1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
اشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد. فلا زلنا في سنة خمس واربعين ومئة. وخروج ابراهيم ابن عبد الله ابن الحسن على ابي جعفر المنصور. دخل ابراهيم الى البصرة في سنة خمس واربعين ومئة في شهر

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
رمضان غلب عليها وبيض فقد قدمنا في الدرس الماضي ان بيض لان شعار اهل آآ شعار اهل خرسان اللي هم العباسيين كان مسودة فهذا يخالفهم فبيظ. والفتنة اذا خرجت يعني كل شيء يكون واضح الا في الفتنة. الفتنة الانسان لا يستطيع ان يعرف الحقيقة الا

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
من هداه الله سبحانه وتعالى. فابراهيم عندما خرج على ابي جعفر خرج في سنة خمس واربعين ومئة. وكان على حكم ابي جعفر قد مضت قرابة التسع سنوات لانه حكم سنة ست وثلاثين ومئة. فالناس رأوا من طغيانه لان

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
الملك يحتاج في اول امره الى حزم والى عنف والى بعض الغشم. طبعا هذا ليس هدي الصالحين لكن هكذا الدنيا فالناس رأوا من ابي جعفر هذه الامور فرفضوه. فلما خرج ابراهيم خرج يعني معه كثير من الفقهاء واهل

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
لانهم يكرهون ابي جعفر فقدموا قدموا هذا الرجل وهو من ذرية علي رضي الله عنه وكان ظاهره الصلاح ابو جعفر وجه مجالدا ومحمدا ويزيدا ثلاثة قوات كانوا اخوة وجههم الى ابراهيم

7
00:02:10.150 --> 00:02:40.150
يعني امرهم ان يدخلوا البصرة فاشفق ابراهيم انهم ان وصلوا الى البصرة ان امره سيكون مهددا وخطرا عليه فاظهر نفسه. وبعث رجلا يقال الى مقبرة بني يشكر في بضعة فارسا فيهم عبيد الله ابن يحيى ابن حصين الرقاشي وقدم تلك الليلة ابو حماد الابرص مددا لسفيان

8
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
في الفي رجل. المنصور بعث الفي رجل لمساندة سفيان ابن معاوية واليه على البصرة ابراهيم بعث عددا قليلا الى هذا الرجل. الناس سمعت بخروج ابراهيم فالناس بين ناظر وناصر بين ناظر وناصر لان الناس تريد الترقب ان كان خيرا شاركوك فيه

9
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
وان كان شرا كما قال سبحانه وتعالى ليتني كنت معهم فافوز مقدمته يقول لم اكن معه الامر منافق يجلس بالنص. ان فاز المسلمون قال يبا انا مسلم. وان فاز المشركون قال لم

10
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
من المسلمين فهذه حال النفاق وحال من يتربص الدوائر مجموعة اللي ارسلها ابراهيم استطاعت ان تتغلب على مجموعة سفيان ابن معاوية والي ابي جعفر على فدخلوا الى القصر فلما رأى الامر مطوق ورأى سفيان بن معاوية ان امره آآ لا يقاوم ابراهيم والمجموعة التي معه

11
00:04:00.150 --> 00:04:30.150
طلب الامان فاجيب له. سفيان قدم سفيان ابن معاوية قدم لابراهيم حصيرا. فالهوى فقلبها. فهذه فعل سيء. وكانت العرب تتشاءم لا زالت فيها من اخلاق الجاهلية التشاؤم فقلبته ظهرا لبطن فتطير الناس لذلك فقال ابراهيم انا لا نتطير. ثم جلس

12
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
مقلوبا والكراهة ترى في وجه ابراهيم. الان بني عم لابي جعفر المنصور وهم جعفر ومحمد بن سليمان ابن علي لما رأوا مصير إبراهيم الى دار الإمارة خرجوا في ست مئة من الرجالة والفرسان تقريبا ثلاثين

13
00:04:50.150 --> 00:05:20.150
وخرجوا بالنشابة الذين يرمون آآ بالسهام الى ابي الى ابراهيم ويريدون ان فكوا الحصار عن سفيان ابن معاوية. لكن دائما حماسة الخروج في اول الامر تقضي على اشياء كثيرة خروج لما الان يكون الانسان متحمس وصاحب حماسة فانه يوفر الوقت والجهد بقدر كبير فخرج

14
00:05:20.150 --> 00:05:50.150
رجل يقال له المضاء ابن القاسم الجزري في ثمانية عشر رجلا وثلاثين رجلا. فارسا عددهم ثمانية عشر الرجالة ثلاثين يقول فهزم الست مئة. وهذه كما قلنا لان هنا اندفاع الحماسة طبعا ابراهيم لما اخذ البصرة اخذها فوجد فيها ست مئة الف هنا استطاع ان يتقوى بها على اه

