طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد فقد انتهينا معكم في
اللقاء الماضي في الانتهاء من الكلام عن آآ الرباعية المتعلقة المدخل الى طلب العلم. يرحمك الله الاول وهو لماذا نتعلم؟ وماذا نتعلم؟ وكيف نتعلم وماذا بعد؟ ان نتعلم. ونحن بصدد الكلام عن
ندخل الى العلوم الانسانية والطبيعية. آآ جزء منها من الكلام عن آآ المدخل العلوم الانسانية والطبيعية قد تطرقنا اليه في الكلام عن خريطة العلوم ولكن يعني سنستهل جزء عن فكرة العلم ما بين الحضارة العربية والاسلامية والحضارة الاوروبية ثم نعرج على الكلام على
العلوم الانسانية والطبيعية. اه اولا اه هناك اه معيار داخل كل حضارة معيار داخل كل حضارة اه تحديد ما هي الغاية من الحياة؟ فمثلا لو احنا لدينا حضارة مسلا مسيحية او يهودية او اسلامية او بوذية
فمسلا اه كل حضارة من هزه الحضارات ستحدد نطاق مركزي او قضية كلية اساسية هي التي هي الوجهة او البوصلة لهزا المجتمع وجميع انشطة هزه هزا المجتمع. الانشطة العلمية الانشطة المعمارية الانشطة العسكرية. الانشطة القيمية والاخلاقية
وهكذا. فمثال الحضارة مسلا العربية الاسلامية اه قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم العرب كانوا موجودين وعايشين وبياكلوا وبيشربوا وبيقتلوا بعض وبيتزاوجوا وهكزا. لما جه الاسلام مرة واحدة هزه الامة بقت امة منتجة للعلم. وبتترجم بترجم علوم من حضارات اخرى ومهتمة باشياء
مهتم بها قبل الاسلام. ايه اللي حصل؟ ان هناك قضية مركزية جديدة بيت محور اهتمام هزا العربي اللي صار عربي مسلم. ايه هي القضية الاساسية المركزية؟ هو الوحي. فبيبقى هناك اسئلة بدأت تطرح على ذهن هزا العربي فبدأ هزا العربي حتى يجيب على هزه الاسئلة بيفكر في انشاء مجموعة
من العلوم. طب ويعني ايه علم؟ او مساحة العلوم دي لما بتنشأ في حضارة من الحضارات. بتكون عايزة تعمل ايه؟ العلم مطلقا في جميع الحضارات بتبقى مجموعة من الاسئلة اللي بتعرض للانسان في اه احد انشطة الخبرة الانسانية. مثال انا رجل مسلا اللي معه
موبايل آآ بيرن ممكن يعمله صامت؟ اه طيب. شكرا شكرا شكرا. طول عمره الانسان بدأ يشوف ان فيه يا شجر ماشي معلش. شكرا. فبدأ يفكر في الحاجات المزروعة دي فبدأ يبقى عنده
واسئلة لسه الاسئلة دي ما لهاش اجابات. خلاص؟ وبعد كده بدأ يمارس الزراعة. كده اسمه نشاط الزراعة. علم الزراعة نشأ؟ لسه. ايه اللي موجود الملكة السباحة واحد له شوية مية راح ناطط فيهم حاول يغرق بدأ يعمل حركات عشوائية ما غرقش فبقي كده
تعمل ايه؟ بيعرف يعوم عنده ملكة السباحة. امتى علم السباحة يدون؟ لما الناس تجمع يقول لك احنا عايزين نجمع كل الاسئلة والاجابات لداخل هزا الحقل من الاهتمام البشري ونحطها في دايرة لوحدها. فالزراعة دي هنعمل علم اسمه الزراعة. نجاوب فيه ايه؟ اقول لك الامراض اللي بتطرح على
كل نوع زراعي ايه الحاجة اللي لو عملتها؟ السمر بيتحسن ايه الحاجة لو عملتها؟ الشجرة بتموت ايه الحاجة؟ طيب ممكن احط داخل هزه الدائرة اللي هي اسمه علم اسئلة وما لهاش اجابة
اه احط اسئلة بس زي ايه الدكاترة لما حد يكون في طب ونسأله نقول له معلش هو المرض ده اسمه ايه؟ يقول لك المرض ده اسمه كزا بيعمل ايه؟ يقول لك والله بيصيب كزا
كزا كزا كزا طيب بيجي منين؟ ما نعرفش. طب علاجه ايه؟ برضو ما نعرفش. حضرتك ايه؟ استاز دكتور في الطب في ايه؟ في المجال اللي انت بتسألني فيه ده. طب حضرتك مش عارف
رايح فين رايح الجامعة جاي منين رايح المعمل ومطلعين وبالطو ابيض والف دال قبل الاسم اللي هم ايه دي لا دي اريد ان يعني ايه اريد حاجة مش خسارة يا استاز دكتور. فهو الفكرة في الناس بتتصور ان دائرة العلوم دائرة العلوم متعلقة بالاسئلة المجابة. لأ. انا هحوش فيها
الاسئلة اللي انا ما اعرفهاش. عشان كده احيانا الفرق ما بين العالم وغير العالم ان لما تسأل واحد عامي تقول له هو الكانسر بيجي منين؟ سرطان. يقول لك ما اعرفش اللي الاستاز دكتور حاجة كبيرة جدا في الطب يقول لك ما فيش اي سبب يقيني حاليا في آآ نعرفه مسبب للسرطان. طب ما الاتنين قالوا ما نعرفش
اه لأ فرق السما من الارض ما اعرفش بتاعة الراجل العادي غير ما اعرفش المتخصص. زي بالزبط لما واحد زميلك يقول لك انا ابتديت ارشح يقول لك ايه خد مضاد حيوي بس انا معها حاسس طفح جلدي فتقول له لا انا ما اعرفش. لما تروح تزقل لي صيدلي ولا دكتور ويقول لك ما يعرفش. ما اعرفش دي. هي ما اعرفش دي
لا التاني جوة دايرة العلم وبيقول لك انا ما اعرفش الحاجة اللي بتجيب برد ورشح وتاء طفح جلدي في نفس الوقت دي. ما اعرفهاش زميلك ما يعرفش برضو بس ما يعرفش يراجع كل اللي يعرفه في الطب والصيدلة وما فيش حاجة كده. التاني ما راجعش حاجة وطلع الحاجة كده برضو. خلاص ياه؟ طيب. فانا عندي مجموعة من
اسئلة ومجموعة من الاجابات هزنقهم في مكان واحد يبقوا علم او اسئلة بس وما لهاش اجابات. خلاص كده؟ طيب ايه الدافع اللي بيدفعني ان انا ابحس ده اللي احنا ناقشناه في لماذا
لماذا نتعلم؟ وماذا نتعلم؟ ده كل حضارة بتحدده بقدر من الاختلاف عن الحضارات الاخرى. العربي ده بعد ما جه الاسلام احنا قلنا عمل ايه مسلس مش احنا تناولنا موضوع المسلس ايه مراد الله عز وجل انشأ من خمسة واربعين لخمسين علم عشان نجاوب عالسؤال ده اسئلة علوم القرآن والحديس واللغة والفقه والتاريخ
كل ده عشان والعلوم العقلية. بعد كده راح يشوف الحاجات المتعلقة بالكون المتعلقة بالانسان. ده فكرة تصور العلوم عندي انا امتى بتدخل الحضارة العربية الاسلامية؟ بقول على الحاجة علم. علم. لما تكون حضرتك متيقن من اللي انت بتقوله. يعني حضرتك لما انا بسألك سؤال في
اختبار من متعدد في الكلية او صح وغلط واقول لك دي صح ولا غلط فانت مش مزاكر. ودي من الحاجة اللي انت كنت ملغي. وطلعت آآ في فانت بتقول ايه؟ صح
تطلع الاجابة صح طول عمري تفوق ده اقل حاجة عندي على او اختيارات دول طلعت بيه صح احنا واحنا طالعين من انا طلعت السؤال التلتاشر حسيتها. يعني ده مش علم. ليه؟ لانه ده مش يقين. خلاص؟ فاحنا بنقول العلم ان
يبقى درجة ما يا يقيني اقل من اليقين شوية هنشوفه اللي هو حاجة بنسميها غلبة الظن. المفروض يكون يقين. عشان انا اقول عليه في الحضارة العربية الاسلامية علم. الله طيب ممكن تعريف بحيس اول ما الحاجة دي حد يعملها قدامي في اي مجال اقول ان هو عالم في المجال ده؟ اه. ايه هو العلم؟ اللي هو اليقين
هو الادراك الجازم المطابق للواقع عن دليل. لو حضرتك عملت الحركة دي تبقى ايه؟ عالم. بتاع نحو عالم اصول فقه عالم بتاع ميكانيكا عالم فيزيا بيولوجي ميكرو بيولوجي كيمياء حيوية اي حاجة من ده كله ايه؟ عالم. كلهم عالم؟ اه. طب انا راجل باع موسيقى
قلنا ايه؟ عالم برضو. لانه ده علم. الموسيقى علم. ليه الموسيقى علم؟ لانه الراجل بتاع الموسيقى بتقول له ايه؟ اعمل نغمة سريعة كزا كزا كزا اسمها كزا لو متخصصين يعملها اعمل لك حاجة تحس فيها باحساس التوتر اعملها لك حاجة حزينة اعملها لك حاجة آآ هيستريا آآ اعمل لك مهرجانات
وهكزا فهي لها مقادير موسوق وناس بتدرسها ولها كتب بعلم. ده تعريف العلم داخل الحضارة العربية الاسلامية. ان هو الادراك الجهاز المطابق للواقع عن دليل. خلاص؟ لحظة واحدة. الحضارة الغربية الاوروبية؟ لا. مش ده التعريف بتاع العلم. امال ايه
ايه؟ لازم عشان اقول ان الحاجة علم لازم تمر باربع خطوات. الاربع خطوات دول لو انت عملتهم طبقا لشرط او شرطين هنقولهم دلوقتي تبقى اللي انت بتعمله علم او وانت اسمك عالم او يعني انت راجل
باحس علمي. طب لو الشروط دي ما انطبقتش علي اعمل ايه خلاص تبقى مش هتبقى حاجة تانية هنقولها دلوقتي هتبقى ايه؟ خلاص؟ طب ايه يا مولانا الاربع حاجات لو انا عملتهم؟ انت هتعتبرني كاوروبي ان انا بعمل وانا ساينس
واحد ان انت تكون بتروح بتبحث بعض الظواهر وتبدأ بهذه الخطوات تحاول توصيف الظاهرة محل الدراسة توصيف الظاهرة محل الدراسة. مثال بقول لك انا راجل باحس في مجال الفيزياء. بص بقى اهو امسك البتاع ده
