطب او في الرياضيات لو درست شعر وادب تحصيلك هيزيد بنسبة خمسة وعشرين في المية او خمسين في في العلم بتاعك من غير ما تضيف اي اضافات في العلم بتاعك. مين اللي بيقول ده؟ توني بوزان جايب امسلة كتير جدا في كتاب ميزته ان الكتاب مخدوم من الناحية البحثية. يعني جايب مراجع 209 01:02:53.100 --> 01:03:13.100 ابحاسه اسم الناشرين اتناشر اكسيد وهكزا. بيقول ايه؟ بيقول احنا جبنا مجموعتين بيدرسوا دراسات عليا رياضيات. بيعملوا ماجستير في الرياضيات. كلها رياضيات متقدمة المجموعة المجموعتين دول عندنا هدفين عايزين نحققهم الهدف الاول زيادة التحصيل العام. يعني ايه التحصيل العام؟ لو الدفعة دي بتخش كل مرة 210 01:03:13.100 --> 01:03:33.100 عشر طلبة العشر طلبة دولا في اخر الكورس بياخدوا مجموعة من الكورسات بعدد مجموعة من الكتب بامتحانات باساتزة معينين بعدد ساعات معين بتقسيم معين للمواد مجموع درجاتهم على مجموعهم في الاخر نسبة تحصيل تلاتة وتمانين في المية. احنا عايزين المجموعة دي يبقى تحصيلها تمانية وتسعين في المية. كل الناس اللي تاخد الكورسات 211 01:03:33.100 --> 01:03:53.100 تحصيلها العام يبقى تمانية وتسعين في المية. فاحنا عايزين نزود نسبة التحصيل العام. اتنين عايزين نزود النسبة الابداعية. يعني ايه الابداع؟ ان بعد ما يخلص الماجستير كان الناس اول ما بتخلص بنديها مشاكل في الرياضيات مش محلولة بيحلوا خمسة في المية اتنين في المية بس والباقي ما بيعرفوش يعلوه 212 01:03:53.100 --> 01:04:03.100 المشكلة ان احنا ما نقدرش نقول لهم حسنوا لان احنا مش عارفين نحل المسائل. ده ابداع. ما حدش حلها اصلا مش محلولة. فاحنا عايزين نزود قدرتهم على حل المسائل اللي احنا ما 213 01:04:03.100 --> 01:04:23.100 حلقوا وهم ما يعرفوش حلها. تعرف تحل دي؟ ما هو ده اسمه الابداع. ان انا ازود قدرتك على اجابة المسألة. الاسئلة غير المحلولة. الابتكار او بيسموه التفكير الاصيل فسألوا مجموعة من الناس جوع مجموعة مجانين زي حالاتنا قالوا لهم ايه؟ زودوا لهم كورسات لغوية وادبية وادبية 214 01:04:23.100 --> 01:04:43.100 هي يعني ايه؟ شعر وادب ولغة ومعجم بس. لا ده مجموعة رياضيات ماجستير رياضات متقدمة. قال لهم والله زي ما بنقول لكم ده يقوي شيء اسمه الذكاء الكلامي. فهيحسن قدرته على تجريد المفاهيم. التعبير بالعبارات. فهم الاشياء تخزينها اعادتها نقدها. لان التفكير اللي هو 215 01:04:43.100 --> 01:05:03.100 يرفع كل ملكات الاتي ذكرها. اللي هو ايه؟ ملكة التذكر. في سلم كده بيسموه سلم التفكير. عشان انت تفكر تفكير اه يعني نقدر نقول عليه تفكير ممسوك يعني بتمر بعدة خطوات مش لازم كل خطوة تعمل اللي فوقيها ممكن تكتفي بواحدة بس 216 01:05:03.100 --> 01:05:23.100 الخطوة الاولى ان انت تتذكر يعني حضراتكم عشان تقعدوا قدامي وتفهموا اللي انا بقوله لازم تعملوا اول خطوة ايه؟ تتذكروا على الاقل لمدة تلاتين سانية اخر حاجة انا اللي هي بيسموها الزاكرة الخاطفة او قصيدة المدى. والا كل شوية هتقولوا ايه؟ هو ده مين ده؟ كل شوية هتنسى انت مين؟ وانا مين؟ فانت عندك حاجة شغالة كده 217 01:05:23.100 --> 01:05:43.100 على طول في في نازلة معك ان انت ايه زاكرة البطارية ما بتفصلش اول ما بتصحى النوم اه انا ايمن ايوة المفروض اروح شيخ العمود هيوديهم محاضرة في ايه المعلومات اللي انا ما انساهاش ده بيسموه ايه؟ التذكر مستوى التذكر. المستوى اللي بعدها اللي بعده الفهم. فانا مسلا حضراتكم بشرح لكم نحن. فبقول لكم 218 01:05:43.100 --> 01:06:02.100 هو ايه الفاعل؟ قلتم لي ما نعرفش. قلت لكم سمعوا ورايا الفاعل من قام بالفعل او اتصف به. احفزها. حفزتها وقلتها. كده ايه التزكر اقول لك اه هات بقى جملة فيها فاعل تقول له يعني ايه؟ انا ما فهمتش انا حفزتها بس. فانت تذكرت ايه؟ العبارة. المستوى اللي بعدها الفهم. تقول لي اه بص 219 01:06:02.100 --> 01:06:22.100 سافر خالد. خالد ده هو اللي سافر فهو اللي قام بالفعل. يبقى ساف خالد فاعل. انكسر الزجاج. هو الزجاج قطم نفسه هو اللي انكسر. فهو اتصل بانه اكيد انكسر الغصن. يعني مش هو اللي كسر الحوض. هو 220 01:06:22.100 --> 01:06:42.100 اتصف به فده فاعل. كده انت عملت ايه؟ التذكر والفهم. اقول لك طب ممكن تجيب مسال من عندك؟ ده بيسموه ايه؟ التطبيق. يبقى المستوى الاول ولتذكر مستوى تاني فهم ومستوى تالت تطبيق. هقول لك ممكن تجيب لي جملة من عندك ما فيهاش خالد وما فيهاش سافر عشان حلو. قام محمد. خلاص هتقول 221 01:06:42.100 --> 01:07:02.100 اقول لك اه دي من عندك وانا ما قلتهاش يبقى كده ايه تطبيق. طيب ايه الفرق بين ضرب محمد وقام محمد؟ او ضرب محمد زيدا ضرب محمد وزايد تقول لأ ده فاعل بقى ضرب محمد ضرب محمد اهو مضمومة فتقول لي لأ ده نائب فاعل 222 01:07:02.100 --> 01:07:22.100 لما تعرف تميز ما بين شيئين متشابهين تقول لي ده كزا وده كزا وتعلل هزه القسمة او هزا التحليل او هزا التمييز ده بيسموه التحليل التذكر التاني الفهم التالت والتطبيق الرابع تحليل او التمييز او تصنيف. بعد ما انت تشوف 223 01:07:22.100 --> 01:07:42.100 جمل كتير وتقرا شعر وبتاع وبعد كده تقول لي ايه على فكرة انا قفشت شوية جمل مش راكن معهم القاعدة دي. تبقى انت كده بتفكر تفكيرك نقدي مش مش عاجبك اللي انا بقوله مش عاجبك اللي انا بقوله اطلع برة مش عاجبك ده ايه نقدي يعني انا الفكرة اللي انا قلتها لك انت تذكرتها وفهمتها وطبقت عليها وحللتها 224 01:07:42.100 --> 01:08:02.100 وعندك نقود او اعتراضات عليها. يبقى كده تفكير ايه؟ نقدي. طيب بعد كده اقول لك ايه؟ خلاص. سلمت لك ان الكلام غلط. هات لنا قاعدة يا اخويا اعمل اللي انا قلتها. تقول لي بص احنا نعرف الفاعل كده. لو جبت فكرة اصيلة احسن من اللي انا قلتها لك تبقى ايه؟ مبدع. يبقى ده ايه؟ مستوى الابداع. يبقى الاتي 225 01:08:02.100 --> 01:08:22.100 فهم تطبيق تحليل نقد ابداع. دول عشان تعملهم هنا بقى المفاجأة. في اي علم من العلوم في اي قال الامام العلوم محتاج مهارات لغوية مرتفعة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. صلي المغرب ونرجع 226 01:08:22.100 --> 01:08:29.688 نخلص اول محاضرة. بس لسه احنا شوية آآ خلصنا المحاضرة الاولى ناخد بريك ونخش المحاضرة التانية ان شاء الله