بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد آآ اولا انا هضطر ان انا اتحرك النهاردة يعني بدري شوية
بتاع حداشر الا ربع ساعة اه ممكن نعوضه بعد كده المرة الجاية او اللي بعدها الاسباب تتعلق ان انا عايز اروح الحق مادة لازم الغيها في الامتحانات في مكان ما
فلازم روح الحق دكتور المادة اقول له ان انت المادة دي وديها اخر الجدول تمام آآ آآ انتم بالخيار تحبوا احنا عندنا اربع علوم هنشتغلها مع بعض. مقدمات. تاريخ فلسفة علم نفسانيات. يعني حاجة متعلقة باللغات الانسانية
ها فحابين احنا الاقتراح ده مش معناه ان كلامكم هيمشي بس انا عايز اشوف الجو هنا الراجل ده من حقك ان انت تختاره ولا من حقي ان انا اسجنك فاه تصويت مسلا لا عايزين تاريخ مسلا
يرفعوا ايديهم ماشي رقم اللي عايزين مسلا فلسفة يرفعوا ايديهم ماشي طب اللي عايزين علم نفس ارفعوا ايديهم طيب اللي عايزين لسانيات كله مندس طيب طب انا اقول لكم فكرة يعني تساعدكم عشان تعيدوا تفكروا تاني. هو اللي المفروض المفروض آآ فيه حاجة تنبني على حاجة
يعني علم النفس مهم جدا بس محتاجين شوية كلام في الفلسفة الاول ليه؟ عشان نعرف ده قال كده ليه لا لأ الوقت احنا عندنا مشكلة ازمة دائمة في الوقت. احنا احنا بس ايه
علم النفس محتاج متطلب سبب وان كان هو في حد زاته آآ يعني لطيف جدا خلاص الحاجات العامة اللسانيات محتاجة فلسفة فانتم يا نبدأ تاريخ تاريخ الفلسفة تاريخ يا فلسفة
فلسفة طيب خلينا تاريخ الفلسفة. تاريخ الفلسفة او فلسفة التاريخ والله طيب تمام. هو الاتنين يعني الاتنين الاتنين يمشوا تصور تاريخ الخيار ما بين تاريخ او فلسفة. تاريخ ماشي آآ فلسفة
فلسفة طيب ماشي هو الخيار منطقي يعني خيار الفلسفة منطقي لما لما نبدأ نتكلم هتعرفوه ان احنا يعني ايه كل اللي هنقوله بعد كده اللي احنا هنقوله في الاول ده هيبقى هيفرق معنا
طيب كده طيب طيب احنا ده هنعمله في كل الحاجات اللي هنتكلم عنها. ان احنا هنقارن دايما ما بين العلم اللي احنا هنتكلم فيه او الفن اللي احنا بنتكلم فيه ده ما بين
تصوره في الحضارة الاسلامية العربية وتصوره قبل الاسلام لو كان فيه وتصوره في الحضارة الاوروبية الغربية الحديثة واحنا واصل لنا ايه منه دلوقتي ها طيب اه دايما الناس لما ترجع اصل الفلسفة
حتى في اصل التسمية اللي هو توفي اه بيرجعوها لليونان ان هو محب للفلسفة حب الحكمة محب اه الحكمة الفلسفة هي حب الحكمة. طيب الحكمة دي ايه هي ايه الحكمة دي بقى
فهو راجل وكأنه نشاط ذهني للتأمل في الموجودات من حيث هي موجودة. بمعنى آآ يعني مسلا انا لو راجل مهندس مهندس هروح اشوف الطوبة واقول الطوبة دي تصلح للبناء قلب
اه عندي علم اسمه هندسة فهاخده ابني به خلاص؟ الفيلسوف هيجي يتكلم في اصل المواد. يعني يقول لك هو المادة دي اللي انت هتبني بها الكون نقدر نقسمه كم مادة
واصل المواد دي ايه خلاص ولا هي محصورة ولا غير محصورة؟ طب هو مين اللي خلقها طب هي جت منين خلاص الرياضيات دي الاعداد يقعد يتأمل بقى في ايه في اصل الرياضات اللي احنا الرياضيات اللي احنا بنستخدمها دي. دي حقيقة صحيحة
صحيح لها اصل صحيح ولا هي حاجة ممكن تطلع مش دقيقة خلاص فهو الراجل بيسأل اسئلة دايما ايه فوق شوية. خلاص الرد الاصلي لليونانيين مش دقيقة رد والا حب الحكمة او التأمل ده المفروض يكون مرتبط
بالانسان من حيس هو انسان. يعني اي انسان زاهر في التاريخ اكيد سأل الاسئلة دي ها فكرة ان المدون والمشهور واللي انتشر في العالم وبتاع. اليونان او مراده لارسطو او حد قبل ارسطو يبقى ايه
اه ده على التسمح كده يعني خلاص والا فعلا المكتوب حاليا المكتوب والمدون حجم معروف حتى في تاريخ الفلسفة آآ ان ناس كتير جدا بيكتبوا الفلسفة اللي كانت عند الهنود الفلسفة اللي كانت عند الصينيين
الفلسفة اللي كانت عند الفراعنة من ناحية ان هو النشاط الفلسفي اقدم من اليونان بكتير؟ اه اكتر من اليونان الاصل ان احنا بنرجع له. راجع لليونان بشكل كبير في المدون؟ اه
ماشي؟ فاحنا بنقول الاصل اخضر اكيد. لكن على سبيل التسامح كده ايه المشكلة في ان احنا نرجعه لليونانيين؟ ان الاوروبيين بعد ما ربنا فتح عليهم بعد العصر بعد الثورة الصناعية. وبعد تقريبا
تعمل حاجة في المحافزة دي ماشي هو هو كويس بس المسافة هي اللي هتكبر خلاص فكرة ان تصحيح النسبة لليونان ايه مشكلتها معنا حاليا؟ ان هو احنا قلنا بعد ما اوروبا صارت اوروبا المعروفة الحالية بعد السورة الصناعية
بعد العصر الاستعماري وكزا فارادت اعادة احنا بنسميه ايه؟ اعادة اخراج التاريخ كعدت اخراج التاريخ الاسلامي فكل فضيلة رجعوها لليونان. كل علم رجعوه لليونان. فاحنا من باب التنكيد فلما بيقول لأ اصله كافر يقولوا له لأ وادي الوسائط المسلمين سابقين لده والهنود سابقين لده والفراعنة سابقيه. فمن باب بس ايه؟ تصحيح النسبة العلمية
خلاص لكن لما بنيجي بنقول مسلا اصل المشهور يعني المتداول في ايد الناس ما بين المباحس الفلسفية او المنطقية او كزا هو اصله اليونان فاحنا ده ما فهوش مشكلة. نسبة الاشياء لاصحابها ما فيهوش عيب يعني
خلاص آآ كتير من الحضارات بتعمل ده. يعني مسلا الحضارة العربية وبالزات القوميين في التاريخ المعاصر لما بيجي في حالة ان هو حالة ان هو عايز يقول لأ انا كويس انا حلو فعايز يقول لأ انا كويس وحلو من زمان
طب يعمل ايه فبيرد كل حاجة لا من العرب بقى فبيرد كل حاجة للعروبة يقول لك العرب هم اللي استرعوا كل حاجة واوروبا خدت مننا العلوم دي وسرقتها وبتاع حاجة كده. الله! احنا بنقول ده مش صحيح برضه في حالة المسلمين والعرب. ليه
لاني النشاط الانساني سابق على وجود الامة نفسها امة محمد يعني قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم. فنوع ان هو نسبة كل حاجة للمسلمين او كزا. طب والمسلمين جابوها منين
مع الرياضيات احنا خدناها من الهنود احنا الطب خدناه من اليونانيين المش عارف فيعني ايه قصدي ان الحضارة الانسانية خط كده مستمر كل مجموعة حضارية جت اضافة ان انت تاخده بقى وتطوره وتستخدمه خليه دي دي قضية قضية يعني مين انت مجهودك ايه في العلم حاليا زي امريكا امريكا حاليا هل
احسن نزام تعليم في العالم مش صحيح في دول كتير جدا احسن من بتاع في التعليم الاساسي وغيره. وغيره. طب هي ليه امريكا اقوى قوة في العالم لان امريكا اكسر نزام سياسي مستقر في العالم فبتاخد اي حد بيفهم في اي حاجة في الدنيا بتبقى عندها. فاي انتاج بشري في العالم بيصب في مصلحتها. زي الحضارة الاسلامية. الحضارة الاسلامية
خلافة عباسية مسلا يقول لك ايه احنا كنا احسن ناس في الطب مين احسن ناس في الطب؟ المسلمين مش لازم مش كل اللي كانوا مشتغلين بالطب في عصر الحضارة عباسية مسلا آآ مسلمين ولا حتى في
كان في يهود ونصارى وصابئة ايه ده؟ طب والناس دي كلها كانت بتضيف في العلم؟ اه في هذا الفساد في هذا النظام السياسي المستقر. خلاص الامريكان نص خمسين في المية بيحصل. خمسين في المية من اللي ياخدوا ماجستير ودكتوراه في العلوم الطبيعية
سنويا في امريكا من اسهل بسيوني يا اما هنود يا اما صينيين يا اما سنغافورة بس في امريكا آآ الدكتور احمد زويل لما جه خديجة فامرك فواحد خزن فالقصد ايه ان هو انا كنزام هل كل المنتج ده هو الامريكان اللي عملوه
مش صحيح لكن اكتر ناس بتنتفع مين الامر ليه لاسباب خارجة عن فكرة العلم نفسها. حاجة متعلقة بالسياسة حاجة متعلقة بالقوى العسكرية نفسها. خلاص؟ ان هي الاقتصاد ان انا عندي
قدرة ان انا اخلي اي حاجة كويسة في الدنيا اه ممكن انا استغلها احسن من اي حد غيري. اه حتى انت لو انت مخترعة نفسك. يعني ايه امريكان حنين؟ لو اليابان
اخترعت حاجة امريكا هتنتفع بها اكتر من اوي ليه امريكا هتاخدها تطبقها في في المجال العسكري فتعمل بها تخرج. اليابان ممنوعة من بعض الممارسات العسكرية عشان ما بتقدرش تعمل بها حاجة. واحد يقول لك لا طب الصين هتاخدها وما عندهاش الحظر ده
الصين مش هتقدر تصرف نفس المصروفات بتاعة اللي هي بتصرفها امريكا في دي في البحس والتطوير او زي الامريكان الامريكان بيصرفوا ضخمة جدا في البحس والتطوير. البحس والتطوير يعني ايه
يعني احنا ما بنبحسش عن مشكلة حقيقية الان لا ده حاجة كده ايه فده ده عامل لها فرق كبير جدا يكاد يكون يعني ايه عامل فجوة بينها وبين اي دولة في الدنيا
خلاص طيب فدي نقطة متعلقة بتاريخ العلم بشكل عام او ادعاء انتماء علمي لحضارة بعينها والحضارات اللي قبلها كانوا قاعدين كده ايه ما بيعملوش حاجة لغاية ما جت ايه الحضارة دي. طيب داخل الحضارة الاسلامية اما اقول كلمة فلسفة
قالت له تبقى بمعنى ايه المعنى ده هو هو لان المسلمين عالة على اليونانيين في ده هم خدوا المباحس الفلسفية ترجموها للعربي واشتغلوا كملوا بقى اللي هو الفلاسفة المسلمين وكده
ده معنى والمعنى ده لا يذكر في في تاريخ في التاريخ او السياق الاسلامي الا بالذنب يعني دائما لما يزكر الفلاسفة في التاريخ الاسلامي بتبقى سيرتهم حاجة مش كويسة. ليه؟ لان معظم تاريخ الاسلام متمحور حوالين
الاسلام. الاسلام يعني احكام فقهية وكزا. فالفقهاء معظم ارائهم في الفلسفة سيئة جدا. او بالعكس مش ارائهم من الشخصية احكامهم الشرعية خلاص؟ بل كسير جدا من المتفقهين او المتشرعين بيكفروا الفلاسفة. خلاص؟ وهنقول ليه بيكفروهم؟ خلاص؟ المعنى التاني هو معنى حسن في اللغة
ان انا اقول على فلان فيلسوف مش من المعنى ده. مش بالمعنى اليوناني. وبتاع التأمل لأ الانهي بتاع اللي هو ايه؟ البحث عن العلل الدقيقة يعني اقول واحد فيلسوف في النحو. اللي هو احنا حاليا بنسميها البي اتش دي
ويقول لك واحد معه دكتوراة في العلم ده. يعني ايه دكتوراة يعني واخد ايوا يعني واخد فلسفة العلم يعني يعني هو تجاوز لدرجة ان هو بينظر في اصل العلم. النظر في اصل العلم او في اصل الاشياء او في التأمل ده ده هو ده ايه
كده احنا رجعنا لفين لجزء منين؟ فلسفة. طب ليه الفرق ليه متشرعين او العلماء الاسلام فقهاء ليه واخدين الموقف السيء جدا ده من الفلاسفة هو ده اللي احنا هنقوله دلوقتي. ان احنا الفلسفة بشكل عام كده مباحسها تلات مباحس بس
تلات مراحل اساسية خلاص المبحس الاولاني مبحس الانطلوجي او الوجوديات البحس في الكون من الخالق مين وصف الخالق ده وكزا تمام في الموجودات او الوجوديات الانطلوجيات تمام؟ القسم الساني هو
او المعرفيات او قسم المعرفة وقال تاني بنسميه تاني او بحس المعرفيات او المعرفة والبحس التالت بحس القيم او خلاص تسميات احنا دي تسميات قديمة. تسميات يونانيين. وبعد كده اترجمت
خلاص؟ فباحس الوجود مبحس المعرفة مبحس القيمة. حلو كده مفحش الوجود هو ده اللي جاب الايه؟ الشتيمة والتكفير الفلاسفة. ليه ليه احنا بنقول كده؟ انت راجل فيلسوف ترجمة الفلسفة اقعد
فترجمة الفلسفة انت راجل مسلم ربنا بعت لك نبي وانت مؤمن به وفيه كتاب بعد كده رايح تشوف ارسطو اجابة ارسطو عن طبيعة الكون وطبيعة الخالق ده عقل ده يعني خلاص
فالمبحس ده اللي هو مبحس السمعيات والالهيات وهو ده اللي جرى عليه الشتيمة ليه؟ لان انت جاي بتفكر في حاجة واحد يقول لك يا اخي يا اخي مش الاسلام ده بيدعو للعقل والتفكر وبتاع. طب ما هو بيتفكر. بيتفكر في ايه
في الخالق خلاص يتفكر بس ما يقولش ان هو مسلم ليه؟ الاجابات عنده. امال يعني ايه مسلم كان في واحد بيقول لي على فكرة انا شاكك في الاسلام. في صحة الاسلام
حلو وعايزة اتعرف فعلا هو الكون ده ربنا خلقه ولا ما فيش اله خالص خلاص؟ كلام حلو اوي. ده سؤال انساني. شاكك الراجل عايز يتيقن فعلا ان فيه اله عشان
نعبده ويشوف الاله ده انهي خلاص الكلام ده كويس كويس بس ينفع وانت بتعمل ده تقول لي والله وانا مسلم بس انا شاكك في وجود الاله خلاص فانا بشوفه يا عم ما ينفعش الاتنين مع مسلم ده يعني ايه
يعني مستسلم لله عز وجل فهو اولا معترف او مقر باله واله واحد حق وصف واحد اتنين تلاتة اربعة مستسلم له بعد كده في اوامر فبيدور على اوامر الله عز وجل. فالمبحس ده غير ده
فهم قالوا لهم يا يا تعملوا ده خلاص اتنين كلام الفلاسفة المسلمين حتى في الالهيات. كلام غزو غاية في السوق ليه؟ لان هو جاي افكار من خارج الاسلام وعايز يعملها ايه
يزبطها يقول لك ارسطو كان راجل كويس. من ناحية ايه كويس؟ كان بيفكر كويس. ماشي كان ماذا احنا عايزين نشوف قالوا ايه ونوسق ما بين كلامه في الالهيات مع الاسلام
لا مش كويس خالص اللي انت قلته ده. ليه؟ ايه علاقة ده بده؟ ايه علاقة ده بده ان انت تشوف كلام عريسته في المنطق ده كلام كويس. هنشوف لسه دلوقتي
كلامه في الرياضيات لو كان لك هدف في الرياضيات يبقى كويس كلامه في الموسيقى يا سيدي ماشي. لكن ايه علاقة ده بتصورك للاله كلام كلام طب ما دام انت مسلم وتصورك لله واضح. مش مسلم او لسة ما اقتنعكش باسلوب خلاص ارجع خطوة ورا. فقل لي انا في المساحة الايه
بتاعة الفلسفة بس ما تقوليش انا مسلم وفي المساحة بتاعة الشك في الاله او التصورات بتاعة الايه؟ دي الاتنين ما يلتئموش مع بعض. خلاص؟ عشان كده هنلاقي كم المباحس طلعت من فلاسفة المسلمين
غريبة جدا جوة مبحس الالهيات. هم لهم الفلاسفة لهم كلام رائع جدا فين في اللغة في المنطق. الف الموسيقى حتى بغض النزر عن حكم الشريعة في الموسيقى لكن ايه منتجهم في ده عالي في الرياضيات في في العلوم الحكمة او العلوم
والطبيعة اللي هي الفيزياء بعد كده. ماشي. الكيميا في البصريات. شغله كويس جدا. خلاص؟ لكن ايه؟ لما اشتغل في المساحة ايه المساحة المزبوطة اقعد تأمل بقى في الحتة دي. خلاص؟ يعني انا مسلا انا راجل فيلسوف
