بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين الصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك اه في البداية اود ان ارحب بكم ايها الكرام في هذا اللقاء الاول اه من سلسلة اه اللقاءات في هذا الشهر المبارك شهر
رمضان اسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا واياكم فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يتقبل الله عز وجل اه منا هذا الشهر الكريم وان يسلمه الله تبارك وتعالى لنا وان يسلمنا الله عز وجل له
وان يجعل الله عز وجل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم وان يرزقنا الله تبارك وتعالى فيه مزيدا من الطاعة والعبادة والقرب منه سبحانه وتعالى وان يعتق الله عز وجل رقابنا من النار
وان يغفر الله عز وجل لنا ذنوبنا آآ جميعا آآ الحقيقة آآ في هذا اللقاء كما هو معنون عندكم الذنب الاول والتوبة الدائمة. الذنب الاول والتوبة الدائمة والمقصود هنا اه بالذنب الاول هو اول ذنب وقع من البشر
واول ذنب وقع من البشر. وهو اول آآ ذنب وقع من ابيهم ادم صلوات الله وسلامه عليه كما جاء في كتاب ربنا سبحانه وتعالى واود ان ابدأ هذا اللقاء بقاعدة مهمة لابد ان نلتفت اليها. هذه القاعدة
آآ ذكرها او قالها الحسن البصري رحمه الله تعالى. والحسن البصري هو سيد من سادات التابعين رحمه الله تعالى. الحسن البصري سيد من سادات التابعين يقول رحمه الله تعالى ان الله
حسن البصري هذه القاعدة ذكرها الحسن البصري رحمه الله يقول رحمه الله تعالى ان الله لم يقصص عليكم ذنوب الانبياء تعييرا لهم ان الله لم يقصص عليكم ذنوب الانبياء تعييرا لهم
ولكنه قصها عليكم لئلا تقنطوا من رحمته وتيأسوا من فضله لئلا تقنطوا من رحمته وتيأسوا من فضله ان الله هذه قاعدة مهمة جدا لابد ان ننتبه اليها ان الله لم يقصص عليكم ذنوب الانبياء تعييرا لهم
لان الله عز وجل غفر لهم هذه الذنوب الله تبارك وتعالى تاب عليهم سبحانه وبحمده تابوا الى الله عز وجل وتاب الله عز وجل عليهم الله تبارك وتعالى لم يقصص علينا ذنوب الانبياء لكي يعيرهم بهذه الذنوب. ان الله لم يقصص عليكم ذنوب الانبياء
لهم ولكنه قصها عليكم لان لا تقنطوا من رحمته وتيأسوا من فضله. لان لا تقنطوا من رحمته وتيأسوا من فضله اول القصص اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني بحسب ترتيب خلق البشر
فان اول البشر هو ادم صلوات الله وسلامه عليه. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا قبائل لتعارفوا. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
اول خلق اول بشر اوجده الله عز وجل هو ادم صلوات الله وسلامه عليه وقد حكى الله عز وجل قصة ادم عليه الصلاة والسلام في كثير من سور القرآن الكريم
ويعني قصة ادم عليه الصلاة والسلام مليئة بالعبر والفوائد لكن احنا هنحاول ان احنا نقتصر قدر الامكان على الموضع آآ الذي ذكر الله عز وجل فيه الصراع الذي بدأ وقت خلق ادم عليه
الصلاة والسلام ويستمر هذا هذا الصراع يستمر الى ان يرث الله عز وجل الارض ومن عليها. هذا الصراع الدائم بين ادم بين الانسان وبين الشيطان بين ادم صلوات الله وسلامه عليه بدأ هذا الصراع مع ادم عليه الصلاة والسلام حين خلق الله عز وجل ادم صلوات الله وسلامه عليه
جاهره الشيطان بالعداوة. جاهره الشيطان بالعداوة. حين امر الله عز وجل الملائكة ان تسجد لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين وحين طرد الله عز وجل ابليس عليه لعنة الله من الجنة
فان ابليس ذكر لله عز وجل قال له لاحتنكن ذرية ذريته الا قليل بل قال الله تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا
ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا. لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم. تخيل هذا الخطاب لرب العالمين سبحانه وتعالى من الشيطان عليه لعنة الله
لاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلقهم الله. ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الا غرورا. اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. وفي المقابل والذين امنوا وعملوا الصالحات سيدخلهم
جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها خالدين فيها. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة. وان يباعدنا الله تبارك وتعالى عن الشيطان وحزبه فربنا سبحانه وتعالى حكى قصة ادم عليه الصلاة والسلام وما حصل بين ادم صلوات الله وسلامه عليه
