1
00:00:00.700 --> 00:00:40.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم اما بعد. النهاردة تعريف عند مركز العلم اول عام آآ يعني حقيقة آآ احنا ما نقدرش ما نقدرش يعني نخلع جلدنا ولا نقدر ننسلخ من

2
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
لكن مش فاهم ليه دايما بينزر لهويتنا حوالين احنا الوحيدين في العالم اللي بينظر لقويتنا وبينزر آآ لانتماءاتنا الفكرية بينزر لها بنظرة آآ للاسف الشديد انها دائما موضع التهاب. يعني

3
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
في الجملة لو ان مسلا اه هبلع امامك مولانا على هذا الكرسي كان هو جاي بيقول ان هو طبيب وعنده تربوية وعنده برامج تعليمية وعنده مش عارف اشياء مفيدة للبشرية وللانسانية ومفيدة للطفل المسلم او

4
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
من اول اي طفل بشكل عام يعني اه وكان مثلا في هنا طاقية صغيرة كده خلاص او كان مثلا يحمل من سلطان النصارى او غيرهم. اه ما كانش حد هينظر لانتمائه الديني بقدر ما هيركزوا قد ايه هو انسانيا او هو اه من الناحية العمرانية

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
جاب حاجة مفيدة ونافعة وكزا احنا يعني اصبح المسلم لمجرد انه مسلم آآ اصبح هو موضع النهاية بشكل اساسي. ولذلك في الحقيقة يعني احنا اثرنا في معظم البلاد التي نعمل فيها اثرنا ان احنا نعمل في النور بشكل آآ

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
جدا نحاول يعني دائما انا يعني حقيقة اؤكد على هذه القضية احنا عملنا بشكل اساسي عمل يعني عمل عمل تعليمي يعني في الغالب احنا يعني ما بنحبش نتوجه ناحية اي حاجة فيها

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
من الصدام مع ثقافة المجتمع اللي احنا موجودين فيه ولا ولا حتى مع النظام نفسه اللي موجود في هذا المجتمع بالعكس يعني احنا لابد ثوابت اي مجتمع احنا بنعمل فيه. لانه ولله الحمد يعني بفضل الله معظم البلاد الاسلامية والبلاد الاسلامية كلها اوطان ايمان. فان

8
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
حصل اختلاف في اشياء بسيطة لكن في الجملة الحمد لله هذه اوطان ايمان بفضل الله سبحانه وتعالى. فاحنا بنحاول كل ما ادينا من قوة ان احنا عملنا يكون من الناحية الادارية ومن الناحية القانونية. اه عمل مسموح به في اطار المكان اللي احنا بنعمل فيه. سواء كنا

9
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
في مصر سواء كنا في الامارات او في دبي آآ في الشارقة اصلا كنا في المغرب سواء كنا هنا في تونس. احنا حريصين جدا على ان احنا نكون عملنا في نور وفي وضوح ما فيش حاجة مستخبية. العمل بشكل اساسي برضو بشكل واضح وصريح ما عليهوش

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
الحمد لله سياسيا حزبية طائفية. بشكل اساسي احنا مهتمين بالبني آدم. مهتمين بالإنسان لبناء هذا الانسان هذا محور الاهتمام الاساسي لنا. نحن نريد بهذا الانسان يبنى. ودي قضية هتكلم عنها بالتفصيل بعد شوية ان شاء الله عشان تصل لحضراتكم

11
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
الفكرة بيننا وبين اه لكن بس حابب اؤكد على هزه النقطة ابتداء ان هو للوهلة الاولى البروفايل بتاع الشخص المسلم اه البروفيل الطبيعي بتاعه ان هو بما انه مسلم ازا بقى يبقى له مقاصد اه متطرفة له مقاصد اه مش عارف ليه مقاصد

12
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
دايما للاسف الشديد بيحب بما انه هو كان فاحنا اصبحنا قدام حاجتين. يا اما الحالة الاولى ان احنا نستحي من ان انا مسلم اعتز وافتخر بإسلامي اه اول فما يقدرش يظهر هذه الصبغة او بمعنى آخر

13
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
ان انا اه كشخص يحاول يتماهى مع اوضاع مش لطيفة ومش ظريفة. احنا الحقيقة ما اخترناش الكلام ده. انا افخر باني مسلم وافخر بتبنى الاسلام منهج حياة وافخر ان انا بحاول نصرة الاسلام في اه ميدان تخصصي

14
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
الناحية الطبية سواء كان من الناحية النفسية او او سواء كان من الناحية التربوية او التعليمية سواء كان من ناحية والمجتمعية والعمل التطوعي الخيري انا افخر بكده وافخر ان اللي بيحركني هو كلام ربي سبحانه وبحمده وكلام حبيبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
جميعا اه فانا الحقيقة ومش اه مش هستحي من هذا الكلام. اه وبالاساس اذا قيم الانسان على اساس المنتج العمراني بل بالعكس انا بشوف ان احنا كمسلمين محبين للدين مقصرين في ان احنا نصدر منتمي

16
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
مصدر من كلمة الرائع آآ الذي لا مثيل له. وانا هدي حضراتكم مثال صغير جدا جدا. انا بطبيعة اختصاصي كطبيب اطفال بندرس في الماجستير في طب الاطفال حاجة اسمها او مهارات تواصل مع

17
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
الاطفال. تمام؟ اعذروني بقى الانجليزية بس انا مش بعرف اقولها بالفرنساوي. انا عارف ان انت الفرنساوي والانجليزية فرنساوي بس اعذرونا الانجليزي هي مهارات التواصل مع الاطفال او تحت عنوان كبير اسمه دكتور علاقة

18
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
اه فيها ازاي ان انا اتواصل مثلا مع المريض بتاعي؟ ازاي ان انا اخبره بالاخبار اللي بنسميها الاخبار السيئة؟ واحنا طبعا بالنسبة لنا في طب الاطفال تحديدا يعني يمكن بيبقى فكرة تعاملك مع الطفل دي حاجة مهمة. انا شخصيا خدت الخدمة الجميلة في الماجستير في

19
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
نفس العملية انت كطبيب اطفال مش هينفع تكون طبيب اطفال الا آآ لما تكون آآ قطعت الصلاة في طب الاطفال ولا زال انا عندي مستشفى مستشفى نور الحياة لطب الاطفال والحضانات والمبتسمين عليها فاللي اقصده ان يعني انت اه حتى

20
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
الاطفال ذات الساعة تمارس الممارسة العملية بتاعتك بدون ما تكون انت اصلا اه بتجيد التعامل مع الطفل. فضلا عن قراءات خاصة الواحد فضلا عن ان الحمد لله بطبيعة الحال الواحد يعني ممكن يكون يعني على المستوى الشخصي كده آآ فطرين بيعرف يتعامل مع الطفل كويس. فانا كنت اظن اني

21
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
انا كشخص مش محتاج حاجة تاني وكنت قرأت يعني معهم حاجات كتيرة غربية آآ يمكن مش هقول هقراها من زاوية الناس بتوع التنمية الزاتية التنمية البشرية قالتها من زاوية الناس اللي هم الاطباء اللي بيتكلموا على هم حاجات التواصل مع الاطفال

22
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
قدر الله ان احنا كنا بنجهز منتج ما في احد برامجنا اه يعني اضطررت لهذا المنتج ان انا كل الاحاديث اللي هي بتحكي علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بالاطفال علاقة مباشرة. يعني مش يعني

23
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
مش ماذا قال الرسول عن الاطفال صلى الله عليه وسلم؟ لا المواقف العملية المنظورة للنبي صلى الله عليه وسلم في تعاملاته مع الاطفال. تمام؟ انا في الحقيقة تخيلت الاولى ان انا لما اجمع الاحاديث دي هلاقي حديث اثنين ثلاثة اربعة كده يعني ما فيش اكثر من كده. اه والاحاديث دي يعني هلاقي فيها بعض لما لما احددها اطلع

24
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
منها بعض الفوايد او الامور التي قد تكون نافعة. اه طبعا انا كان عندي من هناك في البحث ان انا مثلا ما بعتمدش حديث ضعيف لابد ان الحديث ده يكون حديث صحيح ويكون للعلماء المعتبرين في هذا المجال ترقبوا القبول ان الحديث ده نفسه راجع شروح العلماء المتخصصين

25
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
لو ان الحديث ده مثلا في صحيح البخاري فراجع مثلا فتح الباري ابن حجر ابن رجب وغيرها. آآ في سنن داؤود المفروض وغيرها انا كنت يعني فيما يتعلق بجمع هذه الحادث. طبعا اول مفاجأة كمية

26
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الاطفال التعامل المباشر مع الطفل. على ان احنا متصورين النبي صلى الله عليه وسلم مشغول جدا آآ في مسألة الفتوح ومشغول في تعليم الامة ومشغول في امور اخرى. معقولة عنده مواقف مع الاطفال والمواقف دي مواقف عملية يعني اقل ما اقول عنها انها

27
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
ومن بعد تنميها بمواقف احنا عندنا حاجة في مركز اسمها المشاريع الحضارية. المشاريع الحضارية. المشاريع اللي احنا احنا كمسلمين نقدر بها آآ نستكفي عن استيراد عن استيراد من غيرنا من بيئة من بيتنا يعني انا بس يعني باكل

28
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
ان تتخيلوا ان مرة في جامعة بريطانية كان واحد من الاساتزة بيتكلم هو متخصص في السيكولوجي كان بيتكلم على دراسة نفسية تم اجراءها في امريكا. وبيتكلم الطلبة عليها ويقول لهم ان احنا ده سيجري قامت عليه الدنيا ولم تغرق

29
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
ازاي انت تجيب دراسة امريكية وتتكلم على نتايجها في بيئة بريطانية. فلابد تحترم خصوصية البيئة البريطانية علينا اصلا الامريكان هم المهاجرين الايه؟ الانجليز اصلا في الاساس. يعني هم عندهم صلة عرقية كمان. رغم كده هم ما قبلوش هزا الكلام. لم يقبلوه اصلا