امسك الموبايل طبعا عشان غالي مش هرميه يقع همسك ده غالية برضه هتقع. خلاص؟ اي حاجة بمسكها سيبها سقوط حر بدون اي تأسير قوى وهي تكون جسم جامد يعني مش ريشة مش بتاع بتقع ناحية الارض. ايه الزاهرة دي؟ يقول لك الاجسام ازا تركت حرة بدون تأسير قوة ومش عارف ايه
تسقط ناحية الارض. ده ايه؟ توصيف. ده توصيف المشكلة. ادي خطوة اولى. اتنين محاولة تفسير المشكلة يا ترى ليه بتقع؟ فواحد قال لك ايه؟ ممكن يكون الجسم ده بيجزب الجسم ده اكنه مغناطيس. بيجزب قطعة حديد صغيرة
وده تفسير كلاسيكي طبعا الناس حتى الان حاليا تجاوزت الكلام ده. لكن ينفع يعني حلو شكله حلو فده اسمه ايه؟ محاولة لتفسير اللي انا وصفته. خلاص؟ الخطوة التالتة هنبدأ بقى الكلام الجد بقى هنعمل ايه؟ تقدر
تتنبأ بهزه الظاهرة ازاي؟ اقول لك ادي الجسم ده لو انا رميته يقع على يقع على الترابيزة بعد كم سانية؟ واحد يقول لك استنى هات اه هات باكل المناديل ده يوزنه لك ويعمل حاجات يشوف سرعة الريح جوة البتاع هيقول لك ايه؟ اول ما ترميه بعد كزا كسور من السانية هيلمس الترابيزة نعملها عشرين تلاتين
اربعين مرة ايه ده! ساحرة! تتنبأ ازاي ان انت البتاع لأ ما ده علم. يعني ما هو يبقى انا عملت توصيف وبعدين تبقى محاولة للتفسير الفرضية بتقدر تتنبأ لي بالزاهرة. هاعمل لك قنبلة؟ هاعمل لك آآ صاروخ؟ يعني ايه المقزوفات كله ايه
تنبؤ انا بقول لك انا هضرب الصاروخ ده هيصيب الجسم اللي بيتحرك ايه ده؟ يعني ده بيتحرك وده بيتحرك وهتضربه ما شاء الله والله ازاي؟ ده التنبؤ يبقى انا كده انا بتكلم في علم. الخطوة الاخيرة التحكم. البتاع ده ينفع اسيبه في الهوا تخليه ما يقعش؟ ويقول لك اه
اتحكم لك في الظاهرة محل الدراسة اللي انا وصفتها ان الاجسام لما بتترك بتقع ناحية الارض الكلام ده مش هيحصل تاني ده اخر مرة بتبدأ تقع ناحية الارض هتعمل ايه
خليها لك واقفة في الهواء اخليها لك تطلع بسرعة سابتة اخليها لك تطلع بعجلة متزايدة اخليها لك تمشي يمين اخليها لك تمشي شمال واحد يقول لك ليه انت هتعمل ايه؟ هركب فيها
مورا وحدة تيليفون هاعلقها في آآ بلالين واملاها هيليوم واطيرها لفوق. هجيب منطاد هوا سخن وطلعها الفكرة يبقى انا كده عملت ايه يا مولانا؟ توصيف تفسير تنبؤ تحكم لو انا بعمل الاربع حاجات دولا وقدرة تنبؤك وتحكمك في الزاهرة محل الدراسة
وصلوا في حاجة وتسعين في المية يبقى احنا كده ايه كده انت بتعمل علم اللي هو صاين وانت صايم. زي مين؟ بتاع الفيزياء قوات الفيزيا كده بيتكلموا ايه؟ حلو. طبعا الهندسة مش علم. الهندسة علم تطبيقي يعني يعني هي الهندسة نفسها
هي تطبيق للفيزياء. عشان كده الهندسة الحاقا بالفيزياء. ليه؟ بتاع الفيزيا ويقول لك ايه؟ انا ببيع لك العربية دي العربية دي بعد ما بتفرمل بعد سانية ومش عارف كسور بتقف. واحد يقول لك احتمال يعني هو انت ليه ساحر؟ لا ما هي لو ما وقفتش انت هتموت
والناس كلها هتموت انا بقول لك الايرباج لما دي بتتفتح او انت على سرعة كزا يحصل كزا ليه؟ بنسبة حاجة وتسعين في المية هيحصل الكلام ده ليه ده فيزياء. اصل انا بعمل ايه بعرف الحاجات وهي بتتحرك عجلتها ايه الارتداد شكله قد ايه؟ خاص المواد ده كيمياء فيزياء رياضيات هوب
احسب الحسبة. خلاص كده ؟ يبقى الفيزيا ايه ؟ عند الراجل الغربي. علم وعندي بتاع الحضارة العربية الاسلامية علمه برضو. لانه ادراك الجهاز المطابق للواقع عندنا. ادراك ادراك يعني انت ايه؟ عندك تصور على
الزاهرة جازب يعني مش بتقول لي ايه؟ يعني يا صح يا غلط يا تنفع لازم تحصل ولا مش هتحصل؟ هيخف ولا مش هيخف العربية هتدوس ولا مش هتدوسه ؟ ادراك جازب مطابق للواقع. ما انت ممكن يبقى عندك ادراج جازم وتبقى جاهل
زي واحد يقول لك ايه الزمالك هناخد الدوري مسلا. ما هو ده ممكن يكون ادراكه جازم. هو يقول لك انا واسق في ده. بس غير مطابق للواقع. يبقى ايه؟ زملكاوي. قصدي يبقى
مش علم يبقى ادراك جازم مطابق للواقع. يعني ايه مطابق للواقع؟ يعني انا اما اشوف كلامك الدعوة اللي انت بتدعيها اللي انت معتقد فيها جدا دي لما نزلي على الواقع على ايه
ادراك جازم مطابق للواقع وما يكونش آآ حابي بادي كرنب زبادي سيدي محمد البغدادي. يعني ما يكونش جبتها ايه؟ ما زي الامتحان. يقول لك انا جاي بامتياز في المادة دي. وانا ما اعرفش جبتها ازاي. دي العبارة المهمة جدا. ان هو ايه؟ ما كانش متأكد. يعني ايه ادراك الجهاز المطابق للواقع هو
حله طلعت صح عن دليل. عشان كده في ناس دكاترة ما بيعملش ابدا امتحان الا بعلم. صحح قم صح على غلط وازكر التعليم. ما كتبتوش صفر. عملت نفسك عميد سالب. عشان ما اجيبك هجيبك. ليه؟ عشان اضمن ان انت
تقوله مش فتي انت كده يعني ايه قلت حاجة ادراك الجهاز المطابق للواقع عن دليل خلاص كده بتاع الفيزيا عالم عندهم بتاع الفيزيا عندنا عالي. حلو كده؟ اه. طيب لو انا قلت لك انا هعمل الاربع الحاجات دي. يعني انا راجل بتاع علم نفس اجتماعي. ابقى انا عندك ايه؟ تقول لي والله ايه؟ قل لي انت
بتعمل ايه؟ اقول لك انا شاي حضراتكم لما جيتوا قعدتوا هنا حد قعدكم بمزاجكم يعني انتم قعدتوا بمزاجكم ولا حد قال لحضرتك اقعد حتة في الحتة دي وحضرتك اقعد في الحتة دي. كلكم اخترتم عشوائي. خلاص؟ علم النفس الاجتماعي بيدرس سيكولوجية الانسان وسط المجموعة. خلاص؟ فقال نفس الاجتماع بيقول ايه؟ احنا كبشر
ما يلين ان احنا نتصرف او نميل للحاجات اللي شبهنا بدون وعي. ازاي؟ يعني مسلا لو الشراب دخلوا في حد ملتحي في طالب هيقعد جنب واحد ملتحي او قريب منه لو واحد بنضارة هقعد جنبه واحد بنضارة لو واحدة بحجاب هتقعد جنب واحدة بحجاب لو واحدة بنضارة هتقعد بواحدة بنضارة لو واحدة منتقبة
لو اتنين لابسين الوان شبه بعض هيقعدوا جنب بعض. خلاص؟ واحد يقول لك ايه؟ ده مين اللي بيقول كده؟ علم النفس الاجتماعي. نعمل اختبار نبص نلاقي اه والله ممكن يكون في حد بالالوان شبه بعض بس في ناس قعدت لعشوائي. آآ هو زملكاوي انا اهلاوي. شبه بعض خالص. خلاص ايه ايه الفكرة
فاقول له ما هو نسبة التوقع خمسة وستين في المية. طب ليه مش قادر تقول اكتر من كده؟ لان احنا مش زرات احنا بني ادمين يعني ممكن واحد يكون دخل اول ما دخل لقي كورس قال لك ايه الحق قبل ما تسحم فقعد بدون اي لسه حتى حتى ما شغلش
اللاوعي بتاعه ما شفش شبهي ولا مش شبهي بدقن ولا مش بدقن لابس كروات ولا مش كروات كده اه وفيه حد ممكن يكون اول ما قعد كده قال لك ايه لا انا وقعدت هنا التكييف
في وشي ؟ يجي لي برد يا لهوي وقعد بدون اي فاحنا عندنا اعتبارات كتير كبني ادمين ناخد بها القرارات بتاعتنا. صح كده ؟ فلا يمكن قطاعة زي الفيزيا يبقى انا لما اقول لك ان انا عملت ابحاس كتيرة على البني ادمين وشفت بيختاروا ازاي وطلع بنسبة خمسة وستين في المية ان احنا بناخد قرارات بسبب
تشابه اللي حتى بندركه بشكل لا واعي خمسة وستين في المية دي ما بتاكلش عيش. ما تاكلش عيش وما تأكلش عيش فاقول عليك ايه؟ اه اسميك ايه بقى؟ بتاع سوشيال ساينس. كلمة ساينس هنا مجازية بقى. يعني سوشيال ساينس يعني ايه؟ بيسموها علوم اجتماعية
عيب. خلاص. ادارة آآ اقتصاد آآ يعني آآ يعني حاجة ايه؟ حاجة مش فيزيا. مش فيزيا. ما فيش حاجة حاجة وتسعين في المية تعرف تحلف بتحلف بالطلاق ان هي يحصل الموضوع ده لا ما تحلفش خلاص يبقى ايه؟ يبقى احنا كده ايه في السوشيال سانت خلاص؟ طب لو انا بعمل الحاجة ولا يمكن اوديك اي
اي قدرة على التنبؤ يبقى احنا كده فين؟ في اربع حاجات. يا تاريخ يا فلسفة يا لسانيات يا فنون. دي اللي بيسموها ايه انسانية او فاحنا عندنا كده في القسم الغربية تلات اقسام. حاجة اسمها ساينس ده علم تجريبي زي الفيزيا. حاجة اسمها سوشيال سايس
زي زي علم الاجتماع علم النفس الادارة الاقتصاد حاجة اسمها او انسانيات. دي بقى واحد ماسك لوحة وعمال يرسم فيها وبتاع وبعد كده نديها لالفين خميرة على مستوى العالم. ايه رأيك فيها؟ حلوة ولا وحشة؟ او نديها للناس. وقل حلوة ولا وحشة وعلى سكيل من عشر درجات
