1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا في سنة مائة واربعة واربعين. هذه السنة ابو جعفر

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
منصور حاول ان يتخذ طريقة جديدة في استقطاب محمد وابراهيم ابناء عبد الله ابن وصل الامر في ابي جعفر المنصور وعليكم السلام وصل الامر في ابي جعفر المنصور الى انه ضاقت به السبل

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
جيش كل ما يقدر عليه الحاكم في تلك الفترة من اجهزة لكي يرصد تحركات محمد وابراهيم ابناء عبد ابن الحسن. هؤلاء لهم مكانة دينية. كونهم من ابناء علي رضي الله عنه. وامهم فاطمة رضي الله عنه. وكانت الدعوة في بدايتها الى الرضا من

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
قال محمد صلى الله عليه وسلم. وابو جعفر المنصور الناس قد جربت ظلمه. لانه حكم الان ما يقارب خمس الى ست سنوات والرجل لم يبخل في الظلم حتى على عمه وابناء عمه وقرابته. بل وقد قتل ابا مسلم صاحب الدعوة

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
فهناك تهم كثيرة حول ابي جعفر المنصور. فلما حج ابو جعفر المنصور في سنة اربع واربعين ومئة طلب حضور عبدالله ابن آآ حسن عبدالله بن حسن والد محمد وابراهيم. في هذه السنة لم يقال

6
00:01:40.250 --> 00:02:05.750
يعني مقابلة قوية بل طلب ان يؤتى به اليه او يسجن يعني سريعا دون المرور به. فعبدالله بن حسن صاحب بلاغة صاحب قدرة كلامية كما جاء انه ما سارة يعني بالخفاء ما صار عبدالله بن حسن احدا قط الا فتلاه عن رأيه. يعني جعله يرجع عن

7
00:02:05.750 --> 00:02:35.750
صحيح ابو جعفر المنصور في سنة اربعة واربعين امر بحمل بنو حسن. كل من من كان من ذرية الحسن امر بان يسجن في الكوفة. بل وعذبهم يعني بالحرب النفسية يعذبهم وعذب بعد راح نأخذ الان اللي هو محمد آآ ابن ابراهيم العثماني وهذه يعني

8
00:02:35.750 --> 00:02:55.750
شنيعة حاول ابو جعفر انه يوجهها لاحظ الحروب النفسية التي استخدمها ابو جعفر المنصور لما دخل محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه عن ابي جعفر قال ايه يا ديوث قال ما هي يا امير المؤمنين؟ قال

9
00:02:55.750 --> 00:03:26.800
قال فمما حملت ابنتك؟ فمما حملت؟ ابنتك وكانت تحت ابراهيم ابن عبد الله ابن حسن ابن الحسن وقد اعطيتني المواثيق والايمان بالعتاق والطلاق الا تغشني ولا تمالئ علي عدوة وانت تدخل على ابنتك متخضبة متعطرة ثم تراها حاملا فلا يروعك حمله

10
00:03:26.800 --> 00:03:47.500
معناتها ان ابراهيم زوجها يخشاها. وانت تزعم انك لم تره منذ كذا سنة فكيف حملت امرأتك؟ فاما ان انك رضيت بها في الفاحشة والعياذ بالله واما انك عندك علم عن ابراهيم

11
00:03:48.950 --> 00:04:06.650
فلما اخذ الامر يعني يطول قال له ربما الم بها وانا لا ادري هنا يعني جواب دبلوماسي سياسي بس لا يقنع بابي جعفر لان المسألة مسألة ملك فضربه خمسين ومئة سوط

12
00:04:06.650 --> 00:04:34.800
وابو جعفر يفتري ولا يكفي يفتري ويقنعني يتهمها بالزنا والعياذ بالله ابو جعفر المنصور كما جاء لم يزل يعني جميل الرأي في محمد محمد من؟ محمد بن عبدالله. فقال احد الاتباع هنا السياسة تلعب دور لانك انت تريد ان تنصح

13
00:04:34.900 --> 00:05:04.900
امير المؤمنين فقال يا امير المؤمنين اما اهل خرسان فشيعتك وانصارك واما اهل العراق فشيعة اذهان ابي طالب. واما اهل الشام فوالله ما علي عندهم الا كافر وما يعتدون باحد من ولده ولكن اخاهم محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن عثمان ابن عفان

14
00:05:04.900 --> 00:05:24.900
لو دعا اهل الشام ما تخلف عنه منهم رجل واحد. فهنا وقعت في نفس ابي جعفر لذلك قال كازانية والعياذ بالله. وجره الى هذا الامر حتى ضربه وعذبه وسجنه مع بني علي

15
00:05:24.900 --> 00:05:45.050
فلما وصلوا اليه في الشام او في الربذة يعني هذا طريق الشام مع طريق العراق قال لي عبد الله ابعث الي رجلا واعلم انه غير عائد اليك ابدا. يريد ان يتناقش مع رجل من ابنائك بس اعلم انه لن يرجع اليك ابدا. كناية عنه

16
00:05:45.050 --> 00:06:12.600
القتل. فقام احد اصال الابناء وهو موسى. واراد ان يفتدي اهله. عذبه ابو جعفر المنصور وضرب حتى يعني في بعض الامور يعني ضربه ضرب السياط حتى يقول لا ادري بما ضربت؟ فقال له ابو جعفر هذا فيض فاض مني فافرغت منه سجلا لم استطع رده. ومن

17
00:06:12.600 --> 00:06:41.350
الموت فانطلق الى المدينة عند رياح لكي يجلب إبراهيم ومحمد ابن عبد الله ابن الحسن وطبعا جلس في بيته ولم يخرج منه فقام رياح فاوثقوا وبعثوا مرة اخرى الى ابي جعفر المنصور. ابو جعفر المنصور يعني قيد قيد ابناء ابناء حسن ابن

18
00:06:41.350 --> 00:07:01.450
الحسن وبعث بهم الى العراق بيخرجهم من المدينة الان حسنا بن عبدالله. عبد الله بن حسن بنو حسن كلهم حسن ابن حسن وعبدالله بن حسن عائلة كل عائلة حسن ابنه الحسن ابن علي ابن ابي طالب فلما مروا الى منطقة النجف قال اما

19
00:07:01.450 --> 00:07:25.300
ترون في هذه القرية من يمنعنا من هذا الطاغية طبعا ما نفعهم احد لما دخل محمد بن ابراهيم بن حسن كل ما بنو حسن اخذهم جعفر يريد محمد وابراهيم باي وسيلة. ابناء عبد الله بن حسن يريدهم باي وسيلة. فلما دخل عليه قال انت الديباج الاصفر

20
00:07:25.300 --> 00:07:55.300
قال نعم. قال اما والله لاقتلنك قتلة ما قتلها احدا من اهل بيتك. ثم امر باسطوانة مبنية ففرغت ثم ادخل فيها فبنى عليها وهو حي. ثم يعني جمع محمد ابن عبد الله ابن عمر محبوس وهو يعلم يعني براءته فالان اسمع لهذا يقول اه

21
00:07:55.300 --> 00:08:15.300
هذا رجل اه يقال له ابو عوانة بعث الى ابي جعفر المنصور يقول لرجل يقول اخبر امير المؤمنين ان خراسان قد تقاعسوا وطال عليهم امر محمد ابن عبد الله. تذكرون في الدروس الماضية لما جاء جيش آآ ابو جعفر قتيبة بن سل

22
00:08:15.300 --> 00:08:41.600
وبعثه الى خراسان حتى يعرف احوالهم اتضح انهم موالئون ممالئون لعبدالله ومحمد ابراهيم هو محمد ابناء؟ عبد الله بن حسن على ابي جعفر. فهذا الرجل قال الناس ينتظرون خروجه فاضطر ابو جعفر لحيلة خبيثة وهي ان قتل محمد بن عبدالله بن عمرو

23
00:08:42.050 --> 00:09:02.050
وبعثه اليهم بعث رأسه. وان قوم يحلفون انه محمد ابن عبد الله. موافقة الاسم؟ الحمد لله من عبد الله هذاك هذا محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن عثمان ابن عفان وذاك اسمه محمد ابن عبد الله ابن حسن ابن حسن ابن

24
00:09:02.050 --> 00:09:22.200
علي بن ابي طالب. فهنا استطاع ابو جعفر ان يعني يفت في اعضاده. في ليلة من الليالي وابو الازهر احد موالي ابي جعفر جاءته رسالة كان والي المدينة جائته او او مساعد لوالي المدينة

25
00:09:22.200 --> 00:09:50.950
جاءته رسالة فالقاها وانطلق. يقول احد الحراس يقول فقرأتها فاذا فيها. انظر يا ابا الازهر. ما امرت به في مدله فعجله وانفذه يقصد عبد الله بن حسن والد محمد وابراهيم فهلك عبد الله ابن حسن بهذه الطريقة. طبعا اتهمه ابو جعفر. انك قتلته او امرت

26
00:09:50.950 --> 00:10:11.450
قتله ابو جعفر قال لم يكن لي ذنب سرب اليه ان ابنه قد قتل فصدع قلبه ومات فهذه من حيل ابي جعفر المنصور. طبعا الان انتقلنا الى السند خمسا واربعين