30
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
البتة لدرجة ان احدى الباحثات العربيات كانت بتقول ان العالم العربي هو الاسلامي بيستهلك نظريات نفسية احنا يعني اه لفظناها من عشرين وتلاتين واربعين سنة. ولا زال يستهلك في هذه النظريات اليوم. فطبعا يعني

31
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
هي زاتها الخصوصية بتاعة البيئة مهمة. مهم. فبيتم تجميع النصوص دي واحنا عندنا بنسميه المشاريع الحيوية. المشاريع اللي هو المشروع اللي انا اقدر انا استكفي به انا كمسلم او كعربي كمصري كتونسي كمغربي وفي نفس الوقت

32
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
صدره للآخرين اصدره للآخرين. آآ فالمشاريع الحضارية دي لها نظام يعني. احنا دائما بنقول ان فيها مرحلتين. مرحلة اسمها مرحلة مرحلة الجمع والاستقرار في مرحلة اسمها مرحلة الصياغة والبناء. يعني نجمع ونستقرض كل ما يخصها في تراثنا. وبعدين نقوم نصوغ منها منظومة

33
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
ماشي؟ مناسبة للزمان والمكان والانسان والميدان. فهذه المرحلة بتاعة الجمع والاستقرار بيبقى فيها برضو خطوات يبقى عندنا خطوة اسمها التفصيل خطوة اسمها التحليل خطوة اسمها التعليم. تأصيل الكلام ده له نحلله تحليلا علميا دقيقة

34
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
بعد كده بنيجي في مرحلة اخرى اللي هي الصياغة والبناء عندنا التنزيل على الواقع تفعيل تفعيله في الواقع والتمثيل لاعطاء نموذج او فلما حاولنا نعمل كده مع ان احنا يبقى عندنا منتج منتج. المنتج ده بيقول ببساطة. انا انا كانسان

35
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
كانسان مش كمسلم انا كانسان عايز اتعامل مع الطفل النهاردة. ايه هي الاصول وايه هي التفاصيل؟ واضح الاصول حتى في اصول الفقه ما يبنى عليها غيره. دي اصول وهي الايه؟ التفاصيل. ايه اللي بتكون ستات او المفاهيم او الاصول الواضحة

36
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
لازم تبقى حاضر عندي وانطلاقا من هذه الاصول ستكون هناك تفاصيل. آآ المهم عملنا البرنامج ده هو حتة شفتها باصول التعامل مع الاطفال في دور المهم آآ انا شخصيا وقمت بشرح النصوص دي نفسها وبقت بعد جمعها واستقرأها وصياغتها

37
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
شغلها وبدأنا نعمل بصوت منظومة كده متواضعة شغل منظومة يعني بنفس القوة. انا مش هقول بقى يعني كما يقول الرب سبحانه وبحمده ولا ينبئك مثل يعني انا واحد من الاطفال من اختصاصي من الناحية العلمية وهم كمان اختصاصي من الناحية التطبيقية العملية زاتها سواء كان في التطبيب او في التعليم

38
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
لان الحمد لله احنا بنعلم اطفال بفضل الله فئات من الاطفال والوف من الاطفال من اكتر من عشر سنين بفضل الله سبحانه وتعالى شغالين معهم وشغل علمي دقيق. انا شخصيا انبهرت انبهار غير عادي. ويشهد الله الواحد مش بيقول الكلام ده مسلا ايه؟ ما بيقولوش بقى من

39
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
المبالغة ولا من باب بقى التعصب المطلق لا يعني حقيقة ده بالورقة والقلم ما تركه محمد صلى الله عليه وسلم للبشرية مبهر ايام ابهاره. وانا الحقيقة يعني وانا بقول الكلام ده بقى وانا جاي منين؟ انا جاي من

40
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
يعني انا مش بقوله مسلا وانا مع احترامي ده لغاية علمي في هزا اليوم لأ انا جاي للعالم الاخر مازا يقول العالم الاخر في احدس نسخهم ماذا يقول العالم الآخر في ايه؟ في افضل انتاجاته المبهرة. طيب احنا ليه بقى وصلنا لصورة ان احنا كنا عندنا هذه المنتجات المبهرة؟ ما نقدرش احنا

41
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
طيب بلاش العالم ما اقدرش اخاطب بها المسلمين ما اقدرش اخاطب المسلمين الا في الجامع لا انا عايز اخاطب المسلمين في الشارع جزء انا عايز اخاطب مسير في الجامعة ان المسلم النهاردة محتاج يقدم له منتج. المنتج ده بينافس المنتج الغربي. تمام

42
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
بيراعي هذه الصورة. وده مثلا كان واحد من اهدافه لما اشتغلت في رسالة الماجستير بتاعتي على اه على عسل النحل انا فوجئت مسلا لما لما قعدت اشوف والدراسات الغربية انا فوجئت ان اقل الناس اللي عاملين دراسات على

43
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
العسل هما العرب المسلمين. يعني مثلا في مدرسة استرالية مدرسة استرالية مدرسة مشهورة جدا. عندهم على مية وخمسين الصبي يخص الغنم. احنا عندنا في الطب العلاجات اللي بتستخدم في الامراض بيدوها تصنيف

44
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
مما حيل القوة الشفائية تاعنا حاجة بيسموها او الطب المبني على زميل الانسان او الطب المبني على الدليل اه المفترض ان في حضراتكم لكو ان تتخيلوا ان العالم كله متفق الان على ان في علاج

45
00:15:00.200 --> 00:15:30.200
الجروح والحروق ان العسل في الدرجة الاولى ده متفق عليه عالميا ولا يمارس احد. لدرجة المنظمات البريطانية الامريكية. متفقين على هذا الكلام اصلا. يعني ما فيهوش حضرتك هتروح تشوف الابحاث اللي موجودة كلها انا صدمت بان الابحاث اقلها ابحاث ايه؟ عربية اصلا واسلامية. المهم فانا

46
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
يقول طب خلاص آآ احنا النهاردة عندنا اشكال بيواجهنا في طب الاطفال مع الاولاد في النزلات المعوية. آآ وفي اسهال الحاجات اللي بتواجهنا دي ومعظم الروشتات فاشلة وما بتحققش يعني وفيها اشكالات كبيرة يعني اهل الاختصاص يعرفوها. فقلت طيب خلاص انا

47
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
شوف هذا الذي وصف في السنة طبعا هو هل ده موصوف يعني دي مسألة كان اثرها الامام السيوطي وغيره هل هو موصوف من قبيل ثقافة قوم النبي صلى صلى الله عليه وسلم قل هذا وحي اوحي له به من السماء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اوحي له اوحي له من السماء امور

48
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
تخص شفاء القلوب والوجدان وامور تخص شفاء الابدان. هو ما كنش طبيب صلى الله عليه وسلم. ولكن اوحي له باشياء تؤكد ان هذا الرجل لا يأتي باشياء من عندك. زي مثلا مثلا المسألة المبهرة وهي مسألة مراحل خلق الانسان

49
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
مراحل خلق الانسان اه قبل القرن التمنتاشر اللي اخترع فيه المايكروسكوب خلاص كان في اول وبعد كده آآ الى عالم كان عنده فيما يتعلق بخلق الانسان كان عنده نظرية اسمها الانسان القزم. الانسان القزم. يعني

50
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
انا النهاردة في بطن امي كيف نموت؟ بيقول ان انت كنت صغير خالص كده الاصبع جيب كده في بطن امك وبعدين قعدت تنمو تنمو تنمو تنمو لغاية ما كبرت تكتمل انت انت كامل بس صغير وبعدين بيحصل لك ايه؟ بتكبر تكبر تكبر وتتضخم. تمام؟ دي كانت النزرية السائدة في العالم ولا

51
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
العالم وغيرها ما اعرفش دلوقتي. يدوب في القرن التمنتاشر بدأوا ياخدوا بالهم لا ان الموضوع مش كده. اللي هو مستقر علميا النهاردة. ان المفترض في نطفة هنا وندخل من هنا تلتقي النطفة دي مع النطفة دي وبعد كده يبدأوا يعملوا واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة الكلام المعروف النهاردة. هذا الكلام في واحد من من الاطباء

52
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
التكنولوجي المشهورين اسمه هو عنده كتاب يا اما اجنة الكتاب ده يعني ترجم بلغات عديدة ويدرس في كثير من جامعات العالم لما لما اطلع على ما ذكر او ما جاء في القرآن الكريم من وصف مراحل خلق الانسان فيما نطفى على مضغة تمام؟ هو

53
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
قسم على الفور على الفور. طيب ايه الحوار؟ ليه بتصبح؟ بيقول ان قبل القرن التمنتاشر بيقول يمكن انا بقول لحضراتكم ده هو كلام نصا قبل القرن التمنتاشر ما حدش كان يعرف الكلام ده. وبعد اختراع الميكروسكوب يده بدأنا نفهم ان في واحد اتنين تلاتة اربعة

54
00:18:10.200 --> 00:18:20.200
خمسة من مراحل حقوق الانسان الموجودة النهاردة. طيب هنقول من اين جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل كان طبيب؟ ما كانش طبيب. عنده اشتغال بالطب؟ ما عندوش اشتغال بالطب. ولو افترضنا

55
00:18:20.200 --> 00:18:30.200
ان هو كان عنده اشتغال بالطب وكان طبيبا وبيضحك على الناس. حاشاه صلى الله عليه وسلم. ما كانش عنده ادوات تمكنه من معرفة هذه الاشياء. طب اذا خلاص لعله اخذها من اليونان او

56
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
ما حدش في البشرية ساعتها كان يعرف القصة. فلذلك بنقول القرآن ما هواش كتاب طب ولا كتاب هندسة لكن فيه من الاشارات دلائل صدق وامانة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوته. تمام؟ والاشارات دي متخصصين بيعرفوها الى حد كبير. طيب

57
00:18:50.200 --> 00:19:10.200
ليه بنروح للنقطة دي؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كلامه في الامور الطبية هو من قبيل الوحي. ليس من قبيل ثقافة القوم والدليل مسلا ان في الحديس اللي هو بتاع عسل اسقية عسل قال له صدق الله وكذب اخيك يعني مش من عندي انا بصيت سقي عسل