كم في المية الدرجات تطلع الناس كلها تقول حلوة ولا وحشة؟ على حسب. حسب الثقافة والعرف والخلفية السقافية ولا بتاع. لكن لو احنا مسلا عملنا تجربة وقلنا هنعمل هنقيس عجلة حاجة سقوط حاجة في الغالب معزم الناس في كل العالم بكل السقافات بكل هتطلع ايه نتايج متشابهة جدا
ليه بنقول مش متشابهة مش متطابقة بسبب الخطأ البشري؟ ايه؟ ما هو الخطأ البشري ده عشان كده احنا بنقول حاجة وتسعين في المية ما بنقولش مية في المية. يعني ما فيش حد بتاع فيزياء يقول لك مية في المية يحصل كزا كزا كزا. مستحيل. بتاع الفيزياء نفسه ما يقدرش يقول كده. وبالزات الفيزيا الحديس. اللي هو بعد ما
اللي هو ايه؟ ان احنا قعدوا ينزلوا ينزلوا من بعد غايزمبرج قال لك ايه؟ يعني احنا اسفين وكل حاجة احتمالية واحنا مش متأكدين من اي حاجة. فبقيت ايه الكلام في
زاد قوي في الفيزياء. لكن نرجع تاني. يبقى انا كده عندي قسمة ثنائية. انا داخل الحضارة العربية الاسلامية باشوف بتاع النحو باقول ده في النحل. قلت له شف بتاع الموسيقى باقول عالم في الموسيقى. باقول باشوف بتاع الميكانيكا باقول عليه في الميكانيكا. بتاع الحضارة الاوروبية بيقول لك لأ. ده لازم يكون ايه قسمين تلاتة. لو
شاف واحد بتاع نحو بيقول لك ده انسانيات. فلسفة انسانيات. لو شاف واحد بتاع علم اجتماع يقول لك ده لان علم الاجتماع لا هو من ضبط تماما ولا هو غير منضبط بالكلية. لا هو ايه؟ فيه وفيه. علم النفس التجريبي. فيه وفيه. ونسبة التوقع بتاعته ممكن توصل احيانا حاجة وستين في المية. فيبقى
حاجة مش صفر ومش الدقة بتاعة احيانا الناس بتقول الطب نفسه مش مش ليه؟ لاني الطب في قدر كبير جدا من التفكير التفكير المنطقي ده يبقى كزا ولا كزا. فين الجانب المقيس اللي بيقولوا عليه
الطب لما تقول لي هل قطعا من المادة دي دخلت على الخلية دي او دي المادة اللي اتحقنت في الدم هتعمل ايه؟ فاقول لك علي الطلاق بالتلاتة انت هترفع ضغطه. ليه؟ انا عندي قدرة الخواص الكيميائية بتاعة الجسم وخاص الكيميائية بتاعة المواد وبتاع مية في المية؟ لأ
ليه؟ لان احيانا في ناس ما بتستجبش لاسباب خاصة للتفاعلات الكيميائية. بيحصل؟ بيحصل. بس نسبة حاجة وتسعين في المية ايه اللي بيحصل؟ يعني معزم الناس اللي لما بتاخد دواء معين ويكون
هو الكيس دي بيخف. حاجة وتسعين في المية. نسب اقل من كده واحد يقول لك طب لو الحاجة حققته سبعين في المية؟ لا بتعوض الطب ولا الصيدلة ما يقولش عليها دواء. ده يبقى
اللي هو العلاج بالوهم. بيوصل لغاية خمسة وسبعين في المية. عارفين المصطلح؟ اللي هو ايه؟ بجيب مجموعتين مجموعة بتكون عيانة هم كلهم النفس العيا وافصلهم مجموعتين مجموعة اديهم الدواء اللي بيخففهم من البتاع ده خلال اسبوع بقول لهم انتم بتاخدوا محلول ملحي واللي انتم عندكم ده ما لوش علاج
المجموعة التانية اديها محلول ملحي اديها اديها الدوا واقول لهم انتم بالعكس. مجموعة اولى عيانة عيانة بديها محلول ملحي وبقول لها ده دوا وهيخففكم. بنسبة خمسة وسبعين في المية بيخفوا وهم ما بياخدوش دواء. خمسة وسبعين في المية. يعني كل مية بيخف منهم خمسة وسبعين. وخمسة
تسعة وعشرين في المية مزبوطين انما لو انت ما بتدوش دواء فالمفروض ما يخفش. الغريبة اومال خفوا التانيين التانيين ازاي يخفوا. ان هو من الوهم بالوهم عشان كده في ناس كتير جدا لما تقول له ان في حاجة كزا ده شعوزة او دجل او حاجة الناس بتضحك عليه فيقول لك ازاي انا جربتها ونفعت. فاحنا بنقول جربتها ونفعت دي ما لهاش دعوة خالص
ان ده حقيقي ام زائد زي ايه؟ النكتة المشورة؟ واحد راح لشيخ قال له يا مولانا انا ينفع اصلي من غير وضوء؟ قال له لا يا ابني ما ينفعش. قال له انا جربتها ونفعت. يعني اللي هو ايه
هو بيسأل على الفاعلية ما انا ممكن اقول اهو الله اكبر اهو مش متوضأ والله لأ لأ يا بني انا بوظت الصح صلاة صحيحة زي بالظبط واحد يقول لك انا جربت الدواء ده واتوصفت
كزا مرة وناس كتير خفت وهو عند بتوعة الطب مية في المية علم زائد ومية في المية وهم والناس بتخف فبيقول لك اه ما هو ده انه حاجة وستين او حاجة وسبعين في المية من الناس اللي بتاخدوه بتخف. بس ده عشان مش هو دواء. ده متوهم. وهو ما زال نصب وشعوزة وده
كزب على العلم. خلاص؟ اومال ايه الطب؟ ان حاجة وتسعين في المية صح. خلاص؟ ومش عشان الوهم ده عشان تاسير كيميائي معين بيتم ما بين هزه المادة وما بين العرض اللي بيتعالجه. خلاص كده؟ طيب ده هيخلينا نسأل سؤال
هو ايه ما مدى قطعية العلوم الانسانية والطوعية عند الحضارة العربية الاسلامية وعند الحضارة الغربية او انا كمسلم لما ببص للعلوم دي ببقى شايفها ازاي؟ الغارمين واحنا تبعا لهم عشان احنا لنا فترة يعني متكحولين حضاريا فبنحس ايه؟ ان اللي هم بيقولوه
طاح خلاص؟ هو لو سألته قلت له كلام الراجل بتاع التاريخ والفيزياء آآ ادق التاريخ ولا الفيزيا؟ فيقول لك ايه الفيزيا طبعا الفيزيا بتخش في معمل وتجارب وبتاع طب الراجل بتاع الدين حبوا بعض بقى خشوا الجنة مع بعض بتاع
بلاهوت يعني فقه بقى ربنا يوفقكم ان شاء الله تخشوا الجنة بتحبوا بعض تخشوا الجنة ان شاء الله. لكن ده مش دقيق. احنا بنقول ايه؟ لا طبعا. النظرة دي احيانا قد تكون معكوسة تماما عند المسلم. ليه؟ ليه؟ انا كمسلم لما حد يقول لي زي حديس ام السنة ما الايمان؟ اقول ايمان ان تؤمن
الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. حلو كده؟ طيب انت مؤمن بعزاب القبر؟ مية في المية. مؤمن ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم مئة في المئة مو بان في ملايكة مية في المية. حضرتك شفت دخلت مالك معك قبل كده المعمل عملت عليه تجربة وشفته؟ لا يرحمك الله
ابدا عفريت قبل كده؟ لا وليه ليه السيرة دي؟ خلاص؟ لأه دخل معك المعمل؟ لأه. شفت حضرتك قبل كده حد مات ونزلت معه القبر صورت؟ لأ انت مت قبل كده؟ لا برضو طيب امال متأكد ليه بنسبة مية في المية؟ فبقول له لا ده يقين مية في المية جاي مش من سكة التجريم
تحت الاربع خطوات دي جاية من صدق المخبر. صدق بيسموه صدق الخبر ان انا مؤمن بصدق النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي قال كده فانا مؤمن به. طب انت عرفت ان النبي صادق منين؟ عملت تجربة؟ لأ. دي لها علوم تانية. بيدرس فين؟ في علم الكلام وعلم التوحيد وعلم الايمان
يعني كل السكة بتاعتك دي جايب يقين مية في المية. وما عملتش تجربة؟ اه. طيب حضرتك هيئات الصلاة الصلاة. انت بتصلي؟ اه. شايف الصلاة مش صحيحة؟ اه. هيئات الصلاة دي صحيحة مية في المية؟ لأ. لأ لحزة تاني. انت مؤمن بان النبي موجود؟ اه
وجه؟ اه مية في المية؟ اه. النبي ده مش هو اللي امرك بالصلاة؟ اه. الصلاة واجبة؟ اه مية في المية. طب هيئات الصلاة؟ لأ مش مية في المية خلاص كده؟ هنقول ده بقى ايه الفرق بقى؟ طب الراجل بتاع الطب اللي بيقوله صح مية في المية؟ لأ حاجة وتسعين في المية وده هيخليني اكسر دقة بكتير جدا من
طب ممكن كلام بتاع الطب يطلع غلط مية في المية؟ اه. ليه؟ ده جزء من تعريف العلم التجريبي ان هو تجريبي. يعني ايه؟ يعني سقف قدرتنا على رصد الاشياء. يعني ايه؟ حد هنا دكتور؟ صيدلة او طب؟ قعد فترة اخوانا الدكاترة هنا يصححوا لنا المعلومة
لو مش مزبوطة قعد فترة في الخمسة لغاية الخمسينات الف تسعمية حاجة وخمسين كان في دواء امن بالنسبة للنساء الحوامل ينفع اي ست تاخده عادي وبتاع. بعد كده اكتشفوا الاتي ان هو بيسبب ايه؟ تشوه الاجنة. زمان لما كان بيتكتب كان دواء مية في المية علم
بيعالج بعد كده بينشره وضار. طب ساعتها كم علم في الاول؟ اه وبعد كده برضو علم؟ هو ايه العلم ان هو بيمر بالاربع تجارب بيديني نسبة تنبؤ عالية بس مش لازم النسبة دي لا تختل وما تطلعش غلط. ده جزء من تطور العلم اني كل ما
