1
00:00:00.000 --> 00:00:17.750
عن عبدالله بن عمر العمري عبد الله بن عمر وابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القوة في العدوي الاموي ابو عبدالرحمن المدني. وعبد الله بن عمر هذا من الطبقة السابعة. وتوفي بعد السبعين ومئة. قيل

2
00:00:17.750 --> 00:00:39.100
واحد وسبعين وقيل عام ثلاثة وسبعين ومئة وعبدالله بن عمر العمروي اختلف فيه اختلف فيه اهل العلم على ثلاثة اقوال منهم من ذهب الى توثيقه ومنهم من ذهب الى تضعيفه ومنهم من توسط فيه ومنهم من توسط فيه فذهب الى انه لا بأس بحديث

3
00:00:39.100 --> 00:00:59.100
لكن الجمهور ذهبوا الى تضعيفه. فممن ضعفه يحيى ابن سعيد القطان. كما نقل ذلك ابو عيسى الترمذي في نهاية هذا الباب وكذلك ايضا نقل هذا المقاول وغيره. فيحيي بن سعيد قطان ظعفه. كذلك ايضا علي بن المديني. فقال ان عبد الله بن

4
00:00:59.100 --> 00:01:23.550
ان عمر ضعيف. وكذلك ايضا تلميذه البخاري فقال عبدالله بن عمر ذاهب الحديث لاروي عنه شيئا. عبد الله بن عمر ذاهب الحديث لاروي عنه شيئا. وكذلك ايضا جزم النسائي بتضعيفه وفي رواية قال ليس بالقوي وكذلك ايضا ضاعفه ابن سعد والامام احمد في رواية

5
00:01:23.550 --> 00:01:47.250
ويحيى بن معين ايضا في رواية عنه وكذلك ايضا ضاعفه صالح جزوى وقال لين الحديث مختلط. واما من ذهب الى توثيقه فالذي ذهب الى توثيق عبدالرحمن بن مهدي بروايته عنه. قال بوحوس البلاس تلميذ عبدالرحمن بن مهدي ان عبدالرحمن بن مهدي كان يروي عنه

6
00:01:47.250 --> 00:02:07.250
وذكرنا فيما سبق ان عبدالرحمن بن مهدي في الغالب لا يميل الا على الاستيقاظ عنده. هذا هو الغالب عليه رحمه الله تعالى. وكما قال الامام احمد اذا رأيت عبد الرحمن ابن مهدي يوما عن رجل فاعلم انه حجة. وزكينا فيما سبق ان تقويم هناك ثلاثين من الرواة في الغالب عليهم لا يبون الا

7
00:02:07.250 --> 00:02:29.450
ومن هؤلاء عبدالرحمن بن مهدي كذلك ايضا وصفه يحيى بن معين في رواية عنه. فسئل يحيى بن معين عن عبدالله بن عمر في نافع مولى بن عمر فقال صالح ثقة وقال صالح ثقة. كذلك ايضا ذهب الى توثيق احمد بن صالح المصري

8
00:02:29.700 --> 00:02:44.600
كذلك ايضا ذهب الى توثيق احمد بن صالح المصيف فقال ابو حاتم عنه رأيته يثني عليه وذكرنا فيما سبق ان نعم احمد بن صالح المصوي اه رحمه الله عنده تساؤل في التوثيق وسوف يأتي هذا الشيء

9
00:02:44.850 --> 00:03:05.050
واما من ذهب الى انه لا بأس به فذهب الى هذا الامام احمد في رواية عنه فقال صالح لا بأس به وكذلك ايضا يحيى بن معين في رواية عنه وقال صويدة. ايضا يحيى ابن معين في رواية عنه قال سويلح وكذلك ايضا يعقوب نشيب السدوسي

10
00:03:05.050 --> 00:03:28.100
وقال صفة صدوق له بعض الاوهام والاخطاء قال سقة صدوق له بعض الاخطاء والاوهام. فهل العبارة تفيد ان عبد الله بن عمر الاموي حسن الحديث ولا بأس به عند يعقوب ابن شيب السدوسي وذلك ذكر ان يعقوب نشيب السدوس وهو لعبدالله ابن عمر العمري حديثا

11
00:03:28.100 --> 00:03:48.100
من ضويته في كتابه المسند وهو حديثا في كتابه المسند من طريق عبد الله ابن عمر ثم قال هذا حديث حسن الاسناد وعبدالله ابن عمر الاموي قال لا بأس به لكن في حديثه ضعف هذا معنى كلام السدوسي

12
00:03:48.100 --> 00:04:03.600
كذلك ذهب الى هذا القول آآ ابو عبد الله ابو احمد عبد الله بن عدي صاحب الكامل فقال لا بأس به صدوق قال لا بأس به صدوق  فهذه تقريبا الاقوال التي قيلت في عبدالله بن عمر العمري