والشيطان عليه لعنة الله. ربنا سبحانه وتعالى يقول في سورة البقرة وهي اول سورة ذكرت قصة ادم عليه الصلاة والسلام بحسب ترتيب المصحف يقول الله عز وجل عن منشأ العداوة بين الشيطان والانسان
قال الله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا هذا امر من الله سبحانه وتعالى. والله عز وجل اذا امر الانسان بامر فلابد على الانسان ان يجتهد في الاتيان بامر الله عز وجل
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم فربنا يقول سبحانه وتعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا. وهذا هو الشأن الطبيعي الشأن الطبيعي لمن امن بالله عز وجل ان الله سبحانه وتعالى اذا امره بشيء
آآ اتى هذا الامر واذا نهاه الله عز وجل عن شيء ابتعد عن هذا النهي. فربنا يقول واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس استثني ابليس من السجود لادم صلوات الله وسلامه عليه استثني ابليس من اطاعة امر الله. وهنا المشكلة
الحقيقية. المشكلة الحقيقية ان ابليس عليه لعنة الله اظهر ما اظهر الله عز وجل ما في قلبه من الكبر على دين الله وعلى شرع الله وعلى اوامر الله. قال الله عز وجل واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. فسجدوا الا ابليس ابى واستكبروا
وكان من الكافرين. هذه القصة ايها الكرام لا تحكي فقط قصة آدم عليه الصلاة والسلام وابليس عليه لعنة الله وانما تحكي قصة كل واحد فينا الى ان تقوم الساعة. قصة كل انسان
كل انسان ينزل من بطن امه الشيطان يبدأه بالعداوة. الشيطان يبدأه بالعداوة. وقد ذكر النبي صلى الله عليه واله سلم ذلك ان كل انسان ينزل من بطن امه ينخشه الشيطان
يعني تخيل ان هو هو هذا الحديث رواه الامام البخاري ومسلم. رواه الامام البخاري ومسلم ان الشيطان لا عفوا هذا الحديث حديس طعن الشيطان في جنب اه ابن ادم هذا الحديث آآ نعم رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بني ادم
يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب. وفي رواية للبخاري ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم عليه الصلاة والسلام وعيسى ولد مريم. وفي رواية ايضا لمسلم
ما من مولود يولد الا نخسه الشيطان. الا نخسه الشيطان. فيستهل فيستهل صارخا من نخس الشيطان الا ابن مريم او امة فربنا سبحانه وتعالى او النبي عليه الصلاة والسلام يذكر لنا في هذا الحديث الشريف في هذا الحديث الكريم يذكر ان الشيطان يبدأ كل انسان بالعدالة
كما بدأ يعني كما بدأ آآ سبحان الله كما بدأ آدم عليه الصلاة والسلام ابتدأه بالعداوة مع ان آدم عليه الصلاة والسلام لم اؤذيه في شيء. يعني ادم عليه الصلاة والسلام لم يؤذه في شيء. ومع ذلك فان الشيطان اه بدأ ادم عليه الصلاة والسلام
العداوة وكاد لادم عليه الصلاة والسلام. وكذلك يكيد الشيطان لكل ابن لكل ولد من اولاد ادم عليه الصلاة والسلام. فمنهم من يتبع الشيطان ومنهم من يتبع الرحمن. فمن اتبع هدى الله فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري
لله فإن له معيشة ضنكا. ويحشره الله يوم القيامة اعمى. يقول ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ يقول الله الله له اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه والعذاب الاخرة اشد
وابقى نسأل الله العفو والعافية. فربنا سبحانه وتعالى حين حين تتأمل في قصة ادم عليه الصلاة والسلام وما حصل منه مع الشيطان لابد ان تنزل هذه القصة على حالك وشأنك. هذه هي العداوة المستمرة بينك وبين الشيطان. ربنا يذكرك سبحانه وتعالى بتلك
العداوة التي لن تنقطع تلك العداوة التي لن تنقطع. يقول الله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئت
ربنا سبحانه وتعالى اباح له ان يأكل من الجنة حيث شاء. والله عز وجل جعل انواع الحلال وطوق الحلال متعددة جعل طرق الحلال متعددة. وجعل طرق الحرام محصورة. قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه
الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير. فالمحرمات محصورة. لكن المباحات كثيرة خلق لكم ما في الارض خلق لكم ما في الارض وهذا في سبيل لامتنان الله على عباده. فلذلك العلماء بعض العلماء اخذ من هذه الاية ان الاصل في الاشياء الاباحة
لان ربنا اباح لك ان تأكل واباح لك ان تشرب ربنا سبحانه وتعالى ايضا كما قلت لكم هذه القصة لا تمثل قصة ادم. وانما تمثل قصة كل واحد فينا. ربنا ايضا سبحانه وتعالى