راجل فيلسوف. اقول ايه اه والله هو تصور العدل من الاله تصور مفهوم. تصور اليوم الاخر برضو تصور مقبول خلاص بس اكيد هيكون البحس ده مش بالاجساد لانه ما لوش قيمة ان احنا نبحس باجسادنا تاني. ما دام هنقعد على طول واجساد دفينية فاكيد البعس بالارواح بس
مين اللي قال لك الفكرة دي ؟ امال النبي جاي يقول لك ايه ؟ يعني هو اما النبي كان وزيفته ايه ؟ عشان كده احنا بنقول السمعيات دي متوقعة اسمها سمعيات عندنا. سمعيات يعني
متعلقة بخبر الصادق اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فاحنا بنقفل الباب ده. فعشان كده احنا بنقول الانتفاع من الفلسفة مش من باب السمعية خالص ضررها من السمعيات. كلامهم في الالهات او السمعيات
امال ايه المبحس اللي احنا قد يكون فيه شيء مفيد خلاص؟ مبحس المعرفة ومبحس القيم. هنقول ليه مهم دلوقتي مبحس المعرفة ده الراجل الفيلسوف بيقول لك ايه طب ما تيجي نسأل شوية اسئلة اساسية اللي هي ايه؟ يقول لك عايزين نسأل سؤال امكانية المعرفة
هل احنا نقدر نعرف معرفة يقينية اصلا اه ولا لأ؟ ازاي؟ يقول لك ايه انت شايفني فتقول له اه شايفك متأكد ان انت شايفني ايوة يا سيدي يقول لك طب مش انت بتشوفني في الحلم
يقول لك اه وساعتها بتبقى متأكد ان انت شايفني الله اقول طب ايش عرفك ان انت دلوقتي؟ ده حلم او حقيقة لا لا هو استنوا بس ليه السؤال ده مهم؟ ليه السؤال ده مهم؟ ان انت هو الراجل هنا بيتكلم عن المصادر المعرفية. انت هتقول له انا هبني علوم وعلوم
طب وفيزياء وكيمياء ومعمار ورياضة. على انهي حاجة؟ يقول لك على المحسوس اللي انا شايفه وهو يقول لك لا استنى المعرفة دي يقينية فهنا فيلسوف كلامه ايه كلامه كويس. ليه كلامه كويس
لانه في المبحس بتاع الاختبار كلامه هنا في يقول لك انت مش بتشوف السراب وبتبقى صاحي اه والسراب ده بيبقى مية حقيقية تقول له لأ لما بيجيب كوباية وتحط فيه معلقة
بتشوف المعلقة مستقيمة ولا مكسورة هي مكسورة في الحقيقة المعرفة الحسية دي مش يقينية الله! فهو الراجل ايه قال لك احنا عايزين نشوف بقى هل المعرفة يمكن وصول المعرفة القينية اه او لأ. هنلاقي بقى الفلاسفة لهم كلام كتير جدا في واحد يقول لك
مش ممكن نوصل لاي معرفة حقيقية خالص خالص في اي حاجة باشا وهيفضل طول عمره شك. في واحد بيقول لك لأ احنا نشك لغاية ما اللي هو احنا بنسميه الشك المنهجي لغاية ما انا يتيقن في الحاجة اللي احنا قاعدين عليها النتيجة اللي هنوصل لها دي نتيجة يقينية. خلاص؟ طيب الحواس
بتجزب طول الوقت ولا لأ؟ الحواس صادقة طول الوقت ولا لأ؟ ده كله ايه فين؟ امكانية المعرفة مصادر المعرفة. طب مصادر المعرفة الحواس بس ولا العقل ولا اخبار؟ نبي ولا الهام ممكن واحد يطلع لنا معرفة يقينية كده ويقول لك انا الهمت هزه الاجابة
بتقول له والله الالهام ده يبقى شكله ايه؟ يقول لك يعني مسلا زي وحي الانبياء اللي انت عمال تقول عليه فالفيسوف يجي يقول لك على فكرة فكرة وجود الانبياء دي متقبلة فلسفية. ليه؟ يقول لك لانه مصادر المعرفة عندي منها الالهام
ان واحد كده يقزف في قلبه حاجة ما شفناش حد كلمه وبتاع بس يقول لك في واحد يجي يكلمني وكده خلاص كفاية شف يقول لك ايه ده كلام فارغ فان كان النبوات دي مش موجودة اصلا. النبي ده مجرد فيلسوف
راجل متأمل وهو من تأمله ده حس ان حد كلمه بس ما فيش حد كلمه ولا حاجة خلاص فده مبحسين جوة بنتكلم في مش في المعرفة المبحس ده يلزمنا عشان اللي انا قلته
مش قوي. يلزمنا فين في في العلوم الطبيعية حاليا العلوم الطبيعية في العلوم الانسانية. انا دلوقتي راجل بتاع علم نفس بتاع علم اللي هو المبحس ده مهم جدا حاليا في علم مناهج البحث
مناهج البحث انت بتقول لي ايه على فكرة كل المنايفة بيعملوا واحد مدحت طبعا. خلاص؟ فاحنا بنقول له الكلام ده والله ايه مش علمي ليه مش عيد مين؟ هو ده المرئي يعني المنايفة مرتبطين بها. لكن ده مش علم ليه؟ لان انت ما عملتش استقراء
اه انت شفت كل المنايفة؟ المعرفة بتاعتك دي معرفة زاتية ولا موضوع؟ ده داخل في مناهج البحس وداخل في مبحس المعرفة الفلسفي القديم. خلاص ده مفيد مفيد في فلسفة العلم حتى. خلاص
لضبط التفكير. انا راجل انا راجل آآ واحد بيقول لك ايه على فكرة آآ امريكا طول عمرها بتحقد علينا واحنا كزا مرة هاجمتنا على فكرة واحنا اسقطنا اه مش عارف
خلاص؟ فاحنا بنقول له الكلام ده. فاحنا بنقول له الكلام ده ايه الكلام ده مش منطقي تقول لك يعني ايه مش منطقي؟ لا هو ينفع امريكا فاحنا بنقول له يا سيدي احنا عايزين قواعد ضابطة للعقل البشري
عشان ما اقعدش تقول لي اصل انت وجهة نزرك كده وانا وجهة نزرك كده. يا سيدي عايزين قواعد تضبط الفكر الانساني. فوق الفيلسوف قال لك ايه؟ الموضوع ده عندي اللي هو مين؟ ارشق
لما زهر توفيق عكاشة في اليونان قديما ما هو توفيق عكاشة دي حلقة خلاص؟ اللي هم احنا بنسميهم ايه؟ بنسميهم الفلاسفة بيسموهم ايه؟ السفس طاقية السفسطائية السفسطائية. السفسطائي لا هو ده داخل في الصفوف. لا اسبات صدقه او كسبه داخل في الصفصفة. اللي هو ايه؟ ايه الصفسطة
ان انا اقول حاجة اقول حاجة عارفين المحامي المحامي المحامي لو انا جيت قلت له قلت له انا تاجر مخدرات واتمسكت بكزا بس عايزك تطلعني براءة هيطلعني براءة طلعني لو جيت انا عايزين العكس. انا اللي ضد الراجل اللي هو لسة سأله من دقيقتين. قلت له للمحامي. قلت له انا هاديك تلتميت الف جنيه زيادة
بس لبسوا القضية بس هو بريء. وهو المحامي موقن ان هو بريء وهو فعلا بريء بس القاضي الزابط لفق له قضية. هيحبسه خلاص؟ ده ليه؟ لانه هيسبت الحجة وعكسها بادلة زائفة. خلاص؟ فانا نفس الحكاية. عايز اقول اي كلام كده والكلام يعدي. كلام كده ايه؟ يعدي. واسبت لك الكلام وعكسه واقول لك اي كلام
تصدق انت خلاص فانا ايه الفلاسفة وعلى راسهم الحاج اريسو قال لك ايه؟ الكلام ده ما يأكلش عيش احنا لازم نضع ضوابط ضوابط للتفكير الانساني. عشان لما اجي اتكلم انا وانت تقول لي على فكرة آآ المنافذ كلهم هيخشوا النار
ليه؟ ليه المنايفة؟ احنا كلنا نحب ده بس ليه؟ ليه المناهج بقى؟ يقول لك اصل المنوفية عملت لنا مشاكل كتير جدا. وفلان وفلان وفلان وفلان اللي افسدوا التاريخ مش عارف المصري دول يا منايفة. كل هزه الاعمال يعاقب عليها صاحب الشريعة. فازا يجب ان يدخل كل المنوفية النار. الكلام ده مش منطقي
ليه مش منطقي؟ لأ مش منطقي بقى حاجة من يعني ده ده رغبة دفينة عندك انت لكن ليه مش منطقي؟ اللي احنا بنسميها المقدمات اللي تم المقدمة اللي انت سقتها والنتيجة كل ده ايه؟ قد تكون سقته مقدمات فاسدة
الله! مين اللي عمل ده؟ ده جزء من منتج الفلاسفة ان هو قال لك احنا عايزين قواعد تضبط تبت العقل الانساني. طيب انا راجل في مبحس القيم في مبحس القيم
باقول لك احنا عايزين نعمل حضارة عظيمة. احنا متفقين مع محاكم ورحت الفيلسوف وقلت له احنا ايه؟ عايزين نعمل حضارة ايه عظيم والناس الناس فطرتها الانسانية يغلب عليها الشر الشر. اه