58
00:19:10.200 --> 00:19:30.200
كل مرة اقول له ما زاده الا سباقا ان يسقيه. فانا قلت خلاص انا اتكلمت مع المشرف بتاعي على ان انا هشتغل عن الرضع وطبعا دي مسألة صعبة جدا ان احنا عندنا في الطب عشان نشتغل على السن ده حاجة في منتهى الخطورة اه اشتغلت

59
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
عدد كبير من الحالات تسعين حالة الحمد لله وقعدت معهم في المستشفى اقمت في المستشفى تلات شهور. تلات شهور كان مين مقيم في المستشفى بدي جرعات وباعمل فحوصات بتاعتي واشتغل عليهم. كل يعني يشهد الله ان كان اللي بين عنيا بشكل واضح ان انا اقدم للعالم منتجنا. ان انا اقول للعالم على فكرة يعني

60
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
احنا عندنا منتج يعني الجماعة مسلا الصينيين ممكن يروحوا يجيبوا عشبة كده ما لهاش اي معنى في اي معنى يعملوا عليها دراسات بيشتغلوا عليها كويس جدا وبيجيدوا تقديمها بصورة برضه هم يعني انا النهاردة ممكن اقدم للعالم الكلام ده بصورة محترمة وانا ما اخدتش الاحترام بتاعتي. طب انت عمال ترغي وتجيبنا يمين وشمال وفوق وتحت ايه الهري

61
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
اللي انت بتجري فيه ده هو مش راضي للحياة هو نقطة انطلاقة لما يتعلق بمركز العلم العام. ان احنا في مركز العلم والعمل تبنينا رؤية حضارية صح التعليم. ويمكن الكلام ده زي ما بقول في بلد انجبت ابن خدوم. عشان يبقى ابن خدوم عاش معظم عمره في القاهرة اينعم ومات في القاهرة. بس في بلد

62
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
جابت ابن خلدون فالكلام ده المفترض ان هو يكون حاضر حضورا كبيرا. في معظم بلادنا الاسلامية اللي حصل لها انبهار بالاستعمار خلاص استعمار بس حصل لها انبهار دي لا يزال الانبهار ده حاضر. لا محتاجين نفهم اللقطة دي. المسلمين محتاجين يقدموا رؤية حضارية

63
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
الرؤية الحضارية دي بيبقى فيها فيها التأصيل القوي اللي ما يتناهاش ابدا مع الواقع ويأسر يقصر في ثوابته تمام؟ وفي نفس الوقت يكون فيه المرونة اللي تقدر تراعي الواقع اللي انت عايش فيه. انا اليت على نفسي اني اشتغل في اختصاصي. يعني انا ما ليش بقى

64
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
مسلا عندي عندي اختصاص سياسي ولا عندي اختصاص اقتصادي ولا ولا عندي اختصاص اختصاص سيولوجي علشان خاطر ان انا اشتغل في هزا المجال ده يخصني انا عندي اختصاص بنائي بناء الانسان. بناءه سواء كان على مستوى الابدان او على مستوى الوجدان او على مستوى العمران. ماشي

65
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
وعلى مستوى الايمان المستويات الاربعة دي احنا بنشتغل فيها. انا قريت على نفسي انطلاقا من اختصاصي اني احاول اقدم المنتج الحضاري ده. اقدم الحضاري ده قدمه لطائفتين. الطائفة الاولى اقدمه لنفسي انا ابتداء. انا كمسلم اقدم لنفسي

66
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
منتج يخليني مش محتاج المنتج المستورد في حياته. لان احنا كامة عندنا اشكال كبير مش هقول ان بس عندنا اشكال استيراد. ما علينا من استيراد رغم انها حاجة محزنة انك تكون بتستورد حاجة يعني في واحد من شعراء

67
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
في الجاهلية اسمه طرفة وفي احيانا يضبط طرفة من العبد. كان له بيت اه يعني مشهور كان يقول كلعيزي في البيداء يقتلها الظهر طبعا والماء فوق ظهورها محمول. يعني الابيات بعضهم كان بيكملها يقولوا يعني بيقول كلام

68
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
يوسف الميداني يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول. العيس اللي هي الابل العطاش. الميدان الصحراء المهلكة طيب يقتلها الظمأ العطش. طيب اه ابل عطاش في صحراء مهلكة. هتموت من العطش. والعجيبة

69
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
انه لزلك حتى بعضهم بيكمل للابيات ويقول وان العجائب والعجائب جمة قرب الحبيب وما اليه وصول. كالعيز في البيداء يقتلها الظهر والموت فوق ظهورها محمول. الحاجات العجيبة جدا ان احنا كامة بنشكو العطش حتى نكاد نموت من العطش

70
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
في ميدان الحياة والماء فوق ظهورنا محدود. واحنا عندنا وحي يعني كما قال احمد شوقي رحمه الله بايمانهم قرآن وسنة. يعني احنا بايماننا عندنا كتاب وعندنا سنة. فما بالهم في احلك الظلمات

71
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
يعني حاجة محزنة مش هقول بس احنا عندنا مشكلة الاستيراد دي مشكلة اصلا في حد زاتها. بس احنا عندنا مشكلة اخرى وهي مشكلة ان احنا مع ما عندناش جمارك منهم. ولا عندنا محاكم منهجية. ولا عندنا قضاة منهجيين

72
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
الحتة دي مهمة بقى. احنا عندنا اشكال حضاري واشكال الاستيراد اصلا. انا بستورد وانا عندي تخيلوا مثلا لو ان تونس مشهورة بانها بتنتج سلعة مسلا لو افترضنا ان الكاميرات دي ماشي تونس هي احسن حد بينتجها في العالم. خلاص؟ طيب وجه طائفة كده راحت استوردت

73
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
ايه السورتين؟ زي مسلا تونس عندها المزهب المالكي. مزهب عظيم جدا جدا. مزهب اهل المدينة. خلاص؟ اقرب المزاهب لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولرسول الله ومن ورائهم. طيب هيروح اروح استورد مزهب تاني ليه؟ تمام؟ وانا عندي مزهبي في الحاضر. طيب

74
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
نفس القصة فلكم ان تتخيلوا ان انا اصلا انا عندي كل ما يكفيني كل ايه؟ ما يكفيني. كل ما يكفيني العمران في الايمان في الانباء في الوجدان. يكفيني كانسان كانسان بشكل اساسي. طيب من اين جاء ذاك؟ قال ربي سبحانه وبحمده اولام

75
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
يكفي انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لذكرى الى رحمته وذكرى ان في ذلك رحمته ربي سبحانه وبحمده يقول لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. واذكروا نعمة

76
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. النبي صلى الله عليه وسلم يقول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي يعني هذه الامة لن تحتاج ابدا لن تحتاج الى قيام الساعة. ماذا هذه الامة تحتاج؟ لان

77
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
في اشكال المهم في اول اشكال نسميه اشكال استيراد احنا استوردنا. تمام؟ طيب مش مشكلة. ممكن نستورد؟ خلاص؟ لكن هذا الذي استوردناه نعمل ايه؟ نقدر ان احنا نمرره على الجمارك المنهجية. فنستدين منه ما يناسبنا وما يناسبنا

78
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
ممكن بعد الجمارك المنهجين يدخل محاكم منهجية. فهذه المحاكم المنهجية تقول لنا والله متهم او بريء عنده براءة بالشكل الفلاني وعنده اتهام بالشكل الفلاني. طيب المحاكم المنهجية محتاجة قضاة منهجيين

79
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
يعني ناس زي القضاة كده في القانون او القضاة في الفقه هم ناس معهم مؤهلين كمان ناس مؤهلين ان هم يعملوا هزه المحاكمات المهنية. لما نيجي ننظر بالنسبة لنا كأمة في عندنا اشكال كبير جدا. وهو اشكال ان احنا لا نفعل الجمال

80
00:26:30.200 --> 00:27:00.200
النهاردة بيتم استيراد بيتم استيراد منتجات عمرانية منتجات تعليمية نزريات من الشرق ومن الغرب تمام؟ وما ما بتفعلش الجمارك المهنية. الجمارك الجمارك وعلى الديوانة اللي هي بشكل واضح وبسيط تقدر تقول لنا لا ده هيضر هيضر الناس اللي في داخل هزا المكان او هيفيدنا

81
00:27:00.200 --> 00:27:20.200
او تمرره تقول اه انزع الشريك الفلاني او خلي الشريك الفلاني. بعد المرور من هذه الجمارك يدخل المحاكم المنهجية. يحاكم منهجية ايه الحاجات المفيدة النافعة اللي فيه وايه الحاجات اللي مش مفيدة؟ انا مش هقول الحاجات حتى اللي هي ممكن تكون مفيدة

82
00:27:20.200 --> 00:27:50.200
للايمان المفيدة للاوطان. يعني احنا اصبح يتسرب الى اوطاننا وبلادنا اشياء وبرامج وافكار ومناهج. الحقيقة هي مضرة للغاية المؤذية. يعني مؤذية ايذائ عجيبا. لدرجة هم نفسهم يفعلون هذه الجمارك المنهجية والمحاكمات المنهجية. ونحن لا نفعل ذلك. طيب اه عشان ما حدش يطلب مني ببساطة شديدة انا بقول ان مركز

83
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
العلم والعمل هو مركز ليه رؤية حضارية. لو صح التعبير هذه الرؤية الحضارية بشكل اساسي آآ هي متمركزة حول متمركزة كفاية المسلمين فيما يحتاجونه حضاريا خلاص؟ في المجال اللي احنا بنشتغل فيه

84
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
وفي نفس الوقت ان احنا يبقى عندنا منتج نستطيع تصديره تصديره لغيرنا. نستطيع تصديره لغيرنا. آآ هزا الزمان هزا الزمان تمام؟ في رأيي الشخصي المسلمين مش محتاجين فيه لقوة السيف والسناد