جعل لنا الحلال جعل للحلال طرق متعددة. وجعل للحرام في اشياء معينة. جعل الحرام في اشياء معينة. قال الله عز وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما. ولا تقربا هذه الشجرة
ولا تقربا هذه الشجرة. وسنأتي ان شاء الله تعالى للتعليق على هذه العبارة. ولا تقربا هذه الشجرة وهذه العبارة وردت في سورة الاعراف ايضا قال الله عز وجل ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا
لا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قال الله عز وجل في سورة البقرة فاذلهما الشيطان عنها. فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. فتلقى ادم من ربه كلمات
تاب علي انه هو التواب الرحيم وقال الله تعالى في سورة الاعراف ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين وسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما
وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما يعني حلف لهم اني لك ما لمن الناصحين اني لك وانا من الناصحين. تخيل ان الشيطان يعظ كما يقولون. الشيطان يتحول
الى الى ناصح. الشيطان ينصح. يقول والله انا لكم ناصح ليست لي اي مصلحة في هذا الشأن لكني انصح لك ما قال الله عز وجل فدلاهما في غرور فلما ذاق الشجرة بدت له
لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة. واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. قالا ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
لنكونن من الخاسرين هذه ايها الكرام قصة الانسان الاول. قصة ادم عليه الصلاة والسلام. وهي قصة كل انسان من ذريته وهي قصة كل انسان من ذريته ربنا سبحانه وتعالى ذكر في هذه القصة وقوع المعصية من آدم عليه الصلاة والسلام. وقوع المعصية من آدم عليه الصلاة والسلام. آدم صلوات الله وسلامه
عليه وقع في فخ ابليس عليه اللعنة. ووقع في وسوسة ابليس ووقع في مقاسمته لهما انه لمن الناصحين الشيطان ينصح؟ نعم ينصح. لكنها النصيحة التي تؤدي الى النار والعياذ بالله. وكم من شيطان ينصح انسانا
سواء كان هذا الشيطان من شياطين الانس او من شياطين الجن. كم من شيطان ينصح انسانا تكون في نصيحته الهلكة والعياذ بالله تبارك وتعالى. يقول له يا عم حط فلوسك في البنوك. يقول له فرصة ده مش عارف تمنتاشر في المية. يقول له مش عارف ده
طيب خلاص هنروح مش عارف ايه وبعدين نعمل ايه؟ الشيطان ينصح. الشياطين يوحون الى اوليائهم. كما قال الله تبارك وتعالى لكن ادم عليه الصلاة والسلام وقع في الذنب لكنه سرعان ما تاب واناب
سرعان ما تاب واناب. وربنا سبحانه وتعالى عاقبهم. يعني توبة ادم لم تكن لتمنعه من وقوع العقوبة لكنه استقبلها راضيا فلذلك اثابه الله واجتباه وهداه وادخله الجنة خالدا مخلدا فيها
خالدا مخلدا فيها. ربنا سبحانه وتعالى تعالوا كده تأمل في هذه القصة الجميلة الله عز وجل نهى عن القرب. قال له لا تقربا لا تقربا. يعني ايه لا تقربا ديا؟ في حديث النواس ابن سمعان الانصاري
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران. فيه سورين كده على على جنب الصراط يعني الطريق فيهما ابواب مفتحة. فيهما ابواب مفتحة
وعلى الابواب سطور مرخاة. وعلى الابواب سطور ايه؟ سطور مرخاء. يعني تخيل ان واحد ماشي في طريق الطريق دهوت طريق كامل والطريق دهوت له حدين. له حدين وهذان الحدان فيهما ابواب
وكل باب من الابواب ديت عليه ستر مرخى. الستر دهوت اللي هو الحجاب اللي بيحجبك عن المعصية. سواء كانت معصية النظر الى المحرم وانت ماشي في الشارع. او معصية السماع المحرم. تسمع اغاني ولا تسمع موسيقى ولا تسمع اي حاجة
او معصية اكل الحرام والتعامل مع الربا وانك انت تحط فلوسك في البنوك وانك انت معاصي كتير يعني المعاصي كتير وسبل سبل ولا تتبعوا السبل كما قال الله تعالى فتفرق بكم عن سبيله. فربنا سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام بيضرب لنا المثل دوت. صراط مستقيم
وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلى الابواب سطور مرخاة وعلى باب الصراط اول ما تدخل داع يقول ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعرجوا وداع يدعو من فوق الصراط. فاذا اراد يفتح شيئا من تلك الابواب خلي بالك
فاذا اراد يفتح شيئا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فانك ان تفتحه تلجه. وده يا اخواننا قاعدة مهمة جدا من اهم القواعد في حياتك ويحك
خلي بالك خلي ديت زي ما احنا بنقول حلقة في ودانك خلي دي دايما مكتوبة امامك. ويحك لا تفتحه. تلاقي واحد ممكن يفتح على نفسه باب شهوة. باب شهوة. ان هو مسلا يتساهل
