آآ لفظ البخاري لم يبق من النبوة الا المبشرات لم يبق من النبوة. يعني اخبار السماء ما بقي منها الا المبشرات قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة هذا لفظ البخاري. لفظ مسلم
بلفظ اخر عن المبشرات قال هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له هذا في صحيح مسلم اوسع مما في البخاري ان يراها المسلم لنفسه مثل ما رأى عبد الله ابن السلام انه في روضة خضراء فيحاء وانه وجد فيها عمود ماء من الارض واصل الى السماء
وانه في عروة وان في علاه وانه قيل له ارتقي او ابقى في المنام وانه جاء واحد نصيف يعني خادم له بدأ يرفعه حتى استمسك باخر العرب اخر العمود اللي عند السما. واستيقظ وهو واستيقظ وهو قابض على العروة ما خلاها
ولما فسره له رسول الله فسره له رسول الله صلى الله عليه وسلم بان الارض هذه الخضرا هي الاسلام اخوانا العمود عمود الاسلام العمود عمود الاسلام وان العروة التي هي العروة انت على الحق حتى تموت
واذا كان الناس اذا شافوه قالوا هذا مبشر بالجنة. هم ما قال للنبي هذا مبشر بالجنة. ولكن لما قال انت على الحق في تفسيره رؤياه رآه هو لنفسه. انت على الحق حتى تموت صرع ايقنوا انه من اهل الجنة. ببشارة رسول الله
او في تفسير الرؤيا الرؤية التي رآها يصير البخاري يجعلها ان الرؤيا الصالحة الرؤيا الصالحة وكما اخبر بها الصادق المصدوق المعصوم صلوات الله وسلامه عليه. كما رواه البخاري وغيره. ان الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة
الرؤيا الصالحة الرؤيا الصالحة اللي تأتي تأتي يعني واضحة واضحة المعالم ما فيها تخبيطات الشيطان وكما قال اه اهل مصر ليوسف للملك. لما قال اني ارى ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف
وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات. يا ايها المرء افتوني في رؤيا ان كنتم الرؤيا تعبرون. قالوا اضغاث احلام. وطبعا اصل الضغط قطعة الحشيش المختلطة الرطب باليابس اخضر يابس مبعوثة مبعوثة ما هي صافية
ما هي صافية. قالوا اضغاث واحلام. يعني اخلاط احلام احلام مختلطة مع نادي بنت روحي ونبتدي ولا ندري عن تأويلها. وما نحن بتأويل الاحلام بعالمه قالوا اضغطوا احلام وما نحن بعالمه
لكن لما راحوا للغبي طبعا هو كان قال للذي ظن انه ناج منهما صاحب الرؤية. الرؤيا اللي ظن انه سيعيش ولا يموت بسرعة وقال لي هذاك اما احدكما فيسكر الله خمرا واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه