1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما ابد انهينا في الاسبوع الماضي سنة احدى وخمسين من هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم وحدث فيها مقتل حجر

2
00:00:20.200 --> 00:00:39.850
تبن عدي رضي الله عنه وكانت هذه فاجعة يعني استقبلها المسلمون استقبالا استنكاريا عظيما جدا ولما عليها معاوية حتى انه لما دخل على عائشة رضي الله عنها قالت له اين حلمك يا معاوية؟ قال لما غاب عني مثلك

3
00:00:39.950 --> 00:01:00.200
وفي رواية انه قال رأيت قتل رجل خير من قتل مئة الف رجل. فمعاوية رضي الله عنه اجتهد وان كان اخطأ يعني في التقدير فهكذا اداه اجتهاده والله سبحانه وتعالى بينه وبين حجر كما قال لما خطب مرة قال دعوني

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
وحجرا ولما جاء يموت قال ان يومي منك يا حجر يوم طويل. وفي سنة احدى سنة اثنتين وخمسين ما كان فيها الا بعض غزوات يعني ليست كثيرة في سنة ثلاث وخمسين غزا عبد الرحمن ابن ام الحكم ارض الروم

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
وفتح منطقة يقال لها رودس وهي جزيرة في البحر. المسلمون اتخذوها موطنا وزرعوا واتخذوا فيها اموالا وبنوا فيها واصبح يعني يعترضون فيه البحر يقطعون سفنهم وكان معاوية رضي الله عنهم يدر عليهم العطايا حتى خافهم

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
العدو فلما مات معاوية رضي الله عنهم آآ ارجعهم يزيد ابن معاوية. في سنة ثلاث وخمسين مات زياد ابن سمية زيادة بن سمية قدمنا في الدروس الماضية انه كان يلقى اسمه زياد ابن عبيد وعبيد هذا كان رجل

7
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
مملوكا للحارث بن كندا طبيب العرب. ولما يعني صارت يعني شهرته طبقت الافاق دعاه معاوية رضي الله عنه بما سمع من علي وغيره ان ابا سفيان كما كانت زيجات العرب في الجاهلية وتبناه بذلك

8
00:02:20.250 --> 00:02:43.250
كهذا الخطأ الثاني الذي وقع فيه معاوية رضي الله عنه. لان النبي يقول صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر حرج وانتهت هذه القضية الادعاء. كل من ادعى ان هذا ابنه من غير طريق شرعي موثق فان هذا اعتراف منه بالزنا

9
00:02:43.300 --> 00:03:03.550
ولا يلحق ذاك الاثم ولا العار وانما هذا هذا الرجل يقام عليه الحد وهذاك لا ينتسب الى الاب الذي هو صاحب القرار. الولد للفراش فانا الاب هذا فراشي اذا هذا ولدي. انا الوحيد الذي لي الحق ان انتفي منه

10
00:03:04.250 --> 00:03:24.250
بالطرق التي ذكرها الله سبحانه وتعالى. زياد ابن امية زياد ابن ابيه هكذا حتى يخرج من الحرج وبعضهم يلقبه وسمية زياد ابن سمية حتى يخرج ايضا من الحرج كما قدمنا انه ان قلت زياد بن عبيد فهو انتفى من ابيه. وان قلت زياد

11
00:03:24.250 --> 00:03:39.800
بن ابي سفيان وقعت في الحرج لان لم يدعي ابو سفيان لما ادعاه معاوية فافضل الاقوال اما ان تدعي تقول زياد ابن ابيه يكون ابوه من كان واما ان تنسبه لامه فانها نسبة صحيحة جائزة ايضا

12
00:03:39.800 --> 00:04:05.500
اه حكم زياد ابن ابيه العراق خمس سنوات قدمنا انه حكم سنة خمس واربعين ثم لما مات المغيرة رضي الله عنه سنة خمسين ضم اليه الكوفة فصار ملكا للعراق هذه المدة الطويلة. كان اه زياد بن ابيه يعني قد ظبط العراق. طبعا من من

13
00:04:05.500 --> 00:04:34.000
لو جينا مقارنة بين جياد وبين الحجاج كلاهما كان ظالما لكن ايهما القوي اذا جئت ترجح سترجح كفة زياد لانه ظبط العراق بجنود من اهل العراق اما معاوية الحجاج فضبط العراق بجنود من خارج العراق. من اهل الشام كما سيأتي ان شاء الله. لما ضبط