85
00:28:30.200 --> 00:29:00.200
بقدر ما هم محتاجين لقوة الحجة والبيان. وقوة الحجة والبيان لن تكون الا بعودة الى القناة. ان القرآن ربي سماه برهان. ربي سماه برهان. فا الحجة والبيان البرهان الايمان اللي بيقدمه القرآن المسلمين محتاجين لهذا النوع من القوة في هذا الزمن

86
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
هذه قوة يحتاج المسلمين لابدها. في رأيي الشخصي هو ده اللي المسلمين المحتاج. ولذلك الجماعات او الطوائف اللي خدت اتجاه التكفير او التفجير او خدت امثال هذه الاتجاهات في الحقيقة هي تضر المسلمين ولا تنفعهم. وفي الحقيقة هي

87
00:29:20.200 --> 00:29:40.200
مش عايز اقول كأنها في عزلة عن الواقع العالمي اليوم. الواقع العالمي اليوم بيقول ببساطة الحاجة الملحة من يمين قوة الحجة والبيان. لقوة البرهان لقوة الايمان. لان في الحقيقة النهاردة العالم كده

88
00:29:40.200 --> 00:30:00.200
انت اليوم اليوم انت لست بحاجة الى جيوش تستعمرك. المسلم يستعمر في بيته. يستعمر في غرفة جلوسه يستعمر في طفله. انت النهاردة اليوتيوب بيستعمرك. انت النهاردة ببساطة شديدة جدا المواد الكرتونية اللي اللي بتعرض على ان حضرتك تستعملها

89
00:30:00.200 --> 00:30:20.200
مش هتبقى صحيح احنا اصبحنا في عالم مفتوح للغاية. العالم المفتوح ده ما عدش ينفع فيه زي زمان انك تقول للشخص ايه؟ اركن على جنب خليك في نفسك وانزوي وروح لمين لا لم لم يعد هناك بد من ان

90
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
يؤهل هذا الانسان بالايمان الذي جاء به القول. بالبرهان الذي جاء به القرآن. لانه ما عدش ينفع هو يعني انا بحب دايما كنت بقول مسلا هزا الزمان من اكثر الازمنة التي نرى فيها قول الله سبحانه وبحمده ليبلون

91
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالولد. زمان كان بين الانسان وبين المنكر مسافات ومجهودات. النهاردة بين الانسان مش هقوله بين المنكر بين الانسان وبين الكفر ضاقت زاته

92
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
بين ابني وابنك بين بنتك وبعدين بقى احنا مسلا يعني هقول كمسلمين في الايمان وفي عقيدتنا بنشوف ان كل مكان الانسان كل مكان الانسان احسن على مستوى الايمان كل مكان انفع

93
00:31:20.200 --> 00:31:40.200
نقطة كل مكان انفع للأوطان هو في حد ذاته كانسان صالح فضلا عن مجهوداته هو نفسه في المجتمع اللي هو بيعيش فيه سواء كان عمل خيري او عمل تطوعي او ايه. فالشاهد اللي انا اقصده ان احنا بشكل اساسي

94
00:31:40.200 --> 00:32:00.200
محتاجين هذه الهدى الحضارية ودي الرؤية اللي احنا انطلقنا منها بشكل اساسي في مركز العلم والعمل آآ ممكن تكون بداية مركز العلم معهد العلم والعمل المشروع للعلم والعمل كانت بداية ايمانية اه ممكن نعتبرها شوية كانت محليين اه تخص

95
00:32:00.200 --> 00:32:20.200
زرفها تخص زمانها وتخص مكانها. لكن احنا لما فكرنا ان احنا نتحرك بهذا الخير على اخوانا اه واخواتنا في مختلفة اتحركنا بهذه الرؤية الحضارية. الرؤية الحضارية اللي هي في الحقيقة لازم تكون ماشي اوسع

96
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
جدا من تلك الرؤية الضيقة. رؤية حضارية احنا نحاول نعمل فيها كفاية للمسلم في انهي باب؟ في باب البنيان في باب هل الكفاية للمسلم اللي بيحصل له تخليه مش محتاج استيراد طيب وماذا يفعل المسلم

97
00:32:40.200 --> 00:33:00.200
فيما تم استيراده. طب انا النهاردة خلاص انا يعني انا مش ممكن انا اوقف استيراد ما لا ينفعني طب انا هعمل ايه بقى في الليف اللي تم استيراده وهو موجود حواليا وموجود في بيتي وموجود في قلبي هنا اعمل فيه ايه؟ لذلك احنا بنشتغل فيما

98
00:33:00.200 --> 00:33:30.200
البناء المنهجي. البناء المنهجي. طيب وعشان اوضح المسألة دي احنا هنحتاج بس يعني تقصير خفيف كده فيما يخص شيء يعني سماه ربي سبحانه وبحمده الشرعة وشيء سماه ربي المنهاج ربنا يهدي كل جعلنا ماشي؟ يعني ما فيش انسان

99
00:33:30.200 --> 00:33:50.200
على الراجح المتفجرة مفيش انسان على وجه الارض الا ليه شرع وله مناقش. لدرجة حتى اولئك الذين يقولون انا ما عنديش هناش. انا ما عنديش شراك. هو عنده منهاج اللام الحفظ. يعني

100
00:33:50.200 --> 00:34:10.200
ده في حد زاته ايه؟ منهاش. يعني مثلا اللي بيقول ان هو لا ادري. او اللي بيؤمن بالعبثية. هو مؤمن ولا مش مؤمن بس مؤمن بايه؟ بلعبته. مؤمن بالله قادرين. طيب عشان اوضح المسألة دي

101
00:34:10.200 --> 00:34:30.200
احنا عندنا في العلاج النفسي في العلاج النفسي. آآ ده في في ان احنا نفرق بين اللي هو الامراض النفسية. اللي هو علم النفس. تمام؟ فانا دلوقتي بتكلم على اللي هو الامراض النفسية الاضطرابات النفسية

102
00:34:30.200 --> 00:35:00.200
في او الاضطرابات النفسية في حاجة اسمها اللي هو العلاج النفسي. العلاج النفسي آآ اشهر واهم واقوى خط علاج متفق عليه عالميا ما يسمونه بالسي بي تي من هربك بالعربي العلاج المعرفي السلوكي. العلاج المعرفي السلوكي. فبنشوفه لو ان انسان مثلا عنده

103
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
واحد مثلا عنده عنده قلق وتوتر او عنده فوبيا خوف من حاجة معينة. فبيشوفوا ان خط العلاج الاول هو مش علاج الادوية بيشوفوا اللي هو العلاج النفسي. طيب ايه العلاج النفسي؟ يقول لك او

104
00:35:20.200 --> 00:36:00.200
العلاج المعرفي السلوكي بيقول لحضرتك انت محتاج تشتغل على الانسان ده في محورين المحور الاول بنسميه المحور الاول محور البيليف ماشي معتقداته والمحور التاني المحور السلوك سلوكياته خلاص؟ فالعلاج قائم على المحورين دول. انك معالجات معينة للشخص ده على مستوى افكاره

105
00:36:00.200 --> 00:36:20.200
تمام؟ وازاي ان انت انطلاقا من هذه المعالجات اللي على افكار ومعتقداته؟ تقدر تشتغل على سلوكياته. تمام كده تمام؟ طيب. هنا او اللي هم بيشتغلوا عليه ببساطة شديدة جدا لو

106
00:36:20.200 --> 00:36:40.200
وتأملنا فيه هو الايمان. بس مش عايزين يقولوا كلمة ايمان. يعني مش عايزين يقولوا. يعني ودايما كنت اقول ان يحضرني قول ربي سبحانه وبحمده واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه

107
00:36:40.200 --> 00:36:50.200
اذا هم يستبشرون. لو قلت قال الله قال محمد صلى الله عليه وسلم ما ندخلش الدين بقى في كل حاجة بقى هو انت يعني ما احنا احنا مش في الجامع هنا خلي بالنا مش درس

108
00:36:50.200 --> 00:37:10.200
الفريق اللي بتقوله ده لكن لو قلت مسلا قال اريكسون قال ها لو قلت قال صحيح وربي قال كده قال واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين يكشون. يعني احنا

109
00:37:10.200 --> 00:37:30.200
احنا كنا في بعض المحاضرات اللي انا قعدت هي في فترة بنجرب فيها الاطباء الزملاء بندربهم فيك وفي غيره. فكان بعض اساتزتنا لما يبقى عندنا مسلا او ولا حاجة فكنا مسلا لما نبدأ نقول ايه اا ده النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا

110
00:37:30.200 --> 00:38:00.200
مسلم واضح مسلم ما لكم كيف تحكمون؟ الاشكال. هذه الاشكال لكن سبحان الله ما فيش حاجة ربنا ما اتكلمش عنها. طيب فنيجي النهاردة العالم بكل ما اوتي من قوة متفق متفق متفق على ان اول خطوط العلاج للاضطرابات النفسية او او

111
00:38:00.200 --> 00:38:30.200
الشغل على والايه؟ تمام؟ طيب الايمان الايمان في الدين هو عبارة عن ايه تصديق قلبي تصديق قولي تصديق عملي ببساطة شديدة جدا الايمان الكامل المنشور انا امنت يعني عملت ايه؟ صدقت به قلبيا تمام؟ وصدقت به عمليا. يعني انا اعتقادي فيه

112
00:38:30.200 --> 00:38:50.200
تمام كده؟ وسلوكي ايه؟ سليم. تمام كده؟ انا مؤمن دلوقتي ان الله هو الرزاق. مؤمن بجد خلاص انا مؤمن بانك بان الامانة لا تأتي الا بخير. ده اعتقاد ولا مش اعتقاد؟ دي ده مسألة معرفية مستقرة

113
00:38:50.200 --> 00:39:10.200
تمام؟ طيب الثابت في سلوكي ولا لا؟ فانا سعيت ان اكون امينا ان الناس يأمنوا مني. يأمنوا على اموالهم يأمنوا على اعراضهم يسلم الناس من لسان والده. تمام كده؟ طيب. فهذه المعتقدات تحركت لسلوكيات. ماشي؟ بشكل واضح وصريح