فالفيلسوف هيقول له ايه لأ لحزة يعني ايه؟ يعني ايه فطرة ويعني ايه يغلب عليها الشهر؟ ومين قال لك انه يغلب عليهم الشر وهو ايه تعريف الشر فاحنا عايزين علم يضبط
الخير والشر خير مش احنا ظربنا الحق والباطل في المنطقة. عايزين ايه الخير والشر عشان لما تيجي تقول لي اسوان مغلوب اصل انا الحاكم وهو بيتكلم فيلسوف بيقول له ايه؟ بيقول له احنا عايزين نعمل نهض عزيم
والنهضة العزيمة دي تتطلب ان الناس كلها تعمل عمل دؤوب وجهد ضد المستقبل. طيب حلو قوي. وبعدين وهم يغلبوا على طبيعتهم الشر. وبعدين فعشان يغلب عليهم المتوفى فانا لازم احكمهم حكم
يعني قاسي جدا والعقوبات تبقى قاسية جدا. عشان يتوقفوا عن الشر اللي هم مجبولين عليه عشان اعمل منهم شيء خير فانا لو وافقت على ده هيعمل لي نظام سياسي قائم على رؤيته للخير والشر. خلاص؟ فانا عايز
اقعد افكر طول الوقت فين هو ايه الخير والشر عشان نشوف اللي الراجل ده عايز يعمله ولا لأ وايه النظام السياسي اللي يحقق الخير لو احنا عرفنا تعريف الخير او تعريف الشر او تعريف السعادة للجميع. ايه هو ده
فاحنا عايزين هنطلع منه بنزام سياسي. الله! فانا عايز مبحس يضبط تفكيري. قاعدة ضبط الفكر. وحاجة تقول لي ايه الخير والشر. وحاجة كمان مهمة جدا آآ شفتم تمسال نفرتيتي خلاص
تمسال لا القديم الناس اول ما شافته قالت لك مين الحاجة دي؟ يعني هو دي اصيبت آآ ميكروباص خبطها قبل ما تموت. شفت التمسال اللي اتعمل في المنيا صورة كده تمسال مشوه جدا لليفرتين اتعمل واتحط في ميدان من ميادين من كم شهر
اه تمسال سيء جدا ليه الناس كلها اعترضت على شكل التمسال احنا شفنا تماسيل الفراعنة وبتاع بقى في تماسيل منحوتة بشكل دقيق جدا بغض النظر عن حكم صاحب الشريعة والتماسيل. خلاص؟ لما الناس شافته قالت لك ده مش حلو. تخيل انا بقى انا سفسطائي جاي لك جنبك
لا حلو اوي طب هو ليه حلو طب هو ليه وحش عرفني الجمال يعني ايه اعرف لك الجمال؟ يعني ده حلو ولا وحش يبقى احنا عايزين معيار ايه واحد يقول لك لا احنا ما وصلناش للدرجة دي لا وصلنا للدرجة دي. ليه؟ انا لما بجيب بعمل لوحة كده واعمل لك فيها خطين اخضر وازرق. الوانهم كبابهم
فانت بتيجي تقول لي ايه ده! مين بنتك يوم ما كبت الحاجات على الارض وبتاع! فاقول لك لأ بلوحة ان هو البعد الانساني آآ في رؤية المجتمع الصناعي لذاته. مم. داخل
فين بقى ده في اللوحة؟ فيقول لك لأ. هو انت ايه ده انت انت مش آآ انت مش دارس جمال. انت ما درستش فلسفة جمال الجمال ده كزا مدرسة كزا مدرسة. في مدرسة تجريدية. في مدرسة اه سريالية. في مدرسة اه تشكيلية. في مدرسة يعني ايه؟ يعني الجمال الجمال
آآ مختلفين الناس فيه؟ اه انا في عصر العصور لما سنة فلسفة الجمال ان اجمل حاجة هي الطبيعة انا مؤمن بخالق والخالق ده كامل مطلق القدرة فهو بيخلق حاجات جميلة جدا فاجمل حاجة هي ايه
فلما اجي ارسم حاجة عايز اعملها ايه احاكي بها النموزج الطبيعي فلو هرسم واحد انحته بقى فاتعلم نحت وتشريح عشان اعمل له عضلات بطن وبتاع زي اليونانيين. خلاص في واحد تاني تلاقيه ايه حاليا في اللوحات مسلا راسم دايرة
وخطين تلاتة كده يقول لك ده انسان هم اليونانيين حصل لهم ايه يعني الراجل اليوناني ده كان بيرسم حاجة وحاجة عزيمة جدا ومجسدة وبتاع ليه اتسخط كده ليه خضيت الطبيعية فيه لوحات تشوفها تحس ان اللي قدامك دولا بني ادمين فعلا
ايه ده! الراجل التاني كان معيار الجمال عنده حاجة التاني يقول لك ايه سيبك من زاهر الاشياء. احنا خلينا فين في التجريب جربوا من كل حاجة البني ادم لما تجرده في الاخر انت لما بتشوف البتاعة دي مش بتحس ان ده بني ادم
طب ما احنا لما نيجي نرسم حاجة توضيحية في المدارس احنا بنرسم رسم تجريدي يعني ده انسان لما يروح ايه ده؟ كده؟ اه هل ده دي مدرسة؟ اه دي مدرسة في التعبير. هل ده وحش ولا حلو؟ احنا عايزين نضبط ده. امتى استخدم ده؟ امتى استخدم ده
ليه؟ يعني احنا مسلا في الرسم الهندسي والرسم الكيميائي والرسم الفيزيائي والرسم ويغلب عليه التجريد. احنا نقول ايه ده متغير لما يروح. ايه ده؟ ايه اللي انت مسلا؟ اه احنا الرسمة دي معبرة؟ اه انت فهمت اللي انا عايزه؟ اه. يبقى الغرض بتاع
وكأن ان دي ادوات مختلفة للتعبير عن حاجات ايه عن حاجات مختلفة. فالقصد ان هزه المباحس مبحس المعرفة بالزات ومبحس القيم ده آآ الفلاسفة اه اللي هو اصلا الفيلسوف ده يا اخواننا مهم جدا. ايه الفرق بين الفيلسوف والمتكلم عندنا؟ احنا عندنا علم الكلام بيدرس برضه وجود الاله وصدق الامن
انبياء يعني شبه الفيلسوف برضو. الفرق بين الاتنين ايه؟ حاجة واحدة بس. الفيلسوف بيبدأ من صفحة بيضا تماما خالص خلاص؟ المتكلم ده مؤمن بشريعة وبيستدل عليها بقواعد عقلية بعيد عن النصوص. ازاي؟ يعني انا راجل متكلم. انا اصلا مسلم. ومؤمن بالقرآن ومؤمن بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم
وجاي لي واحد بيكلمني بيقول لي اقنعني من الاسلام. فبيقول له ربنا قال في القرآن قال لي يا عم انا مش مؤمن باله اصلا. ده انا مش مؤمن انه يكون خلقه اله اصلا. ده انا لسه الفكرة على نفسها مش مستقر عزيم
فمش هقدر استدله لا بالكتاب ولا مش سنة. طب اعمله اقول له سيدنا موسى يقول لي انا ما اعرفش موسى ولا سيدنا. انا مش مؤمن بالانبياء اصلا خلاص؟ طب اعمل له ايه ده
مع ان الكلام زهر عشان كده ان هو ايه انستدل على الشريعة بقواعد منطقية او عقلية عامة عامة. فاقول له ايه؟ طيب لا الكون ده آآ خلق نفسه فيقول لي اه اه خلق نفسه. اقول له طيب خلق نفسه من انهي صورة؟ يعني في انهي وقت
تاني عصر من مليون سنة من مليار سنة طب صورة المادة دي اللي كانت موجودة موجودة من مليار سنة موجودة من اتنين مليار سنة اقعد ايه كل اللي انا هقوله له ده ما فيهوش قال الله ولا قال الرسول
فيها ايه حاجات بدهاك حاجات محدش يختلف فيها عشان اوصل معاه لنتيجة ايه يقولي اه تصدق هو مينفعش يكون خلق نفسه خلاص يقولك طب هو ليه ممكن يكون مش خلق نفسه بس في كزا اله
اقول له طب هم لو كان يعني ايه اله؟ يقولوا يعني ده حاجة عظيمة وقدرته مطلقة وبتاع اقول له طب لو في الهيه الهين زي بعض ادوا امر لحاجة واحدة بس يطيع ده ولا
ده فقل لي واحد من الاتنين اقول له يبقى التاني مش اله لانه اضعف من ده. نعرف؟ هيقول لي اه تصدق اه هو اله واحد طب بس ممكن يكون بوزة ممكن يكون المسيح ممكن يكون ايه؟ عزير ممكن يكون نبيل اله اللي بيعبده المسلمين. ممكن يكونوا يبهروا اللي بيعبدوا الهندوس. اقعد بقى
كل المبحس ده مبحس كلامي. انا عندي مركز وبدافع عنه بادوات ايه عقلي خلاص؟ الفيلسوف في الهوا هي الضيعة دي هيبقى له مركز. المركز اللي هو يحطه. عشان كده احنا بنقول احيانا الفلسفة هو دين وضعي