14
00:04:34.000 --> 00:04:54.500
العراق واستتب له الامر بعث الى معاوية يقول اني ظبطت العراق ويميني فارغة يعني ضبطت العراق بيدي الشمال ويميني فارغا يريد ان يضم اليه الحجاز ونجد. فبلغت ذلك يقولون انها بلغت ابن

15
00:04:54.500 --> 00:05:21.750
عمر فدعا الله انه لا يلي عليهم فخرج في يده الطاعون اصيب بالطاعون فاستدعى يعني زياد استدعى شريح القاضي شريح القاضي يضرب به المثل اطول قاضي في الاسلام لانه حكى من ايام عمر رضي الله عنه وظل حاكما الى تقريبا عهد عبد الله ابن الزبير او بعده بعد او عهد عبد الملك يعني اكثر من

16
00:05:21.750 --> 00:05:38.550
ستين سنة قاضي او اطول القضاة يعني قضاء. فلما دخل عليه اشاروا على يعني هي العملية الان لما تخرجه الله يسلمنا ويسلمكم لما تخرج في يدك مثلا يسمونها الاكل او ما شابه من الامراض

17
00:05:38.550 --> 00:06:04.300
التي تتلف العظم والجلد وتسبب التآكل. فقطع بعض العضو خير من غيره؟ يعني من ضرر هذه الاكلة او ما شابه ذلك انك تضطر انك تقطع العضو السليم  يعني اذا كانت هنا تقطع هنا حتى تستأصل المرض جذريا. فقالوا لزياد يعني اقطعها. اعداءها شاروا

18
00:06:04.300 --> 00:06:22.550
الذين يكرهونه في الباطن ويظهرون موداته قالوا له اقطعه. فلما دخل عليه شريح قال له يعني انهم قد اشاروا علي بقطعي قال اخشى ان يكون الجراح في يدك والالم في قلبك

19
00:06:23.150 --> 00:06:45.500
يعني ان مرض متمكن فربما لو قطعت نفسك كلك فالنتيجة انك ستموت لانها وصلت الى قلبك. فقال له اخشى ان يكون الجراح على يدك. والالم على قلبك وان قد دنا الاجل فتلقى الله وانت اجذم

20
00:06:46.300 --> 00:07:06.800
لاحظ كان عطاها الاستشارة للمطلوبة فكره زياد يعني هذا الامر فقال له شريح يعني هذا ولنفرض انك قطعتها وعشت بعدها. تعيش اجزم وتعير ولدك فلما خرج قالوا له يعني هلا اشرت عليه بقطعها

21
00:07:06.900 --> 00:07:30.400
قال المستشار مؤتمن فالمستشار مؤتمن زياد يعني من الكلمات التي المت يقول اناموا والطاعون في لحاف  يعني كانه رفظ يعني هذا امر صعب على النفس الابية انها تفعل ذلك. ثم عزم على قطعها

22
00:07:30.700 --> 00:08:01.800
فلما رأى المكاوي والنار والحديد جزع وترك الامر صار ما يقوى عليه احد يعني ليس كل الناس يعني عبيد الله بن حازم واضح عبدالله بن خازم قال انه يعني معروف يضرب به المثل في الشجاعة. يضرب فيه المثل في الشجاعة. فاستطاع طال عمرك انه يعني يقاتل جيوش

23
00:08:01.800 --> 00:08:20.900
ضخمة لما قدم لزياد لعبيد الله بن زياد جرف ابيض فقر يقول فانضوى واصفر لونه واصبح منكمش فاستغرب عبيد الله بن زياد قال سبحان الله عبيد الله او عبد الله بن خازن

24
00:08:21.100 --> 00:08:42.900
يطيع الشيطان وياسر رحمن يخاف من فأر اشهد ان الله على كل شيء قدير. لا اله الا الله. فبعض الناس ممكن يضطرب من امور معينة قد يعني لا يستطيعها كل احد. من ذلك انه يعني اه زياد لما حضرته الوفاة قال يا ابتي قد هيأت لك ستين ثوبا

25
00:08:42.900 --> 00:09:02.450
اكفنك فيها. قال يا بني قد دنا من ابيك لباس خير من لباسه هذا. او سلب سريع يعني ليست الامر فيه الثوب انما الامر في طاعة الله سبحانه وتعالى. لما مات قال مسكين الدارمي رأيت زيادة

26
00:09:02.450 --> 00:09:22.450
الاسلام ولت جهارا حين ودعنا زيادة. فقام الفرزدق كما قدمنا في الدروس الماضية انه تعرض له يقتله فقال امسكين ابكى الله عينك انما جرى في ضلال دمعها فتحدر بكيت امرأ من ال ميسانك

27
00:09:22.450 --> 00:09:42.450
كافرا ككسرى على عدانه او كقيصر اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعثر فالفرازق حجاه بعد ما مات فقال له مسكين الا ايها المرء الذي ليس ناطقا قال ايها المرء الذي لست ناطقا

28
00:09:42.450 --> 00:10:02.450
قاعدا في القوم الا انبرى لي. فجئني بعم مثل عمي او ابا كمثل ابي او خال صدق كخالية. كعمرو ابن امر او زرارة والدا او البشر من كل فرعت الروابي وما زال بي مثل القناة وسابح وخطارة غب

29
00:10:02.450 --> 00:10:22.450
صرا من خيالية فهذه لايام الحفاظ وهذه لرحل وهذه عدة لارتحالها. رزق لما بلغ الكلام هذا من بني دارم وهذا من بني دارم يقول خزل الفرزدق يقول كانت احدى المنجيات يقول لو اني تصاولت معه

30
00:10:22.450 --> 00:10:46.250
يقول هدمت شطره نسبي وفخري لكن يقول الله وقاني بيت ببيت وانتهت السالفة. نعم. اه طبعا يقولون عن زياد انه حمرة في عينه اليمنى انكسار ابيض اللحية مخروطة عليه قميص مركوع وهو على بغلة عليها لجامها قد ارسلها كناية عن تواضعه

31
00:10:46.250 --> 00:11:07.300
لما يذكرون هذا مثلا يقول لك قميصه مرقوع وهو يحكم العراق وانه يركب بغلة ولجامها ليف كناية عن التواضع واضح؟ لان العملية في السابق كان لبسهم ايظا غالي جدا كما سنأخذ بعد قليل

32
00:11:07.300 --> 00:11:27.300
لما بلغ الموت زياد قام رجل يقال له الربيع ابن زياد هذا رجل ليس من ذرية زياد لكنه انها ليس متوافق كان على خراسان لما بلغ الحجر بن عذي قال لا تزال العرب تقتل صبرا بعدها ولو نفرت عند قتله لم يقتل رجل منهم صبرا

33
00:11:27.300 --> 00:11:50.150
طبعا هذي دائما استسلامك في اول الامر اللي قدمناه اكلت اليوم اكلة الثور الابيض هي دائما استسلامك لاول الامر يدعي الى ان تسترسل في التنازلات. نعم آآ خرج طبعا يقول لك ان هذا الرجل لما قال هذا الكلام كانه ندم

34
00:11:50.150 --> 00:12:11.450
غنينا صاحب الدين فخرج الى الناس في الجمعة التي بعدها فقال ايها الناس اني قد مللت الحياة واني داع بدعوة فامنوا ثم رفع يداه بعد الصلاة وقال اللهم ان كان لي عندك خير فاقبضني اليك عاجلا. وامن الناس يقول فخرج

35
00:12:11.450 --> 00:12:30.500
فما توارى ثيابه حتى سقط فحمل الى بيته وتوفي رحمه الله سبحانه وتعالى. اقره طبعا بعد موت زيادة معاوية رضي الله عنه سمر بن جندب على آآ ما هو عليه في البصرة ستة اشهر ثم عزله

36
00:12:31.050 --> 00:12:51.050
فيقولون انا طبعا حلاوة كما قال صلى الله عليه وسلم نعمة المرضعة وبئست الفاطمة. فلما عزل وقال لو اطعت الله كما اطعت معاوية ما عذبني. كناية عن اجتهاده رضي الله عنه في النصح لمعاوية رضي الله عنه. في سنة

37
00:12:51.050 --> 00:13:14.450
وخمسين ايضا لم يكن فيها يعني امور كثيرة الا ان آآ غزوا منطق يكون لها اوراد قريبة من القسطنطينية مكثوا فيها سبع سنوات كان بينهم مجاهد ابن جبر التابعي المشهور. وكان فيهم تبيع ابن امرأة كعب ابن الاحبار. ويعني هاجت لهم ريح

38
00:13:14.450 --> 00:13:39.700
شديدة يعني كان رأوا فيها الويلات في سنة اربعة وخمسين معاوية رضي الله عنه كان يتلعب برجلين مروان ابن الحكم وسعيد ابن العاص يعزل هذا فترة ويولي هذا فترة. معاوية انسان ذكي جدا. سياسي يعرف الامور. يولي هذا

