الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. قال عن الحسن هو ابن ابي الحسن البصري توفي عام عشرة ومئة وهو امام مشهور كما هو معلوم طبعا الحسن البصري لوحظ عليه
ملحوظتين في باب الرواية هو امام رحمه الله. في الفضل والعبادة وفي العلم وفي الشجاعة كان يقدم في الجيوش هو في المقدمة من شجاعته رحمه الله ومكانته في في في البصرة كانت مكانة كبيرة جدا
وهو اهل لذلك رحمه الله لكن في باب الرواية ونحن في صدد الرواية لوحظ عليه ملحوظتين الاولى لاحظها عليه جميله ابن سيرين قال ابن سيرين ثلاثة كانوا يقبلون من حدثهم
ابو العالية والحسن البصري وذكر ثالثا قال ثلاثة كانوا يقبلون من حدثهم او يحسنون الظن بمن حدثهم الحسن البصري وابو العالية وذكر شخص ثالث ابن سيرين ينكر على الحسن انه كان يحسن الظن بمن حدثه
ولذا احيانا كان يروي عن من هو دونه يحدث شخص دونه من تلاميذه بحديث فيحدث به ولذا اصبحت مراسيل قوية ولا نعم ليست بالقوية مراسيل نتكلم فيها الامام احمد ليست بالقوية
وكذا ابو العالية ولذا قال الشافعي مراسيل ابو العالية الرياحي وبياح مواسير ابو العالي يا بياحي وبياح وهو صاحب حديث ان من ضحك في الصلاة فليتوضأ وبعض اهل العلم ذهب الى هذا الحنفية يقولون بهذا وهذا والجمهور يقولون لا
نعم هذا يبطل الصلاة ولكن هو لا ينقض الوضوء هذا مرسل لابي العالية. هناك طبعا من رواه غير ابو العالية ابراهيم النخعي الشعبي فلان فلان او ابراهيم النخعي وغيره لكن مرجعهم كلهم الى ماذا
الى ابي العالية الى ابي العالية هذا الحديث ضعيف منكر ليس بصحيح نعم فهذه الملحوظة الاولى على الحسن البصري في باب الرواية الملحوظة الثانية في باب الرواية انه يحدث عن من لم يسمع منه
يحدث عن من لم يسمع منه ارسل عن آآ ابي هريرة وجابر وغيرهم من الصحابة ارسل يرسل كثيرا ولذا وصف بالتدليس هو الغالب انه يرسل نعم فهذه الملحوظة الثانية التي لوحظت عليه في باب الرواية
اذا اردنا ان نضيف ملحوظة ثالثة تضاف وهي وهي متعلقة في الثانية انه احيانا يقول خطبنا ابن عباس هو لم يسمع من ابن عباس ويعني خطبنا خطب من خطب اهل البصرة
خطبنا ابن عباس يعني خطب اهل البصرة هذا لو قيء لو لو قال ذلك غير الحسن هذا قد يعد يعني نعم يعد قد يعد نوع من الكذب لكن الحسن رحمه الله هو الصادق
وهو من اهل الفضل والعبادة والجلالة قوله هنا من باب التعويل والتوسل من باب التوسع والعرب يعني تعرفون لغتهم لغتهم واسعة فهذا من قبيل التوسع الله عز وجل يقول اشبوا في قلوبهم
العجل يعني محبتهم للعجل بلغت منهم هالمحبة العجل كانهم ماذا شربوها المحبة ما تشرب لكن هذا من باب البلاغة والتوسع في اللغة العربية وشبه في قلوبهم العجل يعني محبة العجل
كأنها شراب شربوه والشيء الذي تشربه ماذا نعم يذهب في جميع الجسم واذا كانت المحبة الى هالدرجة يعني محبة ماذا يعني احب العجل والعياذ بالله محبة شديدة وبدليل انهم ماذا
عبد العجل ولولا والعياذ بالله هالمحبة الشديدة لما عبدوا العجل عجل يعبد عجل من ذهب يعبد نسأل الله العافية والسلامة فهذا من قبيل التوسع ومجاهدة ايضا جاء عنه شيء من هذا
نعم قال عن ابن عباس وهو لم يسمع من ابن عباس وعندما كان ابن عباس والبصرة كان الحسن بالمدينة وعندما خرج ابن عباس من البصرة دخل الحسن ماذا الى البصرة بعد خروج ابن عباس وخروج علي رضي الله تعالى عنهما. ولذا هو لم يسمع منهما
نعم ابن عباس كان واليا على البصرة لعلي رضي الله عنه بعد ان خرج ابن عباس من البصرة دخل الحسن البصري الى البصرة. فهو لم يسمع منه