الفلسفة دين وضعي. يعني ايه دين وضعي يعني دي انا حطيتها زي ما احنا بنقول قانون وضعي ايه الفرق بين الفقه والقانون الوضعي؟ القانون الوضعي ده واحد وضعه. بني ادم. خلاص. فنفس الحكاية. الفلسفة هي دين واضح. انا فالفيلسوف ده تسأله
وتقول له ايه؟ ايه رأيك للحق؟ للباطل؟ للخير للشر للجمال للمعرفة لامكانية المعرفة عن كون الخلق للاله؟ عنده تصور كامل عندهم فلسفة بتاعته بتجاوب عن ده. طب انت الفلسفة دي كلها اجابة دي كده حاجة ايه
ها علم الكلام مش هو علم العقيدة هو جوة مباحس لان العقيدة احيانا مش داخلة في علم الكلام خالص بص يا سيدي كلمة عقيمة كلمة عقيدة استقرت في زهن الناس هي المباحس الكلامية
خلاص؟ لكن احنا لما بنتكلم على العقيدة يعني الايمان اللي جوة اللي جوة القلب ده مبحس ممكن يدرس في حاجة تانية مش لازم العقيدة اداة من ادوات دراسة العقيدة هي البنية الكلامية. اللي هو علم الكلام
خلاص؟ لكن هل كل الناس لازم تدرس العقيدة بالطريقة دي لا ليه ان احنا الغرض من دراسة الاعتقاد تصحيح يعني الوصول للتصور سريع عن الاسلام. خلاص التصور الاسلامي الاسلامي ده. لو انت مسلمة
بصدق النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يتلقى اللي هو اقرب لعلم الايمان. عشان كده معزم الكتب القديمة العصور او الاولى. كان اسمها الامام ما كانش اسمها العقيدة الايمان الايمان فيه ايه
اثار واقوال النبي صلى الله عليه وسلم وايات قرآنية متعلقة بالمسألة اللي المفروض نعتقدها يعني انا مسلا ايه لما سيدنا جبريل جه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما الاسلام
فاجابوا ما الايمان؟ اجابوا ما الاحسان؟ اجابوا. وهو الدندنة حوالين ده. هو ده علم الايمان ان انا بدرس ايه الاركان الستة دول وانا وما من بني عليهم من اعمال قلبية واعمال جوارح وكزا. يعني اقرب لعلم السلوك. حاليا اللي الناس بتسميه علم سلوك. بس هو الحقيقي هو علم الايمان. هو ده
المفروض يكون في قلبك يعني خلاص؟ لكن علم الكلام اداة من ادوات الوصول للعقائد. بس مش للاداة الوحيدة خلاص كلام يمكن يعني ممكن نرجع له تاني بعد ايه زي قال لنا لأ الاقرب في النحو مسلا
النحو ممكن واحد يبقى فصيح وما يقدرش نحو احفظه شعر لو هو عيل صغير طول عمره بحفظه شعر فصيح وبتاع البارودي محمود سامي البارودي كتب ديوانه كله البارودي من يعني
من اجل شعراء التاريخ المعاصر وهو لم يدرس نحو صرف امال كان بيقول ازاي دي طريقة المغاربة. يعني كويس ان انتم سألتم ده في فرق كبير جدا داخل الحضارة الاسلامية بين طريقة المغاربة والمشارقة في التعليم العلوم. المشرقين اللي احنا منهم مصر يعني كانوا دايما ايه عايزين يعلموا نحو يحفظوا
وعلموه متى المغاربة يقول لك لأ المهم الملكة الملكة فيعمل له ايه؟ يروح جايب له قصائد شعر من عيون الشعر العرب يحفظها له تقوم في ايه فقلب الملكة خلاص زي بالزبط ايه؟ واحد هيجي يعلمك السواقة
فيجي ايه يقعد في اوضة لواحدة يعني انتم الاتنين قاعدين في اوضة اقول لك بص العربية مكونة من كزا اشرح لك ميكانيكا العربية. وبص لما تبص هنا تبص في الامراية دي وتبص في المراية دي في حاجة اسمها
النقطة الميتة فمش لازق المرايات مش بتشوف كل حاجة فلازم تعمل كده الشرح ده نظري وتنزل في واحد يقول لك ايه يركب العربية يقول لك ايه شجرة عربية دس كزا دس بنزين اه اتحركت العربية لأ ليه؟ انا مش متعشقة متعشقة ازاي اه يبقى نديها الغيارات دي نعمل ايه؟ نكسر العربية لا تدوس دبرياش
واحنا ايه عمل ايه؟ فدي كده ده مدرسة ودي مدرسة. في مدرسة ايه امسكه يرميه في حمام السباحة. خلاص بعد شوية هو بيتعلم الملكة تقول له طب ما ازاي بتعملها؟ يقول لك انا بعرف اعوم. يعني انا باعرف اعوم. خلاص فدي سكة ودي ايه؟ ودي سكة
تمام؟ فنفس الحكاية ممكن اعلمه ثمرة الحاجة من غير الطريق ده. من غير طريق علم الكلام. في علم الكلام وشف طريقي الوحيد للوصول الايمان القلبي. تمام كده؟ بل هو انا في رأيي الشخصي ان هو طريق جاف جدا
يعني احنا لا نلجأ اليه الا في حالة الايه لما بنكون عايشين في عصر زي العصر اللي احنا عنده فيه واحد عنده شبهات كتير وبتاع فمش قادر يتلقى تعاليم التعليمي في
كده مباشرة. لكن كلام النبي صلى الله عليه وسلم اقرب بكسير جدا من كلام الناس لقلوب الناس يعني انا لما اقعد اتكلم مع واحد واقول له وعايز اشرح له بقى تصور ايه العقاب وليوم الاخر وبتاع بطريقة كلامية
جافة جدا. اما اجي اقول له ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ناقل عن رب العزة. يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا
يا ابني الخطاب ده خطاب يعني مباشر على طول تقوم تشتغل اه ممكن اقعد سنة نتكلم في صفات الباري واه ومش عارف ايه كلاميا. فتقولي لي اه المستحيل على حق الله عز وجل كزا. الواجب في حق الله كزا
كلام ايه طيب ده له اي اثر انفعالي على القلب في حياتك؟ لأ يبقى مش دي العقلية خلاص ده ممكن يدرسها اي واحد وما يبقاش مؤمن برة خلاص طيب نرجع لايه
القسمة ما بين الحضارة العربية والاسلامية والحضارة الغربية في مبحس في الكلام في بتاع الفلسفة. الفلسفة التلات مباحس دولا كانوا موجودين عند اليونان والتلات مباحس دولا جوة عند المسلمين برة. خلاص
الناس اللي عندها كانت التحفز اللي احنا قلناه على السمعيات قال لك الفلاسفة دولا ناس دماغهم ضربت منهم. ايه علاقة السمعيات ان هو ليه ليه يدرس السمعيات بطريقة بطريقة غير طريقة الشرع
فقفلوا الطريقة دي وانتفعوا بالطرق التانية قال لك احنا عايزين واحد نحط ضوابط منطقية للعقل الانساني وكزا فطلع علم المنطق. لقوا اليونانيين كاتبين فخدوا ترجموا وشافوا قال لك والله الكلام ده
باطل الكلام ده حق فعملوا تطوير جامد جدا لعلم المنطق اللي هو بعد كده هيمتد لدرجة ان هو ايه؟ تقريبا هو علم المنطق هو اللي طلع منه بعد كده معزم فلسفة العلوم الطبيعية والرياضيات والكيميا والهندسة
كل حاجة. فالمنطق علم من العلوم الاساسية جدا في بقية العلوم خلاص وحبوا يشوفوا كلام في الفلاسفة بعد كده في الاخلاق وعلم الجمال وبتاع يا اما عشان ينقضوا فكرتهم او يشوفوا ايه الفرق بينهم وبين
تصور المسلمين لهذه ايه المباحس تمام كده طيب جوة ماشي نقدر نقول آآ خليه في القيم قيم بيسأل التلات اسئلة. ما الحق؟ ما ما الحق ما الباطل آآ ما الشر؟ ما الخير
مال الجميل ما غير الجميل فالجميل وغير الجميل بيطلع له علم الجمال الخير والشر بيطلع له خيمة آآ علم الحق والباطل بيطلع له ايه المنطقة التفكير منطقي وان كان يعني هو ممكن تسكنه في المعرفة كويس قوي برضو بس خلينا خلينا على القسمة
طيب السؤال بقى هنا ايه ايه لازمة ان انا كمسلم معاصر وده السؤال المهم جدا ايه لازم يبقى انا كمسلم معاصر اني ادرس فلسفة على الكلام اللي احنا قدمناه ده. ان الفلسفة غير مفيدة في السمعيات ولا التصور الالهيات ولا التصور عن الاله وعن الكون ولا بتاع. امال انا ادرس في الفلسفة ليه؟ وادرس كلام الفلسفة