15
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
وهي الاستيلاء على البصر ثم الانطلاق الى باقي المدن واخذها من ابي جعفر. بعث ابراهيم رجل يقال له المغيرة في خمسين رجلا الى سلام ورحمة الله وبركاته الى الاهواز. بمجرد انطلاقهم مجرد انطلاقهم من البصرة ذاهبين الى

16
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
اجتمع معهم عدد كبير حتى وصل الى مئتي رجل. قابلهم رجل يقال له محمد ابن الحصين في في اربعة الاف رجل وهزم على القليل يهزم عدد كبير عندما يتصلك الاخبار

17
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
ان عددا قليلا هزم عددا كبيرا ما الذي سيكون؟ من حال الناس؟ الاستجابة لابراهيم لانه مبارك اصحابه اعدادهم قليلة يهزمون الاعداد الكبيرة. لما ظهر ابراهيم بالبصرة اقبل الحكم ابي غيلان

18
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
يشكر في سبعة عشر الفا حتى دخل واسطة. هنا هرب آآ هارون ابن حميد الايادي طبعا طريق التنور حفر حفرة من التنور طلع من الباب الثاني وانحاش وهرب الى جعفر المنصور. ابو جعفر وجه

19
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
هارون من سعد عامر ابن إسماعيل في خمسة آلاف. كانت بينهم وقعات لكنه لم يستطيع ان يحصل من واسط شيئا لم يزل إبراهيم مقيم في البصرة يفرق العمال في النواحي يوجه الجيوش إلى البلدان وخرج في زمن أخيه كما

20
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
ابراهيم خرج في زمن اخيه فلما بلغه ان فلما بلغ ابراهيم ان محمد اخاه الذي خرج في المدينة قد قتل يقول الرجل فخرج لصلاة العيد لانه كما قدمنا خرج في رمضان وقتل اخوه في

21
00:07:50.150 --> 00:08:20.150
صلاة العيد خرج ليصلي بالناس يقول فخرج الى الناس وهم يعرفون فيه الانكسار يرون فيه الانكسار. وان الرجل قد يعني فقد الامل لانه تكملة لاخيه. واخوه اخوه قد قتل اذا الامر كانه شعر بهزيمته اه الرجل يقول يعني علي بن داوود

22
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
لقد نظرت الى الموت لقد نظرت الى الموت في وجه ابراهيم حين خطبنا يوم الفطر فانصرفت الى اهلي قلت قتل والله الرجل. مين؟ عيونه تشوفه انه خلاص الرجل فقد هذا الامر. حتى يعني

23
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
قال ابراهيم والله ما ادري كيف اصنع والله ما في عسكري الا الف رجل فرقت هذا آآ آآ ابو جعفر المنصور ابو جعفر المنصور يعني اللي يقرأ سيرته كما هي يجد انه رجل لوحده بنى الدولة لوحده

24
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
بنى هذه الدولة قدمنا كم فتنة اخمدها ابو جعفر بذكائه وشدة تحرسه وشدة فطنته. يقول والله ما كيف اصنع؟ والله ما في عسكري الا الفا رجل فرقت جنودي فمع المهدي بري ثلاثون الفا ومع

25
00:09:20.150 --> 00:09:50.150
محمد ابن الاشعث بافريقيا اربعون الفا والباقون مع عيسى ابن موسى والله لان سلمت من لا يفارق عسكري ثلاثون الف. اذا كل خطأ كان يتعلم منه ابو جعفر المنصور. طبعا يقول في يعني يعني رجل يحدث عن ابي جعفر ما كان في عسكر ابي جعفر كثير احد. ما هم الا سودان

26
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
ناس يسير وكان يأمر الان تريد الحيلة لابد منك ان تعمل حيلة لحتى تنقذ ما يمكن انقاذه وكان بالحطب فيحزم ثم يوقد بالليل فيراه الرائي فيحسب ان هناك اناسا وما هي الا نار

27
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
وليس عندها احد. العادة انك تشوف نار معناتها ناس قاعدين حواليه. فلما تكون عندك عشرين الى اربعين الى مئة مئتين من موقد النار معناته كل نار يجلسون عليها بقرابة عشرة اذا عندك مئتين قد وصلت الى الفين وهكذا

28
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
فالناس ترى هذه النار وابو جعفر ليري الناس ان هناك ثم جنود وهو ليس عنده جنود. الان ابو جعفر يريد الحيلة قد قد فعل الحيلة وهي ايقاد النار الان اقرب الناس له من؟ هذاك