دقق تطلع اللي قبلك مش دقيق اوي فتعمل حاجة احسن هو ده العلم وبيتطور بالطريقة دي. فدخولك على العلم على اساس ان هو قطعي النتائج قطع طريقة الاستدلال اصلا عكس العلم. العلم جزء منه او القدرة على التخطئة او عدم الدقة في الاخر. العقائد ما يطرأش عليها كده ولا ما تبقاش عقائد
امال الهيئات الصلاة؟ لأ يا مولانا جزء من الاجتهاد في الفقه. ده ينفع على غلبة الظن. يعني ايه غلبة الظن؟ يعني انا معتقد بنسبة خمسة وتمانين في المية انه صح ده ينفع تصلي به؟ ينفع. لان انا مؤمن ان ان محمد حق والجنة حق وان الله حق وان الصلاة واجبة. كل ده مية في المية. فين الجانب اللي انا مش
احط دي كده ولا كده ولا كده ولا ما تحطهاش خالص على اي حتة في جسمي واصلي وينفع كل ده ينفع. ليه؟ لان ده ده مش معنا في صلب المواد الحاجات القطعية. الملايكة لا ده جزء في الاعتقاد. صدق النبي وفي الاعتقاد. عزاب القبر في الاعتقاد. الجنة والنار
اعتقاد وهكزا. خلاص كده يا اخوانا؟ ايه؟ لابد ده لا يرفع. اللي هو واحد يهودي وواحد مسيحي واحد مسلم لأ الاختلاف في انهي اعتقاد يعني في حد بيقول اه في عزاب القبر وفي ما فيش
باب قبر؟ في كده؟ يبقى ده مش في العقائد. ده اصلا خلاف لغوي. كله. في ناس بتوصله لدرجة ان هو اسمه قل كل كل ملحقات قد علم الكلام هي اصلا خلافات لغوية. خلاف لغوي. انت بتفهم الحاجة ازاي. لكن ما فيش حد مختلف في ان في في الباري. يعني ايه؟ في ربنا ولا ما فيش ربنا؟ ما فيش
والا هنتكلم مسلم ولا غير مسلم. صح كده؟ فيه واحد لما بيقرأ القرآن وتعدي عليه اسماء بايات الاسماء والصفات فيقول لك هي الايات دي معناها ايه معناها ايه؟ اهو يعني الله عز وجل رحيم وانا رحيم. يعني هو ربنا رحمته زي اجماع ما بين المسلمين ان ما فيش اي صفة من صفات الباري زي
صفات المخلوقين ليس كمثله شيء. هم هم بيختلفوا بعد كده ايه؟ في الدلالات اللغوية. ده اللي بيطلع لنا المذاهب العقدية. يعني ايه بقى مذهب؟ طريقة ما لفهم النصوص مش في اليقينيات. يعني ما فيش مزهب اعتقادي اقول لك انت مذهبك ايه الاعتقادي؟ فبتقول لي انا معتزلي وده اشعري وده ما
وده حنبلي فبقول لك مسكوا اللي بينكر عزاب القبر فتقول لي ده ما فيش كده. ما فيش كده. مين فيهم اللي بينكر الملايكة؟ ما فيش كده ايه؟ ان قاطع الاسلام. لو اختلفوا في حاجة خلاص تبقى من مستحقات علم الكلام. يعني ايه؟ مسائل لغوية لها اثر في فهم النصوص. زيها زيها بالظبط مثل
الفقه النص النصوص اللي جابت لنا آآ الاسماء والصفات بتاعة الباري سبحانه هي النصوص اللي جات لنا فيها الوضوء والصلاة. هم مختلفين في مسائل الاسماء والصفات ومختلفين في الصلاة والوضوء. لا الخلاف ده آآ مختلف فيه في اليقينيات والعقائد في في القواطع
ولا في الفقه قاطع الاسلام. عشان كده هم كلهم مبحس واحد. يعني ايه؟ هي هي الاية اللي انت مختلف فالاية اللي انت مختلف في فهمها. آآ في الوضوء امسح دماغي كلها
الحتة منها هي هي الاية اللي انت مختلف فيها في اسبات اسماء الله وصفاته او فهمها. فده فهم ظني وده فهم ظني. الاتنين في الاخر ظني. داخل في قطع الاسلام مش داخل في قواطع الاسلام. خلاص؟ دعك من ده اللي هو بيتقال ده اللي احنا بنسميه علم نفس التعصب اللي هو ايه
حاجة طارئة على الديانة يعني هو مش والا ما فيش حاجة فيهم وقعت ايام الصحابة. يعني احنا مسلا الصحابة دايما احنا بنقول خلاف خلافين الخلاف خلافين خلاف اللي احنا بنسميه ايه؟ خلافة خلاف الرحمة ده دايما يقولوا كده قاعدة دي
احفزوها تريحكو بيقولو ايه اجماعهم حجة قاطعة يعني اجماع علماء المسلمين حجة قاطعة وخلافهم رحمة واسعة. يعني ازا اجمع علماء الاسلام على شيء لم يخالف منهم احد او واحد على واحد في كل العصور
يبقى اكنه اجماع. خلاص كده؟ فاجماعهم حجة قاطعة. يعني مسلا الصلاة وجوب الصلاة. لو واحد جه قال لك دلوقتي انا ابتديت افهم الايات بطريقة ما حدش فهمها قبلي. اه رح يا شيخ ربنا يبارك لك. اديك انت قلت ما حدش فهمها قبلك. يعني ما لم يكن يومئذ دين فلن يكون اليوم دين
والا يبقى في دين تاني جه. واحنا ما عندناش دين تاني. فمكة دي مقولة الامام مالك رضي الله عنه. يقول ما لم يكن يومئذ دين فلن يكون اليوم يعني ما دام الحاجة دي ما كنش دين ايام النبي والصحابة اكيد مش هتكون دين دلوقتي. فالواحد يقول لك ايه؟ انا حاجة التفت لها ما حدش التفت لها قبل كده في الاسلام الا انا. يبقى غلط
خلاص شكرا حضرتك وفرت علينا. خلاص؟ لو فيه واحد قال لك انا عندي اربع اقوال عن الصحابة. في مسألة وانا اخترت الرابع احييها لك. ليه اجماعهم حجة قاطعة وخلافهم رحمة واسعة. ما دام هم اختلفوا في ده ده الخلاف اللي وقع ايام النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفعه. يعني هو مراد شرعا ان هو ايه الناس تختلف في ده. زي مثال
النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قريزة لما قال ايه؟ لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريش. فالنص عربي واضح وصادر من افصح العرب. النبي صلى الله عليه وسلم
مخاطبين بمين؟ الصحابة. يعني ما فيش اسناد ولا كتب ولا تدوين ولا الحديس صحيح ولا مش ضعيف. النبي قال لهم وجها لوجه. وهم عرب اقحاح. وده مش في الاسلام الكلام ده في غزوة بني قريزة يعني سنة خمسة هجرة يعني بعد تمنتاشر سنة من بعثة النبي يعني باقي خمس خمس سنوات على وفاة النبي
القرآن معظمه نزل. نزل حاجة وتمانين سورة او حاجة وتسعين سورة في مكة من المية واربعتاشر. فبعد اول خمس سنين قل للاسلام نزل فمعزم القرآن موجود الناس دي لها تمنتاشر سنة مع النبي النبي عربي وهم عرب قال لهم نص واضح جدا لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريزة. الناس فهموه ازاي؟ اللي هم الصحابة
افقه الناس فيهم ابو بكر وعمر وفقهاء الصحابة فهموا حاجتين. ان في ناس تنزل تصلي في الطريق. لانه النبي قال لنا امشوا بسرعة. والا الصلاة احنا والنبي من ساعة ما بعس الصلاة
في ميقات معلوم فلازم نصلي الصلاة في وقتها بس هو قال لا يصلن احدكم العصر في بني قريزة معناها امشوا بسرعة عشان نلحق نروح بدري بس ده اللي فهموه وهم عرب اقحاح وعايشين مع النبي طول عمرهم وسامعين القرآن ومنهم فقهاء زي ابو بكر وعمر وفيه منهم ناس قالت ايه؟ لا الكلام واضح النبي اللي هو
ويصلي كل صلاة في ميعادها من ساعة ما بعس والكلام واضح بالنسبة لنا. هو قال لك نصابة لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريش. فاحنا مش هنصلي العصر غير لما نوصل. كلام واضح ازن. خلاص هم فهموا كده. خلاص؟ فناس قالت لا خلاص احنا ننزل نصلي في الطريق. هم اللي فهموا كده. وفي ناس قالت لأه كلام
واضح مش هنصلي غير دول صلوه بعد المغرب. الصلاة كان وقتها طلع. يقولوا لهم الصلاة وقتها تطلع. قال لك ما كان النبي عارف كده وقال لنا ولو كان يقصد ان نمشي بسرعة
انضاف اضافة توضح ده ده فهمه كده وده فهمه كده. احنا كده قدام ايه؟ اختلاف فهم نص صدر من صاحب من النبي صلى الله عليه وسلم وهو قدامه. واحد يقول لك المسألة سهلة. نروح نسأله
انت كنت تقصد ايه؟ هم عملوا كده. لما النبي جه وراهم قالوا له ايه؟ احنا في شوية عملوا كده وشوية عملوا كده. مين صح؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اقر الاتنين على اللي عملوه. معناه ايه
اللي احنا بندرسه تحت علم النفس المعرفي ان ده بنسميه احنا قدرة ادراكية لا يمكن رفعها. يعني مش ممكن تخلي ده يقتنع بديه ولا يمكن تخلي كده اقتنع بده ده ده خلاف لا يرفع فيه. مش الاسلام في كل العلوم. في مساحة في كل علم من العلوم مساحة ادراكية. انا باصص لها
كده وانت باصص لها كده. مش ممكن نغيرها. فيه مساحة معلوماتية بيانية. لو انا ضفت لك بيانين تلاتة زيادة تغير رأيك. عشان كده في الاحصا بيسموه في مصطلح كده بيسموه حد التشبع او تقعد تجمع بيانات كل ما تجمع بيانات يتحسن الناتج بتاعك او يتغير عنده