27
00:10:11.500 --> 00:10:31.200
ومئة في هذه السنة خرج محمد ابن عبد الله ابن حسن في المدينة وخرج ابراهيم ابن عبد الله بعده بالبصرة فاما اه فابراهيم فمحمد ابن ابراهيم كما قدمنا في الدرس الماظي كان

28
00:10:31.200 --> 00:10:51.200
في احدى ضواحي المدينة او الجبال التي موجودة وان الطلبة اتركه ولحقه ورهقه حتى سقط ابن له من الجبل تتقطع وقدمناها في الدرس الماظي وكان جسيما فنزل في ماء ينتقع فيه ويتنظف

29
00:10:51.200 --> 00:11:11.200
والذي عطل محمد بن عبدالله بان الخروج في الوقت الذي حدده انه اصيب بالجدري. فهو الذي اخره نوعا ما انظر لا زالت الازمات كما هي منذ الدهر منذ وجد الناس الى يوم الناس هذا ان اذا صارت ازمة الناس تلجأ الى السوق فتشتري

30
00:11:11.200 --> 00:11:35.350
البظاء حتى تأمن جانب غلاء المعيشة او فقدانها يقول تحدثت المدينة بظهور محمد فاسرعنا في شراء الطعام حتى باع بعضهم حلي نسائه ادارة هذا حتى يجلب الطعام الى بيته. آآ سمعت الظجة الناس انتشر عندهم

31
00:11:35.350 --> 00:11:55.350
تتسرب من ناحية الى ناحية فوصل الى رياح محاكم المدينة او امير المدينة ان محمد ابن عبد الله ابن حسن خارج هذه الليلة عليك السلام فبعث الى جنوده فجاءته بنو زهرة وهم فخذ من قريش فجاءوه باكملهم فلما ارادوا يدخلون

32
00:11:55.350 --> 00:12:16.750
عليه قال لهم لا لا تدخل علي الرجال طروقة بالسلاح طرق يعني بالليل تدخل علي بليل رجال معاهم سلاح كانوا ينتظرون في الخارج. فخرج محمد ابن عبد الله ابن حسن في هذه الليلة. وكان معه قرابة

33
00:12:16.750 --> 00:12:48.100
المئتين المئتان والخمسون رجلا. فلما جوا الى المدينة هناك طريقان طريق بني بنو سلمة  ايهما راح يختار؟ بني سلمة لان فيه التفاؤل الاسم فكان فيه هذا طبعا عادت الذين يخرجون يريد التأييد فاول المؤيدون هو عندما تذهب الى السجن تكسره وتخرج من؟ فيفا تكسب فيهم جميلا

34
00:12:48.100 --> 00:13:08.100
طبعا ابراهيم محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم. اه طبعا ما لم تجد لم يجد صعوبة في المدينة. لان كلهم موالين لله وهو اقرب الى ابي جعفر. والعائلة عايشة سنوات طويلة في هذا المكان. فكان خروجه بلا اي مشاكل ولا اي

35
00:13:08.100 --> 00:13:33.050
يعني تعب او مشقة فخرج في سنة في رجب القول ان في رجب سنة واربعين ومئة. والقول الثاني انه لليلتان بقيتان من جمادى الاخرة سنة خمس واربعين ومئة. هي ايام يعني ثلاثة ايام اربعة ايام بينهما يعني. طبعا ما قتل

36
00:13:33.050 --> 00:13:46.800
احد ولا حاول انه يعني يظر احد وكانت خطبته التي قالها بعدما رقى المنبر قال اما بعد ايها الناس فانه كان من امر هذا الطاغي يا عدو الله ابي جعفر

37
00:13:47.100 --> 00:14:07.100
ما لم يخف عليكم ما لم يخفى عليكم من بنائه القبة الخضراء التي بناها معاندا لله في ملكه وتصغير للكعبة الحرام وانما اخذ الله فرعون حين قال انا ربكم الاعلى وان احق الناس بالقيام بهذا الدين

38
00:14:07.100 --> 00:14:37.100
المهاجرين الاولين والانصار المواسين. اللهم انهم قد احلوا حرامك. وحرموا حلالك وامنوا من خفت واخاف من امنت اللهم فاحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا ايها الناس اني والله ما خرجت من بين اظهركم وانتم عندي اهل قوة ولا شدة. ولكني اخترتكم لنفسي. والله ما جئت هذا هذه

39
00:14:37.100 --> 00:14:55.700
وفي الارض يعبد فيها الا وقد اخذت لي البيعة منها فمحمد ابن عبد الله خطبته بين عيوب ابي جعفر. اول عيب انه يريد ان يكون ربا والامر الثاني انه محل الحرام وحرموا