29
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
افريقيا يعني دونه مصر وابنه في الري. واقرب الناس له عيسى بن موسى الذي اخمد فتنة محمد بن عبدالله في المدينة. فكتب تاب اليه ابو جعفر قال اذا قرأت كتابي هذا فاقبل ودع كل ما انت فيه. الان ليس وقت

30
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
في عمل اخر الفتنة في الحجاز قد اخمدت. سلم ابن قتيبة بن مسلم يقول لما دخلت على ابي جعفر قال اخرج فانه قد خرج ابن عبدالله فاعمد لابراهيم ولا يروعنك جمعه فوالله انهما جملا بني هاشم

31
00:11:30.150 --> 00:12:00.150
المقتولان جميعا. فابسط يدك وثق بما اعلمتك. وستذكر مقالتي لك. قال فوالله ما هو الا ان قتل ابراهيم فجعلت اتذكر مقالة ابي جعفر واتعجب ابو جعفر بعث الى هذا سلمى بن قتيب مسلم انه انطلق الى البصرة حتى تخمد هذه الفتنة. انطلق اول عمل عمله

32
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
سلمى بن قتيبة ان دعا قبيلته باهلة. فجاءه عربها ومواليها. وكتب المنصور الى المهدي وهو يومئذ بالري ان يبت امره بتوجيه خازم ابن خزيمة. وقد قدمنا دور خازم الخزيمة في الفتنة التي مضت والتي قبلها والتي قبلها

33
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
فوجهه مع اربعة الاف رجل من الجند فاستطاع خازن ابن خزيمة ان ان يحرر الاهواز خذها من آآ اتباع ابراهيم ابن عبد الله ابن الحسن. حال ابي جعفر اثناء فتنة ابراهيم

34
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
ابراهيم في البصرة وابو جعفر اين مكانه؟ في الكوفة. كما قدمنا انه جثم على صدورهم يقول هذا الرجل اللي هو آآ الفضل ابن العباس يقول سمعت السندي يقول كنت وصيفا ايام حرب محمد

35
00:13:00.150 --> 00:13:30.150
اقوم على رأس المنصوب المذبة. عنه الذبان. يقول فرأيته لما كثر امر ابراهيم وغضب اقام على نيفا وخمسين ليلة. يقول ما ينام عليه ويجلس عليه. وعليه جبة ملونة قد اتسخ جيبها ما تحت لحيته منها فما غير الجبة ولا هجر المصلى حتى فتح الله عليه الا انه كان

36
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
اذا ظهر للناس على الجبة بالسواد. وقعد على فراشه فاذا بطن عاد الى هيئته. قال فرأيت فرأته ريسانه في تلك الايام ريثانة تقدر تقول كبيرة الخدم وقد اهديت له امرأتان من المدينة احداهما

37
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
فاطمة بنت محمد ابن عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله والاخرى امة الكريم بنت عبدالله من ولد خالد ابن اسيد ابن ابي العاص يعني امرأتان من قريش فلم ينظر اليهما. تخيل رجل متزوج ثنتين مع ذلك لم ينظر اليهما

38
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
فقالت له يا امير المؤمنين ان هاتين المرأتين قد خبثت انفسهما وساءت ظنونهما لما ظهر من جفائك لهما فنهرها ابو جعفر. قال ليست هذه الايام من ايام النساء. لا سبيل لي اليهما حتى اعلم

39
00:14:30.150 --> 00:15:00.150
ارأس ابراهيم ام رأسي لابراهيم؟ هذي حرب. ملك ليس الامر امر هين. لذلك جاء في رواية عن عن ابراهيم انه قال الراوي يقول اهديت لابراهيم لابي جعفر تيمية فوضعها متجر الكلب لما تضرب كلب ينحاش عنك بحيث انه ما في الحذفة الثانية ما تصيبه فيسمونه متجر الكلب كناية عن بعده

40
00:15:00.150 --> 00:15:30.150
وابراهيم تدخل عليه امرأته قد تزينت وهم في وقت الحرب. فاي الرجلين الذي يريد الملك؟ واي الرجلين الذي يعمل الامر عمله وحسابه. فيقول الان جعفر وآآ جعفر ومحمد لابني سليمان ابن علي قد اخذهما ابراهيم. واراد حبسهما. فلا يريدان ان يعلما ابا جعفر ان ابراهيم

41
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
قد خرج فكتب له كتابا في قطعة جراب شقوا الصميل وكتبوا عليه وبعثوه الى ابي جعفر فلما رأى ابو جعفر قطعة الجراب قال لقد خلع اهل البصرة البيعة وخلع خلعوا والله اهل البصرة

42
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
مع إبراهيم يعني عرفة بمجرد ما رأى الجراب ان اهل البصرة قد نكثوا بيعتهم يقول بعض الرواة في ابي جعفر في تلك الفتنة دخلت على ابي جعفر ايام حرب محمد وابراهيم. وقد جاءه فتك البصرة والاهواز وفارس

43
00:16:10.150 --> 00:16:40.150
وواسط والمدائن والسواد وهو ينكت الارض بمخصرته ويتمثل ونصبت نفسي للرماح رديا ان الرئيس لمثل ذاك فعول. يقول يا امير المؤمنين ادام الله اعزازك ونصرك على عدوك انت كما قال الاعشى وان حربهم اوقدت بينهم فحرت لهم بعد ابرادها وجدت صبورا على حرها

44
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
وكر الحروب وتردادها. الان ابو جعفر يبي ينقل الخبر يبي انتشار الخبر انه ضعف واني كاره للامر هنا ليست عندي دبرة وانا ليس عندي امر وليس عندي حنكة وليس عندي امور هذا موطن هذا الرسول سوف ينقلها للناس فقال يا

45
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
حجاج ان ابراهيم قد عرف عورة جانبي. وصعوبة ناحيتي وخشونة قرني وانما ما جرأه على المسير الي من البصرة. ابراهيم الان سينطلق من البصرة متجه الى الكوفة. قال اجتماع هذا الكون

46
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
المطل على عسكر امير المؤمنين واهل السواد معه على الخلاف. والمعصية. وقد رميت كل كور بحجرها وكل ناحية يتم بسهمها ووجهت اليهم الشهم النجد الميمون المظفر عيسى ابن موسى في كثرة من العدد

47
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
والعدة واستعنت بالله عليه واستكفيته اياه فانه لا حول ولا قوة لامير المؤمنين الا به الان يقول هذا الرجل يعني تفكر في كلام ابي جعفر فقال لقد دخلت على امير المؤمنين المنصور في ذلك اليوم مسلما وما اظن

48
00:18:00.150 --> 00:18:30.150
يقدر على رد السلام لتتابع الفتوق والخروق عليه والعساكر محيطة به انتبه لهذه قال ولمئة الف سيف كامنة له بالكوفة بازاء عسكره ينتظرون به صيحة واحدة فيثب اهل الكوفة الان ينتظرون اي كلمة سوف يخرجون الى ابي جعفر فيقول هذا الرجل فوجدته صخرا

49
00:18:30.150 --> 00:19:00.150
احوزيا مشمرا قد قام الى ما نزل به من النوائب يعركها ويمرسها فقام بها ولم تقعد به نفسه وانه لما كما قال الاول نفس عصام سودت عصام وعلمته الكر اقدام وسيرته ملكا هما. هذا ابو جهل. الان ابراهيم يسأل اصحابه

50
00:19:00.150 --> 00:19:30.150
إبراهيم يسأل اصحابه يقول لهم هل نمكث في البصرة وابعث الجيوش ام انطلق الى الكوفة فطبعا بعضهم قال يا يا امير المؤمنين يعني اجلس في مكانك وابعث قوادك فقال اهل الكوفة عليهم من الله ما يستحقون. كل فتنة رأسها من الكوفة. وايضا هم اهل القول وليسوا اهل

51
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
اهل الفعل يقول فقال اهل الكوفة اصلحك الله. ان بالكوفة رجالا لو قد رأوك ماتوا دونك الا يروك تقعد بهم اسباب شتى فلا يأتوك فلم يزالوا به حتى شخص. الان خلاص ابراهيم رأى ان يخرج

52
00:19:50.150 --> 00:20:20.150
الى ابي جار. خرج الجيش انطلق. فقال لبعض اصحابه تعالى نطوف بالعسكر فطاف بالليل فسمع اصوات الطنابير وغناء فرج. تقاتلون وملك بالليل سمرة من الغد خرج فوجدها كذلك فقال ما اطمع في نصر عسكر فيه مثل هذا

53
00:20:20.150 --> 00:20:50.150
يقول آآ إبراهيم الآن يبي يعرفون كم عدد جيشه عدد الجيش عشرة آلاف الى مئة الف. وجه ابو جعفر عيسى بخمسة عشر الف. وجعل مقدمته قحطبة حميد بن قحطبة فيه ثلاثة الاف. ابو ابراهيم يقول بعض الرواة يقول خربنا من ابراهيم

54
00:20:50.150 --> 00:21:20.150
فاذا هو على برغم وهو يرتاد منزلا وهو يتمثل بقول القطامي السلام يتمثل آآ بابيات فيقول امور لو تدبرها حليم اذا لنها وهيب ما استطاع ومعصية عليك مما يزيدك مرة منه استماعا. وخبر الامر ما استقبلت منه. وليس بان تتبع