39
00:13:40.050 --> 00:13:56.600
يحدث انشغال لهذا عن هذا. يعني دائما الشعب تحتاج انك تلهيه. الشعب لازم تلهيه. لانك اذا لم تلهيه ابك هي هذه هي القاعدة يعني الشعب دائما وجهه الى ما ينفعه

40
00:13:57.050 --> 00:14:19.700
حجاج بن يوسف لما جاء الى العراق انشغل فترة طويلة في تهذيب اخلاقهم في اخر ايامه مصالحة للعراق بس بعد ما افسدوا حياته اللي مات عمره اربعة وخمسين لكن لما كان الحجاج على رأس السلطة يقول ضربت رماح المسلمين اسوار الصين واعطت

41
00:14:19.700 --> 00:14:36.450
الجنسية  يقول ابن كثير ولو عاش الحجاج لمن فك جيوش قتيب بن مسلم عن الصين فدايما الناس الهيهم خلهم يشغلون بالعلم خلهم يشغلون بالصناعة خلهم ينشغلون لا ينشغلوا في الكلام الفاظي

42
00:14:37.450 --> 00:14:52.050
نسبة الكويتيين من اصل الموجودين الحين خمسة وثلاثين بالمئة صار لنا اكثر من اربعين سنة هذه نسبتنا ما زادت كويتي في في الكويت عدده نسبته خمسة وثلاثين بالمئة اذا مؤقت

43
00:14:52.200 --> 00:15:09.750
اذا نحن شاب لا لم لم نصل الى الرتبة اننا يعني ندير دولتنا لا زالت هذه النسبة لا تسمح لنا في ادارة دولتنا. فمعاوية لما ولى سعيد بن العاص امره ان يهدم دار مروان ويصطفي امواله

44
00:15:09.750 --> 00:15:29.750
ما فعل سعيد شيء. لما كان بعد فترة ولى مروان ابن حكم ثم امره ان يهدم دار سعيد في امواله فاتى بالمعاول والفعلة حتى يهدم فقال له اكنت فاعلا يا ابا عبد الملك؟ قال نعم هذا امر

45
00:15:29.750 --> 00:15:55.650
امير المؤمنين ولا محيد عنه. قال اتراني لو قال لي ذلك اتراني افعل؟ قال وما ولم لا تفعل  الحين مروان قدام سعيد يقول انا راح اهدم دارك بناء على اوامر من معاوية رضي الله عنه. فسعيد كان قبله قد اتته الاوامر وما فعل. فقال له يا ابا عبد الملك اترى لو امرني معاوية اكنت

46
00:15:55.650 --> 00:16:21.900
تفاعله قال نعم. قال لابنه اذهب واتي بالكتاب فات فقرأه على مروان ابن الحكم قال انظر هذا امره وما فعلت فمن الذي انتصر سعيد بن العاص طبعا سعيد بن العاص آآ رحل الى معاوية رضي الله عنه فقال له يا ابا عثمان

47
00:16:21.900 --> 00:16:46.700
كيف تركت ابا عبد الملك؟ قال تركته ضابطا لعملك منفذا لامرك فقال معاوية كانه كصاحب الخبزة كفى نضجها فاكلها قال لا والله لا يفعلها وانه لمع قوم لا يحمل بهم السوط ولا يحل لهم السيف. اهل المدينة

48
00:16:47.450 --> 00:17:07.450
فلابد ان تكون سياسي لان لا تستطيع ان تقتلهم لانهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فقال فما يعني لم هذا يعني التخالف بينكما يعني انت وهو ومعاوية كلهم من بني امية. لكن فيك تنافس بينكم. قال خافني على

49
00:17:07.450 --> 00:17:23.300
وخفته على شرفي العملية عملت كل منا يريد ان يحصل على مكاسب قدر الطاقة فقال تركتنا يا ابا عثمان في هذه الهنات يعني كان يقول سلطة كبيرة علينا وانت تركتنا

50
00:17:23.500 --> 00:17:42.500
فقال لي نعم يا امير المؤمنين. فتحملت الثقل وكفيت الحزم وكنت قريبا لو دعوت اجبت ولو وذهبت رفعت فهذا دائما النقاش بينهم جميل جدا. معاوية رضي الله عنه عزل سمرة

51
00:17:42.600 --> 00:18:05.950
واضافها الى رجل قال له عبد الله بن عمرو بن غيلان. هذا الرجل وهو يخطب قذفه رجل بحصى فامر بقطع يده فبعد مدة جاءته قالوا يا ايها الامير ان صاحبنا جنى على نفسه. وانا نخشى ان يبلغ الخبر الى امير المؤمنين

