فابو احمد الزبيري تقريبا صفة حافظ وحديث ينقسم الى اقسام الى ثلاثة اقسام اذا حدث عن سفيان وكان الحديث من كتابه فحديث يكون في الدرجة العليا من الصحة. لان كتابه كتابا صحيحا
لذلك الحافظ ابو عمر بن عبدالبو قال اذا حدث من كتابه لو بعض الاغلاط قال هو ثقة حافظ واذا حدث من حفظه فله بعض الاغلاط وهذا ما اشار اليه ابو حاتم
عندما قال له بعض الاغلاط فاذا حدث من كتابه وبالذات اذا كان شيخه سفيان الثروي فحديثه في الدرجة العليا من الصحة لانه ايضا هو موصوف بانه من الناس في سفيان الثوري وقد ذكره عبد الله وقد ذكره محمد بن عبدالله بن نمير في الطبقة الثالثة من طبقات اصحاب سفيان الثور
وقال هو عن نفسه لو سوق مني كتاب سفيان لما اهمني ذلك لاني احفظ كتاب سفيان. فهو متقدم في سفيان السروي والدرجة الثانية من حديثه اذا كان شيخ سفيان الثروي وحدث من حفظه فهذه الدرجة كما ذكرت دون الاولى وعنده بعض الاخطاء
فيها كما اشاروا الى ذلك اه ابو احمد كما اشار ذلك ابو حاتم ابو غازي وابو عمر بن عبد البر. وقال الامام احمد رحمه الله ايها الاخطاء عن سفيان الثوري وذكرنا فيما سبق ان هذا التضعيف هو من قبيل التضعيف النسبي
وكما ذكرنا ان هذه قاعدة من قواعد علم الجرح والتعديل وتقدم الكلام مطولا على الاجابة عن مثل هذا وعن ما يسمى بالتضعيف النسبي. نعم فقول الامام احمد رحمه الله ان ما قل له اخطاء عن سفيان الصبغي يعني بذلك هذا
يعني بذلك التضعيف النسبي اي بالنسبة الى غيري بالنسبة الى غيره من اصحاب سفيان تأذن مهدي يحيى بن سعيد القطاني ووكيع فهؤلاء ما يسبقون في سفيان وهؤلاء هم حفاظ الناس على الاطلاق. فلا شك لا الزبير ولا غيره يصل الى الى درجة هؤلاء
وقوله كثير الاخطاء بالنسبة لهؤلاء الحفاظ نعم والدرجة الثالثة من حديثه اذا لم يكن شيخه سفيان وحدث من حفظه وجميع هذه الدراجات ريحه بالذات الدرجة الاولى