55
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
واتباع ولكن الاديم اذا تفر بلا وتعيبا غلب الصناعة. الجلد اذا بلي واصبح مهتري الخياط وهو الصناع لا يستطيع ان يعيده كحالته الاولى فقال هذا الرجل لما سمع من ابراهيم

56
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
اه هذا الابيات قال اني لاسمع كلام رجل نادم على مسيره. اني لا اسمع كلام رجل نادم على مسيرة الان قال بعضهم جاء وقال يا امير المؤمنين حنا لسنا على والقدرة

57
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
الكافية على التغلب على عيسى ابن موسى. يقول فلا تقصد عيسى ولننحرف الى ابي جعفر. الطريق الذي سيأتي منه عيسى بن موسى نخالفه ونذهب مباشرة الى الكوفة فانا معشر الربيعة يعني هذا الامر احفظ فرفض ابراهيم

58
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
فقال هن معشر الربيعة قوم اصحاب بياض يعني نحسن استغلال قضية غفلة القوم بالليل فنستطيع ان نبيته يهجم عليهم الليل فقال اني اكره البيات. ابراهيم احد عيوبه انه يريد الملك

59
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
في زمن النظافة ليست موجودة. وسيأتي معنا. يقول قلت لابراهيم انك غير ظاهر على هذا الرجل حتى تأخذ الكوفة تعرفون قصة عبد الله ابن علي لما استشاره ابو جعفر المنصور قال اذهب الى الكوفة واجثم عليه

60
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
لان ثقل اصحاب ابراهيم من الشيعة موجودين؟ في الكوفة فقال كل من دخل او خرج يضرب عنقه فهذا الرجل يقول له لا نستطيع على ابي جعفر حتى نأخذ الكوفة. فقال يعني لا حاجة لي فيه

61
00:23:20.150 --> 00:23:50.150
انا سواج يا ابراهيم فقال ان بالكوف بارجائها يعني لو صاحوا بابي جعفر لم يعرف الوجه الذي سيخرج فرفضت فقال له يعني خل نبيت نهجم اسمع الى كلمة تدل على ورعه لكنه في زمن لا ينفع فيه الورع. ارفع الصوت وضع السيف. هذه قاعدة الحروب في الفتن

62
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
الصوت للتأديب والسيف للقتل قال ارفع الصوت وظع السيف بمعنى ان انتهت زمن العقوبة الان زمن حصد قال ابراهيم انا لو وثقنا بالذي تصف لكان رأيا. يعني امرك الذي وصفت اننا ندخل الكوفة وما شابه ذلك. قال

63
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
امر يعني من ناحية النظرية رأي سليم لكن لا نأمن ان تجيبك منهم طائفة يعني من اهل الكوفة فيرسل اليهم ابو جعفر خيلا فيطأ البريء والنظف والصغير والكبير. فتكون قد تعرضت لمأثم ذلك

64
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
ولم تبلغ منه ما املت. يقول له فقال له بشير. اخرجت حين خرجت لقتال ابي جعفر واصحابه ستتوقى قتل الضعيف والصغير والمرأة والرجل. ما يستقيم. تخرج للملك ثم تريد ان

65
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
يسلم سيفك من قتل ضعيف هذه هي الفتنة والعياذ بالله. وكان فقال له اين النبي صلى الله عليه وسلم عندما يبيت قومه قال لولاك مشركين هؤلاء اهل ملتنا. فابراهيم كانه يتورع في زمن لا لا

66
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
خروجه لو كنت صادقا في في ورعك لما خرجت اساسا. يقول سلم ابن قتيبة بعث الى الناس الناس في السابق يجعلون ال البيت وهم بني هاشم منهم علي رضي الله عنه والعباس وغيرهم يرون ان النصيحة واجبة

67
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
لا هو فسلمى ابن قتيبة مع ان قلبه وقالبه مع أبي جعفر الا انه نصح لابراهيم بعث اليه رجل فقال انك قد سحرت يعني جعلت جبهتك مكشوفة من جميع النواحي انك قد اصحبت ومثلك انفس به عن الموت

68
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
فخندق على نفسك حتى لا تؤتى الا من مأتى واحد. فان انت لم تفعل فقد اعرى ابو جعفر عسكره. فتخفف في طائفة حتى تأتيه فتأخذ بقفاه. ابو جعفر اطلق الجيوش عليك. فانت من الخلف واقبض عليه. فاستشار اصحابه. واصحابه