في اعطاء رقمه لبنت معه ولا ولا كزا ان هو يتساهل ان هو يفتح موقع معين ان هو يتساهل ان هو يشيل قيود من على الجهاز بتاعه. يتساهل في اي امر من الامور التي هي عبارة عن عبارة عن فتح فقط
يعني هو لسه ما ولدش لسه لم يدخل. لسه لم يفعل المعصية. هو لسه على الباب. فطول ما انت على الباب انت كده في في في في نجاة انت كده في نعيم. فويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه. تقعد يقعد يدور كزا ويعمل كزا ويعمل
فجأة يلاقي نفسه والعياذ بالله وقع في المعصية ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه. قال النبي صلى الله عليه وسلم والصراط الاسلام والسوران حدود الله. والابواب المفتحة محارم الله
وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله. الله اكبر يعني شف القرآن شف مدى التعلق مدى اهمية التعلق بالقرآن القرآن هو اللي بيخليك ماشي على الصراط المستقيم وكيف لا يكون كذلك
هو اللي ما بيخلكش تتعرض مش هو بيقول مش اللي على باب الصراط دهوت بيقول للناس ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعرجوا ما تروحش يمين ولا شمال ما تفتحش خليك ماشي على طول. وكيف لا يكون كذلك وهو الكتاب الذي لم يجعل الله عز وجل فيه عوجا. الحمد لله
الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا فدي رحمة من الله والله. رحمة من الله القرآن ده رحمة. القرآن اللي ربنا قال في اول سورة بعد سورة الفاتحة
ذلك الكتاب لا ريب فيه. سورة الفاتحة نفسها اللي انت بتقرأها كل يوم تقول اهدنا الصراط المستقيم. قال النبي عليه الصلاة والسلام وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله. والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم
انت ربنا سبحانه وتعالى جعل لك في قلبك شيء كده بيزعك عن المعصية. تلاقي واحد سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى يحجب عنه ابواب المعصية ياه! ده انا مش عارف كنت رايح المكان الفلاني وبعدين ربنا هداه. انت مش عارف وهو رايح مش عارف فين فات في مسجد صلى. دي هذا هو واعظ الله في قلب كل مؤمن
لزلك ربنا سبحانه وتعالى قال لا تقربا. نهى عن مجرد القرب. ما تفتحوش اصلا. ما تفتحش على نفسك باب شر. ما تفتحش ما تفتحش على نفسك باب معصية ابتعد عن كل ما يمكن ان يلج بك الى المعصية. ان يلج بك الى المحرم. قال لا تقربا لها عن القرب
ثم قال لا تقربا هذه الشجرة لان الاكل من الشجرة الاكل من الشجرة نقل ادم عليه الصلاة والسلام من مرحلة الجنة لمرحلة الدنيا. دي عبارة عن القنطرة. القنطرة اللي نقلت ادم الى مرحلة التكليف. هو ما كانش مكلف. ادم عليه الصلاة
كان عايش في الجنة هو منهي منهي فقط عن شيء معين. لكن هو كان بيأكل كان بيشرب زي اهل الجنة كده نسأل الله ان يجعلنا واياكم من من اهل الجنة يلهمون التسبيح. اهل الجنة لهم احوال من النعيم. فالاكل من الشجع عبارة عن نقل الى مرحلة التكليف اللي حصلت في الدنيا
ولذلك ربنا سبحانه وتعالى نبه على ذلك فقال لا تقربا هذه وهذه اسم اشارة للقريب اسم اشارة للايه؟ للقرين. وده معناه ان ممكن المعصية تكون قريبة منك ممكن المعصية تكون هاتف
واقرب شيء اليك. تحط ايدك في جيبك تطلعه. ممكن تكون المعصية انك انت تمشي في الشارع ممكن تكون المعصية التليفزيون ممكن تكون المعصية في بيتك ممكن تكون المعصية قريبة منك جدا
لكن اياك ان تقترب لذلك ربنا بيقول ايه؟ لا تقرب ايه؟ هذه هذه دية اسم اشارة للقريب. وده واضح ان ادم كان عارف الشجرة ديت. ادي عليه الصلاة والسلام عارف ان دي مشكلة. عارف ان الشجرة اهيت
فده دليل على القرب. وممكن القرب يا اخوانا يكون بالنزر. واحد ماشي وواحدة ماشية في الشارع لابسة لبس مش مزبوط. ولا مش عارف هاتف انت حاطه في جيبك طلعوا تبحس عما شئت والحوادث مبدأها من النظر. كما قال القائل وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك
بك يوما اتعبتك المناظر رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر. طول ما الواحد ماشي يبص مش عارف واحد راكب عربية كزا قلبه يتعب يبص واحدة مش عارف لابسة ايه قلبه يتعبه. يبص مش عارف على اكل معين قلبه يتعبه. يبص على مش عارف مين اللي بيعمل ايه قلبه يتعبه. وكنت متى ارسلت
طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رأيت الذي لا كله انت قادر عليه. عمري مهما بلغت مش هتقدر على كل ده. رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه
انت صابر. لذلك ربنا قال لا تمدن عينيك. قاعدة تانية هي لا تمدن عينيك. خلوا بالكم من القواعد ديت. القاعدة الاولى لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه. القاعدة التانية لا تمدن عينيك دي مشكلة. مشكلة انك انت تمد عينك
مد عينك دي مصيبة. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى النظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية. فان لم تقتله جرحته
لما انت تبص ممكن ما تقتلكش لكن فيه جرح وجرح ورا جرح الانسان يضيع فيه وهي بمنزلة الشرارة من النار ترمى في الحشيش شرارة ترميها في حشيش يابس فان لم تحرقه كله احرقك بعضه. كما قيل كل الحوادث مبداها من النظر. ومعظمها
النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر. والمرء ما دام مدى عين يقلبها في اعين الغيد موقوف على الخطر. يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسوء
عاد بالضرر الشيطان اول كيد ومكر ان هو كاد ادم عليه الصلاة والسلام وكاد حواء بالايمان الكاذبة. ده بيحلف لهم ان هو ناصح وان هو مش عايز اي حاجة خالص الا ان هم يكونوا خالدين في الجنة
الله عز وجل يقول فوسوس لهم الشيطان. وسوس لهما الشيطان. ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما. وقال قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لك ما لمن
الناصحين فدلهما بغرور. الوسوسة ديت يا اخوانا الوسوسة ديت حديث النفس والصوت الخفي حديث النفس والصوت الخفي. ولزلك صوت الحلي التي تلبسه المرأة يسمى وسواسا. ورجل موسوس بكسر الواو. ورجل موسوس
الوسوسة حديث النفس ممكن تجي لك المعصية عن طريق شيء عن طريق شيء خفي عن طريق حديث في نفسك واهي الوسوسة اهية هو كده. ولذلك الشيطان وسوس لهما وعلم الشيطان انهما اذا اكلا من الشجرة
بدت لهما عوراتهما. ليه؟ لانها معصية والمعصية تهتك ستر ما بين الله وبين العبد المعصية تهتك ستر ما بين الله وبين العبد فلذلك لما حصلت المعصية انتهك انتهكت ذلك الستر
ولذلك بدت لهما سوءاتهما. احنا خلاص عدنا لابسين لكن المعصية المعصية التي يفعلها الانسان الان تبدي السوء اتى الباطنة والظاهرة النبي عليه الصلاة والسلام رأى في رؤياه الزناة والزواني عراة بادية سوءاته. نسأل الله العفو والعافية. ويقولوا في علم التعبير
تعبير تعبير الرؤى ان الرجل اذا رؤي في منامه مكشوف السوأة فهذا يدل على فساد دينه. نسأل الله تعالى ان يعافينا واياكم اني كاني ارى من لا حياء له ولا امانة وسط الناس عريانا
يعني ده اللي ما عندوش لا دين ولا امانة ولا حياء هو اللي بيعري نفسه. بين الناس. فلزلك ربنا سبحانه وتعالى يزكر الانسان عبر هذه الكلمة فبدت لهما سوءاتهما اني ربنا سبحانه وتعالى جعل لك لباسين
لباس انزل الله عز وجل لباسين. لباس ظاهر يواري العورة انت بتلبسه ويسترها ولباس انزل الله لباسين. لباسا ظاهرا يواري العورة ويسترها. ولباسا باطنا من التقوى. يجمل العبد فلو زال عنك هذا اللباس تنكشف العورة الباطلة. كما تنكشف العورة الظاهرة بنزع ما يسترها. احنا عندنا كده
المقابلة ديت وشف الشيطان وهو بيقول لادم عليه الصلاة والسلام بيقول له ايه؟ ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين. يعني الا كراهة ان تكون من وكراهة ان تخلد في الجنة
وكراهة ان تخلد في الجنة. الشيطان يا اخواننا يجري من ابن ادم مجرى الدم يجري من ابن ادم مجرى للدم حتى يصادق نفسه ويخالطها. ويسألها عما تحبه وتؤثره. فيعرف محبوبات
النفس ولذلك شهر رمضان بيجي يعمل ايه؟ شهر رمضان بيجي يقطع المحبوبات ديت يقطع محبوبات النفس. احنا بنحب ناكل بنحب نشرب. وبنحب الشهوات. فيأتي شهر رمضان يقطع هذه المحبوبات لزلك يضيق على الشيطان مجرى الدم. هو دي الفكرة. سبحان الله! فلزلك ربنا سبحانه وتعالى شف زكر ان الشيطان دخل
سيدنا ادم من امر يريده من امر يحبه احيانا الانسان بتكون المصيبة في الشيء اللي هو بيحبه. ولذلك سبحان الله حتى اولياء الشيطان من الانس. واخوانه من الانس لما بيريدوا اغراضهم الفاسدة بيدخلوا على الانسان من الباب الذي يحبونه ويهونه
هو حابب يشوف غيره مسلا بيخاف. فيعمل له برنامج خوف ورعب ومش عارف ايه على الفطار. ليه؟ هو عارف ان ده بيحبه. هو عارف ان هو بيحب منظر معين فيزهره له حتى ولو عن طريق عارض. لو هو ما حجبش نفسه عن هذا المنظر السيء اللي هو صحيح
محبوب له بس هو لازم يسده. لازم يسد هذا الباب. لابد ان ان يسد هذا الباب. فلذلك آآ عدو الله ابليس عرف ازاي يدخل زي ما هو زي ما احنا قلنا. عرف ازاي يدخل لادم وحواء
لادم وحواء صلوات الله وسلامه عليهن. وكده بيعمل برضك مع مع الناس الان. بيدخل لهم من الباب اللي هو بل احيانا يشغله بالمفضول عن الفاضل يعني خليه يعمل طاعة. اهو يعمل طاعة. يعني الشيطان يأمر بالطاعة؟ اه ممكن يأمر الانسان بالطاعة. لكن هذه الطاعة هي الطاعة التي تحجبه عن الطاعة
اكبر فلزلك لازم الواحد يكون منتبه. انت في حرب. في حرب بينك وبين الشيطان. الشيطان حلف لله عز وجل. قال له فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادة من ام المخلصين. فانت لازم تاخد رؤية لازم تاخد لقمة الحرب دية. لازم لازم تعيش بنفسية المحارب
حياتك لابد ان تعيش بنفسية محارب طيلة حياتك انت بتحارب والمحارب ده ممكن يتغلب شوية وممكن يقوم شوية لكن المحارب دايما دايما في نفسيته ايه دايما في نفسيته نفسيته حرب. ولذلك قال لهم ما نهكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا الا ان تكونا ملكين. وفي قراءة
ابن عباس انه كان يقول الا ان تكون ملكين الا ان تكون ايه؟ ملكين. يعني مش ان هم يكونوا من ملايكة. لا ده هم من جهة الملك. وده بردك الانسان يحبه كده. الانسان يقول له يا عم بس
انت بس ايه يعني مش مشكلة حط وديعة مش عارف في بنك ولا اعمل اي حاجة ولا خد قرض ولا مش عارف ايه علشان بس تجيب العربية الفلانية اللي انت مش عارف ايه ولا تجيب
مش عارف الشيء المعين اللي انت محتاجه ولا تسافر السفرية اللي مش عارف ايه هو ده الملك الملك المعصية اللي بيزينها الشيطان للمعصية قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد
نؤيد هذه القراءة على شجرة الخلد وايه؟ وملك لا يبلى. وملك لا يبلى. واحد ممكن يقول طيب هو ادم عليه الصلاة والسلام مش كان عارف ان الملايكة ما بتاكلش ولا تشرب
فهو ازاي هيطمع انه يكون ملك ها خلي بالك هيطمع ازاي انه يكون ملك وهو شايف الملايكة وكان ادم عليه الصلاة والسلام اعلم بالله وبنفسه الملائكة من ان يطمع ان يكون منهم باكله. لا سيما مما نهاه الله عنه. خلوا بالكم يا اخوانا ده اول المكر
هذا اول المكر انه ان الشيطان ان ادم وحواء لم يطمع في ذلك اصلا. لكن الشيطان غرهما وخدعهما بان سمى تلك الشجرة شجرة الخلد هو ربنا ما قلهمش ان دي شجرة الخلد قال لهم هذه الشجرة. ما تاكلوش من الشجرة ديت
لكن مين اللي سماها شجرة الخلد؟ اللي سماها شجرة الخلد الشيطان ولزلك اتباع الشيطان ورثوا تسمية الامور المحرمة بالاسماء التي تحب النفوس مسمياتها سموا الخمر ام الافراح. الخمر يقول لك ايه؟ مشروبات روحي
ام الافراح كانوا بيسموها زمان كده ام الافراح وسموا الزنا والعياذ بالله لقيمة الراحة. ومش عارف مكان الراحة كده. والربا يسموه ايه بيسموه المعاملة او يسموه بدل ما يسموه فوائد لأ يسموه بدل ما يقولوا ان هو فوائد يسموه تمويل. بدل ما
ام الربا فوايد يقولوا لأ ده الربا ده مش فوايد ده الربا ده تمويه يعني يا سلام! يعني هو لما لما الربا يبقى اسمه تمويل يبقى كده خلاص اصبح حلال
يا سبحان الله هذا عجيب والله! هذا عجيب! هو ده نفس فعل الشيطان بالزبط. الشيطان حول الاسم بس بدل ما هو كان شجرة الخلد بدل ما كان شجرة عادية هزه الشجرة الشيطان خلاها اسمها شجرة الايه؟ شجرة الخلد. هو كده بالزبط سبحان الله. نسأل الله العفو والعافية. بل
وابلغ يعني سموا مجالس الفسوق مجالس طيبة فلزلك هو سماها شجرة الخلد. سماها شجرة الخلد. قال ان انتم هتكونوا ملايكة. وهتكونوا خالدين. وادم اشتهى. لما ما هو ادم كان عايش في الجنة دي حلوة صح
فهو اشتهى الخروج في الجنة وحصلت له الشبهة الشبهة فاجتمعت الشبهة والشهوة. ودي مصيبة يا اخواننا. لما بتجتمع الشوق الشبهة والشهوة يأخز تأخز سنة الغفلة الانسان ولما الانسان يغفل العدو ما بيغفلش
الشيطان ما بينامش الشيطان شغال اربعة وعشرين ساعة واستيقظوا واراد الله غفلتهم لينفذ القدر المحتوم في الازل. كما قالوا ها فلزلك يا اخوانا هو الشيطان بدأ ايه بدأ بدأ يدلهم بدأ يدلهم على او تكون من الخالدين او تكون
يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى وملك لا يبلى واضح ثم قال الله تعالى وقاسمهما. خلينا نتأمل في الاية دي شوية ولن اطيل عليكم ان شاء الله
وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين هذا الخبر تضمن انواعا من التأكيد. اول حاجة اكدوا بالقسم. التاني. ماشي؟ وقاسمهما. وبعدين يبقى اول حاجة اكدوا بالقسم اهوت وقاسمهما ماشي اتنين اكدوا بان
