ان حنفي فقه يسأل عن الذبح الالي وعن مدى مشروعيتي في المذهب الحنفي. اقول له اولا لا حرج في اكل الذبائح اذ يتم تذكيتها اليا بالالات الحديثة اذا فات الاذى حادة
تقطع ما يجزئ في تذكية الحيوان الحلقوم والمريء والو دجين ويكفي قطع اثنين منهما وتنهر الدم مع التسمية يبقى بتقطع ما يلزم قطعه بتنقل الدم مع التسمية وان يكون الذابح المحرك مسلما او كتابيا
تضربي هذا قرار مجمع الفقه الاسلامي الدولي وبه افتت اللجنة الدائمة للافتاء ببلاد الحرمين. لان العبرة باسالة الدم ودرك اسم الله ولهذا في الحديث ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا
ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا. والالة تنهر الدم واذا ذكرنا اسم اسم الله قضي الامر ايضا قالوا قياسا على من صاد سرما من الطيور فرماها وقال بسم الله
فسخط عشرون طائرا. هذا اقرب مثال للذبح لان هو اطلق طلقة على طائر فوقعت عشرين طائر وعندما رمى قال بسم الله هذا لا شك انها تحل في قرار مجمع الفقه الاسلامي الدولي يقول الاصل ان تتم التزكية في الدواجن وغيرها بيد المزكي
ولا بأس باستخدام الالات الميكانيكية في تزكية الدواجن ما دامك شروط التذكية الشرعية المذكورة في الفقرة. ثانيا قد توافقت وتجزئ التسمية على كل مجموعة يتواصل ذبحها فاذا انقطعت اعيدت التسمية