مستوى اول ما توصله يقول لك ما تدورش على حاجة تانية لان اي زيادة مهما كانت هائلة في البيانات مش هتزود لك اي دقة لها قيمة في الناتج النهائي. ده اللي احنا بنسميه خطأ
اسمه ايه ده؟ قدرة ادراكية لا يمكن رفعها. ده في الفقه وفي العقائد وفي حاجات كتيرة جدا في الاسلام. اللي بيفهم ده بيريح. واحد يقول لك ايه؟ انا شايفه حلال. وغيري شايفه حرام
في حد من علماء المسلمين قال كده؟ اه في مزهبين بيقولوا كده والمزاهب دي ما دام مزهب يعني ده رأي من اراء الصحابة او طريقة للتفكير يعني هم اكنهم مش
اللي صلوا في الطريق والصحابة اللي صلوا في بني قريص. هل واجبنا ان احنا نرفع الخلاف ده؟ لأ. هل ممكن رفعه؟ لأ. ليه؟ لانه خطأ اسمه ايه ده؟ قدرة ادراكية. يعني مش ممكن اخليه يشوف غيرها. المسال عشان حضراتكم تفهموا ده بشكل معاصر
حضرتوا الخناقة بتاعة الفستان ولا لأ ؟ الفستان الملون الابيض والدهبي والاسود والكحلي. شاع جدا صورة على الفيسبوك فستان ابيض في دهبي. فالناس يقول لك ايه؟ شف واكتب الالوان اللي انت شايفها. واسأل زميلك او مراتك ولا اخوك ولا ابوك. فالناس قالت ايه السخافة دي؟ ما
ده فستان ابيض ودهبي. انا جبت مراتي. قلت لها الفستان ده لونه ايه؟ قالت لي اسود في كحلي. يا لهوي! البت انا واخدها سليمة باظت ايه ده! يا بنتي ركزي يا حبيبتي طب اقعدي يمكن انت شايفة الشاشة من مستوى مختلف. بصت
اه هو ده اسود في كوعي يا لهوي! طب انت شايفه ايه يا ايمن؟ ابيض في دهبي. ايه ده! يعني الواد واخداه سليم. ابتدينا بقى ندور العالم كله منقسم في ناس علي الطلاق ابيض في دهبي والتاني ابيض اسود وواحد احنا بنشوف الحاجات غير بعض ولا يمكن رفعه. مش ممكن تغير
خلاص؟ فده احنا بنسميه ايه؟ وخلافهم رحمة واسعة. ليه رحمة واسعة؟ لان الناس كلها لو كلها اجبرت على فهم واحد في الجنة يعني الراجل اللي هو اللي نزل صلى في الطريق ده هيحس ان الدين مسبب له حرج شديد جدا لو استنى صلى العصر
بنو قريزة بعد ما الوقت يطلع هيبقى حاسس ان هو عامل خطيئة. عامل حاجة حرام. مين اللي فاكر ان هي حرام؟ هو ربنا هيحاسبه على ايه؟ على اعتقاده هو. وانت هيحاسبك على ايه؟ اعتقادك انت. التاني قال لك لأ. ده واضح جدا ان احنا ما
ما ليش غير في بني قريش. ربنا هيحاسبه ده على ايه؟ على التقوى. ان التاني اجتهد كل الاجتهاد ان هو يتقي عذاب الله عز وجل بانه يطيع النبي فاطاع النبي فصلى في الطريق. هكذا ظن ان ده مراد النبي. والتاني لما صلى كانت التقوى كل التقوى ان هو اراد يطيع النبي صلى الله عليه وسلم
تصلعت مين فيهم الصح؟ الاتنين صح. خلاص؟ وده بيرفع كل يعني ايه؟ اه عشان كده دايما كل ائمة المذاهب لو حد شافهم يلاقيهم كلهم يا اما تلامزة يا اما انداد. يعني ما فيش فيهم اي خلاف آآ خلاف الخلاف اللي هو بعد كده كثر جدا بعدهم لما قل
بعض الديانة ودخلت المصالح الشخصية والسياسية وغيره لكن في الاصل الخلاف الفقهي والخلاف العقدي في قدر كبير جدا من التسامح والاحترام. مثال ابو حنيفة اه الامام ابو حنيفة تلميذه تلميزه ابو يوسف ومحمد ابن الحسن الشيباني الاتنين تقريبا لهم مزهب يعتبروا
هم اه اسماء كبيرة جدا جوة المسجد الحنفي بس ينفع الاتنين يتقال عليهم الاتنين مجتهدين. الامام الشافعي تلميز محمد ابن الحسن الشيباني. محمد ابن الحسن الشيباني هو ابو يوسف ارواح على
الامام مالك اشهر رواة الموطأ موطأ مالك محمد ابن الحسن صاحب ابو حنيفة اشهر تلامزة الشافعي احمد ابن حنبل دولا اربع مزايا. خلاص؟ فاحنا دايما بنقول ايه؟ ان هي المسألة اهي. مسألة فيها قدر ادراكي. واحد يقول لك لا والله ماشي الادراكي ده بس مش ممكن الادراك يجيب كل الخلافة
اللي ما بين المزاهب لأ اكيد هم فيه خلاف في حاجة تانية. يعني مسلا ممكن يكون فيه مزهب نصوص وصلت له. وفيه مزهب تاني نصوص ما وصلتلوش فده سبب ايه؟ الخلاف. حضراتكم تعتقدوا ان ده ممكن يأسر كم في المية في الخلاف الفقهي؟ ان فكرة يكون النص
فاللي خلاه ياخد برأي تاني. بالرأي اللي هو شافه يعني. يعني اخرسوا زلمه يعني خمسة في المية مين يزود؟ واحد في المية. مين يزود؟ طيب. عندنا كتاب لطيف جدا رسالة
طرق اسمها تكوين ملكة الاجتهاد من خلال كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد. رسالة دكتوراة سمعت تكوين ملكة الاجتهاد. من خلال تكوين ملكة الاجتهاد. من خلال كتاب بين قوسين بداية المجتهد
نهاية المختصر. متصل بداية المجتهد ونهاية المختصر. دي رسالة دكتوراة. ايه الهدف من هزه الدراسة؟ في كتاب بتاع ابن رشد اللي هو كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد عمل فيه ايه الراجل؟ قال لك احنا كل دايما احنا بنتكلم على ابن رشد الفقيه. الفقيه
تمام؟ عمل ايه؟ قال لك هي المزاهب ليه مختلفة؟ فبييجي للمسائل الاساسية بتاعة الفقه فجايب تسع تلاف مسألة من وسائل الفقه الكبار وعشان تعرفوا ان الرقم ده كبير اكبر موسوعة فقهية في تاريخ المسلمين التراثي الموسوعة الكويتية المعاصرة. فيها تلتاشر الف مسألة من رؤوس المسائل
فابن رشدي جاب تسع تلاف مسألة وبيعمل ايه؟ يقول المسألة يصور المسألة هي ايه المسألة؟ ويقول الاجماعات المذاهب مجمعة ايه في الصلوات والطهارة وكل الابواب؟ يعمل كل كده في باب من ابواب ويقول واختلفوا في كذا. ويجيب سبب الخلاف. يقول السبب
لغوي. السبب هنا اصولي في اصول الفقه. السبب هنا كزا. السبب هنا في عدم ورود النص. السبب في تصحيح او تضعيف الحديث. السبب في وهكزا. طلع الاحصا اللي انا دلوقتي. واحد تمانية وتلاتين في المية من الخلاف خلاف لغوي. في دلالات الالفاظ
الكلمة دي معناها ايه؟ تمانية وتلاتين في المية من الخلاف ما بين المزاهب الاربعة سنية بهزه الطريقة. تلاتة وتلاتين في المية من سببه مسائل اصولية. الخلاف في اصول الفقه. خلاص؟ وبعد كده اختلاف في اصول كثيرة جدا هي
الحاجات المتناسرة دي حاجة وسبعين في المية من الخلاف. كله اللي هو نقدر نقول خلاف اصولي. لان اللغة هنا داخلة في عمل الاصولي. خلاف اصولي. اصول فقهي يعني ايه اصول الادراك اصول النظر احنا بنشوف الحاجات ازاي وهنضرب مسال دلوقتي ازاي اصول الفقه ممكن تخلي اتنين يجيبوا رأيين غير بعض خالص والحديس واحد بس
اصول الفقه اللي هي مختلفة. النص واحد واصل للجميع. من اضعف مسائل الخلاف سبب الخلاف ما بين المزاهب الخلاف في صحة النصوص. لا تتجاوز واحد في المية لا تتجاوز واحد في المية. خلاص؟ زي ايه؟ الخلاف الاصولي. الامام ما لك رضي الله عنه امام اهل المدينة
كان يرى ان عمل اهل المدينة مقدم على احاديس الاحادي. يعني ايه؟ يعني لو جا له حديث مروي من عند صحابي واحد بينهى عن شيء. والشيء ده في البيوع. في آآ في اللبس. خلاص؟ ولقي عمل اهل المدينة. علماء المدينة واللي
بيفتوا في المدينة على عكس ده يقدم كلامهم على هزا الحديس ليه؟ مالك يقول اللي كان عايش في المدينة دي النبي وبعد كده وبعد كده ولاد الصحابة هو في جيله ادرك دول. فلو ولاد الصحابة كل اهل مدينة ما بيعملوش ده في البيع والشراء
الحديس ده احنا مش عارفينه اتروى ازاي وامتى لكن اللي احنا شايفينه ان الناس دي بتعمل في حاجة كل يوم بيعملوها. فما بيعملوش الحكاية دي. فيقدم عمل اهل المدينة على هزا الحديس ولو كان صحيح عند مالك. خلاص ده ايه اللي احنا بنقوله؟ ده اصل اصول المذهب المالكي. اصل فقهي
من اصول الفقه بيفكروا ازاي؟ فعشان كده الامام مالك يروي في الموطأ حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. يعني انا وحضرتك بنبيع حاجة بتشتري في دي بكام عشرة جنيه اديتها له خدت الفلوس وبعد كده اقول له ايه؟ لا خلاص. ما دام احنا لسه قاعدين ارجع فلوسي بارادة منفردة. مش لازم هو يوافق. اقول له لا خلاص. البيعة مش مش هبيع
ارجع. لو قمت غادرت المجلس ورجعت بيسموه خيار المجلس في فقه بعض المذاهب بتقول به. ما ينفعش ارجع غير لو احنا الاتنين اتفقنا. دي ارادة منفردة اقول له لا خلاص مش باع يقول لك ايه