52
00:18:05.950 --> 00:18:29.400
فيأتي بامر يعم او يخص. وانا نريدك ان تكتب لنا كتابا يعني يكون حجة لنا في الدفاع عن صاحبنا فكتب لهم كتاب انه وقع مشكلة وكذا وكذا اضطرينا ان نقطع يده ما ذكر الحصب وما شابه ذلك فاستأذن فانتظروه سنة

53
00:18:29.750 --> 00:18:47.700
فلما كان بعد الحوض ذهبوا الى معاوية قال انظر قطع يد صاحبنا لما حذف حذفه بحصاة وهو يزعم انه قطعها في تهمة كذا وكذا. قال لكم امر. اما القصاص من عمالي فلا سبيل اليه

54
00:18:47.850 --> 00:19:05.750
وان شئتم فالدية فأعطاهم الدية وعزله لأنه استطاعوا ان يخدعوه لما مات الحين زياد زياد سيتقدم معنا ان له ابناء كثيرين وقد ولى كلا منهم من عقله قطعة لان زياد كان عقله كبير

55
00:19:05.750 --> 00:19:24.900
جدا فوفد عبيد الله بن زياد الذي سيقع له اعظم مشكلة هو قتل الحسين رضي الله عنه وفد الى معاوية فقال يعني بدأ يسأله معاوية ثم قال لو استعملك ابوك استعملتك

56
00:19:25.150 --> 00:19:40.050
عمره في تلك الفترة خمسة وعشرين سنة وفي تلك الفترة خمسة وعشرين سنة يعتبر رجل لان سيد ابن عتاب ابن اسيد ولاه النبي مكة عمره ثمانتعش سنة واسامة بن زيد عمره ثمانتعش سنة يقود جيوش

57
00:19:40.150 --> 00:20:01.100
فسن هذا سن يعني ممكن يكون الانسان قائد فيه. فقال له انظر عقل عبيد الله قال انشدك الله. ان يقولها احد بعدك يقولون لو ولاك ابوك وعمك لوليتك انت الحين تحتاج اني ابوي ما ولاني

58
00:20:01.200 --> 00:20:23.550
غيرك راح يحتاج ابوك وعمك اقول لك فقال يعني معاوية رضي الله عنه كانت له طريقة في بني حرب ابناء ابي يفعل ماذا؟ يوليه الطائف. ان اتقن العمل ولاه معه امك. فان اتقن العمل ولاه مع المدينة. فان يعني

59
00:20:23.550 --> 00:20:37.200
استطاع مثلا تجاوز هذه المراحل يقال له يعني في هذه المرحلة الطائف مكة المدينة يسمونها في ابي جاد يعني لا زال في الابتدائية فبابي جاد اللي هي كناية عن الحروف الابجدية

60
00:20:37.350 --> 00:21:03.150
لا يزال في ابي جاد. معاوية لما يعني رأى منه هذا الامر ولاه خرسان. هذه الكلمة تدل على  فولاه الخرسان اصعب ثغر لان هناك القتال والامور الضخمة. معاوية رضي الله عنه وصاه يعني يعطيه دائما الحاكم يعني

61
00:21:03.150 --> 00:21:23.150
مثلا عهد وكذا وكذا واوصيك يقول لك انتبه لكذا وانتبه لكذا وانك تقدم على قوم كذا وكذا وكذا يوصيه كما يوصي اي عامل لكنه زاد لعبيد الله قال له يعني ثم اوصيك وصية القرابة لخاصتك عندي لا تبيعن كثيرا بقليل

62
00:21:23.150 --> 00:21:45.050
خذ لنفسك من نفسك واكتفي بما بينك وبين عدوك بالوفاء تقف على نفسك المؤونة وعلينا وعلينا منك وافتح بابك للناس. تكن في العلم منهم انت وهما سواء لما لما يكون مصدر تلقيك واحد

63
00:21:45.500 --> 00:22:04.150
خلاص يستطيعون يتلاعبون فيك. يستطيعون ان يجعلوا كل الشعب ضدك يستطيعون ان يجعلوا كل الشعب معك في اخر استفتاء لصدام حسين حصل على نسبة مئة بالمئة وكانت نسبة صحيحة لانهم ذهبوا حتى للمرضى في المستشفيات وجعلوهم يوقعون