13
00:04:04.000 --> 00:04:25.400
وطبعا انه ثقة هذا ليس بصحيح. توثيقه ليس بصحيح. وهو لا يصل الى درجة الثقة. بل هو متردد بين انه حسن الحديث وبين فيه ضعف وقد تودد فيه الحافظ الذهبي الحافظ الذهبي في بعض كتبه ذهب الى تحسينا. وفي كتابه الشيخ اعلام النبلا قال انا متردد في

14
00:04:25.400 --> 00:04:46.300
وفي الحقيقة يعني الخلاف فيه قوي. وان كان القلب يميل الى انه فيه ضعف. القلب يميل لانه فيه ضعف لان جمهور ضفاف زهبوا الى تضعيفه وجزموا بذلك. واما من ذهب الى توثيقه كعبدالرحمن المهدي فهذا ليس بصريح عنه. ما في

15
00:04:46.300 --> 00:05:05.000
انه روى ان ويعتبر انه لا بأس به عند عبد الرحمن المهدي امن يصل الى درجة الزقة عند عبدالرحمن فهذا فيه نظر كذلك ايضا في توثيق اه احمد بن صالح المصلي له فنحن ذكرنا فيما سبق وقبل قليل ان احمد بن صالح رحمه الله

16
00:05:05.000 --> 00:05:28.550
ساهم بالتوثيق متساهم جدا في التوثيق ممن تساهل في توثيقهم عبدالرحمن ابن انعم القبيطي. ذهب الى توثيقه بينما جمهور الحفاظ على تضعيفه مطلقا. كذلك ايضا ذهب الى توفيق يزيد ابن ابي زياد فقال لا يعجبني من تكلم فيه. بينما الحفاظ ذهبوا الى الكلام فيه وهو القول واضح انه ضعيف

17
00:05:29.000 --> 00:05:49.000
وكذلك ايضا ذهب الى توثيقه في اللهيعة مطلقا. وايضا هذا فيه نظر. فالخلاصة ان احمد بن صالح المرسل رحمه الله عنده تساهل في التوثيق واما توسيق يحيى بن معين له في يحيى بن معين اختلفت اقواله فيه. فذهب في رواية عنه الى تضعيفه وجزبا بتضعيفه وفي رواية قال

18
00:05:49.000 --> 00:06:10.300
سويدة وفي هذه الرواية قيد اه قوله بانه صدوق ثقة في نافع قيد قولهم بانه صدوق ثقة في نافع ما زكرت القلب يميل الى تضعيفه لان كبار الحفاظ وبالذات من هم امكن الناس في علم النقد وعلم الجرح والتعديل وهما

19
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
المدين والبخاري. كما ذكرنا فيما سبق قلنا مكانة العالم في هذا الفن آآ يعني تعتبر من اتحاد التي توجه توثيق هذا الشخص او تضعيفه. فينظر الى مكانة من تكلم فيه. فهؤلاء الذين يتكلمون يعتبرون كادلة

20
00:06:30.300 --> 00:06:48.950
ومعلوم ان المتوافي يقدم على الاحاد وكذلك عندما يتخالف مثلا قول علي ابن المديني مع قول اه ابي الحبان مثلا او النسائي او ابو حاتم ما في قول ابن المدينة مقدم بل حتى لو يتخالف قول ابن المدين مع قول الامام احمد او قول ابن معين

21
00:06:48.950 --> 00:07:07.250
المدينة مقدم بالمدينة يتبين انه امكن منهما رحمكم الله جميعا فابن المدين دائما يقول في كلامه تفصيل يكون في كلامه توصيل وكذلك ايضا وتبين الاوهام التي وقع فيها هذا واو

22
00:07:07.550 --> 00:07:27.500
ويقيد في بعض الاحيان اه هذا الكلام الذي صدر منه في تذويح شخص مثلا في شيخ في شيخ ما فدائما يكون كلامه فيه تفصيل وكذلك ايضا هو معتدل بخلاف الامام احمد رحمه الله يمل التشديد

23
00:07:27.500 --> 00:07:47.500
صحيح ان الحائض الذهبي قال انه معتدل لكن من خلال استقاء كلامه المنقول في علم الجرح والتعديل يتبين انه متشدد ابن معين ايضا مثله بل واشد يعني ابن معين اشد مثله اشد منه تقويبا. وذكرنا فيما سبق ان المعتدل يقدم على قول المتشدد والمتسابق

24
00:07:47.500 --> 00:08:08.050
فكل من علي بن المدين والبخاري معتدلان في هذا الفن كذلك ايضا له احاديث كثيرة وقد اخطأ فيها. كذلك ايضا اه يؤيد تضعيف وتليين عبدالله بن عمر العموي ان له احاديث قد اخطأ فيها وقد خالف فيها الصفات

25
00:08:08.200 --> 00:08:28.200
وذكر له ابن عدي تقريبا اربعطعش حديث وان كان اكثر هذه الاحاديث لا يلزمه. اكثر هذه الاحاديث لا يلزم تضعيف عبدالله بن عمر العمري فيها لكن في بعضها قد اخطأ وخالف السقات. كذلك ايضا دخله ابن حبان ايضا ثلاثة

26
00:08:28.200 --> 00:08:48.200
كذلك ايضا الحظ الذهبي دفع له بعض الاحاديث. وكذلك ايضا وجدنا له احاديث قد خالف فيها الصفات وقد اخطأ فيها ومن هذه الاحاديث آآ طبعا ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه في الصحيحين ان انه روى عن الرسول صلى الله

27
00:08:48.200 --> 00:09:08.450
عليه وسلم انه قال ان صلاة الجماعة تبطل صلاة الفجر في سبع وعشرين درجة. لكن في رواية عبدالله بن عمر خالف فقال بخمس  بينما ما في شك ان الصحيح في حديث ابن عمر ان صلاة الفجر صلاة الجماعة قبل صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة

28
00:09:08.650 --> 00:09:30.400
كذلك ايضا روى من تغيير نافعا بن عمران ان الرسول صلى الله عليه وسلم جعل في باب الغنيمة سفلان ولواد سهم واحد هكذا هو عبد الله ابن عمر بين الصحيحة انه جعل ينفع بالسهلان نعم جعل للفارس

29
00:09:30.400 --> 00:09:50.400
ثلاثة اشهر وهو شهران وله سهم واحد. وهذه رواية تخالف رواية عبد الله ابن عمر العمري. وهذه الرواية من طريق عبيد الله بن عمر الذي هو اخو عبدالله بن عمر وعبد الله بن عمر طب انشطة حافظ. فالخلاصة ان القلب يميل الى تضعيف عبد الله ابن عمر

30
00:09:50.400 --> 00:10:08.700
لكن قد يحسن حديثك اذا دلت القوائم على انه على انه في هذا الحديث مستقيم وكما ذكرنا فيما سبق اذا كان المتن هذا مستقيما ودحين فيما سبق الشروط التي كثرت حتى يكون هذا المتر مستقيما قلنا الشروط شرطان الشرط الاول

31
00:10:08.700 --> 00:10:31.200
ان لا يكون هذا المتن يخالف نصوص اصح منه الا يخالف نصا من القرآن الكريم او او نصوصا من السنة ولا يمكن الجمع بينها وبين هذا النص والشرط الثاني ان يكون هذا الكلام مشابها لكلام النبي صلى الله عليه وسلم. وذكرنا فيما سبق ان الحفاظ

32
00:10:31.200 --> 00:10:51.200
يستطيعون ان يميزوا بين الملال والرسول صلى الله عليه وسلم من كلام غيبه. وما في شك ان الشاص اذا اكثر من قراءة كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان يميز بين كلامه وبين كلام الغيب ايش؟ وكما ذكرنا فيما سبق بل تستطيع ايضا ان تميز كلام العلماء بعضهم عن البعض الاخر. وتستطيع مثلا ان تميز

33
00:10:51.200 --> 00:11:05.600
الاسلام ابن تيمية عن كلام غيره من اهل العلم لان شيخ الاسلام رحمه الله يعني معروف منهجه ومعروف ايضا معروف طريقته. كذلك ايضا تستطيع ان تميز كلام ابي محمد بن

34
00:11:05.600 --> 00:11:25.600
نجم رحمه الله عن كلام غيره بل ايضا كما ذكرنا فيما سبق تستطيع ان تعرف هذا الشخص هل يقوى لشيخ الاسلام ابن تيمية او يطول ابن حزم خلال كلامه الذي ينقله لشيخ الاسلام تلاحظ انه يعني يستخدم طبيبك ومنهج الاسلام ابن تيمية فكما ذكرنا فيما

35
00:11:25.600 --> 00:11:45.600
سبق لو جلست مع الشيخ محمد ابن عثيمين حفظه الله تعرف ان هذا الشخص يعني كثير نعم كثير من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية فهو يتبع منهجك ويسير على طريقته كذلك لو جلست مع شيخنا الشيخ ابو عبد الرحمن بن عقيل ايضا تعرف انه ابن حزم رحمه الله

36
00:11:45.600 --> 00:12:08.700
يستخدم عباراته فما بالك بافصح من نطق بالضاد عليه الصلاة والسلام فهذه فهذان الشوطان لابد منهما حتى يكون المثل مستقيما فاقول ان عبد الله بن عمر والعمروي اذا دلت القرائن على ان الحديث الذي رواه قد حفظه فهنا قد يحسن حديثه ويكون مقبولا