1
00:00:00.000 --> 00:00:19.850
قال حدثنا عبد الرزاق وابن همام ابن نافع الحميوي مولاهم ابو بكر الصنعاني وعبدالرزاق من الطبقة التاسعة وولد في عام ستة وعشرين ومئة وتوفي في عام احدعش ومائتين وقد اخرج له الجماعة وهو امام مشهور

2
00:00:20.100 --> 00:00:45.850
ومصنف من مصنفي الكتب الحديثية وشهوته تغني عن الاكثار في ترجمته وتقدم لنا فيما سبق ان حديث عبد الرزاق ينقسم الى اقسام متعددة. وان اصح هذه الاقسام ما كان شيخه آآ مع عمر بن راشد البصري لانه موصوف بانه اثبت الناس في معمر ابن راشد البصمي

3
00:00:45.900 --> 00:01:02.700
واذا كان واو عنه رجل من كبار الحفاظ ممن سمع منه قديما قبل ان يصاب بالعمى كاحمد ابن حنبل ويحيى ابن معين واسحاق بواهوية وابو حفص الفلاس وغيرهم ممن سمع من عبد الرزاق قديما

4
00:01:02.800 --> 00:01:22.800
فهذه الدواجن العليا من حديثه وهذه الصحيحة بل في الدرجة العليا من الصحة والدرجة الثانية من حديثه اذا لم يكن شيخه الزهبي اذا لم يكن شيخه الزهري وكذلك ايضا لم يكن الراوي عنه اه احد الحفاظ وانما رجل سمع منه اه قديما

5
00:01:22.800 --> 00:01:37.550
وبالنسبة لي اذا كان شيخه ليس معهم ابو راشد كما ذكرت واثبت الناس فيما عمر وروايته عن غيرك سفيان الثوري وابن عيينة وبن جوي دون ذلك اماما فهو من اثبت الناس واضبطهم لحديثه

6
00:01:37.650 --> 00:01:57.650
فهذا هو الذي يجعلنا ان نقول ان الرواية عن غير ما عمر تكون دون ذلك. وفي قولنا ان اذا كان راوي عنه واحد استيقاظه ليس من الحفاظ فيما سبق قاعدة في علم الجرح والتعديل ان وايد الحفاظ لها ميزات عن رواية غيرهم من السقات. دائما الحفاظ روايتهم لها

7
00:01:57.650 --> 00:02:17.650
لان الحفاظ اولا يتثبتون في السماع وفي الغالب انهم لا يسمعون عن لا يسمعوا من الشاص الا من كتابه كما ذكرنا في قصة يحي بن معين ما عبد الرزاق نفسه عندما وعد عبد الرزاق ان يحدث من حفظه قال لا ولا حديث حتى تحدثني من كتابك. وكما فعل البخاري في

8
00:02:17.650 --> 00:02:37.650
ابن ابي اويس ان قال امره بان يخرج كتابه ثم انتقل الاحاديث الصحيحة ثم رواها في كتابه وتوكل ما دون ذلك. وكما كان يفعل الامام احمد كذلك ايضا حفاظ عن اذا رووا عن شاص موصوف بالاختلاط يكتبون صحيح حديثه يرمون ما دون ذلك

9
00:02:37.650 --> 00:02:57.650
كما قال وقطيع كنا ندخل على سعيد ابن ابي عروبة. فاذا حدثنا من صحيح حديثه كتبناه. وما كان دون ذلك الغيناء. فكانوا يكتبون مما كان من صحيح حديثه لان عندهم تمييز. وكما ذكر الحائض ابن حجر في ترجمة عبد الله ابن صالح كاتب الليث ان

10
00:02:57.650 --> 00:03:17.650
عبدالله بن صالح جاء وسوء فكان يدخل في حديث ما ليس منه. فاختلطت الاحاديث نوعا ما. ومع ذلك هو عنا كبار الحفاظ كالبخاري وابو حاتم وابو جوعف فهؤلاء ينطقون الحديث الصحيح ويدعون ما دون ذلك ويدعون ما دون ذلك. كما كان ايضا يفعل ابو زرعة او غازي مع

11
00:03:17.650 --> 00:03:37.650
ابن سعيد الحدثاني ايضا عندما اصيب بالعمى اخذوا يلقن فقال تتبعت كتابه فوجدته صحيحا. فكان لا يولن من كتابه. فدائما لهوايتهم لها ميزات فلذلك قدمنا الحفاظ على غيرهم من السقات. والدرجة الثالثة من حديثه اذا كان واو عنه

12
00:03:37.650 --> 00:03:57.650
قهوة سمع منه بعد ان تغير. وذلك بعد ان اصيب بالعمى فهو على رأس المئتين تقريبا اصيب بالعمى. فعندما اصيب بالعمى اخذ يلقطة فيتلقن هذي الدرجة الثالثة من حديثه وهذي الاصل فيها الصحة. والدرجة واقع من حديثه اذا كان راوي عنه احد الثقات

13
00:03:57.650 --> 00:04:21.900
وروى عنه بعدما تغير وروى حديثا يتعلق اه التشيع وفيه فضائل لال البيت فعبدالرزاق موصوف بالتشيع وذكرنا فيما سبق ان هذا التشيع من عبد الرزاق ليس بشديد لانه كان يقدم الشيخين على علي رضي الله عنه. وانما وانما تشيع عبدالرزاق تقريبا من الدرجة الثانية

14
00:04:22.000 --> 00:04:42.000
ذكرنا فيما سبق ان تشير ست درجات تقريبا او خمس او سبع فعبد الرزاق تقريبا من الدرجة الثانية. نعم فهو كان يتساهل في الاحاديث التي فيها مناقب لال البيت فهذا من اجل محبته الشديدة. فهذه المحبة والعاطفة تجعله يتساهل نوعا ما. فلذلك وجدت في احاديث

15
00:04:42.000 --> 00:04:58.200
حديث فيها نكاوة وجدت في احاديثه التي تتعلق باهل البيت احاديث فيها نكاوة وهذا انما اتى والله اعلم من هذا الشيخ الدوجة الخامسة من حديثه اذا كان واو عنه ضعيفا

16
00:04:58.250 --> 00:05:11.300
يخشى ان هذا واو الضعيف انه لقنه. والثقة ما يلقن الثقة لا يلقن غيره بخلاف الضعيف وهو الذي يلقن. واذا لقن الثقة فلا يلقن الا ما كان من صحيح حديث الرجل

17
00:05:11.400 --> 00:05:31.400
لان هذا منافي للعدالة. فالظعيف قد يلقن. قد يقع في التلقين. فتقريبا هذه اقسام حديث عبد الرزاق. وهذي اصول اقسام ولا ممكن ان تنقسم الى ثماني او تسع لكن هذه اصول اقسام حديث عبد الرزاق. نعم. وطبعا الاربعة الاولى صحيحة. وخاصة طبعا الثلاثة الاولى

18
00:05:31.400 --> 00:05:36.350
صحيح لا شكوى او رابع الاصل فيه الصحة حتى يتبين خلاف ذلك