64
00:22:05.300 --> 00:22:22.100
فالشعب كله وقع على انك يا صدام حسين انت زعيمنا فهي نسبة صحيحة لكن كانت قهرا لو ترك الناس نسبة يعني في اعظم الدول نسبة يعني خل نقول مئة مليون اللي انتخبوا خمسين

65
00:22:22.250 --> 00:22:42.250
مليون او اربعين مليون ستة بالمئة ما حضر. الناس عندها اشغال. معاوية اه معاوية يقول لعبيد الله افتح بابك للناس تكن في العلم منهم انت وهم سواء. لما تفتح بابك عارفين ايش عندك؟ وانت عارف ايش عندهم. يستطيع اي إنسان يبلغك مشكلته

66
00:22:42.250 --> 00:23:08.000
واذا عزمت على امر فاخرجه الى الناس. ولا يكن لاحد فيه مطمع. ويرجع عليك الحين ان عادة الناس ان اذا الامر سر يبدون المناقصات اللي صايرة كل واحد يريد ان يطعمها خاصته او ابناءه لكن لما يكون الامر عام ما يكون لاحد مطمع قدم عرظك وخذ

67
00:23:08.500 --> 00:23:22.000
لكن لما يكون في سرية وهناك يعني قيود لا يعرفها الا شخص او شخصين ممكن يتلاعبون بالامور. وانت تستطيع اذا لقيت عدوك فغالبوك على ظهر الارض فلا يغلبنك على باطنها

68
00:23:22.500 --> 00:23:40.600
كناية عن اعرف الباطن والظاهر. عشان تعرف كيف تسيطر على الامور. وثم قال وان احتاج اصحابك الى ان تواسيهم لنفسك فآسيهم دائما القائد القائد لابد ان يكون اول من يبطح النحور نحر العدو

69
00:23:40.700 --> 00:24:02.350
يأكل معهم يشرب معهم يضيق بضيقتهم ويتسع بسعتهم. هنا سيظحون من اجلك اما اقتلوا وهو يعني في يعني مثل ما يقولون في اه اسمها الثورة الفرنسية قبل يعني اشهر الشعب ما وجد حتى الخبز

70
00:24:02.950 --> 00:24:27.050
الخبز مو لاقيه فسمعت ظج الملكة قالت ما هذا؟ قال يريدون الخبز. قال لا كل الناس يعيشون الخبز. يتلو بسكوت. ياكلوا كيك. هم. انزين هذا يصنع من ماذا؟ من دقيق الناس مو لاقين دقيق فهي عايشة بانعزال فالشعب لما الشعب ميت جوع والملوك بذخ ماذا سيحدث

71
00:24:27.050 --> 00:24:43.450
ثورة لكن لما يعرفون كما قال عمر ابن الخطاب لما كان يأكل الزيت فكان بطنه يقرقر قال قرقر او لا تقرقر والله لا تطأن حتى يأكل اضعف المسلمين. الله. قرقر او لا تقرق

72
00:24:43.550 --> 00:25:07.000
نعم طبعا يقولون ان يعني استعمل معاوية لما استعمل عبيد الله قال استمسك الفوسفات ان لم يقطع كناية عن السيف الكهام يعني امسك حتى لو نام اقبل المهم انه سيف ممكن ينفعك. وقال له اتق الله ولا تؤثرن على تقوى الله شيئا. فان في تقواه عوضا

73
00:25:07.000 --> 00:25:27.000
وق عرضك من ان تدنسه. واذا اعطيت عهدا ففي به. ولا تبيعن كثيرا بقليل. ولا تخرجن منك امرا حتى تبرمه فاذا خرج فلا يردن عليك واذا لقيت عدوك فكن اكثر من معك. وقاسمهم على كتاب الله ولا تطمعن احدا في غير حقه

74
00:25:27.000 --> 00:25:50.450
ولا تؤسن احدا من حقه هذه هي يعني اعظم على بساطتها لكن هي الاساس في هذه الامر. طبعا زياد لما ذهب الى خراسان استطاع ان يثبت جدارته واستطاع ان يقاتل بمعركة يعني قتال شرس حتى يقولون ان حروب

75
00:25:50.450 --> 00:26:11.750
اه حروب خراسان كانت خمسة فنحدها زحف عبيد الله بن زياد معدود من ضخامة العدد وشراسة المعركة حتى ان مرت امرأة يقال لها قبج خاتون. من كثر ما كانت المعركة حامية شغلوها حتى ان تلبس خفيها