البيع تم خلاص احنا هنلعب خلاص. ايه الفارق؟ البيعان بالخيار ما لم يتفرق. وشكل التفرق ده عند من يقول بخيار المجلس له اشكال وضوابط وبتاع. الامام مالك بيروي الحديس ده في الموطأ. موطأ مالك. ولا يقول بخيار المجلس. فواحد سأله قال له
البيعان بالخيار صح عندكم؟ قال نعم. قال له ادخلته في الموطأ؟ قال له اه. تقول بي يعني يخفيه خيار ماجد؟ قال له لأه طبعا. قال له ليه؟ قال له عمل اهل المدينة
عمل الف عام الف اوثق من رجل عن رجل. يعني الحديس ده راويه واحد او اتنين او تلاتة وانا شايف الاف من ولاد الصحابة عن ولادهم عن ولادهم اسواق كلها من ايام النبي والراشدين وبتاع ما حدش بيعمل الحكاية دي. فالحديس ده عمل دول اثقل من ده. ده اصله من اصول المالكية. واحد يقول لك ايه؟ طب وبقية المزاهب؟ لأ
اسيب بقية المزاج بيقولوا بقيار المجلس. زي السادة الحنابلة. ومنهم رأي سيدنا عبدالله بن عمر الصحابي. داخلة في توسع رحمة. الحديس واحد اه وصحيح اوه من الناحية الصناعية الحديثية. ايه اللي مخلي المالكية ما بيقولوش به؟ اصول الفقه. هم بيشوفوا الحاجة ازاي؟ الاحناف نفس الحكاية. الحنابلة نفس الحكاية
الشافعية نفس الحكاية. فعشان كده بيحصل. اقل نسبة مطلقا هي نسبة عدم ورود الاحاديس. ليه؟ لان كل مذهب من المزاهب اجتمع فيه ناس من اذكاء الدنيا عبر العصور. اذكاء الدنيا عبر العصور. فيكاد يكون ما فيش مزهب يكاد. ليه احنا بنقول يكاد عشان الواحد في المية دي؟ ما يعرفش كل
النصوص اللي واردة. كلها. خلاص؟ فالاصول عنده بس هو بيبص لها بطريقة مختلفة. قل سؤالك لأ المالكية عندهم مسألة واسعة جدا تعريف عمل اهل المدينة. هل عمل اهل المدينة في العبادات ولا في البيوت؟ ان هم لا يقولوا
خيار المجلس. يعني هم العكس ايه الفعل العكس اللي هم ماشيين عليه؟ لاهل المدينة ماشيين عليه. ان هو لا يقول بخيار المجلس اللي هو ايه بقى؟ صورته يعني عايز صورة للمسألة انا وحضرتك بعنا دي. بعنا دي وانا مشيت ورجعت ممكن افسخ. لو احنا اتفقنا على كده. يبقى ده
المجلس ايه؟ مش موجود. التاني بيقول لك انا انت غادرت الحنابلة بيقول لك انت انا لو مشيت برة القاعة ورجعت الحنبلي يقول ايه لازم الطرفين ايه؟ البيع وقع. وما ينفعش التاني اللي راح ورجع ده. التاني ممكن يحط شروط ما فيهاش خيار المجلس. يقول لك الرد بالعيب الرد مش عارف ايه
لكن خيار المجلس لا اقول به بهزه الصورة الحنبلي قل به. خلاص؟ ده احنا فيه يقولوا لأ. عديهم خلاص؟ طيب لو انت في في عايز امثلة. آآ الامارات من فترة الدولة عملت
سلسلة اسمها سلسلة عمل اهل المدينة. على مزهب السادة المالكين. عملت تلات مجلدات جامعة لجميع المسائل التي فيها المالكية الاحاديس الصحيحة او المذاهب الاخرى اعمالا لعمل اهل المدينة. هتشوف امسلة لما تشبع. خلاص؟ ختام طبعا هي
ميزتها ان هي مقصرة على الابواب وهي موسوعة معاصرة. خلاص؟ شف سلسلة عمل اهل المدينة تصدر عن الامارات. نرجع تاني الفكرة في الخلاف الادراكي ده خلاص احنا قلنا ايه دي حاجة ما المسألة اللي احنا كنا بدينا نتفرع منها اللي هي العلوم الانسانية والعلوم الطبيعية. هل
العلم الطبيعي معناه ان هو قطعي لأ هو ده اللي احنا يهمنا بقى نخرج به. هل العلم الانساني معناه ان هو ظني؟ لا لان هو اللي بيقول عليه انساني زي
العقيدة والفقه والنحو وبتاع انا عندي قطعي عادي ينفع قطعي واجيبه من غير تجربة. خلاص؟ اجيبه بادوات اخرى. خلاص كده؟ اللي احنا بنقول كده لان ناس غلب عليها الحس حتى الحس الاجتماعي في مصر. لما اقول لك ده دكتور اسبت فريق من الباحسين ان اللي بيشرب قهوة كتير هيجي له سرطان. ان اللي بيستحمى مية سخنة كزا مرة هيبوش
اسبت فريق من الباحسين ويروح حاطط اي كلام. يا عم يعني ايه فريق من الباحسين؟ ده انا هاريك ابحاس وكل الابحاس دي معمولة على عينة غير مطابقة للمواصفات احصائية عينة غير صادقة عينة غير دالة. مين قال ان يعني باحس وعمل تجربة عن الكلام قطعي؟ ده بالعكس اكبر نصب بيحصل في العالم حاليا باسم القواعد
المنهجية لان انا ممكن اعمل لك حاجة شكلها مزبوط مية في المية وهي ايه اي كلام. مثال مع احترام شديد جدا رسايل الماجستير والدكتوراة في الطب في مصر كم التجاوز الاحصائي اللي فيها بما هو بيجيب شوية حاجات طلصق حاجات صحيح وعندنا في هندسة في تسليم الرجالة بتوعة هندسة احضرونا تسليم مشروع
هتطلع يعني هتطلع احنا بنكتب الناتج وبنستدل فوق بطريقتنا. المهم في الاخر هنجيب الماسورة هتطلع كزا. يا عم ما طب ما تعمل حسابات يقول لك عملتها ماسورة صرف طلعت اتنين ملي هنمشيها هنسقط كلنا هنشيل. فاحنا كنا بنعمل كده في مشروعات التخرج. هل الهندسة قطعية
مم يعني والله احيانا بتبقى فيها نصب. هل اومال ايه معناه علمي؟ معناه ان انت ماشي على خطوات يمكن تكرارها فممكن اراجع وراك. بس. خلاص كده؟ لو حد عنده سؤال او تعليق في المسألة دي عشان احنا هننتقل لمساحة اخرى. ما نقدرش نقول على الفيزيا كلها قطعية بس ده اكيد فيها مسائل قطعية وفيها مسائل هي بقى كلمة
قطعيا ليه نسبي في العلوم القطعية في العلوم الطبيعية ليه اللي بيقولك نسبي؟ لان في الاخر في الاول وفي الاخر مرتبطة احنا قررنا هوائيه القطعي. مم خلاص فانا بقول لك انت متأكد دلوقتي حضرتك آآ بتدرس ايه؟ مهندس يعني بس خريج ايه الكلية؟ انا بس اخد آآ كمبيوتر حاسبة يعني
اخر مرة فيزياء او كيميا امتى؟ من زمان خلاص فاحنا كان على النواة فيها كم جسم؟ اه اه شحن اه شحنات. فاحنا بنقول الزرة جواها نواة في الكترونات عمالة تطير وراء بعض في وايه وجواها في نيترو. حاجة
موجب وحاجة وايه حاجة متعادلة؟ حاجة كده؟ دلوقتي بيقولوا ايه؟ ما طلعوش اربعتاشر جسم مسلا ولا كم اجسام في راجلنا يقول لك احنا في واحد يقول لك اه يعني شفتوه؟ قال لا بس احنا حاسين ان هو موجود. ياض يعني يا حاسس يا مش حاسس ما فيهاش اه يقول لك في
بيسموها الاجسام اللي هي ممكن في الوجود يعني حاجة اقرب للفلسفة يقول لك احتمال يكون ده موجود. او ما دام في اسر بيحصل كزا يبقى في جسم بيسلك كزا حاجة كده خلاص فاحنا بنقول ده طب ده ايه يعني ده اعتبره ايه اعتبره اه ولا لأ ده موجود ولا مش موجود الله فاحنا بنقول ايه
فيزياء فيها قدر كبير جدا من التجريبية. يعني هو عامل احصا وابحاس وارقام وبتاع. هل ده معناه ان هو عمل كده؟ يعني يقينه مية في المية؟ لأ. والدليل؟ والدليل آآ ان كتير جدا نفس الكلمة بتاعة احنا مش عارفين اما بتسأل مهندسين احنا كنا بناخد مسلا تشخيص الاعطال او انهيار المكن او ترس اتكسر يا عم اتكسر ليه
احنا مش عارفين. احنا مش عارفين. طب متوقع ايه؟ يقول لك والله ممكن يكون حصل فيه شرخ. حلو قوي. ليه اتشرخ في ناس يقول لك والله في ممكن يكون فجوة. فجوة آآ هوا جواه ولا بتاع مع الزبزبة كسر. دي حاجة تانية لغاية ما احيانا تطلع منه
بقه يقول لك ايه احنا مش عارفين ايه اللي خلاه يعمل كده. حاجة سلكوا السلوك في المادة غير متوقع. ليه؟ ما هو بنسبة حاجة وتسعين في المية هي بتتوقع الاشياء وحاجة شوية كده ما نتوقعهاش عشان كده احنا كمسلمين بنقول ايه؟ احنا لا نقول لشيء قطعي الا قواطع الشريعة. طب الفقه على غلبة الظن
الفقه يعني الاحكام الاجتهادية الناس من الاحيان بتخلط ما بين الاحكام والفقه. الحكم ده اللي هو المسلمين كلهم مجمعين عليه. الصلاة واجبة والعصر اربع ركعات. ما فيش واحد يقول لك ايه؟ والامام ما لك
الصلاة عندكم كم ركعة في عصر؟ واحنا هنشوف والمزهب لو عجبنا هجيب لك زباين. لا ما فيش كده دي قواطع الاسلام. يعني دي احكام الاسلام. يعني مش دي دي احكام
احكام مش مختلف فيها امال هم بيختلفوا فين؟ في المسائل الاجتهادية اللي هي ايه؟ يعني يسعى الجميع الخلاف فيها. فدي مسائل على غلبة الظن. يعني ايه غلبة الظن؟ يعني بنسبة خمسة وتمانين في المية
الكلام ده صح. خمسة وتمانين في المية الراجل ها المزهب اللي بيقول اني احط ايدي على تحت السرة. معتمد الاحناف والحنابلة على كده. ليه يا مولانا نحطها كده غلبة الظن ان هي كده. خلاص؟ معتمد مزهب المالكية الارسال. ما بيحطش ايده خالص. احطها كده. جنب. كم في المية يا