ماشي وقاسمهما اني تلاتة قدم المعمول على العامل يعني قال اني لك ما اني ايه لكما. يعني هو مش بيقول وقاسمهما اني لك ما قال اني لكما لمن الناصحين. يعني انا نصيحتي مختصة بكما. فائدتها اليكما. يقول له يا عم هو انا مستفيد منك
لما انا اقول لك ان الربا آآ ان ان دي مش ربا ده ديت آآ تمويل! انا مش مستفيد منك حاول اخد مني من فلوسك حطها يا عم ما فيش اي مشكلة
هو انا هاخد منك حاجة؟ يزين له الحرام عياذا بالله تبارك وتعالى. وبعدين قال اني لكما لمن الايه؟ الناصحين ناصح ديت بيقولوا عنه في النحو اسم فاعل واسم الفاعل بيدل على السبوت والنزول
بخلاف الفعل. يعني مش بقول انصح لكما. لأ ده قال انا ناصح لكما. ها واسم الفاعل زي ما انا بقول لكم بيدل على الثبوت واللزوم. يعني ايه الثبوت واللزوم؟ الفعل بيدل على التجدد
يعني يروح شوية ويجي شوية. لكن اسم الفاعل بيدل على السبوت لانه اسم وفي معنى الفعل في نفس الوقت. يعني هو بيقول لهم انا النصح اصلا ديت صفتي انا شيخ
النصح دي سجيتي. انا ده مش امر عارض بالنسبة لي. انا اصلا ما ما اريد الا مصلحتكم وكمان قال لهم اني لكما لا لا لمن الناصحين اتى بلام التأكيد وكمان شوفوا شوفوا تواضع الشيطان. يعني شوفوا بقى تواضع الشيطان
صور نفسه لهم ناصح من جملة الناصحين. يعني ما قلهمش انا اللي بانصحكم بس لأ لانهم انا عم زيي ده الناصحين دول كتير. وانا واحد منهم وانا واحد منهم زي ما تقول له ايه يا عم هو انت مفكر وانا بقول لك الكلام ده لوحدي ده انا واحد من ضمن الاف الناس اللي عملوا كده. ما الناس كلها بتعمل كده سعى
وها حتى تجاوز حده وكثر فارتابت ولو شاء قلل فلزلك شف سبحان الله يا اخي سبحان الله حتى حتى ده اتباع الشيطان عملوه قالوا نشهد انك لرسول الله نشهد انك رسول الله. وقال ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم مني. فشوف سبحان الله وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين. فما تسمعش
نصح اي ناصح مش كل اللي بينصح هيوديك صح مش كل اللي بينصح هيوديك صح ربنا سبحانه وتعالى قال فدلاهما بخور التدلية التدلية يعني ايه دلاهما دية؟ دلاهما ديت اصل اللفز لفز التدلية ديت
الرجل العطشان الواحد لما يكون عطشان بيتدلى في البئر ليروى من الماء ليروى من الماء فلما ينزل البير ما يلاقيش فيها مية لا يجد فيها ماء فيكون قد تدلى فيها بالغرور
التدلية معناها الاطماع فيما لا يجدي نفعا هنقول له تعال تعال انا مش عارف اعمل لك كزا. هو ده اسمه التدلية. فيقال دلاه اذا اطمعه اذا اطمعه او فدلاهما بغرور بمعنى التجريب. ان هو يجرؤه على المعصية
ارأهما على اكل الشجرة. زي ما سبحان الله في ناس هو بيتجرأ على المعصية. واحد بس بيفتح له الباب. بيجرؤه على المعصية. يقول له خد السيجارة دي خد السيجارة دي بس مش هيحصل لك حاجة يا عم احنا
احنا ليلة العيد ولا مش عارف ايه فاصله دللهما من الدلال والدالة وهي الجراءة جرأهما. وما فيش مانع ان يكون التدلية كده ويكون التدلية كده. يعني يكون التدلية كده او التدلية كده. لزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ان
الشيطان وحتى منه مما يعني يشابه التدلية في الاشتقاق الدلالة. ان هو يكشف شيء او يبين يبين شيء ماشي فهو بيقول لهم ايه بقى بيقول لهم اني انا قبلكم. انا خلقت قبلكما وانا اعلم منكما. فاتبعاني ارشدكما يا عم انا مشيت على الطريق ده قبل كده. هو انت
اول واحد يعني تمشي تمشي به فربنا سبحانه وتعالى قال اوعى اوعى اوعى انك انت تتبع الشيطان. لزلك يقول ربنا سبحانه وتعالى في سورة طه ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزوا. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس
فقلنا يا ادم هم يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى مهما كانت المعصية مهما كانت المعصية حلوة
لكن الانسان سيتجرع غصتها يوما من الايام ومهما كانت الطاعة يعني مرة الا ان الانسان سيذوق حلاوتها يوما من الايام. لذلك سيدنا الامام ابن القيم رحمه الله كان يقول ان الانسان لما يغض بصره عن المحرم لما تبدو له امرأة فيغض بصره عنها دي فيها صعوبة وفيها مرارة
لكنها مرارة تعقبها لذة حبس النفس عن المعصية فقال له ان لك الا تجوع فيها. انت انت دلوقتي سليم اهو. تجوع فيها الا تجوع فيها ولا تعرف. وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. فوسوس اليه الشيطان. قال
يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصا ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه
الله اكبر. وهي دي يا اخواننا لب يعني هذا لب ما اريد ان اقوله في هذه المحاضرة الذنب الاول والتوبة الدائمة الشيطان ظن ان هو لما يغلب ويظفر ان هو خلاص كده ايه بقى تمام والحرب خلاص اصبحت له
ازيك يا سيدنا ابن القيم رحمه الله كان يقول يقول كلام جميل قوي. يقول ايه بيقول ان الله رد الله سبحانه كيده عليه. وتدارك الابوين برحمته ومغفرته. فاعادهما الى الجنة على احسن
احوال واجملها وعاد عاقبة مكره عليه. ولا يحيق المكر السيء الا باهله وظن عدو الله بجهله. اللي هو الشيطان. ان الغلبة والظفر له في هذا الحرب. ولم يعلم بكمين جيش
ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ده اكنه جيش هو ده الجيش اللي بتحارب به الشيطان يعني انت ربنا سبحانه وتعالى ملكك اسلحة تحارب بها الشيطان
ولا باقبال دولة ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهداه يعني ربنا الاول غفر له واجتباه الله كمان اجتباه وهدى ظن اللعين بجهله ان الله سبحانه يتخلى عن صفيه وحبيبه الذي خلقه بيده
ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته وعلمه اسماء كل شيء من اجل اكلة اكلها. وما علم ان الطبيب قد علم المريض الدواء قبل المرض. فلما احس بالمرض بادر الى استعمال الدواء
لما رماه العدو بسهمه وقع في غير مقتل فبادر الى مداواة الجرح فقام كان لم يكن به قلبه يعني كأني كأن واحد ايه واحد غزو كده غزة ولا عمل ولا جرح وجرح فهو لم يقتله. فعمل ايه؟ داوى الجرح
هيدا كاصح ما يكون باصح ما يكون كل انسان يا اخواننا احنا احنا الابناء نحن الابناء ومن اشبه ابه فما ظن بابيه اقتدى عدي في الكرم ومن يشابه اباه فما ظلم. فنحن الابناء
فمن كانت شيمته التوبة والاستغفار فقد هدي لاحسن الشيم وقد هدي لاحسن الشيم. كل انسان له ذنب المهم الا تبتعد كل البعد عن الله. لان البعد عن الله مهلكة فكل طاعة تستطيع ان تفعلها افعلها فان الخير سم. ولا تترك الطاعة لتقصيرك في طاعة اخرى
الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم بل الانبياء هنروح للصحابة ايه؟ الانبياء نفسهم. شف وان شاء الله لعلنا نتحدس عن ذلك في في مجلس قادم او في جلسة قادمة عن عبادات الانبياء احوال الرسل
احوال الرسل مع الله سبحانه وتعالى. عبادات الانبياء. من اعظم العبادات اللي ربنا زكرها على الانبياء. عبادة التوبة. موسى عليه الصلاة والسلام وتاب فتاب الله عليه اه داود عليه الصلاة والسلام تاب تاب الله عليه
سليمان عليه الصلاة والسلام تاب تاب الله عليه. سبحان الله يا اخي ربنا سبحانه وتعالى الصحابة ايضا هم افضل من افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم عصى الله عز وجل لكنه وفق للتوبة فتاب فتاب الله عليه. ربنا قال للكفار ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
فمن تاب تاب الله عليه والله كريم يفرح بتوبة العبد. كل انسان فينا يعتريه الضعف. دي طبيعة فينا. دي طبع في البشر. ان كل في انسان بيعتريه الضعف. ولذلك ربنا اخبرنا بالمعصية الاولى الذنب الاول من ابينا ادم صلوات الله وسلامه عليه. لكنه اخبرنا بتوبته عليه
لنمشي خلف توبته كما مشينا خلف معصيته. لا تترك الشيطان يلعب بك. باب التوبة مفتوح. والله تعالى من رحمته يحب التائب ويقبل عليه ويغفر الذنب ويقيل العثرة سبحانه وتعالى. فلا تؤخرن التوبة
والرجوع الى ربك ومولاك. يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له. من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من التائبين دوما وابدا. وان يوفقنا الله عز وجل للتوبة النصوح. يا ايها الذين امنوا توبوا
الى الله توبة نصوحة. توبوا الى الله توبة نصوحة. عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم. ويدخلكم لكم جنات تجري من تحتها الانهار. يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. يقولون ربنا اتم
نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير نسأل الله ان يتوب علينا وعليكم وان يوفقنا الله تبارك وتعالى لكل خير. وان يحجبنا الله عز وجل عن كل شر وان يعيننا الله واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته
وشكر الله لكم هذا الاستماع وارجو اني ان شاء الله الا اكون قد اطلت عليكم. اسأل الله ان يطيل اعمارنا في طاعته وان يبارك الله عز وجل لنا في اوقاتنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
والحمدلله رب العالمين