76
00:26:12.050 --> 00:26:32.050
فلبست احداهما وتركت الاخر. قيل انه يعني لما آآ قبضه المسلمون واصابوا هذا الخف. بيع بمئتي الف درهم جزء هذا الخف كناية عن المغانم التي حاصروها. عبيد الله بن زياد يقول انه من شدته وقوته كان

77
00:26:32.050 --> 00:26:58.200
يخترق الصفوف حتى يغيب في الصفوف ثم يرجع ورايته تقطر دما. وقدم يعني بس الذي قدم به اكثر من الفي رجل غلام من البخارية يعني عن كناية عن هذه المعركة الشرسة جدا. سنة خمس وخمسين يعني لم يكن فيها يعني اشياء كبيرة. وفي سنة

78
00:26:58.200 --> 00:27:17.750
ست وخمسين حدثت النقلة التي عيبت على معاوية رضي الله عنه وهي بيعة يزيد سنة ستة وخمسين هي بيعة يزيد. بعضهم يقول كيف بدأت ان ان المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه

79
00:27:17.750 --> 00:27:45.100
سمع انه سيعزلونه بسعيد ابن العاص هكذا يقول سنة يعني قبل الخمسين لان المغيرة مات سنة خمسين. فدخل يعني على معاوية قال اني اجهز لك امر قال وما هو؟ قال اني اجهز لك ولاية يزيد. يعني انا قاعد اهيئ الموظوع عشان الناس تبايع يزيد ابنك. يقول هكذا

80
00:27:45.100 --> 00:28:05.100
القاها يعني المغيرة بن شعبة. طبعا هذه كلمات ليست صحيحة. اصلا مات المغيرة قبل ان يخطط لهذا الامر لانهم يقولون بداية التخطيط بعد موت الحسن ابن علي رضي الله عنه سنة احدى وخمسين. سنة احدى وخمسين مات الحسن ابن علي

81
00:28:05.100 --> 00:28:25.100
يقولون ان من شروط البيعة لمعاوي ان يكون الخليفة بعده الحسن. فمعاوية لم يكن يفكر في هذا الامر فلما مات الحسن فكر في هذا الموضوع واستشاره زياد كما يقولون في بعض الروايات ايضا هذه

82
00:28:25.100 --> 00:28:43.900
ليست صحيحة كل الصحة هي الصحة ان معاوية فكر في البيع ليزيد سنة خمس وخمسين او سنة ست وخمسين لعلة قلما يقتل لها احد. وهي انها كان اخر انسان من العشرة او من اهل الشورى

83
00:28:44.250 --> 00:29:01.100
موتا وهو سعد ابن ابي لما مات سعد ابن ابي وقاص خلى الجو لمعاوية ان يفكر في البيعة اللي خلف لمن بعده لان سعد بن الواس من احد المبشرين بالجنة واحد الستة اهل الشورى. فلما مات

84
00:29:01.350 --> 00:29:17.700
لم يبق منافس يسمى منافس. واضح؟ يعني عبد الله ابن عمر معروف عنه انه زاهد في الخلافة. الحسين حسين ما ليس ظاهر في الساحة يعني ليس واضح انه يريد الخلافة مثل الحسن

85
00:29:17.750 --> 00:29:38.500
فمعاوية هنا يعني اراد ان يبايع ابنه يزيد. يزيد طبعا عليه كلام كثير جدا  قيل انه يشرب الخمر ومقصر في الحقوق كلها تهم. لم يثبت منها شيء ان كان يثبت منها شيء فهي الغرارة

86
00:29:38.800 --> 00:30:00.550
انه شاب صغير وربما حدث بعض الملهيات التي تذم يعني مثلا يكون آآ يستخدم المباحات بشكل اكبر او يقصر في لدى بعض الحقوق لكن ليست يعني معاوية رضي الله عنها على جلالة قدره ومكانة يسمح لابنه ان يخوض في المحرمات. لانه على عينه

87
00:30:00.550 --> 00:30:19.500
ايضا معاوية رضي الله عنه يعني عنده حس عالي انه يقول انا يعني ان مت فالشيعة علي رضي الله عنه على اليسار وشيعة عثمان على اليمين والخوارج امامي فالدولة ستتنازع

88
00:30:20.050 --> 00:30:43.700
لان معاوية اخذها دون مشورة احد ابناء عثمان ربما يقولون ان حق ابينا. وسيجدون من مناصريه. شيعة علي سيبايعونه الحسن. عبدالله ابن الزبير ايضا له نظرة في الخلافة والخوارج يتربصون. فمعاوية يعني شعر بهذا الامر فرأى من الافضل هكذا تحليل يعني. رأى من

89
00:30:43.700 --> 00:31:12.400
الافضل ان يبايع لشخص بعده الان اصبحت المخايرة طريقة الاختيار من اختار ابعد ان وطأت الملك يأتي انسان يأخذه هكذا هذي ايظا حظوظ نفس ايضا السياسة لها فن قد يكون انسان عابد صاحب خير وصاحب ديانة لكن ليس صاحب سياسة فمن الذي

90
00:31:12.400 --> 00:31:36.650
حقها كما قال في بعض الروايات اما ان كان اما ابناؤهم او ابني فابني اولى هكذا يقول معاوية فرجل ربيته على عينه ودربته على السياسة وفنونه. احق ان يتولى. والقاعدة العامة في الاستخلاف يقولون قد يتولى المفضول في حضور الفاضل. ومعاوية قاسى من هذه الامور

91
00:31:36.650 --> 00:31:58.600
فرأى ان يبايع لابنه فكانت البيعة في هذه السنة. لماذا قال؟ يعني لماذا كانت في سنة ستة وخمسين؟ قلنا لوجود اه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. وايضا يعني كما قدمنا يقول معاوية اني ارهب ان ادع امة محمد بعدي كالضأن. لا راعي له

92
00:31:58.600 --> 00:32:19.500
وهذا ما حدث لعلي رضي الله عنه قال بايع. يعني اجعل الانسان بيذكر انسان قال ان كان يعني اراد الله بكم خيرا فسيجمعكم على خيركم كما جمعنا الله على خيرنا بعد قتل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. عمر لما لما يعني ارهبوه قال ارأيت لو ان

93
00:32:19.500 --> 00:32:33.800
توليت احدا على غنمك فتركها وعاد اكنت نائمة؟ قال نعم. قال فامة محمد فقال ان استخلف فقد استخلف من هو خير منه وان لم استخلف فلم يستقلب من هو خير منه

94
00:32:34.000 --> 00:32:53.450
يقصد النبي لكن اراد الجمع بين الامرين فلم يستقلب احدا بعينه لكنه استخلف عن طريق ستة من الصحابة رضي الله عنهم الذين اعترضوا على ان آآ معاوية ان الذي جاءت في الروايات اللي اعترضهم عبدالله بن عمر

95
00:32:53.900 --> 00:33:09.750
وعبدالرحمن ابن ابي بكر وعبدالله ابن الزبير والحسين رضي الله عنه هؤلاء الذين اعترضوا على البيعة. عبد الرحمن ابن ابي بكر ابن الصديق رضي الله عنه. يعني قال جعلتموها كسراوية قيصرية

96
00:33:09.800 --> 00:33:26.150
لكنه يعني في بعض الروايات انه مات في حياة عثمان معاوية رضي الله عنه. فما ادرك بيعة يزيد بعد موت معاوية؟ عبدالله ابن عمر لما اراق المنبر قال معاوية قال من هو خير منا في هذا الامر

97
00:33:26.200 --> 00:33:46.850
الذي قاتلك وابوك على الاسلام. ثم يقول تذكرت الجنة فتركت الامر. الحسين رضي الله عنه وعبد الله بن الزبير يعني لم يعطوا ولم يعني لم يعطوا معاوية البيعة ولم يمتنعوا من البيعة لكنهم ارادوا المهادنة وصمتوا وصامت معاوية رضي الله عنه. لذلك مشى

98
00:33:46.850 --> 00:34:06.350
الامر على ان معاوية يعني تمهد له البيع ليزيد لما لما بدأت هذا اللي قلناه للرجل عبد الله ابن عبيد ابن الغيلان وخلعه معاوية وشزاله من سلطان الكوفة اراد ان يولي شخص

99
00:34:06.450 --> 00:34:25.000
فقال لهم تعالوا وفد من الكوفة. من تريدون؟ هم يطمعون اهل البصرة ايضا يطمعون ان يكون الوالي عليهم ابن عامر كما قدمنا لانه كان لينا هينا. فطبعا ارى قربوا بعد وقربوا باعدوا فقال ما

100
00:34:25.000 --> 00:34:44.900
اوليكم ابن اخي عبيد الله ابن زياد. فقال له اخرج من خراسان وارجع الى العراق فبذلك استطاع ان يعني يدخل العراق وواليا عليها سنة سبعة وخمسين لم يكن فيها احداث كثيرة هذا وصلى الله على محمد

101
00:34:44.900 --> 00:34:47.500
محمد وجزاكم الله خير