40
00:14:55.750 --> 00:15:19.450
حلال وايضا انهم قربوا من اخافه الله وبعدوا من يعني خاف الله طبعا لما اخذ محمد المدينة ما تخلف يعني انه احد من وجوه الناس الا قليل هنا الرجل ايهم اقرب ابو جعفر ولا محمد؟ اقرب الى الدين

41
00:15:19.650 --> 00:15:34.050
محمد لانه جدته فاطمة وهو حفيد النبي صلى الله عليه وسلم ابوه علي فمن الناحية الدينية له وجاهة وقوة الى درجة ان الامام مالك رضي الله عنه نقل انه سئل

42
00:15:34.200 --> 00:15:57.550
عن خروج محمد قالوا له يا ابا عبد الله نخرج مع محمد ابن عبد الله وفي اعناقنا بيعة لابي جعفر قال انما بايعتم وليس على كل مكره يمين. لما سمعوا فتوى الامام مالك اسرعوا مع محمد ولزم الامام مالك بيته

43
00:15:57.550 --> 00:16:19.650
رضي الله عنه. جاء محمد بن عبدالله الى رجل يقال له اسماعيل بن عبدالله بن جعفر. قد عمر دهرا طويلا اذا في السن كبير جدا فقال يا عم بايعني فقال له يا ابن اخي انت والله مقتول فكيف ابايعك

44
00:16:21.100 --> 00:16:41.100
واضح جدا من النتائج المعطيات النتيجة معروفة. انت مقتول. فجاءت امرأة يقال لها حمادة حمادة هذه آآ هي بنت معاوية. فجاءت فقالت يا عم ان اخوتي قد اسرعوا الى ابن خالهم. وان

45
00:16:41.100 --> 00:17:02.500
كان قلت هذه المقالة ثبتت عنه الناس فابى. قال هذا الذي عندي انه مقتول. فقامت فقتلته  فطبعا لما جاو يصلون قام محمد بن عبد الله ليصلي عليه فقام ابنه فقال تأمر بقتل ابي ثم تصلي عليه؟ فطبعا الحرس ابعدوه

46
00:17:02.500 --> 00:17:28.400
صلى عليه محمد. محمد ابن خالد القسري. يقول لما ظهر محمد وانا في حبس ابن حيان اطلقني. فلما سمعت دعوته التي دعا اليها على المنبر قلت هذه دعوة حق والله لابلين لابلين الله فيها بلاء حسنا. فقلت يا امير المؤمنين انك خرجت في هذه البلد

47
00:17:28.400 --> 00:17:51.750
والله لو وقف على نقب من انقابها مات اهلها جوعا وعطشا. هنا الخلل اللي في محمد ابن عبد الله ان المدينة معروفة الابواب والطرق وليست محل زراعة ولا محل انهار ولا محل مياه فبسرعة جديدة لو مسكت انقابها اي التي مداخلها تنتهي

48
00:17:51.750 --> 00:18:14.900
الذين فيها. سريعا جدا ما ينتهون عطشا وجوعا فانهض معي فانما هي عشر يعني عشر ليالي حتى اظربه بمئة الف سيف فابى عليه فاني لعنده اذ قال لي ما وجدنا من حر المتاع شيئا اجود من شيء وجدناه عند ابن ابي فروة. الان

49
00:18:15.150 --> 00:18:32.850
حر المتاع امير المؤمنين يقول ما وجدنا حر المتاع الا عند فلان. فقال له فلا اراك الا قد ابصرت حر المتاع. هنا محمد بن خالد بن عبد الله القسري غير ولاءه وانطلق الى

50
00:18:33.250 --> 00:19:02.450
ابي جعفر فلما حس فيه محمد قبض عليه وسوضعه في السجن. نعم. الان اه المنصور كانت كان خروج محمد عليه وقت خطط لمدينة بغداد بغداد لم تكن مبنية للعصر المنصور لم تكن مبنية فالمنصور لم يشأ ان يمكث في الكوفة ولا في البصرة ولا في

51
00:19:02.450 --> 00:19:22.350
ولا في مدائن فاراد ان يكون له مدينة على طرازه هو بغداد ما كانت موجودة هو التي بناها لذلك تسمى مدينة المنصور وقيل بغداد والمشهور اللي هي مدينة السلام. هي الذي سماها المنصور مدينة

52
00:19:22.450 --> 00:19:48.050
السلام. طبعا فلما يعني خرج عليه وهو في هذا الامر نزل الى الكوفة. وصمت صمتا طويلا فقال لي احد اتباعه قال له خرج محمد قلت اين؟ قال بالمدينة. قال هلك والله واهلك. خرج والله في غير عدد. ولا رجال