ليه هنا بقى ايه هو ده السؤال اللي احنا يعني محتاجين نفكر فيه فده سؤال يعني ممكن حضراتكم تساعدونا في الاجابة. لو كان الامر كذلك شبه الكلام اللي احنا قلناه ده. فايه لازمة ان انا ادرس فلسفة
انا مسلم معاصر حليم ادرس فلسفة؟ ليه هو ادرسها اصلا ولا لا كده فكروا كده ادرسها ولا لا ماشي خلينا السؤال لو انا هنتقي يعني كل على بعضه كده ولو السؤال بعيد عن المباحس دي
يعني مش هدرس مش هدرس الالهيات على طريقة الفلاسفة. خلينا في المعرفة والقيم. ايه فايدة لاني انا هساعدكم في الاجابة. ان انا في موضوع القيم انا عندي تصور كامل عن القيم
ما هو الاسلام مجاوبني اصلا على الخير والحق والجمال وكل حاجة. فانا برضو مش محتاجنا وفي حتى في المعرفة انا عندي برضو ايه عندي القرآن ريحني. ما هو دايما احنا بنقول الاسلام ايه
الاسلام هو يعني تجلي رحمة الله عز وجل فرحمة الله عز وجل ايه؟ انت مخك محدود عقلك محدود ووقتك على الكوكب ده محدود وعمرك محدود. خلاص وهتحاسب خلاص فرب العزة رحمة بك رحمة بك. وفر مجهودك الزهني ووفر عمرك
تبعت لك نبي عشان يرحمك به يقول لك وقتك على الكوكب ده يشغله بكزا. واحد اتنين تلاتة اربعة اعمل كزا ما تعملش كزا خلاص؟ المساحات دي سبها خالص ما تفكرش بها
ويسألونك عن الروح رايح؟ اسأله قالوا النبي صلى الله عليه وسلم طب الهلال ده بيطلع كبير الاول بيبقى قمر وبعد كده بيختفي وبعد كده يظهر تاني. ايه بقى الحكايات الزاهرة؟ فسرها لنا كده؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم
بعد ما سألوه سؤال لايه فاوحي اليها انه ايه ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج يعني هو جاوبهم الاجابة اللي ايه اللي تنفعهم. هم بقى لو هو عايز يدرس القمر بيعمل كده ليه يدرسه
لكن انا كصاحب الشريعة باب الرحمة ان انا اقول لك ايه القمر ده يلزمك ايه في دينك فانت تدرس هتدرس فلق بقى تدرسه ايه المواقيت والاهلة تدرس يعني ايه تدرس الهلال ده يوم اتنين ولا تلاتة وبتاع عشان هتصوم
وموسم الحج ومش عارف هو ده بس ايه هو ده اللي ايه ياخد بيضة. عشان وقتك محدود بس خلاص فربنا رحمة لك رحمة لك. رحمة لك. خلاك ايه عشان كده احنا بنقول ايه؟ من تجلي الرحمة
لما ربنا خلق سيدنا ادم خلاص خلقه عشان يوفق يعني من تجلي الرحمة وده تجلي التفضيل حتى. خلى الفرق بين الملايكة والبني ادم. اني علمه الاسماء يعني مش سابه في حتة كده وسابه ايه يضرب في عشوائي. يعني سيدنا ادم مش
بمعنى ايه؟ الفيلسوف اللي بدأ من صفحة بيضا يقول لك ايه دي الشجرة دي بتعمل ايه ووزيفتها ايه؟ لا رب العزة ايه؟ رحمة به اعلمه ايه وعلم ادم الاسماء انو دي شجرة ده
طير باسماء ده ريحه خلاص اول ما عمل كده ادم وده جزء من جبلة الجبلة اللي احنا مخلوقين عليها الخلقة. الانسان ايه كلا ان الانسان لا يطغى حر او استغرب يعني اول ما بيحس الاستقلال المعرفي ده عايز ايه
يطغى طغيانهم وتجاوز الحد هو حل من وعد وعمد يعني ليه نطاق محبوب هو الشيطان جا له من الناحية دي قالوا بتبقى ملك تحب تبقى خالد والاتنين طغيان ده طغيان وده طغيان
ده طغيان وده طغيان انت حدك مش ملك وحدك مش ان انت مش تعيش على طول. انت هتموت هنا في على الاقل في الحياة الدنيا. الله لما عنده الطغيان دي مش رب العزة علمه الكلمات
المفروض اسهل حاجة بيعملها ايه يا ادم الكلام خلاص فلما جه يستغفر او يتوب فقال لك ايه؟ فتلقى ادم من ربه كلمة امال هو لسه قبلها بتلات سطور معلمه ايه
الاسماء طب عند الاستغفار او التوبة مش عارف مش رحمة بالله فتلقى ربه كريما. فقال له عايز تستغفر عايز تقول عايز ترجع اعمل واحد اتنين تلاتة قول واحد اتنين تلاتة عشان كده احنا دايما بنقول ايه الانسان من غير النبي
منزلة ادم قبل ان يتلقى الكلمات اهو معك الكلمات؟ اه ومعك الشيطان؟ اه ومعك الكون حاجة بؤس بوس لكن فتلقى ادم من ربه كلمته فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم. دي رحمة
خلاص؟ فاحنا بمنزلة ده انزلوا انفسكم يا اما الفيلسوف يا اما منزلة ادم متلقي الكلمات فتلقي الكلمات ده مريح جدا. ليه تتوب ازاي؟ استغفر ازاي تخشوا الجنة ازاي؟ تتجنب غضب الله عز وجل ازاي؟ تدخل في الرحمة ازاي؟ بس عشان توفر وقتك لان انت قبلت او لم تقبل ايه اللي هيحصل
قدر الله عليك ماشي. يعني قعدت فيلسوف ومتأمل وبتاع وقتك في الدنيا دي محسوب عليك ولا مش محسوب؟ عمرك هينتهي ولا لا؟ هتموت ولا لا اهو وفر على نفسك وقت. نرجع للسؤال تاني
ابدأ ايه هو السؤال هنا ابدأ ايه مم حلو. ادم اول نقطة بتاعته ادم بادئ من نقطة اللي هي ايه يعني ادم ادم اول ما ربنا خلقه هو عارف مين خلقه
طبعا يعني اول حاجة نطقها سيدنا ادم اول ما نروح يعني هو طبعا كان طين ربنا نفخ فيه الروح. اول ما نروح له خلاص تمت خلقته عطس. قال الحمد لله
خلاص؟ قال له عدي على الملايكة سلم عليه. قال السلام عليكم. الشاهد ان ده ده مخلوق عارف مين اللي خلقه. معلم. معلم وهو حامد آآ يعني ايه؟ عارف حدوده. فاحنا لو هو مبادئ حدوده من هنا وهيتأمل هو ده الانسان المسلم
المسلم ان هو ايه متجاوب عليه الاسئلة الاساسية ورايح يشوف في الكورة. خلاص ده من خداع ايه هو ده ادم ده انا لكن انا من التاني اللي هو الشيطان تحب تبقى ملك تحب تبقى خالد اللي هو ايه دعوة اما التقدم المستمر للكون او آآ الوصول للرفاهية التامة او ان
او المثالية التامة على الارض او كزا. فده ده ده اللي هو ده ده مراد الشيطان من بني ادم ان هو يحوله عن اصل خلقته. هو مش انت مخلوق مخلوق
لك حدود؟ لك وقت محدود؟ مطلوب منك غرض محدود بس اعمل دول تمام فتح المساحة الجامدة دي جدا واحد يقول لك طب ما تقول هنا. ما تيجي نتأمل. ما احنا هنوفر عليك الوقت
نوفر عليك ايه؟ الوقت واحد يقول لك ما انا عايزة تاكل. خلاص تاكل انا بقول لك خطاب صاحب الشريعة بيقول لك واحد اتنين تلاتة اربعة ده ايه اهدى لك ده ايه؟ اهدى لك. عايز تتعب
خلاص؟ وعشان كده احنا بنقول ايه؟ لو ما كنش الكلام ده ما كناش بني ادمين ولا كنا اخبرنا هو قال له ايه؟ ده طريق الهداية. ما هو رب العزة في الاخر ايه
قلنا قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني فمن تبعه لك يعني مش مش كل الناس هتتبع الهدى؟ فمن تبعه ده هي دي الفكرة في ايه؟ ان انا بقول لك انت بني ادم
ومخير انت الوحيد اللي في الكون مخير بس دي الرحمة ودي الهداية وده وتوفير الوقت والمجهود. عايز تعمله؟ اعمله مش عايز تعمله؟ ما تعملوش بس ما تعملوش ايه رحمة بك هاقول لك لو ما عملتوش انا هاعزمك
انا بقول لك ده هتعمل ايه؟ واحد يقول لك وليه كده؟ عشان انت عبد. ودي حقيقتك وانت عارف كده انا بقول لك اهو انا بزكرك حتى بميثاق الفطرة اللي انا اخزته عليك ان انت ضعيف وان انت جاهل وان انا ربك وان انت عبد