114
00:39:10.200 --> 00:39:30.200
لكن هو ما يقدرش يقول ايمان ومش عايز يقول ايمان وما يحبش يقول ايمان. طب لو احنا على يعني في حقيقة الامر هذا الايمان هو العلم والعمل. انا علمت شيء لان في مراتب المعرفة في اصول

115
00:39:30.200 --> 00:39:50.200
عندهم شيء اسمه مراتب المعرفة. فعرف غير علم. عشان كده احنا ادق ما نقولش ربنا ربنا عارف. ربنا يعرف لأ وربنا يعلم لان العلم بيعبر عن مرتبة من مراتب المعرفة توازي اليقين. توازي اليقين ومنه علم يقين وعين يقين

116
00:39:50.200 --> 00:40:10.200
فالنهاردة لما نقول الانسان عالم هزا الشيء مش معناه ان هو عرفه بس ده عرفه وصدقه تيقن فيه تمام؟ طيب والعمل طبقه. نفذه. هم. اتحرك من خلاله. فلما نيجي نقول النهاردة في علاج

117
00:40:10.200 --> 00:40:40.200
الاضطرابات النفسية بتاعة الشخص. لو انا جيت كده قعدت كده وقلت لكم او فلان الله اكبر سقف سقف سقف ما شاء الله صح؟ ما هي برشا برشا برشا صح؟ لكن اذا قلنا ان علاج اي اشكال

118
00:40:40.200 --> 00:41:10.200
يخص الانسان سواء كان وجداني او عمراني في شغله او دراسته او اجتماعيا او حتى بدنيا يحتاج الى العلم والعمل. يحتاج الى الايمان اوبا هنستشرخ بقى. هنقحم الدين بالعافية وخلاص. في الحقيقة مش

119
00:41:10.200 --> 00:41:40.200
يعني احنا مش مش بنتكلف ولا بنتعسف. مش بنحاول نلزق حاجة في حاجة وخلاص. هذه حقيقة الامر وهذا ان انت النهاردة اهم واشهر وانفع خطوط العلاج على اطلاق في المشكلات الانسانية المستعصية هو الايمان. اتعلم

120
00:41:40.200 --> 00:42:00.200
تعلم الانسان ده كيف يؤمن وكمان بقى لما تعلمه بماذا يؤمن فانت كده خدمته اعظم خدمة الكلام ده مش بس في المشكلات النفسية. مش عايز افصل مع حضراتكم اكتر بس انا ممكن اروح لمشاكل عمرانية واكلمكم عن المشاكل العمرانية وازاي بيقولوا نفس

121
00:42:00.200 --> 00:42:20.200
فيما اتفق عليه البشرية بعد ما خبطت سنين ها استقر امرها على ذلك. لما ييجي بقى لما نيجي احنا نجحنا كامة من اكتر من اربعتاشر قرن وربي سبحانه وبحمده يؤكد انك اذا

122
00:42:20.200 --> 00:42:50.200
علمت وعملت فلا تضل ابدا ولا تشقى ابدا ولا خوف عليك اطلاقا ولا تحزن اطلاقا نقول بس بقى لما يقول ربي سبحانه وبحمده فاما يأتينكم مني هدى. فمن اتبع فلا يضل ولا يشقى. الف من قرأ هداي

123
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
قال فمن حفظ هداك فمن جوده كل ده جميل. السؤال فمن ايه؟ اتبعه. والاتباع لا يكون الا بعد العلم. والفعل تاني حاجة مش فاهمها ومش لا لا فمن فهم يعني دايما نقول الفهم والعلم والاتباع والعزم او العمل والحزم

124
00:43:10.200 --> 00:43:40.200
الوعي اللي قبل السعي. يبقى الانسان اللي عنده الوعي وعنده السعي. فمن اتبع هداه سماه هدى لانه دلالة بلطف تطمئن اليه النفس. فلا يضل ولا يشقى. طيب نروح في سورة البقرة نجد ربي سبحانه وبحمده يقول فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزن. نجد

125
00:43:40.200 --> 00:44:10.200
هذا الكلام قرره ربي سبحانه وبحمده من اكثر من اربعتاشر قرن وبيقول للبشرية كلها وبيقول للمسلمين تحديدا اذا علمت وعملت فلن تضل ابدا ولن تشقى. اذاعة وعملت فلا خوف عليك ولا حزن. لو انت تريد لو انت خايف على ابنك خايف على بنتك خايف

126
00:44:10.200 --> 00:44:40.200
لو انت خائف على الانسان. لو انت خائف على الاوطان. اشتغل على احياء الايمان لان احياء الايمان صمام امان للانسان والاوطان بالضلال والشقاء والمخاوف والاحزاب بشكل واضح وبسيط مش محتاج كلام. الامر مش يعني بسيط جدا. طيب بماذا يؤمن هذا الانسان

127
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
طبيعي النهاردة لو انا عندي مفاهيم وعندي افكار انا عندي طرح كده نقول هذه المفاهيم هي مفاهيم مسلا كارل ماركوس مفاهيم لنا المفاهيم دي مسلا آآ بتاع مسلا بتاعة مفاهيم وجودين المفاهيم دي مسلا بتاع

128
00:45:00.200 --> 00:45:30.200
عندي منهاج ومشاهير وعندي كلام من عند الله. عندي مفاهيم جاية من عند الله. عندي اصول جاية من عند الله يبقى انا كانسان كانسان الاقي فين الامان والانتزام باقي كمان المسألة دي مهمة الامان والايه؟ والالتزام. يعني من ادراك ان المفاهيم التي جاء بها فلان او علان او

129
00:45:30.200 --> 00:45:50.200
فيها قدر كافي من الامان. احنا عندنا في الطب لما بنيجي نصنف اه او دواء اه بنقول آآ الدواء ده فيه كمان وفيه اتزان ولا لا؟ يعني ايه الامان؟ يعني ما فيش اعراض جانبية

130
00:45:50.200 --> 00:46:10.200
ما فيش ما فيش ما فيش يعني اعراض جانبية ما فيش مضاعفات او هتحصل بعد كده. تمام؟ واللقطة التانية ما يعملش اضطراب في الجسم فممكن تاخد دواء معين بس مسلا يطيح لك الكالسيوم. فيعمل اشكال

131
00:46:10.200 --> 00:46:30.200
ايام هيزود الفسفة بس المهم لان لان الامور تجري يعني في كون ربي على الاتزان. ووضعها الميزان. فالشاهد احنا دايما نقول هزا الدواء ازا استخدم لازم نسأل على الامان نسأل على الاتزان. النهاردة انت حضرتك هتستخدم مبادئ فلان او مفاهيم فلان

132
00:46:30.200 --> 00:46:50.200
اي واحد من البشر سواء كان من المسلمين او من غير المسلمين. لازم تشوف النهاردة مساحة الامان ومساحة الاتزان. هو الى اي ضرر امن اجتماعيا امن فكريا اه اه امن اه نفسيا على كل المستويات

133
00:46:50.200 --> 00:47:20.200
ومتزن الى اي ضرر. يعني ما يصنعش تطرف. لان في في الشريعة مفهوم التطرف مش بس في لا مجاوزة الحد في التفريط تطرف. يعني التطرف ده الذهاب ناحية الطرف حتى العرب يقولوا كلا طرفي قصد الامور ذميمة. ذهب ناحية الطرف. الطرف ده ممكن ممكن يبقى

134
00:47:20.200 --> 00:47:50.200
وممكن يبقى تشبيت. فزي ما التشديد بالتطرف التبديد تطرف. لان وفي النهاية خروج عن الجادة او عن القصر. النهاردة من ادرك ان هذه المفاهيم والكونسبتات امنة. طب من انها متزنة مش هتصنع كائن مسخي. هتصنع انسان ناجح جدا في الدنيا. فاشل جدا في الاخرة. قال ربي سبحانه

135
00:47:50.200 --> 00:48:20.200
عندي في سورة الروم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ازاي اكثر الناس بعدها رب يقول يعلمون ولكن اكثر الناس لا يعلمون وبعدين يقول اعلموا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. ومعنى الاخرة هم الغافلين. هو هذه السورة في الحديث

136
00:48:20.200 --> 00:48:40.200
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالآخرة. وكلمة يبغض دي ما بتجيش كتير في القرآن والسنة الا في الاشياء المستفحشة زي حديث في صحيح البخاري وابغض الخلق الى الله ثلاثة ومنهم تمام؟ كتير ربنا يقول لا يحب

137
00:48:40.200 --> 00:49:00.200
كتير النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الله لا يحبه. دي بتيجي في الحاجات الشديدة الشنيعة. ليه؟ علشان يأكد النهاردة للمسلم على ضرورة يكون عنده من علم الآخرة او من علم الإيمان او من علم الدين. ما يستطيع ان يحيا به جيدا في هذه الدنيا

138
00:49:00.200 --> 00:49:20.200
جديدا في الآخرة. فالنهاردة بشكل واضح وبسيط انت لما تيجي تنظر لهذا الإنسان لما ربي سبحانه وبحمده في قبله اربعتاشر قرن يؤكد هذا الانسان انت ببساطة شديدة انا ارسلت اليك هدى هذا الهدى الذي ارسلته اليك

139
00:49:20.200 --> 00:49:40.200
انت محتاج تؤمن به. محتاج تتعلمه. هذا الهدى الذي ارسلته اليك في نسختين. في نسخة المستورة وهي كتاب ربي سبحانه وبحمده وكلامه. وفي نسخة منظورة وهي محمد صلى الله عليه وسلم

140
00:49:40.200 --> 00:50:00.200
هذا هو الهدى في نسخته المستورة وفي نسخته المنظورة. انت عندك الهدى ده كام؟ الهدى ده حاضر. انت مطلوب من حضرتك ان هذا الهدى تتعلم يكون عندك العلم. ويكون عندك العمل به. فاذا حصل ذلك ان

141
00:50:00.200 --> 00:50:30.200
ففي امان قلب في امان. من الضلال والشقاء والمخاوف والاحزان لست انت فقط في يمان. بل كل انسان وكل الاوطان تكون في امان. لان كما قلنا هذا الهدى الامان والاتزان ويميزه الصحة والصلاحية. الصلاحية لكل زمان ومكان وانسان وميدان