53
00:19:48.050 --> 00:20:09.300
خرج في غير عدد ولا رجال. واسمع يقول هذا قد تقدم في دولة بني امية لما قال الا احدثك حديثا تفنيه سعيد ابن عمرو ابن جعد المخزومي. قال كنت مع مروان ابن محمد اخر خلفاء بني امية يوما

54
00:20:09.300 --> 00:20:29.300
واقفة فقال يا سعيد من هذا الذي يقاتلني في هذه الخيل؟ قلت عبدالله بن علي ابن عبد الله ابن عباس قال ايهم هو؟ قال عرف اه قلت رجل اصفر حسن

55
00:20:29.300 --> 00:20:49.300
رقيق الذراعين رجل دخل عليك يشتم عبد الله بن معاوية حين هزم قال قد عرفته والله لوددت ان علي ابن ابي طالب يقاتلني مكانه. ان عليا وولده لا حظ لهم في هذا الامر. وهذا رجل من بني هاشم

56
00:20:49.300 --> 00:21:09.300
وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عباس معه ريح الشام ونصر الشام يا ابن جعدة تدري ما حملني ان عقدت لعبد الله وعبيد الله بن مروان. وتركت عبدالملك وهو اكبر من عبيد الله؟ قلت لا. قال وجدت الذي

57
00:21:09.300 --> 00:21:29.300
بهذا الامر عبد الله. وكان عبيد الله اقرب الى عبد الله من عبد الملك. فعقدت له. هنا المنصور قال انشدك الله احدثك هذا ابن جعدة؟ قلت ابنتا سفيان ابن معاوية طالق البتة ان لم يكن حدثني ما حدثتك. فالمسألة

58
00:21:29.300 --> 00:21:47.650
طبعا لم يثبت في التاريخ ان ابناء علي رضي الله عنه ادركوا ملكا غير علي رضي الله عنه والحسن في رجل من ال اويس لما خرج محمد ركب ناقته في تسع ليالي وصل الى المنصور

59
00:21:47.650 --> 00:22:12.100
فقال للحاجب اريد المنصور قال ابلغني ابلغه. دخل ليلا فما زال بهم حتى ادخل على المنصور فقال له المنصور آآ ماذا تريد؟ قال خرج محمد بن عبد الله بالمدينة  قال قتلته والله ان كنت صادقا. اخبرني من معه؟ فسمى لي من خرج معه من وجوه اهل المدينة واهل بيته. قال انت

60
00:22:12.100 --> 00:22:31.200
وعاينته قال انا رأيته وعاينته وكلمته على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر المنصور فاخذ فوظع هذا الرجل في بيت ثم جاءته الاخبار تتوالى ان محمد بن عبد الله خرج في المدينة

61
00:22:31.200 --> 00:23:01.000
قال والله لاوطئن لاوطين الرجال عقبيك. ولاغنينك فاعطاه تسعة الاف عن كل ليلة الف الان المنصور لما خرج محمد قال انا ابو جعفر استخرجت الثعلب من جحره منصور كان يقول انت اخرج وسوف ادبر لك ما يقتلك. لكنك تهرب مني كيف الحيلة

62
00:23:01.050 --> 00:23:28.500
لكن عند خروجك استطيع ان اواجهك. طبعا المنصور الان الامر شديد لا يريد ان يتخذ قرار قبل ان يعرف موضع قدمه ومكان بصره فبعث الى عبد الله ابن علي عبد الله ابن علي عمه والذي خرج عليه في الشام وقته هزمه ابو مسلم الخرساني وهذا الرجل

63
00:23:28.650 --> 00:23:46.700
من عباقرة بني العباس لكن المنصور اراد ان يستبقيه في السجن وكان خيرا له يعني فقال ان هذا الرجل قد خرج فان كان عندك رأي فاشر به علينا. وكان ذا رأي عندهم

64
00:23:47.100 --> 00:24:06.650
اسمع الى ذكاء عبد الله بن علي قال اني محبوس. والمحبوس ومعاني اني المحبوس. محبوس الرأي فاخرجني حتى يخرج رأيي. فقال ابو جعفر لو جاءني حتى يضرب بابي ما اخرجتك

65
00:24:06.650 --> 00:24:36.650
وانا خير لك منه وهو ملك اهل بيتك فارسل اليه عبد الله. ارتحل الساعة حتى تأتي الكوفة فاجثم على اكبادهم. فانهم شيعة اهل هذا البيت وانصارهم. ثم احففها صالح فمن خرج منها الى وجه من الوجوه او اتاها من وجه من الوجوه فاضرب عنقه. وابعث الى سلم ابن قتيبة ينحدر

66
00:24:36.650 --> 00:24:59.550
عليك وهو بالري واكتب الى اهل الشام فمرهم ان يحملوا اليك من اهل البأس والنجد ما ما يحمل البريد فاحسن جوائزهم ووجههم معسل ففعل اول امر اول امر يفعله الانسان انه

67
00:24:59.900 --> 00:25:25.550
تقتل المادة او الامر قتل ماذا المنصور؟ بدأ باستشارة عبد الله بن علي قتل المادة وهي انه يخرج احد من انصار الشيعة الى المدينة. فجثم ابو منصور على الكوفة والخروج والدخول معناته اعداء. يضع المسالح. فوق هذا استعان به انسان خبير وهو سلمى ابن قتيبة

68
00:25:25.550 --> 00:25:45.550
ثاني شي لا تقاتل باهل العراق لانه ولائهم لعلي رضي الله عنه فبعث الى اهل الشام المنصور قبلها بعث اعمامه الى عبد الله بن علي قال ما جاء بكم الا امر؟ قالوا جئنا نستأذن قال منذ دهر وانا مسجون لم تأتوني فما

69
00:25:45.550 --> 00:26:05.550
حتى اخبره قال ان البخل قد قتله يقصد من؟ ابو جعفر المنصور مشهور عنه بالبخل. قال ان البخل قد قتل فمره فليخرج المال فليعطي الاجناد. فان غلب فما اوشك ان يعود اليه المال. وان غلب

70
00:26:05.550 --> 00:26:31.500
لم يخدم صاحبه على درهم واحد. ان انتصر منصور سهل جدا انك ترجع. ترجع المال وان قتل وانتهيت وتدمر المال الذي انفقته كان مقابل انتصار ذاك الرجل الان حتى يعذر المنصور صارت بينه وبين

71
00:26:32.050 --> 00:26:57.950
محمد ابن عبدالله مراسلة راح نأخذ منها بعض الامور هي ليست كل الامور يعني اه طويلة جدا وهي تستحق ان الانسان يقرأها بانعام يقول ابو منصور من عبد الله ابن عبد الله امير المؤمنين الى محمد ابن عبد الله انما جزاء الذين يحاربون الله

72
00:26:57.950 --> 00:27:22.800
رسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الاية قال ولك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم

73
00:27:22.800 --> 00:27:52.800
ان تبت ورجعت من قبل ان اقدر عليك ان اؤمنك وجميع ولدك واخوتك واهل بيتك ومن اتبعك على دمائكم وامراضكم واسوغك ما اصبت من دم او مال واعطيك الف الف درهم وما سللت من الحوائج وانزلك من البلاد حيث شئت. وان اطلق من حبسي من اهل بيتك

74
00:27:52.800 --> 00:28:15.900
وان اؤمن كل من جاءك وبايعك واتبعك او دخل معك في شيء من امرك ثم لا اتبع احدا منهم بشيء كان منه ابدا. فان اردت ان تتوفق لنفسك فوجه الي من احببت يأخذ لك من الاماني والعهد وما تثق به

75
00:28:16.250 --> 00:28:36.250
اذا كلام المنصور كلام جميل. فقام محمد ابن عبد الله فبعث اليه قال من عبد الله المهدي الى محمد ابن عبد الله اقالها من ام عبد الله المهدي محمد ابن عبد الله الى عبد الله ابن محمد

76
00:28:36.250 --> 00:28:56.150
عبد الله ابن محمد. قال طاء س ميم تلك ايات الكتاب المبين اتل عليك من نبأ موسى هو فرعون التي اول سورة القصص الى قوله ما كانوا يحذرون. وانا اعرض عليك مثل الذي عرضت علي

77
00:28:56.150 --> 00:29:27.100
وان الحق حقنا. وانما ادعيتم هذا الامر بنا. وخرجتم له بشيعتنا وحظيتم بفضلنا وان ابانا عليا كان الوصي وكان الامام. فكيف ورثتم ولايته وولده احياء ثم قد علمت انه لم يطلب هذا الامر احد له مثل نسبنا وشرفنا وحالنا وشرف ابائنا لسنا من

78
00:29:27.100 --> 00:29:47.100
ابناء اللعنة ولا الطرداء ولا الطلقاء. ولم يمت احد من بني هاشم بمثل الذي نمت به من القرابة خوى الفضل فجعل يذكر الحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنها وفضلهم في الجاهلية وفضلهم في الاسلام امور جميلة

79
00:29:47.100 --> 00:30:18.800
جدة فرد عليه ابو جعفر المنصور رد تليق قال له بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقد بلغني كلامك وقرأت كتابك فاذا فاذا جل فخرك بالنساء فاذا جل فخرك بقرابة النساء لتضل بها الجفا والغوغاء. ولم يجعل الله النساء كالعمومة

80
00:30:18.800 --> 00:30:38.800
ولا كالعصبة والاولياء. لان الله جعل العم ابا وبدأ به في كتابه على الوالدة الدنيا ولو كان اختيار الله لهن على قدر قرابتهن كانت امنة اقربهن رحما. واعظمهن حقا واول من يدخل

81
00:30:38.800 --> 00:30:58.800
الجنة غدا ولكن اختيار الله لخلقه على علمه لما مضى منهم واصطفائه لهم. اما ذكرك فاطمة ام ابي عبد الله فاطمة بنت هاشم ام علي رضي الله عنها واما ذكرك فاطمة بنت هذه ام ابي

82
00:30:58.800 --> 00:31:22.750
طالبة ولادتها فان الله لم يرزق احدا من ولدها الاسلام لا بنتا ولا ابنا ولو ان احدا رزق الاسلام بالقرابة رزق فعبد الله اولاهن بكل خير في الدنيا والاخرة ولكن الله يختار لدينه من يشاء. ثم قال واما ما فخرت به من فاطمة ام علي. الاولى هذيج ام ابي

83
00:31:22.750 --> 00:31:42.750
اه صحيح اه لا هي علي امه فاطمة وابو طالب امه فاطمة والحسن امه فاطمة. فهذه من يعني من الغرائب التي في الانساب. ان الحسن امه فاطمة. وعليه امه فاطمة وابو طالب

84
00:31:42.750 --> 00:32:02.750
هم فقر. فذكر الاولى فاطمة ام ابي طالب. وفاطمة الاخرى قال واما ما فاخرت به من فاطمة ام علي. وان هاشم من ولده مرتين من فاطمة ام حسن وانا عبد المطلب ولده مرتين وانا النبي صلى الله عليه وسلم ولدك مرتين فخير الاولين والاخرين

85
00:32:02.750 --> 00:32:22.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرده هاشم الا مرة ولا عبد المطلب الا مرة. وزعمك انك اوسط بني نسبا واصلحهم اما وابا وانه لم تلدك العجم ولم تعرقك فيه كامهات الاولاد فقد رأيتك فخرت على بني هاشم

86
00:32:22.750 --> 00:32:39.200
فيما اضطر فانظر ويحك اين انت من الله غدا فانك قد تعديت طورك وفخرت على من هو خير منك نفسا وابا واولا واخرا ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:32:39.700 --> 00:32:59.700
يقول واما خيار بني ابيك خاصة واهل الفضل منهم الا بنو امهات اولاد. واما ولد فيكم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم افضل من علي بن حسين وهو لام ولد. ولهو خير من جدك حسن بن حسن. وما كان فيكم بعد

88
00:32:59.700 --> 00:33:19.700
ومثل ابنه محمد ابن علي وجدته ام ولد ولا هو خير من ابيك ولا مثل ابنه جعفر وجدته ام ولد ولا هو خير منك لاحظ كل نقطة عقب عليها ابي جعفر الان واما قولك انكم بنو رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:33:19.700 --> 00:33:39.700
ان الله تعالى يقول في كتابه ما كان محمد ابا احد من رجالكم. ولكنكم بنات بنته. وانها لقرابة قريبة ولكنها لا تحوز ميراث. ولا ترث الولاية. ولا تجوز لها الامامة. فكيف

90
00:33:39.700 --> 00:33:59.700
اورثوا فكيف تورث بها؟ ولقد طلبها ابوك بكل وجه فاخرجها نهارا ومرظها سرا ودفن ليلة يقصد على فاطمة رضي الله عنها. فأبى الناس الا الشيخين وتفضيلهما. ولقد جاءت السنة التي لا اختلاف فيها بين المسلمين

91
00:33:59.700 --> 00:34:21.100
ان الجد ابا الام والخال والخالة لا يورثون او لا يورث هذي اخذها الشاعر ابراهيم بن عرمة قال انا يكونوا؟ وليس ذاك بكائن اليها انى يكون وليس ذاك بكائن لبني البنات وراثة الاعمام

92
00:34:21.850 --> 00:34:50.800
يعني لما مات النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة موجودة والعباس. ففاطمة كم تأخذ  تاخذ النصف وباقي اخذه من؟ العباس. العباس. ايضا من الذي يرث بعد العباس ابناءه اذا منو هاش؟ اما فاطمة رظي الله عنها يرثها ابناؤه. لكن لا يرثون النبي صلى الله عليه وسلم. فاطمة لا بأس انها