وان انت لا حول ولا قوة لك الا دي انا بفكرك بده وانت فطرتك السليمة لو استجابت لده هتقر بان ده حق. ان انت ضعيف وان انت لا تملك لنفسك شيء
هتقر بده خلاص مش هتقر ما تقرش ولك ان تلقاني في الاخرة حلو كده؟ هو ده هو ده خطاب رب العزة لبني ادم تمام قل اهبطوا منهاجا كلكم خلاص كل الناس كل الناس نقلت
وكله يسعى. والساعة وانا بقول لك ان انا هبعت لك واحد رحمة بك عشان كده رب العزة لما جه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك وما في العربية احنا بنقول وما ما والا ده اسلوبه ايه
وما ارسلناك الا رحمة بس رحمة عشان يرحم هزا الكون رب العزة ارسل محمد صلى الله عليه وسلم. عشان اوفر لك وقتك ومجهودك وبتاع سم تلقي الله عز وجل بمراده بس
تمام؟ في شف عايز يوصلك لايه؟ رجعك مولانا. عايز لو يرجعك ايه؟ لنقطة ايه الصفرية موضة الصفرية دي مرهقة جدا فيها ايه ؟ عدد شديد جدا عارفين زي بالزبط واحد ايه داخل كلية هندسة
والامتحان باقي له خمس تيام خلاص والدكتور قال له يا ابني انا اللي هنتحل. وادي القانون ده تشتغل به. هو ايه؟ قال لك ايه؟ طب ما نتأكد القانون صح ولا لا
وجاب كتب ومراجع وبتاع خمس تيام خمس تيام في الاخر ايه قال لك تصدق القانون طلع صح حليت حاجة؟ لأ. تسقط لان انت خدته وبوظت استنفزت الوقت كله في ايه
في اسبات ما اعطي لك كمعطى انا قلت لك ده تفكر فيه. ابونا ده معطل انت اشتغلت فيه ابن الجوزي كان ضرب المسال ده بيقول رب العزة ولله المسل الاعلى. مثل الله عز وجل والناس كمثل مالك ارسل لي ولاده على الامصار برسل
ماشي؟ الرسول ده رسول الملك ومعه رسالة وعليها ختم الملك. اللي يعرفه ان ولي على انصاره. قال له دي رسالة الملك. بص كده قال له انت رسول الملك؟ اه. الرسالة مختومة
ما هو ما اتفتحتش واجب ان هو يتيقن ان ده مين رسول الملك بس سم فتح الرسالة فقال له افعل ولا تفعل وان لم تفعل عذبتك وفعلت وفعلت وفعلت فايه الراجل ايه
لو انا قال لك الملك وبعت وادي رسوله وصادق عمل كزا اعمل كزا ما عملش وقاعد قلق جدا حتى يلقى الملك. الملك جاي له كل واحد تيجي له رسالة يعمل نفس الطريق. وجه واحد مسك الرسالة تاقا قال لك اه هو فعلا رسول المجد. اه والرسالة مش
طب هو الملك كتبه وهو واقف ولا هو قاعد الرسالة دي حبر اه حبر اه سايل ولا حبر جاف خلاص؟ هو كان يقصد الكلام ده ولا هو آآ مستخبي ورا الحيطة دي وعايز يشوفني انا بعمل ايه وبتاع
قعد يفكر في جه الملك الاولاني عملت ايه في الاوامر؟ عملت كزا. عملت ايه في النهاية؟ قال له افلحت نجوت من العقاب. التاني قال له لا لا انا مش زي الجماعة
آآ العمق دول. دول هيتفكروا في حاجات انا تفكرت في زاتك انت شخصيا عندك وشوف انت عملت ايه وبتاع. قال له انا قلت لك كده. الرسالة كان فيها كده؟ اه انت تيقنت ان الرسالة دي من عندي انا؟ قال له اه قتل
خلاص؟ فاحنا بنقول ايه ان هو انت بتتيقن من صدق المرسل دي رسالة وده رسول؟ اه مزبوط؟ اه. انت واحد يقول لك طب ايش عرفني ان هو مبسوط؟ خلاص انت في السؤال
انت في السؤال تيقن ان صدق النبي اللي هو الرسول اللي هو احنا ايه؟ بنقول لك خلاص انت فيلسوف؟ اه عشان فيلسوف هتسأل فين في المساحة دي واحد يقول لك لأ انا عايز اسأل الاول كل الاسئلة بتاعة ايه اسبات اصل القانون؟ خلاص اسبت اصل القانون
اي حاجة بس ده محسوب منين من وقت الامتحان خلاص اخرج ما عرفتش تسني عرفت تسبته بس قبل اللجنة على طول وما لحقتش تحل خلاص يعني لعل الله عز وجل يرحمك. لو عرفت في الاخر ان ربنا اللي خلقك تنجو ان شاء الله. لانه احنا بنقول لا اله الا الله دي ايه
تنجي ان شاء الله بس بس يلحق يقولها. تمام طيب لحزة انا هاخد هاخد اسئلة بس انا عايز ايه عشان نضمن السؤال ايه لازمة الفلسفة كمسلمين معاصرين خلاص الجانب المفيد جدا في دراسة الفلسفة ان احنا حاليا كل العلوم اللي بندرسها تقريبا
اللي كتبها واحد مش مسلم واحد مش مسلم يعني سواء الطب سواء الفيزياء سواء الكيمياء سواء الرياضيات سواء علم النفس سواء علم الاجتماع جاي لنا من واحد تاني. الراجل ده اداك حزمة علوم. هزه العلوم انا
ما عرفش هو كتبها ليه وايه رؤيته للكون وهم بيكتبوا واحنا كما قدمنا جزء من الفكرة فكرة ان الانسان اعتقاده او رؤيته للكون بيبان في اللي بيكتبه خلاص يعني انا هكتب طب الطب ده مش منعزل عن القيمة اللي هو مبحس القيمة
واحد يقول لك لا الطب الطب ده علم بعلم ما لوش دعوة به لأ تصورك انت عن الكون وعن تصورك عن الانسان جوة الطب اللي انت بتبعته لي ده واحد يقول لك يعني الطب كزا طب؟ اه الطب كزا طب. عشان كده احنا عندنا كزا فلسفة طبية في العالم
في فلسفة فلسفة الطاقة بترى ان الكون كله طاقة وان انت جزء من هزا الكون وطاقتك دي لما لا تنسجن مع هزا الكون انت بتفسد خلاص بل احيانا بتمرض بل احيانا بتموت
افضل طريقة طريقة للعلاج ايه ان مسارات الطاقة بتاعتك تنضبط مع الكون طيب ايه الخلل اللي بيكون فيه؟ فانا باعدل مسارات الطاقة دي. بوقف مسار واشغل مسار. دي فكرة الابر الصينية
خلاص فكرة التأمل وبتاع زي اليوجا دي تصور كوني مش تصور طبي كوني فانت شايف ايه هو الكون وايه علاقتك به وكيف تصلح نفسك بالعلاقة لهزا الكون. انا راجل بتاعك طب
حديس. فانا شايف الانسان ده عبارة عن كائن زيه زي الفار. لو اديته ادريانين هيحصل له كزا. والفار لو اديته ادريانين هيحصل له نفس الحكاية فهما الاتنين ايه واحد لو الكفار اديتوا حاجات تدعو للانبساط والفرح وبتاع هينبسط لان ده مجرد ايه؟ الانبساط ده ايه؟ السعادة دي عبارة عن ايه
دي كيميا لو انا اديته رفعت الحاجة دي في دمه نسبتها في دمه هو لو كان عنده اكتئاب وهيتبسط. وده اللي احنا بيحصل لنا لما بنشرب خمرة او مخدرات ازن بالله. اللي بيحصل ايه
ان انا بغير من سلوكي وبتاع بالكيميا بغير كيمياء جسمي. فالطب المعاصر كله تقريبا وعلمي نفس قائم على جزء من التصور ده. خلاص؟ انا راجل مسلم. تصوري عن الاحسان وعن الكون وعن الخالق اللي هو النافع الضار آآ
الزي خلقني فهو هو اللي بيهديني وهو اللي بيشفيني وهو اللي بيمرضني وهو ان شاء ابرأني بلا دواء وان شاء آآ اصابني بلا سبب وهكزا. فانا عندي تصور ما انا بقول اه ان الاشياء ربنا واضع في يعني يعني انا اه فكرة ان العلاج
قد يعالج او في غلبة الزن بيعالج بس مش لازم يعالج خلاص وهكزا تصور الراجل ده غير تصور ده غير تصور ده غير تصور ده فالمنتج الطبي اللي هيطلعه ده غير ده غير ده غير ده فروق ما في فروق ما خلاص
ايه بقى لازمة ان انا ادرس فلسفة كراجل دكتور؟ ان انا اعرف فلسفة الطب ده ايه عشان اعرف المدرسة دي انهي مدرسة والمدرسة دي تطأطأ تتوائم في ايه مع الاسلام؟ تتعارض في ايه مع الاسلام؟ طب انا راجل هدرس فيزيا هدرس كيميا هدرس بيولوجي ايه الفروق؟ والله