69
00:26:10.150 --> 00:26:40.150
اخذتهم العزة بالاثم يخندق على انفسنا. ونحن ظاهرون عليه. الغرور كيف يفعل بالانسان فجاء بعض اصحابه قال انك جعلتهم صفا واحدا. والصف اذا هرب بعضه هرب جميعه وان الصف اذا انهزم بعضه تداعى فلم يكن لهم نظام فاجعلهم كراديس مجموعات مجموعات

70
00:26:40.150 --> 00:27:10.150
فاذا هزم كردوس ثبت كردوس فتنادوا فتنادوا لا الا قتالا اهل الاسلام يريدون قوله سبحانه وتعالى يقاتلون في سبيله صفا. نعم. المظاء الى ابراهيم فقال ان هؤلاء القوم مصبحوك بما يسد عليك مغرب الشمس من السلاح والكراع وانما معك

71
00:27:10.150 --> 00:27:40.150
جاء رجالا عراة من اهل البصرة فدعني ابيته. فوالله لاشتتن جموعه. فقال اني اكره القتل قال تريد المكر وتكره القتل؟ اصحابه انصدموا. اصحاب ابراهيم انصدموا. تريد الملك. وتكره له القتل لذلك المنطقة اللي هي باب خمرا هي المكان الذي التقوا فيه

72
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
طبعا اه كما قدمنا في اول الدرس ان الحماس تجعلك تقبل الى المعركة بروح منها خصمك. لذلك لما التقى جيشان على قرابة ستة عشر فرسخة من الكوفة انهزم اصحاب عيسى

73
00:28:00.150 --> 00:28:30.150
ابن موسى وانتصر اصحاب ابراهيم حتى ان حميد ابن قحطبة فارس واحد قوات ابي جعفر انهزم فقال له عيسى بموسى وقد رآه منهزما قال يا حميد الله الله والطاعة قال لا طاعة في الهزيمة. لا طاعة في الهزيمة. اصحاب عيسى بن موسى

74
00:28:30.150 --> 00:28:50.150
اصحابنا انهزموا وهو تقريبا في مئة من خاصته وحشمه فقال لو تنحيت بعظهم يقول لو تنحي عن هذا المكان حتى يتوب اليك الناس فتكر بهم. قال ازول عن مكاني هذا ابدا حتى اقتل. او يفتح الله على

75
00:28:50.150 --> 00:29:10.150
ولا يقال انهزم. بل انه كان اذا مره المنهزم يقول له يقول له وصيتك اهلي بلغهم سلام. كناية عني ساموت لن انهزم. فقام طبعا من توفيق الله سبحانه وتعالى انهم لما هربوا

76
00:29:10.150 --> 00:29:40.150
صادفهم مد النهر فما استطاعوا ان يعبروا فرجعوا مرة اخرى. وفي هذا رجوعهم قد يعني اعاد صفوفهم عيسى واغتر بهم راجعا. بل ان من قدر الله سبحانه وتعالى ان صحاب ابراهيم لحقوهم بالرايات. المنهزمون اصحاب عيسى والمدركون لهم اصحاب ابراهيم

77
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
فجاء امر ان لا تقتلوا مدبرا ولا تدركوهم فرجعت الرايات من حيث اتت فرآها اصحاب عيسى فظنوا انهم منهزمين فكروا عليه فكان النهر الذي منعهم والرايات التي رجعت سبب هزيمة اصحاب ابراهيم

78
00:30:00.150 --> 00:30:30.150
حميد بن قحطبة لما كرر راجعا بعدما صده النهر يقول يجري على فرس قد غير لئمته وعصب رأسه بعصابة صفراء فكر على الناس يتبعونه لم يبقى احد ممن كان انهزم الا كره راجع بل انه كان يقتل ويقتل ويقطع الرؤوس ويبعث فيها الى عيسى ابن موسى الى ان جاء رجل يحتفل

79
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
به فقال هذا ابراهيم فجاء برجل يعرف ابراهيم قال ليس هذا ابراهيم. ابراهيم وهو واقف في المعركة جاءه سهم عائر فضربه عند آآ حلقه فنحره. وكيف اتاه؟ يقول انه كان في يوم حر وكان

80
00:30:50.150 --> 00:31:10.150
لقباء زرد وهم نوع يعني من الخز فاذاه الحر ففك الزرائر فلما رآه بياضه وجماله رماه احدهم بسهم فسقط على الارض فاجتمع اصحابه ففرقهم حميد بن قحطبة لما علم انه ابراهيم ضرب

81
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
فقتله. وبذلك انتهت فتنة ابراهيم وكان يعني ابراهيم منذ خروجه الى ان قتل كان عمره ثمان واربعين سنة ومن خروجه الى ان قتل كانت مدته ثلاثة اشهر الا خمسة ايام. عاد ابو جعفر