93
00:34:50.800 --> 00:35:13.200
لا لانها بنت واحدة. تاخذ النصف. فهنا يقول انى يكون وليس ذاك بكان لبني البنات وراثة الاعمام ماتت فاطمة رضي الله عنها بعد ستة اشهر من خلافة ابي بكر فمن بقي؟ بقي؟ اسمع العباس الى

94
00:35:14.200 --> 00:35:34.200
خلافة عثمان فكيف اورثتم الامر الى بني البنات ولم تورثوه؟ العباس. هذا هذه هذا قصده. قالوا اما اما فخرت به من علي وسابقته؟ فقد حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاة. انظر الى الدقة. قالوا فاما ما فخرت به من

95
00:35:34.200 --> 00:35:54.200
وسابقته فقد حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاة. فامر غيره بالصلاة. ثم اخذ الناس بعد رجل فلم يأخذوه. ابو بكر ثم عمر. وكان في الستة فتركوه كلهم دفعا لها عنه. ولم يروا له

96
00:35:54.200 --> 00:36:14.200
حقا فيها. واما عبدالرحمن فقدم عليه فقدم عليه عثمان وقتل عثمان وهو له متهم. وقاتله طلحة والزبير وابا سعد بيعته واغلق دونه بابه ثم بايع معاوية بعده. ثم طلبها بكل

97
00:36:14.200 --> 00:36:34.200
وجه وقاتل عليها وتفرق عنه اصحابه وشك فيه شيعته قبل الحكومة ثم حكم حكمين رضي الله عنهما رضي بهما واعطاهما عهده وميثاقه فاجتمع على خلعه. ثم كان حسن فباعها من معاوية بخرقة ودراهم

98
00:36:34.200 --> 00:36:55.050
طبعا هذا الكلام ما يجوز لكن اراد آآ ابو جعفر ان يكبت محمد ابن عبد الله ابن حسن ثم قال واما ما ذكرت من بدر فان الاسلام جاء والعباس يمون ابا طالب وعياله وينفق عليهم للازمة التي

99
00:36:55.050 --> 00:37:26.750
ولولا ان العباس اخرج الى بدر اخرج الى بدر كرها لمات طالب وعقيل جوع ان وخرج مع قريش وكان من المطعمين فاذهب عنكم العار والسب وكفاكم النفقة والمؤونة ثم فدى عقيلا يوم بدء فكيف تفخرون علينا وقد آآ علناكم يعني من الاعالة علناكم في الكفر وفديناكم في الاسر

100
00:37:27.100 --> 00:37:57.100
وحزنا عليكم مكارم الاباء. وورثنا خاتم الانبياء وطلبنا بثأركم فادركنا. منه ما عجزتم ولم تدركوا لانفسكم. لا وزادها. يقول اه ولقد علمت ان كرمتنا انتبهوا الكلمة هذي قال وان مكرمتنا في الجاهلية سقاية الحاج الاعظم. وولاية زمزم. فصارت

101
00:37:57.100 --> 00:38:15.950
للعباس من بين اخوته. فنازعنا فيها ابوك. فقضى لنا عليه عمر فلم نزل نليها في الجاهلية والاسلام ولقد قحط اهل المدينة فلم يتوسل عمر الى ربه ولم يتقرب اليه الا بابينا

102
00:38:16.400 --> 00:38:36.400
حتى نعشهم الله وسقاهم الغيث وابوك حاضر لم يتوسل به ولقد علمت انه لم يبقى احد من بني عبد بعد النبي صلى الله عليه وسلم غيره. فكان وارثه من عمومته. ثم طلب هذا الامر غير واحد من بني هاشم فلم ينلها الا ولده

103
00:38:36.400 --> 00:39:03.450
فالسقاية سقايته وميراث ابن بي له والخلافة في ولده فلم يبق شرف ولا فضل في جاهلية ولا اسلام في دنيا ولا اخرة الا والعباس وارثه ومورثه. والسلام عليكم فما في طريقة او ما في مدخل ارادها محمد ابن عبد الله ان يدخل الى عبد الله ابن محمد المنصور الا وقد

104
00:39:03.750 --> 00:39:23.750
نقضه المنصور. طبعا هذه يعني احداث كانت عالسريع. كانت اه يعني مرجوة لان حتى نعرف كيف ينتهي الامر وهو مقتل محمد ابن عبد الله ومقتل اخيه ابراهيم في البصرة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا ويتجاوز عن سيئاتنا هذا وصلى الله على محمد جزاكم الله خير

105
00:39:23.750 --> 00:39:25.850