البرامج ده في جانب ما قيس مختبر تجريبي. صادق مع اي حد. مسلم كافر هندوسي بتاع. وفيه جزء جزء فلسفي. اللي هو احنا بنسميه جزء فلسفة العلم العلم ده نفسه الطرح ده طرح فلسفي. يعني ما لوش اصل تجريبي
خلاص؟ الفلك نفس الحكاية. الرياضيات نفس الحكاية. طيب الجانب ده اعرف اميزه ازاي؟ هو ده. فاحنا بنقول دراسة الفلسفة مفيدة هنا في ادراك الاصل الفلسفي الزي بنيت عليه هزه العلوم سم تحييد هزا الاصل الفلسفي عند دراسة العلم
يعني انا عايز ادرس رياضيات عايز ادرس الرياضيات منقاة من فلسفة المنطق والرياضيات. واحد يقول لك يعني الرياضيات دي فيها كمان اختراع؟ اه الرياضيات دي فيها اختراع تعريف الاشياء داخل الرياضيات او البديهات الرياضية او اصول الرياضيات ده مبني على فلسفة. اللي هو احنا بنقول ايه؟ المنطق جزء مبحس من الفلسفة. الرياضيات الحديسة
كلها مخرجة على المنطق الرياضي منفق الرياضة احنا بنتكلم من الف تمنمية وتلاتين الف تمنمية واربعين تساقط المنطق اللي احنا نعرفه سواء المنطق الرمزي او المنطق الرياضي ثم بعد كده الرياضيات الحديسة سم الشكل اللي بعد كده اللي انبنت عليه الفيزياء الحديسة كلها
جدا من علوم العلوم الكيميائية والحاجات المبنية على الرياضيات والهندسة بجملة والتكنولوجيا بجملة مبنية على مبحس المنطق في في الاساس المنطق بعد ساعدينه. خلاص؟ فالمنطق ده احنا بنقول هو منطق هو مبحس فلسفي بامتياز
فانت لو مش عارف الاصل الفلسفي وعلاقة المنطق بالفلسفة وعلاقة الرياضيات بالفلسفة هتتصور المعطيات الرياضية القائم عليها الرياضيات والفيزياء وكزا دي مسلمات ليس لها علاقة بالرؤية الكونية وده مش صحيح
خلاص فهو ادي فايدة الفلسفة العظمى. ان انا وانا دارس انا مش بقول لك ادرس فلسفة يعني تروح تقرا آآ الراقيين قالوا ايه؟ المشائين قالوا ايه في التصور الاله؟ انا مش عايز ده ما انا عندي تصور واضح من قبل الصادق
خلاص؟ لو واحد يقول لك طب انا اصلا مش مصدق لسة ان فيه نبي خلاص. يبقى احنا كده ده مش احنا دي مش دي مسألته. انا بتكلم عن واحد مسلم عارف ان هو مسلم. خلاص يبقى انت تصور الاله عند
كيفاش مفيد؟ تصور الاله عند افلاطون مش مفيد. كلام افلاطون في الخير والشر والنظام السياسي وبتاع قد يكون مفيد. ليه انا عايز اشوف النظم السياسية الناس اتكلمت عنها فعايز اشوف مسلا المدينة المسالية او اليوتوبيا عند افلاطون كان شكلها ايه عايز اشوف
المدينة الفاضلة عنده كان شكلها ايه وعايز اقارن ده بالنزام السياسي في رأي ابن خلدون وابن خلدون وابن الازرق مسلا وعايزة اشوف النزم السياسية اللي زهرت بعد كده في اوروبا
خلصت لانه النظم السياسية وان كان فيها مبحس شرعي بالاساس عندنا جوة السياسة الشرعية او الفقه لكن انا عايز في جانب فيه جانب يعني جانب ايه آآ سياسة يعني ممارسة يعني انا ممكن اقول ده وده بيصلح حال الناس ولا بيفسدها؟ فيه جزء كده. وفيه جزء منصوص عليه في الشريعة. فانا عايز اشوف افكار الناس في العلوم في العلوم السياسية. بس
اشوف افكارهم السياسية عايز اشوف ايه تصوراتهم عن الكون. يعني انا راجل انا وانا مسلم انا مسلم بسقط تصوري عن الناس ان هم الاصل ان فيهم الشر فانا لازم اعمل لهم قانون يراقبهم في كل حتة ولا الاصل
الانسان مش الشر فالاجابة دي الاصل في الانسان الخير ولا شر دي اجابة متجاوبة فين عندي جوة ده خبر الصادق النبي جه قال لي ان الانسان عنده ايه فهديناه النجدين هو عنده الخير وعنده الشر. فمين قال لك ان هو يغلب عليه الشر
لا خلاص واحد يقول لك ايه خلاص يبقى نراقب الناس كلها عشان ما يعملوش اي حاجة غلط. لا صاحب الشريعة قال لي ما تعملش كده ما تجسسش على الناس قال لي ما تعملش اه قال لي ما تعملش كده. يا اخي بس هم يغلطوا. اه ده بينهم وبين ربنا
يعني امال انا اعمل ايه؟ انت تحفز المجال العام خلاص؟ طب ما اتجسست عليهم في البيت يمكن يعملوا خمرة ولا حاجة لا ما تتجسسش عليهم. ده منهي عنه. طب ولو قفشتهم بيعملوا خمرة؟ هقفشك انت ان انت قفشتهم. خلاص؟ فالقصد ايه
انت اه النون انت لا تتدخل في ده. خلاص؟ ليه ده؟ دي ده بس يا اخوانا احنا بنتكلم كده في السياسة. لا دي مش سياسة. دي ايه ده مما اخبر به الصادق عن الطبيعة الانسانية اللي انت جاي عايز تعملها قانون عشان يضبطها
خلاص فده داخل يعني انا بتكلم في السياسة اه فلسفة السياسة دي قائمة على فلسفة القيمة ايه الحق؟ انا عايز اروح من المجتمع فين من المجتمع فيقول لك احنا عايزين ايه نعمل تقدم مادي عزيم جدا وبتاع لان ده اللي بيحقق السعادة. خلاص عرفني التقدم عرفني السعادة. عشان اعرف النزام السياسي بتاعك يبقى انت عايز
هتعمل به ايه والا قد تكون عايز تعمل نزام سياسي بعد ما يعمل حاجة عزيمة وكده تكون في عرف صاحب الشريعة ما لهاش اي قيمة قعد يقول لك احنا عايزين نعمل ايه؟ حضارة عزيمة زي الفراعنة. انت عارف ربنا قال عن اهل الفراعنة. من ناحية البناء
واحد يقول لك يعني البناء حلو ولا وحش؟ على حسب الغرام انت عايز تبنيه ليه لو عبس او مجرد بس اظهار للقوة ده منع عنه انك تخش النار انت والبتاع اللي هتبنيه معك هتخش النار كده. ليه؟ ما هم ده قوم عاد عملوا كده والفراعنة عملوا كده
مابنيش حاجة لا ابنيها بس ابنيها ليه هو ده الفكرة الغرض عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ سؤال الغرض او القيمة من فعل الاشياء دي نجاوب عنها في الشريعة. الامام الشافعي
مرة سألوه قالوا له احنا ايه؟ ينفع الواحد يربي قرود تجارة القرود لو انا تاجر قروض حلو ده ولا وحش احنا عندنا مشكلة في الشريعة فين؟ الحاجات ما يجوز اكل ثمنه
يعني انا صاحب الشريعة انا هعمل اكل الخنزير قعد يقول لك خلاص احنا مش هناكلوا احنا نتاجر فيه بس هنربيه ونصدره خلاص ده محرم. ليه؟ ازا نهى الله عز وجل عن شيء ازا حرم الله عز وجل شيء حرمه
ثمنه. يعني خلاص حرمه حرم سنة. خلاص؟ واحد يقول لك احنا هنتاجر في الخمرة بس بس ما نشربهاش هو حرمه وحرم ايه اسألوه ينفع نتكلم في القرود القرد ده طب ايه نعمل به ايه
فلقيناه شافع على القاضي ليه لما له من النفع جوة ايه ايه ايه نفع القرد؟ فبصوا النص يقول ايه نص ايه نفع القرود عند الفقيه اللي قال ينفع؟ قال ايه؟ يسر به الصبيان
يسر به الصبيان. يعني احنا لو جبنا عملنا جنينة حيوانات وجبنا فيها لامة وجبنا فيها نعامة وعملتيها كويس وما اكلتيش اكلها وما دبحش الجمل وكلتيه. يعني ايه كل الحاجات اللي احنا بنعملها هنا؟ لا عميلة الحيوانات كويس وجبت لها طبيب بيطري
خلاص؟ رعيتي فيها حق ربنا يعني. خلاص؟ ده حلو واحد يقول لك اه حلو ليه يشار به الصبيان خلاص يشار للصبيان يعني لما العيل الصغير تروح توري له بغبغان ملون ولا مش عارف ايه بيسر خلاص ده ده مقصد من مقص صاحب الشريعة
ان انت ايه ادخال الشرور على الصبيان. خلاص فهو