142
00:50:30.200 --> 00:50:50.200
النهاردة انا مسلا مولود في مصر اتنقل بين دبي ومصر والمغرب ومش عارف وايه وحضرتك هنا في تونس وحد تاني في فرنسا وحد تاني في المانيا حد تاني في امريكا مهما تباين المكان مهما تباين الزمان

143
00:50:50.200 --> 00:51:10.200
مهما تباين نوع الانسان مهما تباين الميدان لا يصلحه الا الله. مش هقول يعني القرآن صالح ليه لا يصلح نقها. فازاي بقى ازاي انا كمسلم اتمنى هذه الرؤية البنائية؟ ان انا محتاج ابني نفسي

144
00:51:10.200 --> 00:51:30.200
ومحتاج ابني اللي انا مسئول عنهم مسئولية مباشرة. ابنيهم. طب ابنيهم ايه بقى؟ ابنيهم ايه فترى احنا ما شاء الله في البناء احنا عندنا حد من برامجنا من برنامج السجناء يا ترى اهنيهم عمرانين ولا

145
00:51:30.200 --> 00:51:50.200
ايمانيا ولا يبنيهم وجدانيا؟ ولا يبنيهم بدنيا؟ احنا مطالبين بالاربع انواع نبنيهم. لكن المحزن ان التركيز الاكبر بالترتيب. على بناء الابناء. ناكل ونشرب وكويسين وصحتنا رائعة وهايلة. عشان كده مهنة الطب

146
00:51:50.200 --> 00:52:10.200
ولها رواج في العالم. خلاص؟ لان الناس اهتمامهم الاكبر بايه؟ باب ده. ييجي من وراها اهتمامنا التاني بالعمران العمران دايما نقول العمل خلاص والدراسة الشغل الشغل بتاعنا والمؤهلات ونشتغل ايه

147
00:52:10.200 --> 00:52:30.200
والدراسة بتاعتنا اه بيدرس ولزلك حضرتك بتقول الطالب الطالب شغال هو بيشتغل بس شغال طالب لما بيخلص الدراسة بيشتغل في المكان اللي هيشتغل فيه ده نوع للسرور التاني. الراجل ان حضرتك انت نفسك فيما يخص نفسك. وفيما يخص ابنك وبنتك مركز على اللقطة دي

148
00:52:30.200 --> 00:52:50.200
هذا المحور محور الاعداد ثم محور العمال. ويجي من وراه محور الوجدان. لدرجة احنا بنجد طوام ومشاكل كبيرة جدا حرص الاب والام على مسألة النجاح والتميز في على مستوى الابدان والامراض. بيأثر على المستوى الجداري. لدرجة احنا بيجي لنا ناس كتير واطفال

149
00:52:50.200 --> 00:53:10.200
بيعانوا من اكتئابات بيعانوا من وبيعانوا ومنهم كمان يعني امراض نفسية ما كناش بنشوفها في الاطفال. بسبب الرهيب ان الاب عايز منتج عمراني او منتج بدني. والاب والام شايفين ان دي رسالتهم في الحياة ودي حاجة عزيمة وجميلة ورائعة

150
00:53:10.200 --> 00:53:40.200
بيبقى على حساب الوجدان. طب فين بقى الايمان؟ ايوة احنا احنا بنحفظ قرآن والبيت فيه اخلاق طيبة في حاجات جميلة وكويسة لا ده بناء زيه زي بناء الابناء بالضبط زي واحد ولد له مولود صغير. هذا المولد الصغير يحتاج الى محورين. صيانة من المؤذيات

151
00:53:40.200 --> 00:54:00.200
باب المغذيات. حضرتك بتبني قاعة زي دي. لازم بيبقى فيه اسس للبناء فمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوانه. خير ام من اسس بنيانه على شفا يدور في نهار فانهار به

152
00:54:00.200 --> 00:54:30.200
فكرة ان انا ااسس بنيان في ارض صالحة بمنهاج صالح. بخطوات واضحة وصالحة عشان اقدر في الاخير اي عملية بنائية في الدنيا في الدنيا بتفتقر الى اربع محاور مهمة محور المدخلات محور المخرجات محور العمليات ومحور القياسات. اساسي النهاردة انا لو اني مهندس وحضرتك

153
00:54:30.200 --> 00:54:50.200
طلبت مني اني ابني لك فيلا. الفيلا دي لازم تديني مواصفاتها. تقول لي مساحتها قد ايه؟ كم دور؟ كل هذه التفاصيل مواصفات قياسية. هذا المخرج لابد ان يتم وصفه. طيب هذا المخرج ستجري عمليات حتى يحصل. ما هي العمليات

154
00:54:50.200 --> 00:55:10.200
طب ايه المدخلات اللي احنا ندخلها عشان نخرج بهذه العمليات في الاخير؟ المخرج النهائي ايه القياسات والمعايير بتاعة المدخلات والعمليات واضح؟ بناء اذن نسبة الواضح عندي هذا هذا المبني هذا هذا الطفل انا انا كانسان سألت الله

155
00:55:10.200 --> 00:55:40.200
ولازم يكون انا اتبليت وهو تم بناؤه تم بناؤه. ولذلك هنا هتشتد الحاجة تشتد الحاجة تشتد الحاجة تالت لإنهاك لازم انا يكون عندي من هنا. المنهاج باختصار هو الطريقة. لذلك حتى

156
00:55:40.200 --> 00:56:00.200
يعني في ادق تعريفات الشرع والمنهاج بيقولوا ان الشرعة السبيل والمنهاج السنة هي الطريق السبيل وده تفسير معظم الصحابة وسيدنا عباس وغيره ويعني هو اللي رجحناه في كتاب رحلة البحث عن المنهاج

157
00:56:00.200 --> 00:56:20.200
اللي هو الطريق. انا دلوقتي واخد قرار ان انا عندي مسلا طريق اتحرك من تونس الى سوسة من تونس الى القاهرة مسلا اتحرك من تونس الى القاهرة. من الزيتون الى القاهرة مثلا خلاص؟ انا اتحركت من من تونس

158
00:56:20.200 --> 00:56:40.200
القرار ده اسمه ايه؟ طريق. اسمه ايه؟ طريق. وبحر؟ طيب طريقة السير. اسير بسرعة ولا ببطئ طيب المدة الزمنية خلاص السايرة قد ايه؟ ازاي اللي انا محتاجه في السيرة قد ايه؟ واضح

159
00:56:40.200 --> 00:57:10.200
هسير وحيدا منفردا ولا اسير معايا حد. كل هذه التفاصيل هي تفاصيل منهاج السير منهاج هذا السائر على هذا السبيل كيف هو منهاجه؟ النهاردة انا اريد ان ابني اريد ان انمي هذا البناء هو الطريق معروف والسليم. هذا السبيل هذا السبيل ايه

160
00:57:10.200 --> 00:57:40.200
منهاج ايه الطريقة بتاعة المهن؟ تفاصيل هذا البناء ما هي؟ ولذلك عشان كده بنقول احنا ناس مهتمين بشكل اساسي ببناء الانسان. بناء الانسان. البناء حوالي الاربعة البناء الايماني في العمر. اليه البناء الوجداني. اليه البناء العمراني. اليه البناء البدني او

161
00:57:40.200 --> 00:58:00.200
آآ المحور الرابع التالت في اشتغال رائع عليه في الابواب. لكن المحور الاول والتاني اهمال كبير اه لو تم بناء الانسان على مستوى الايمان هتتحل اشكالية المحاور الثلاثة الباقية. علشان كده لو لو

162
00:58:00.200 --> 00:58:20.200
وتم ادراك ان احنا انشغلنا الاساسي ببناء الانسان بناء الانسان. على هذه المحاور الاربعة اعتقد ان هيبقى واضح جدا. ان احنا نبقى مشغولين قوي بتعليم هذا الانسان. مشغولين جدا بتزكية هذا الانسان. اللي

163
00:58:20.200 --> 00:58:40.200
يعني بيقال عنها تربية لكن نحن نؤثر عبارات الوحي. يعني كلمة تربية ما جتش الوحي. اللي جات الوحي دايما تزكية يزكي يزكي يزكي يزكي يزكي يزكي ولم يلجأوا يزكون الناس قد افلح من تزكى وقد افلح من زكاها لان هي التربية في في لغة العرب المادة نفسها

164
00:58:40.200 --> 00:59:00.200
ربنا على الباقي المشددة او رددها هي مادة نماء وزيادة. ولذلك حتى في تعريفها عند المتخصصين يقولوا تعهد الشيب حالا بعد حتى الوصول الى الكلمة. فهي اكتر بتعبر عن التضخم او الايه التنمية. لكن مادة الزاي والكاف والحرف المعتدل

165
00:59:00.200 --> 00:59:20.200
سواء زكي او زكا او الالف اللينة. فهذه تعبر عن التطهير والتطوير. التصفية والتنوين فلذلك هذه العبارة هي ادق فيما يحتاج اليه الانسان. لان احنا ممكن نجد الانسان تضخم ونمى لكن ما تتطهرش

166
00:59:20.200 --> 00:59:40.200
فلذلك ربي سبحانه وبحمده استعمل كثيرا من التذكير وكذلك القرآن. والمادة نفسها بتاعة آآ رببة او التربية. آآ هي في اصل ذاتها هي ما استعملتش في عمليات البناء الانساني. في عملية البناء الانساني تم استعمال كلمة تزكية. وهذه مسألة ليست ذبح لي وسطها. فالشاهد احنا

167
00:59:40.200 --> 01:00:00.200
ناس مهتمين جدا بمسألة البناء الانساني. وبناء عليه البناء الانساني ده هيحتاج تربيته. او تزكيته تعليم هذا المثال خلاص الانسان يتعلم عشان التعليم ده هو طريق من طرق التزكية او انجع طرق التزكية. تمام؟ طيب

168
01:00:00.200 --> 01:00:20.200
الانسان ده اللي هيتم بناؤه او هيتم تزكيته او هيتم تعليمه المنهاج بتاع التعليم بتاعه يشغلنا. منهاج بناءه كيف سيبنى؟ منهاج تزكيته كيف منها احنا تبنينا المنهاج الذي جال به الوحي العلم والعمل. طبعا كلمة العلم