82
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
المنصور الى بناء مدينته بغداد ففي سنة ست واربعين ومئة استكمل ابو جعفر بناء مدينته لما خرج إبراهيم وكل شخص ان يعيد البناء وانطلق ابو جعفر الى الكوفة وبدأ يخطط لعملية

83
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
الفتنة. فلما هزم بعض اصحاب ابي جعفر وبلغ الخبر هذا الرجل الذي كان موكل على المدينة وبنائها حرق الخشب والساج فلما انتصر ابو جعفر لامه ابو جعفر قال خشيت ان يقع في يد عدونا فيستغله. الان عاد ابو جعفر فقال

84
00:32:10.150 --> 00:32:30.150
اريد بناء محكما. كما قدمنا انه كيف رسمها على الارض. ثم وضع القطن والنفط حتى اشعلها بالليل. فرآها كأن انها مبنية جاهزة لكنه اراد ان يبني قصره في الجامع من انقاض. فاستشار خالد ابن برمك في ان

85
00:32:30.150 --> 00:32:50.150
مدينة ايواء كسرى بالمدائن. ويحمل الانقاض الى مدينته. فقال له يا ابو آآ خالد ابن برمك قال له لا لا ارى ذلك. قال لما قال لي ان مدينة كسرى علم من اعلام الاسلام. يستدل به الناظر اليه على انه لم يكن

86
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
ليزال مثل اصحابه يعني اصحاب هذا الملك بامر الدنيا ولكن بامر الدين. وفعلا قامت حروب منذ الاف السنين بين الروم والفرس على ان يأثم احدهما اخر فلم يقع والمسلمون هزموهم في عدة سنوات لان هذا دين جديد هذا ما

87
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
ابو جعفر هذا البناء هدم جزءا منه قاسى المقاييس وجد ان تكلفة النقض ثم الذهاب ثم اعادته وصنعه في اكثر من لو بنى شيئا جديدا. فاستشار مرة اخرى خالد البرمك قال كنت ارفض

88
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
ذلك اما الان فاهدم القصر حتى تصل الى قواعده. قال لم؟ قال حتى لا يقول الناس انك لم تستطع على حد انا كلمت ساطع على هدمه. فقال ابو جعفر رفض فكرته في اول الامر ورفض فكرته في اخر الامر. اراد

89
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
يصنع ابوابا يقولون ان سليمان ابن داوود عليه السلام النبي وامر الشياطين ان يبنوا له ابواب فبنى خمسة لم يستطع احد ان يبني مثلها. فاخذها الحجاج فوضعها في المدينة قرب واسط. لما بنى الحجاج واسط اخذها

90
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
هذي الابواب وضعها في وسط اخذها ابو جعفر فوضعها في بغداد. بغداد كانت لها ثمانية ابواب. الخمسة هؤلاء اربعة لابواب المدينة وباب جعله لقصره وجعل المدينة بناء ابي جعفر لمدينة بغداد كانت بشكل دائري

91
00:34:30.150 --> 00:35:00.150
والقصر في وسطها. يقول حتى يكون اطراف المدينة كلها متساوية. عنده مدينة ابعد ومدينة اقرب. وجعل لها سورين. الخارجي اصغر من الداخل. الداخلي اطول بكثير. وايضا اللبنة التي استعملها في البناء كانت ذراع في ذراعه. ذراع

92
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
في ذراع. وايضا يعني ابو جعفر منصور جعل السوق داخل المدينة. فيقول لم يتنبه ابو جعفر حتى جاء بطريق بطارقة الروم وافدا فامر الربيع ان يطوف به في المدينة وما حوله ليرى العمران والبناء. فطاف بها هذا الرجل فلما قرب ان

93
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
يذهب سئل عن المدينة وجمالها فقال رأيت بناء حسنا الا اني قد رأيت اعداءك معك في مدينتك. قال ومن هم قال السوقان فامر ابو جعفر بعدة اسباب ان اخرج السوق من مدينة بغداد وجعله الكرخ

94
00:35:40.150 --> 00:36:10.150
ابو جعفر المنصور رجل بخيل جدا ويعرف عنه انه ابو الدوانيق الدوانيق يعني الدينار درهم فلس دناق. يعني سعر زهيد جدا. فيسمى ابو الدوانيط لانه كان بالفلس فيعني اعطى الناس اموال ولا يعرف كم صرف فقام ابو جعفر

95
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
نسمع هذه القصة في كيفية حساب ابي جعفر لمن وكلهم في بناء مدينة بغداد يقول لما فرغ من بناء قصره بالمدينة دخله فطاف به واستحسنه واستنضفه. واعجبه ما رأى فيه. غير انه استكثر ما انفق

96
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
عليه. قال ونظر الى موضع فيه استحسنه جدا فقال لي اخرج الى الربيع فقل له اخرج الى المسيب. فقل له ويحضرني الساعة بناء فارها. قال فخرجت الى المسيب فاخبرته فبعث الى رئيس البنائين فدعاه. فادخله

97
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
ابي جعفر فلما وقف بين يديه قال له كيف عملت لاصحابنا في هذا القصر؟ وكم اخذت من الاجر لكل الفاجر لبنة فبقي البناء لا يقدر على ان يرد عليه شيئا. فخافه المسيب. فقال له المنصور ما لك لا

98
00:37:10.150 --> 00:37:30.150
فقال لا علم لي يا امير المؤمنين. قال ويحك قل وانت امن من كل ما تخافه. قال يا امير المؤمنين لا والله ما اقف عليه ولا اعلمه. قال فاخذ بيده. وادخله الى ذلك المكان وهي الحجرة. التي استحسنها

99
00:37:30.150 --> 00:37:50.150
فاراه مجلسا كان فيها. فقال له انظر الى هذا المجلس فابني لي بازائه طاقا يكون شبيها بيت لا تدخل فيه خشبة. قال نعم يا امير المؤمنين البناء وكل من معه يتعجبونه

100
00:37:50.150 --> 00:38:10.150
من فهمه بالبناء والهندسة. ابي بينافس ما تدخل فيه خشب. قال ما احسن ان اجيئ به على هذا ولا اقوم به على الذي تريد. فقام ابو جعفر فاعانه. فامر بالاجور والجص فجيء به ثم

101
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
اقبل يحصي جميع ما دخل في بناء من الاجر والجص ولم يزل كذلك حتى فرغ منه في يومه بعض اليوم الثاني فدعا المسيب الان بني الذي يريد ابو جعفر وحسب الكمية التي

102
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
دخلت في بناء هذا الشيء الذي طلبه. وقال للمسيب ادفع اليه اجره على حسب ما عمل معك قال فحاسبه المسيب فاصابه خمسة دراهم فاستكثر ذلك المنصور وقال لا ارضى بذلك فلم

103
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
به حتى نقصه درهما. ثم اخذ المقادير ونظر مقدار الطاق من الحجرة حتى عرفه. ثم اخذ والمسيب بحملان النفقات واخذ معه الامناء من البنائين والمهندسين حتى عرفوه قيمة ذلك فلم يزل

104
00:39:10.150 --> 00:39:30.150
يحاسبه شيئا شيئا وحمله على ما رفع في هجرة بناء الطاق فخرجت على المسيب مما في يده ستة الاف الدرهم ونية فاخذه به واعتقله فما برح من القصد حتى اتاها

105
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
يعني حبة حبة لين تل طلع من عيونه في اللي سرقه. ابو جعفر لاحظ كيفه استطاع وفهمه وعلمه في الحساب والهندسة ان يستخرج ما سرق من خزينة الدولة. في هذه السنة سلمى ابن قتيبة كان والي

106
00:39:50.150 --> 00:40:10.150
على البصرة. ابو جعفر بعث اليه فقال له خرب واهدم دور من خرج مع ابراهيم واعقر نخلة اهو مرات بعض الاسئلة ما لها معنى. اذا جاءك الامر عام فالافضل ان تطبقه عام

107
00:40:10.150 --> 00:40:30.150
فهذا الرجل سلمى المقتدي بعث الى ابي جعفر فقال له قد كتبت الي آآ قد آآ قد كتب لابي جعفر قال ايهم ابدأ ابالدور ام بالنخل؟ الحين اقول لك اهدم البيوت واعقر النقد تقول يا ايهما ابدأ؟ كما حدث

108
00:40:30.150 --> 00:40:50.150
عمر بن عبد العزيز بعث اليه قال له اعطه قال درهم ام فضة؟ قال اراني لو بعثت اليك لقلت اعطه من الغنم لقلت شأن معزة لو قلت لو اتيت بك باحدهما لقلت صغيرا ام كبيرا

109
00:40:50.150 --> 00:41:10.150
فاذا اتاك امري فنفذه. ابو جعفر لما بعث الى سامي قتيبة نهدم دورهم واعطر نخلهم. قال ابدأوا بالدور ام بالنخل فغضب ابو جعفر فكتب اليه قال امرك بافساد تمرهم فتكتب تستأذنه فايها تبدأ بالبرني ام بالشهر

110
00:41:10.150 --> 00:41:27.900
وعسله وولى محمد ابن سليمان وبذلك انتهت سنة ست واربعين ومئة بعدما فعل ابو جعفر ما فعل نسأل الله الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا ويتجاوز عن سيئاتنا هذا وصلى الله على محمد