مولانا ده خمسة وتمانين في المية. في رأي تاني جوة المزهب؟ في رأي تاني جوة المزهب. نسبته كم؟ خمسة وتمانين في المية برضو. خمسة وتمانين في المية ان هو يكون صادق. ليه؟ لان الادلة ما فيش ولا
واحد فيهم قطعي. طب لو انا ما حطتش ايديا خالص ما فيش مش هيأسر في حاجة في قاطع الاسلام. خلاص كده يا اخوانا؟ كده الكلام واضح؟ ده الفكرة العامة يعني ايه؟ احنا اهو عشان بس ايه الناس بتسرح مننا. واحد النقطة الاولى احنا كنا بنغطيها ايه؟ تعريف العلم داخل السياقين. سياق الحضارة العربية
وسياق الحضارة الاوروبية. ده سؤال في الامتحان دايما بنسأله. هو ايه العلم هنا؟ وايه العلم هنا؟ خلاص؟ طيب. ايه الشروط؟ الشروط العلمية اللي احنا بنقول ده علم او سايز يمر بايه؟ خطاة الاربعة اللي هو الوصف محاولة التفسير التنبؤ
التحكم. خلاص كده؟ طيب. موضوع الطاقة القطعية احنا كنا بنتكلم فيه مش معنى ده ان هو هنا بالنسبة لي انا كمسلم. لانه ده معكوس عنده الغربي اول ما تقول له حاجة فيزيائية ولا بتاع يقول له اه دي دقيقة. اول ما تقول له لاهوت ولا دين ولا يعني كلام مش شبه. احنا بنقول الحال العكس. العلمي الفيزيائي
مجرد بيبقى غلط مية في المية زي مسلا عندنا احنا في الهندسة اي حد من الرجالة هنا درس او لديناميكا حرارية في عندنا كان قانون ايه؟ فيه حاجة؟ اه انتم درستم اه يعني اه اه في قانون بيقول ان اه ازاي الطاقة الحرارة
فازاي بتنتقل من وسط لوسط؟ فكان عندهم تخيل! تخيل ان فيه وسط غير مرئي بيبقى ايه؟ السال الحراري. فيه حاجة بتنتقل منه الحرارة. الله الكلام ده قعد كم سنة علم كتير واتعمل عليه وتصمم مكن واتعمل منه بنات مدافع عمل شغل خلاص وبعد كده جه مرة بيعملوا شوية تجارب
في يعني قرص معدني بيشكلوه عشان يعمل حاجة دانة مدفع ولا بتاع. مكبس بينزل كتير جوة زيت قعد بعد ما ينزل عدد معين اللي هو الزيت بيغلي. واصلا المكبس ما كانش سخن. طيب الزيت غلى منين؟ نزرية السيال
لا تفسر ان ده يغلي. ليه؟ فين الحرارة اللي انت قلت جوة؟ وسط ماء غير مرئي عشان توصل له. ما فيش ما فيش حاجة سخنة جنبه لغاية ما بقي خلاص اي حد دلوقتي درس الديناميك الحرارية يقول لك في حاجة اسمها الانتروبي. او الاضمحلال. اي منزومة منزومات الطاقة بتتحول لمنظومة
اخرى من منزومات الطاقة بتفقد جزء من الطاقة اللي احنا بنسميه اللي بيسموه بمحلال او ده بيفقد ولا بد. خلاص؟ الجزء اللي بيفقد ده هو الطاقة حركية اللي اتحولت لدماغها حرارية هي اللي غلت الزيت. ده التصور بتاعنا في في الحالي الحالي من تلتمية سنة مسلا ولا حاجة كان السعر الحراري
نزرية علمية لو حد قالها دلوقتي يسقط في اول ميت ترم ميكملش دكتور يسقط ليه مبقاش علم طب واحد يقولك طب ساعتها كان علم ودلوقتي علم. امال ايه النتيجة ما بقتش دقيقة؟ امال ليه احنا قلنا ساعتها عليه علم؟ انه عملوا مجموعة من التجارب مشيوا في الخطوات دي وطلعت لهم النتيجة دي. ما كانتش دقيقة ما كانتش دقيقة
ده عيب؟ لا مش عيب. ده هو ده طبيعة العلم. الدين ما تيجي تعملوا تجربة ايه؟ نشوف يمكن عزاب القبر ولا ايه؟ لا ما فيش. يا بيه مش هعمل تجارب
ان انا مسلم في عزاب قبر حكم ان انا مسلم في جنة ونار وفي ملايكة وفي اخرة وفي النبي صلى الله عليه وسلم حق وهكزا خلاص كده يا اخوانا؟ طيب
انا كمسلم او راجل مهتم بالعلوم. ادرس علم واحد اللي احنا بنسميه صح السقافة الواحدة ولا ادرس سقافتين ولا ادرس تلاتة ولا ادرس اربعة مين يزود؟ ايه؟ احنا بنقول في واحد اسمه ده راجل بتاع فيزياء بريطاني وفي نفس الوقت اديب كان جامع تخصصية
عمل محاضرة سنة الف تسعمية حاجة وخمسين في بريطانيا. خلاص؟ ثم نشهد هزه المحاضرة بعد زلك باسم مشهور جدا اسمها الثقافتان كتاب مطبوع وترجم في مصر ترجمه المجلس الاعلى للثقافة. الكتاب ده من ساعة ما صدر من الف تسعمية تقريبا اربعة وخمسين او ستة وخمسين. حتى الان هو محور جدالات كبيرة
جدا في فلسفة العلم وبالزات فلسفة التعدد العلمي او التعدد الثقافي. قال ايه سي في صفوف المحاضرة بتاعته يا اخواننا اه انا بعتزر ممكن تشغلوا المروحة تاني. بس برضه خليها يعني اه اشغلها وهي مع تتأمل. خليها تتأمل في
الراجل بيقول ايه؟ يعني من غير ما لا خليها تتلف اه بس كده. هي هتتعمل اهو. لا ما ما ليش هناك. ماشي خلاص. فحسيت الجو بدأ ولا انا عشان بتكلم؟ متحمس انا ها؟ طيب. هو كان بيقول ايه بيقول ايه سيب شنو
ادى المحاضرة دي وقال يا اخواننا انا لسه راجع من امريكا والامريكان بصراحة لهم سبق في هزا. امريكان حتى لو الجامعة الامريكية هنا في مصر او اي نزام امريكي ما فيش حد اسمه يدرس حاجة واحدة
تلاقي ايه اول كورس اول مجموعة من الكورسات جينرال او بيسموها او ايه؟ تلاقيه انت حضرتك داخل تدرس ايه؟ يقول لك والله انا في الاخر ان انا ابقى فيزياء تلاقيه درس ايه؟ تاريخ وادب وبحس علمي مناهج بحس علمي ولغة وفلسفة انا علمي انا فيزياء
يعني انت فهمت غلط انا ادرس له تاريخ يقول لك ما فيش انسان يقول لك انا هدرس ما ليش دعوة بالتاريخ. هو ايه ده؟ ده ايه ده التاريخ ده مش مادة تقول هنخدها ولا مخدهاش دي جزء من طريقة منهجية التفكير من سقافتك العامة لو انت افتقدتها هتفقد جزء كبير جدا من قدرتك كالتفكير السوي
او المستقيم او العلمي. خلاص؟ الامريكان من اوائل الف وتسعمية وعشرين او تلاتين التعليم كله في امريكا واي نزام امريكي في اي حتة في الدنيا يقول لك يعني انا ممكن ابقى فيزيا ادب. كده. في حتى الان دلوقتي مدين
تلت النزم الامريكية في التعليم ان هو يقول لك دوبل ميجر. فيزياء وعلوم سياسية. دبل ميجو ودبل ميه يعني في واحد يبقى اتنين تخصص انت وصحتك انت ولياقتك البدنية عايز تجيب مواقع وتحط تيجي فوق دماغك قدرت انت وصحتك خلاص كده
وكلها ساعات معتمدة وبابا اللي بيدفع طبعا انت ما بتدفعش حاجة من جيبك وهنشوف ايه اللي هيحصل في الاخر. خلاص كده؟ لكن بشرط ان الناس دي كلها في الاول ما فيش حاجة اسمها طالب طب يقول لك ايه؟ انا هدرس احنا عايزين ندرسك ادب يقول لك ادب ايه والكلام ده؟ انا بتاع طب يا استاز ما هو انت لازم تدرس طب ولازم يدرس تاريخ ولازم يدرس
فلسفة ليه لازم هنقول دلوقتي سيبي سموم في المحاضرة دي نكد عليهم. قال لهم ده انا رجعت من امريكا هو بيقارن ما بين امريكا وبريطانيا. وهم قطعوا شوط احسن مننا كتير جدا. يعني ايه
طبعا العبارة دي هو طلع عينيه بعدها لمدة خمستاشر سنة ولا حاجة. يعني ايه واحد يبقى متخصص في في الفلسفة او في الاخلاق او في الادب وما يعرفش حاجة عن القانون التاني للديناميكا الحرارية اهو
هو استخدم هزا المسال نصا اللي هو قانون الانتروبي او خلاص؟ طبعا هروب لان ساعتها كان مين علية القوم الفلسفة لا في بريطاني الفلسفة تقعد في السياسة تقعد نزرية الاخلاق هم دولا ايه زي ما انت حضرتك لما بتشوف الافلام الابيض واسود سعد سعد يحيى سيد سعد والاخ
آآ آآ مصطفى كامل وهو كان راجل فاضل فعلا ودين. آآ كان اعلى تعليق لما انت تبقى كلية القمة تبقى ايه؟ حقوق دول الدبلوماسيين والساسة نبزوا الاستعمار شغل بقى خلاص دلوقتي مسلا او
يعني حاجة حاجة هتروح في سكة تاني خالص دلوقتي. المجتمع هو اللي هو اللي بيقول مين اللي هو حاجة قمة او قاعة. هو اللي بيحددها بغض النزر عن قيمتها الحقيقية. خلاص كده يا اخوانا
طيب فسين مش نوع قال لهم كده. قال لهم احنا يجب ان الناس تبقى اصحاب ثقافتين. وعشان كده الكتاب طبع باسم ايه؟ الثقافة. طبعا الناس شتمته كتير وردوا عليه قال لهم انتم فهمتم
غلط انا ما كنتش اقصد كزا كزا كزا كزا فرد على الاشياء التي فهمت عنه خطأ والحقت بالكتاب الكتاب بيصدر حتى الطبعة العربية بتاعتنا اللي ترجمها المجلس الاعلى السقافة هي مكتوبة كده الثقافتان لو خلصت الكتاب تلاقيه محاضرة بسيطة وملحق به كثير جدا من الردود وردوده على الردود. حلو كده
الله اكبر الله اكبر. احنا بنقول للناس لا ما تكونوش اصحاب ثقافتين. هو هو بيستدل بيقول ايه؟ بيقول انت لو انت درست ادب الادب بيرفع ذائقتك اللغوية بيخليك تعبر عن المعاني تعبير صحيح تعرف تتخيل يبقى عندك خيال عايز تبتكر في العلم ولا بتاع التفكير المنهجي
علم المنضبط الفيزيائي المنطقي الرياضي بيخليك تفكر والحاجات بدقة ما تبقاش الكلام بالكيلو وبتاع فايه سلام عليكم انا كده قاعد في مقبرة نفايات زرية في الحتة اللي انا فيها دي مش ممكن اي شبكة تخش. شبكة لازم اخش عند البلكونة هناك. طيب خلاص
فهو الراجل بيقول الناس تبقى اصحاب سقافتين. في كتاب تاني واحد اه استاز علم نفس في هارفرد سماه كده الثقافات الثلاثة. استاز علم نفس انا مش فاكر اسمه. الراجل بيقول ايه؟ بيقول لا ده حضرتك مش المفروض تبقى صاحب سقافتين بس
بيقول قال لأ صاحب الثقافات السلاسة ايه السقافات السلاسة اللي يقصدها؟ اللسانيات العلوم اللسانية او الانسانيات عموما انسانية والعلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية. هو طبعا بيقسم على التقسيم الغربي. خلاص؟ اخونا كريم المهيري له عبارة حسنة جدا. يقول ايه؟ يقول لا احنا كمسلمين
المفروض نطالب الناس بان يكونوا اصحاب ثقافات الاربعة. اللي هم ايه؟ الثقافة اللغوية والشرعية والانسانية والطبيعية اللي هو احنا صلب هزه الفكرة بتاعة الدورة في في مدرسة الشيخ العمد. ان انت حضرتك لو ما تعرفش لغة هتخسر حاجات كتير في علوم تانية. فين؟ في الفيزياء. في الرياضيات
اللي هي ايه اللغة؟ نحو صرف الادب والشعر. هيقللوا هيقللوا قدرتك الاستيعابية في العلوم العلمية. واحد يقول لك حضرتك ازاي ازاي؟ في كتاب نضيف جدا اسمه قوة الذكاء الكلامي. قوة الذكاء الكلامي. نصيحة اللي بيعرف يقرا انجليزي كويس يقراه بالانجليزي. اللي بيعرف يقرا انجليزي
كويس وبيعرف يقرا عربي كويس يقرا بالعربي. خلاص؟ كتاب اسمه قوة الذكاء الكلامي. واحد اسمه توني بوزان ده متخصص في ابحاس العقل والذاكرة وتنمية المهارات الفردية والخرايط الزهنية. في كتب كتير جدا في هزا المجال. خلاص
قوة الذكاء الاجتماعي قوة الذكاء الكلامي كذا حاجة. قوة الذكاء الكلامي هو الراجل بيقول ايه؟ بيضرب مثال خطير جدا عشان الناس تفهم فكرة ليه دعوة السقافات الاربعة؟ يقول لك اه فانت عايزني
لأ انت لو راجل بتعمل دراسات عليا في الطب او في الرياضيات لو درست شعر وادب تحصيلك هيزيد بنسبة خمسة وعشرين في المية او خمسين في في العلم بتاعك من غير ما تضيف اي اضافات في العلم بتاعك. مين اللي بيقول ده؟ توني بوزان جايب امسلة كتير جدا في كتاب ميزته ان الكتاب مخدوم من الناحية البحثية. يعني جايب مراجع
ابحاسه اسم الناشرين اتناشر اكسيد وهكزا. بيقول ايه؟ بيقول احنا جبنا مجموعتين بيدرسوا دراسات عليا رياضيات. بيعملوا ماجستير في الرياضيات. كلها رياضيات متقدمة المجموعة المجموعتين دول عندنا هدفين عايزين نحققهم الهدف الاول زيادة التحصيل العام. يعني ايه التحصيل العام؟ لو الدفعة دي بتخش كل مرة
عشر طلبة العشر طلبة دولا في اخر الكورس بياخدوا مجموعة من الكورسات بعدد مجموعة من الكتب بامتحانات باساتزة معينين بعدد ساعات معين بتقسيم معين للمواد مجموع درجاتهم على مجموعهم في الاخر نسبة تحصيل تلاتة وتمانين في المية. احنا عايزين المجموعة دي يبقى تحصيلها تمانية وتسعين في المية. كل الناس اللي تاخد الكورسات
تحصيلها العام يبقى تمانية وتسعين في المية. فاحنا عايزين نزود نسبة التحصيل العام. اتنين عايزين نزود النسبة الابداعية. يعني ايه الابداع؟ ان بعد ما يخلص الماجستير كان الناس اول ما بتخلص بنديها مشاكل في الرياضيات مش محلولة بيحلوا خمسة في المية اتنين في المية بس والباقي ما بيعرفوش يعلوه
المشكلة ان احنا ما نقدرش نقول لهم حسنوا لان احنا مش عارفين نحل المسائل. ده ابداع. ما حدش حلها اصلا مش محلولة. فاحنا عايزين نزود قدرتهم على حل المسائل اللي احنا ما
حلقوا وهم ما يعرفوش حلها. تعرف تحل دي؟ ما هو ده اسمه الابداع. ان انا ازود قدرتك على اجابة المسألة. الاسئلة غير المحلولة. الابتكار او بيسموه التفكير الاصيل فسألوا مجموعة من الناس جوع مجموعة مجانين زي حالاتنا قالوا لهم ايه؟ زودوا لهم كورسات لغوية وادبية وادبية
هي يعني ايه؟ شعر وادب ولغة ومعجم بس. لا ده مجموعة رياضيات ماجستير رياضات متقدمة. قال لهم والله زي ما بنقول لكم ده يقوي شيء اسمه الذكاء الكلامي. فهيحسن قدرته على تجريد المفاهيم. التعبير بالعبارات. فهم الاشياء تخزينها اعادتها نقدها. لان التفكير اللي هو
يرفع كل ملكات الاتي ذكرها. اللي هو ايه؟ ملكة التذكر. في سلم كده بيسموه سلم التفكير. عشان انت تفكر تفكير اه يعني نقدر نقول عليه تفكير ممسوك يعني بتمر بعدة خطوات مش لازم كل خطوة تعمل اللي فوقيها ممكن تكتفي بواحدة بس
الخطوة الاولى ان انت تتذكر يعني حضراتكم عشان تقعدوا قدامي وتفهموا اللي انا بقوله لازم تعملوا اول خطوة ايه؟ تتذكروا على الاقل لمدة تلاتين سانية اخر حاجة انا اللي هي بيسموها الزاكرة الخاطفة او قصيدة المدى. والا كل شوية هتقولوا ايه؟ هو ده مين ده؟ كل شوية هتنسى انت مين؟ وانا مين؟ فانت عندك حاجة شغالة كده
على طول في في نازلة معك ان انت ايه زاكرة البطارية ما بتفصلش اول ما بتصحى النوم اه انا ايمن ايوة المفروض اروح شيخ العمود هيوديهم محاضرة في ايه المعلومات اللي انا ما انساهاش ده بيسموه ايه؟ التذكر مستوى التذكر. المستوى اللي بعدها اللي بعده الفهم. فانا مسلا حضراتكم بشرح لكم نحن. فبقول لكم
هو ايه الفاعل؟ قلتم لي ما نعرفش. قلت لكم سمعوا ورايا الفاعل من قام بالفعل او اتصف به. احفزها. حفزتها وقلتها. كده ايه التزكر اقول لك اه هات بقى جملة فيها فاعل تقول له يعني ايه؟ انا ما فهمتش انا حفزتها بس. فانت تذكرت ايه؟ العبارة. المستوى اللي بعدها الفهم. تقول لي اه بص
سافر خالد. خالد ده هو اللي سافر فهو اللي قام بالفعل. يبقى ساف خالد فاعل. انكسر الزجاج. هو الزجاج قطم نفسه هو اللي انكسر. فهو اتصل بانه اكيد انكسر الغصن. يعني مش هو اللي كسر الحوض. هو
اتصف به فده فاعل. كده انت عملت ايه؟ التذكر والفهم. اقول لك طب ممكن تجيب مسال من عندك؟ ده بيسموه ايه؟ التطبيق. يبقى المستوى الاول ولتذكر مستوى تاني فهم ومستوى تالت تطبيق. هقول لك ممكن تجيب لي جملة من عندك ما فيهاش خالد وما فيهاش سافر عشان حلو. قام محمد. خلاص هتقول
اقول لك اه دي من عندك وانا ما قلتهاش يبقى كده ايه تطبيق. طيب ايه الفرق بين ضرب محمد وقام محمد؟ او ضرب محمد زيدا ضرب محمد وزايد تقول لأ ده فاعل بقى ضرب محمد ضرب محمد اهو مضمومة فتقول لي لأ ده نائب فاعل
لما تعرف تميز ما بين شيئين متشابهين تقول لي ده كزا وده كزا وتعلل هزه القسمة او هزا التحليل او هزا التمييز ده بيسموه التحليل التذكر التاني الفهم التالت والتطبيق الرابع تحليل او التمييز او تصنيف. بعد ما انت تشوف
جمل كتير وتقرا شعر وبتاع وبعد كده تقول لي ايه على فكرة انا قفشت شوية جمل مش راكن معهم القاعدة دي. تبقى انت كده بتفكر تفكيرك نقدي مش مش عاجبك اللي انا بقوله مش عاجبك اللي انا بقوله اطلع برة مش عاجبك ده ايه نقدي يعني انا الفكرة اللي انا قلتها لك انت تذكرتها وفهمتها وطبقت عليها وحللتها
وعندك نقود او اعتراضات عليها. يبقى كده تفكير ايه؟ نقدي. طيب بعد كده اقول لك ايه؟ خلاص. سلمت لك ان الكلام غلط. هات لنا قاعدة يا اخويا اعمل اللي انا قلتها. تقول لي بص احنا نعرف الفاعل كده. لو جبت فكرة اصيلة احسن من اللي انا قلتها لك تبقى ايه؟ مبدع. يبقى ده ايه؟ مستوى الابداع. يبقى الاتي
فهم تطبيق تحليل نقد ابداع. دول عشان تعملهم هنا بقى المفاجأة. في اي علم من العلوم في اي قال الامام العلوم محتاج مهارات لغوية مرتفعة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. صلي المغرب ونرجع
نخلص اول محاضرة. بس لسه احنا شوية آآ خلصنا المحاضرة الاولى ناخد بريك ونخش المحاضرة التانية ان شاء الله