169
01:00:20.200 --> 01:00:40.200
كله يقول لك تمام طب ما احنا على فكرة عادي ايه المشكلة؟ ما كلنا بنتبنى العلم العام. احنا مع تمام احترامي بنتبنى ذلك نظريا. لكن لما نيجي والسروة على الارض. ولذلك مثلا من اخطر واصعب مناحي اهمال هذه القضية

170
01:00:40.200 --> 01:01:00.200
مثلا ما يتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى. يعني احنا بنقول ان الهدى هو القرآن صح كده؟ القرآن والسنة. طيب تعالوا نطرح سؤال بسيط جدا الجالسين امامي الان السامعين لي الان. كم واحد من من يوم عرف القرآن

171
01:01:00.200 --> 01:01:20.200
تعامله معه انه بيمسك الاية يتعلم معناها. ويعمل بنفسه. وشايف ان دي علاقته الاساسية للقرآن. بيتعلم المبنى لا بأس. بيقرأ المبنى لا بأس. بيجود بيحفظ لا بأس. لما نيجي نقول

172
01:01:20.200 --> 01:01:40.200
والرعاية والرواية. الرواية ما يتعلق بالمبنى والنص. الدراية ما يتعلق بالمعنى من درجة. خلاص؟ والرعاية من مراعاته والعمل به انواع الحفظ السلاسة دراية رعاية رواية كما اخبر الخطيب البغدادي وغيره من المحدثين. انشغالنا احنا كأمة وكأفراد بايه

173
01:01:40.200 --> 01:02:00.200
لب الانشغال بايه؟ بالرواية. اما اجي اقول النهاردة المبنى والمعنى. معظم السودان بايه؟ بالمبنى لدرجة ان مع الوقت بدأنا نشعر ان كأن القرآن ده كتاب للايه؟ للاخرة. وتحصيل الاجر وما لوش اي حاجة من قبيل الاثر خالص

174
01:02:00.200 --> 01:02:20.200
مع الوقت بقى القرآن هو الكتاب اللي بيتلى في المآتم اللي الراجل بيحفظه عشان يصلي بنا وخلاص يعني فقد اثره فقد دوره دايما نقول الحاضر الغائب. الحاضر بقى الفاضي مبانيه. الغائب بذاته ومعناه. القريب البعيد. القريب ده الفاضل. البعيد

175
01:02:20.200 --> 01:02:40.200
لما نيجي نطرح طرح بسيط جدا نقول النهاردة فيما يتعلق بالعلم بمعاني كتاب الله. النهاردة فين؟ فين كواقع عام انا ما بتكلمش كواقع فردي. معظم الانشغال حضرتك او حضرتك بكتاب ربنا بنقرأ وهزا حسن وجميل ورائع ونحبه ونؤكد عليه

176
01:02:40.200 --> 01:03:10.200
بنضبط او نجود ممتاز ورائع. بنحفظ ممتاز ورائع. بس السؤال اين نفهم نتدبر اين نعمل؟ اين نعلم المعنى؟ اين ندعو الى المعنى؟ اين نتحاكم لهذا المعنى فحضرتك هتقولي ايوة احنا عندنا علم وعمل لأ سواني منهاج التعامل مع كلام الله عنوان

177
01:03:10.200 --> 01:03:30.200
فيه اشكال منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. مش احنا قلنا ربنا ارسل لنا هدى نسخة مستورة ونسخة منذرة؟ النسخة المنظورة وظيفتها ايش؟ انها تبين لنا النسخة المستورة. وانزلنا اليك الذكر. ليه؟ لتبين للناس

178
01:03:30.200 --> 01:03:50.200
رحمه الله يقول بقولك وفعلك بقولك وايه وفعلك ومحمد صلى الله عليه وسلم عنده البيان القوي وعنده البيان الفعلي عنده البيان العلمي وعنده البيان العملي ولزلك الادق ما نقولش تفسير القرآن. نقول بيان القرآن. البيان العلمي والبيان العملي. لان كلمة التفسير انما جاءت في وصف

179
01:03:50.200 --> 01:04:10.200
القرآن مش في وصف عملية بيان القرآن. ان الجنة بالحق واحسن تفسيرا. هذا وصف القرآن. لكن عملية ايضاح معاني القرآن وصفت بانها بيان الا لتبين للناس. من بن اليك الذكرى لتبين للناس. تمام؟ محمد صلى الله عليه وسلم. كيف كان

180
01:04:10.200 --> 01:04:30.200
يتعامل مع القرآن كيف كان منهاجه؟ منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في تعامل القرآن كما قامت اركانه نكررها دائما. ولم يقم الا عليها ولم يفعل غير ذلك ولم يفعل الصحابة غير ذلك. سيدنا عبدالله بن مسعود يقول كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لا يجاوزهن

181
01:04:30.200 --> 01:04:50.200
سيعرف معانيهن والعمل بهن. كذلك كان الركن الاول المعاني والمباني معا. ما كان النبي صلى الله وسلم على الصحابة الكرام يحكمون بالمعني وبالمبنى ويتركون المعنى. طيب الركن الثاني المعاني قبل المبادئ. يعني كانوا

182
01:04:50.200 --> 01:05:10.200
يقدمون العناية بالمعاني على المباني. يبدأ بالمعنى اولا فهما تدبرا اتباعا ثم يكون المبنى من بعد. حفظا او استظهارا. في المعنى قبل المبنى في الاهمية والتراتبية التعليمية. النقطة الثالثة لان بعض الافاضل ممكن يقول لي الحمد لله ان احنا نهتم بالمعنى

183
01:05:10.200 --> 01:05:30.200
طيب نسأل المعنى يكون الاول ولا المبنى الاول؟ السؤال الثالث العناية بالمعنى تكون علما فقط ولا علما وعملا ودعوني اوضح المسألة قال ربي سبحانه وبحمده حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

184
01:05:30.200 --> 01:05:50.200
طيب انا النهاردة ايش بعمله مع هذه؟ انا بحفظ مبناها فقط. لا لا بعض الافراد يقول لي لا لا انا بهتم بمبناها وبعد ما بنحفظها بناخد التفسير. رائع الحمد لله. جميل. طيب ايه اللي بعد كده؟ ماذا تأخذ في التفسير

185
01:05:50.200 --> 01:06:10.200
كله قانتين يعني خاشعين او خاضعين او يطلون الصلاة. ليس هذا ما كان يفعله محمد صلى الله عليه وسلم. كان يعلمه العلم ويعلمه كيفية العمل بهزا العلم. يعني يقول له مسلا قانتين يعني خاشعين ويعلمه كيف يكون خاشعا ويتعاهده في تحقيق

186
01:06:10.200 --> 01:06:30.200
هذا الخشوع حتى يستتم خاشعه. هذا معنى تعليم العلم. اجل ان نوضح المسألة عشان ما يتصورش اه احنا بنعلم ده منهاج محمد صلى الله عليه وسلم قام على هذه الاركان الثلاثة. في ايش؟ في تعليم كتاب الله

187
01:06:30.200 --> 01:06:50.200
لذلك وجدنا الصحابة كانهم نسخ منظورة من القرآن الكريم لو صح التعبير. وجدنا الصحابة كل اية من ايات كتاب الله بتعمل فيهم ايه ازكيهم. طب ماذا يفعل القرآن؟ ماذا يفعل القرآن؟ اللي احنا بنعمله مع القرآن ده اسمه امام. ايمان بالقرآن. علم وعمل. هذا العلم

188
01:06:50.200 --> 01:07:20.200
بالقرآن هيعمل ايه مع الانسان؟ هيزكيه. لان القرآن كتاب التزكية الاول. اللي يحاول عليه يربيه طيب ولما يزكيه هيبني يبنى الانسان يبنى على مستواه الايمان يبنى فيكون انسان القرآن انسان ايمان انسان عمران انسان بيكون انسان انسان نازع على كل المستويات. ولذلك ببساطة شديدة جدا

189
01:07:20.200 --> 01:07:40.200
احنا بنهاية التعامل بتاعنا مع كتاب الله ومع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نيجي ننظر اليه ونقف عنده هنجد ان فيه خير في تقصير. علشان كده هرجع واقول باختصار شديد جدا. انا قلت احنا ناس مهتمين ببناء الانسان

190
01:07:40.200 --> 01:08:00.200
بناء الانسان تزكيته عن طريق التزكية التزكية دي بنسبة فيها سبيل التعليم لان ده السبيل الذي سلكه الانبياء يتلو عليهم اياكد يعلمهم الكتابة والحكمة ويزكيهم. والترتيب ده ابن عاشور في تحرير التميمي رحمه الله قال هذا ترتيب وجودي. ترتيب وجودي الاول

191
01:08:00.200 --> 01:08:20.200
الآيات يعلمهم الكتاب القرطبي قال يعلمهم الكتاب قيمة عن الكتاب. والحكمة الحكمة اجمل صور العمل العلم العلم النافع والعمل الصالح. ماشي؟ دي اجماع ابن قتيبة نقل اجماع العرب على ان الحكمة علم وعمل. ويزكيهم يتعاهدهم في تطهير

192
01:08:20.200 --> 01:08:40.200
وتطوير انفسهم بما تعلموه من العلم والعمل. ازا الانبياء كانوا يسلكون سبيل التعليم لاجل التزكية لاجل بناء الانسان ده المسار اللي احنا خدناه. طيب هذا المسار الذي اخذناه. احنا مهتمين بايه؟ بمنهاج البناء

193
01:08:40.200 --> 01:09:00.200
منهاج التزكير. منهاج التعليم. تمام؟ طيب منهاج البناء منهاج التزكية منهاج التعليم. فيه مناهج كتير احنا اخترنا الحمد لله رب العالمين عن علم وعن وعي وعن كومبريزون عن مقارنة بين المناهج

194
01:09:00.200 --> 01:09:20.200
والمناهج التعليمية اللي موجودة كلها اخترنا منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. لان مش بس على مستوى ايماننا به ولا تعظيمنا له ولا حبنا له لا بالورقة والقلم علميا احنا وجدنا ان منهاج محمد صلى الله عليه وسلم في

195
01:09:20.200 --> 01:09:40.200
الانساني في التزكية في التعليم هو اكمل المناهج على الاطلاق. هزا الكلام كرؤية وهي احنا بنقدمه مش بس للامة اه الاسلامية احنا بنقدم ولا امة عربية احنا نقدمه للبشرية عشان كده عندنا من وحداتنا وحدة اسمها

196
01:09:40.200 --> 01:10:00.200
الوحدة دي احنا بنشتغل فيها بالبناء من هجر الطفل. واحنا بنخاطب فيها العالم مش بس بنشتغل على مستوى طفلنا. لا احنا بنخاطب بها العالم احنا بنقدر نبني الانسان ده من هذه. ولذلك بقى باختصار شديد جدا احنا رؤيتنا متبلورة حولك. احياء المنهاج النبوي

197
01:10:00.200 --> 01:10:20.200
احياء دايما كنت اقول هو مش اختراع ولا ابتداع ولا اتيان بشيء جديد لانه موجود مجرد اعادة انتاج واخراج. تذكير بيه مش اكثر من كده. ان احنا اشتغلنا سنين طويلة وحضراتكم هتشوفوا بفضل الله في الاصدارات

198
01:10:20.200 --> 01:10:40.200
احنا اشتغلنا سنوات طويلة على التأصيل والتحليل والتعليم والتفعيل التنزيل والتفعيل والتنفيذ سنوات طويلة على الجمع والاستقراء والصياغة والبناء عشان المشروع الحضاري. هتشوفوا الحمد لله في الاصدارات الكلام ده موجود بفضل الله هتشوفوا الكلام ده حاضر في برامجنا بفضل الله

199
01:10:40.200 --> 01:11:10.200
وبحمده على معظم المستويات وده اهتمامنا الاساسي وده شغلنا الرئيسي. طيب كيف نتمكن تمكن من ان احنا نخدم هذا البناء الانساني بهذه الرؤية في مجتمعاتنا المسلمة مجتمعاتنا العربية اخترنا الخيار الرسمي والخيار القانوني المتاح والمسموح لنا به سواء كان خيار التدريب

200
01:11:10.200 --> 01:11:30.200
خيار التكوين اه خيار التعليم المسموح به في الاطر الادارية وفي الاطر القانونية بدون زي ما قلت الصدامات بدون اي تحزبات ولا لافتات مركزين في هزه النقطة بشكل اساسي ورئيسي علشان يتحقق هزا الهدف ويبنى هزا الانسان لان بناء هزا الانسان

201
01:11:30.200 --> 01:11:50.200
اذا بني الانسان خلاص. والحقيقة ان احنا دي رسالتنا في الحياة وهذا ما نتعبد الله به. وده اللي الرسل انشغلوا به والذي لاجله انزل القرآن. محور اهتمام القرآن الاول هو بناء الانسان. احنا بقى حريصين على بناءه على كل المستويات. عشان كده هتلاقوا لنا

202
01:11:50.200 --> 01:12:10.200
برامج الحمد لله في البناء الايماني. هتلاقوا برامج في البناء العمراني في مثلا طفل يتعلم صعوبات التعلم وغيرها. في الحاجات تربوية للاباء والامهات وبناء الابناء. اه هتلاقوا اه في للمعلمين والمعلمات بشكل اساسي احنا بنقول بنشتغل على الانسان نفسه

203
01:12:10.200 --> 01:12:30.200
في كل مستوياته من اربع سنوات الى ربعمية سنة ماشي؟ وبنشتغل على الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات بشكل اساسي. عندنا برامج ودورات عشان كده حضراتكم في اللي هيكون معكم دائما مع حضراتكم ده والبوشور اللي انتم بتقولوا عليه مش عارف ومش عارف ايه كده. هذا او التعريف

204
01:12:30.200 --> 01:12:50.200
هتلاقوا تعريف عام بالمركز بتاعنا. التعريف ده هو التعريف الرسمي اللي موجود اللي احنا فعلا شغالين في ضوءه. ومركز تدريبي استشاري دولي يعمل في مجال اعتقد واضحة بنركز على البناء المنهجي للطفل وتنمية مهاراته المنهجية في التعامل مع صادر المعرفة المختلفة والصورة منزورك بنزكر

205
01:12:50.200 --> 01:13:10.200
مسألة ان احنا حريصين على ان معظم شغلنا لان احنا هنا في تونس اه شفنا المسار المتاح لنا ان احنا نؤسس شركة تدريب الحمد لله قمنا بتأسيس هذه الشركة. هذه الشركة المفترض انها وكيل حصري وكيل حصري. لمؤسستين للاك دبي للاك دبي

206
01:13:10.200 --> 01:13:30.200
اه يعني عندها مركز العلم والعمل ده معهد تدريب. مرخص مرخص من هيئة المعرفة والتنمية البشرية في حكومة دبي هيئة رسمية حكومية معترف بها دوليا. آآ الدورات بتاعتنا الحمد لله رخصت منها فكأن المركز هنا او المركز هنا

207
01:13:30.200 --> 01:13:50.200
تعاقد مع علاج دبي مع معهد العلم مركز العلوم والعملي كمعهد تدريب موجود على هيئة المعرفة. اه كل البرامج والدورات اللي بيتم تقديمها هنا معتمدة بفضل الله من هذا المركز. طيب وعندنا اصدارات الاصدارات بتاعتنا احنا عندنا حاجة اسمها

208
01:13:50.200 --> 01:14:10.200
اه هو هي دار نشر اه مرخصة في مدينة الشارقة للنشر في افترضناها في المنطقة الحرة مش في زول في الشارقة. الحمد لله وواخدة رخصة من وزارة الاعلام وواخدة رخصة من اه من اه حكومة الشارقة

209
01:14:10.200 --> 01:14:30.200
الامارات. واحنا هنا اصداراتنا مرخصة بفضل الله من فكان الشركة هنا هي وكيل حصري دبي والبرامج اللي بتقدمها المرخصة في هيئة المعرفة. واكيد حصري والبرامج اللي هي او الاصدارات اللي بتصدر عنها. آآ

210
01:14:30.200 --> 01:14:50.200
يعني الاخير معلش انا طولت على حضراتكم انا عارف الجو يعني مش آآ الرطوبة زايدة او حاجة زايدة آآ اه لكن اه في الحقيقة يعني اه يعني يشهد الله ان الحمد لله هذا العمل احنا بنقوم به اه

211
01:14:50.200 --> 01:15:10.200
بطريقة المؤسسات غير الربحية. او احنا في مؤسسة غير نحن لاحد. مؤسسة جاية واخدة الصورة القانونية في صورة شريكة. وبالعكس كمان احنا ان شاء الله هنشوف اجراءاتنا القانونية ازاي كمان نحولها لمؤسسة

212
01:15:10.200 --> 01:15:30.200
غير ربحية فواخدة شكل الشركة في وضعها الاداري والقانوني ومحاسباتها وايا كان ما يكون فيها ايه بالضبط. اه لكن بشكل اساسي احنا واحنا مؤسسة غير هادفة للربح الحمد لله انا الكتب دي نفسها والاصدارات يعني اللهم لك الحمد يعني طبع منها آآ الاف النسخ

213
01:15:30.200 --> 01:15:50.200
يعني تصل الى تمانين الف نسخة الحمد لله ووزعت وبفضل الله عز وجل يعني ادخلت يعني دخول كثيرة احنا واقفينها للعمل البنائي والتطوعي والخيري فيما يخص الناس وانا شخصيا لا يدخل جيبي منها فلس رزقي الحمد لله ربنا كافيني من الطب. اه لكن هي كمؤسسة هي مؤسسة بشكل اساسي هي الربحية غير حديثة للربح

214
01:15:50.200 --> 01:16:10.200
آآ بنعمل في هذه الاطر القانونية. آآ هدفنا خدمة المجتمع. هدفنا خدمة الناس. الحمد لله رب العالمين مش احنا مش جايين ولا جايين بشكل اساسي بنحاول نكون في الاطر القانونية على قد ما نقدر بس يؤكد على هذه المسألة انها مؤسسة غير اشبه بالحج فده طبيعة عملها وان كانت في الاطر القانونية واخدة

215
01:16:10.200 --> 01:16:30.200
اه الكورسات اللي بيقدمها المركز على اه ومعتمدة من هيئة المعرفة. احنا الحمد لله وصلنا ان احنا نعمل تخفيض من خمسين تمانين في المية على البرامج دي بمناسبة الافتتاح هنا. اه دي على الشهادات البرامج بفضل الله زي ما قلت هي غير ربحية لكن الشهادات لو حد حابب يبقى عنده شهادة معتمدة ممكن

216
01:16:30.200 --> 01:16:50.200
في حاجة الحمد لله في الكلام ده. واذكركم اخيرا بان اللي موجود في اخر هنا. آآ هتجدوا في بعض الحاجات ممكن حضراتكم بعض الكتب المجانية للتحميل هتجدوا آآ بعض المواد والانتاجات هتجدوا تعريف للاصدارات في عندنا آآ آآ معرض خفيف كده

217
01:16:50.200 --> 01:17:10.200
تعرفوا يعني الاصدارات وتشوفوها وتجدوا تعريف في تفصيلي لهذه الاصدارات من خلال الملف كده تجدوه آآ جزاكم الله خيرا آآ يعني انا صديق في لقاءكم اه اسأل الله الذي جمعنا على طاعته ويجمعنا في الآخرة في جنته. نسأل الله ان يتم لنا نورنا وان يغفر لنا تقصيرنا. اسأل الله سبحانه بحمده ان يجعل هذا اللقاء

218
01:17:10.200 --> 01:17:25.013
وان يجعل هذه بداية خير وانطلاقة خير ان شاء الله في هذه البلاد. والارض المباركة. سبحان الله على الاطالة. سعدت بهم سبحانك اللهم وبحمدك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته