1
00:00:00.050 --> 00:00:21.800
قال عليت هو ابن ابي سليم القرشي مولاهم توفي بعد الاربعين ومئة وقد علق له البخاري وخرج له مسلم ولكن لم يحتج به واصحاب السنن وليث ابن ابي سليم كان

2
00:00:22.450 --> 00:00:46.200
من اهل العبادة والفضل والصلاح كما وصفه ابن سعد بذلك وابن حبان ثم انه كان فيما يظهر من اهل العلم لان الفضيل بن عياض قال عنه كان اعلم اهل الكوفة بالمناسك

3
00:00:46.850 --> 00:01:12.550
كان يعلم اهل الكوفة بالمناسك فهذا يدل على انه كان من اهل العلم واما ما يتعلق بظبطه فهو ليس بالظابط رحمه الله وقد بين ذلك اهل العلم ولذا قال آآ الحاكم الكبير ليس بالقوي عندهم

4
00:01:13.600 --> 00:01:38.200
نعم ونقل ابن حبان نحو هالعبارة نعم فاكثر الحفاظ على على عدم الاحتجاج به وانه ليس بالقوي فيما يتعلق بحفظه وضبطه وقد قواه الدار قطني يعني هناك من اهل العلم ممن قواك الدار قطني

5
00:01:38.400 --> 00:02:01.850
فعندما سألوا عنه البوقاني قال يخوض له والبوطاني يعني يخرج له في الصحيح. المستخرج على الصحيح فقالوا خواجله انما انما انكروا عليه الجمع بين شيوخه بين طاووس ومجاهد وعطاء انكر عليه ذلك

6
00:02:02.750 --> 00:02:22.900
ووجه الاستنكار هنا يعني احيانا يكونون شيوخا قد اختلفوا. اما في فتوى اما في فتوى واما في رواية  يجمعهم في الرواية ولا يبين والسبب في ذلك لعدم اتقانه وهناك جمع طبعا

7
00:02:23.200 --> 00:02:44.200
هناك جمع من الرواة ممن تكلم فيهم في هذا الجانب لان الجمع بين قواة وعدم التمييز بين رواية هذا ام ذاك هذا لا يفعله الا المتقنين والحفاظ كالزهوي وقتادة وامثال هؤلاء

8
00:02:45.350 --> 00:03:03.600
والداتكن في حماد بن سلمة وهو امام في هذا الجانب وتكلم فيه محمد ابن اسحاق وهو رائس في المغازي والشيم فهناك جمع من الرواة كل فيهم في هذا الجانب ومنهم ليث

9
00:03:04.250 --> 00:03:25.100
ولذا وطبعا يعني حديثة على اقسام وقبل ان اذكر هذه الاقسام هو قد اختلط ايضا رحمه الله قيل ليونس قيل لعيسى بن يونس لماذا لم تروي عن ليث قال رأيته يصعد على المنارة في منتصف النهار ويؤذن

10
00:03:25.950 --> 00:03:50.100
يعني لو كان قد اختلط رحمه الله تعالى وذكر ذلك البزار ايضا بعد اختلط فاضطرب عليه حديثه فحديثه على اقسام القسم الاول من حديثه اذا وروح عن طاووس مثلا ولم يعني يضم اليه شيخا اخر من شيوخه

11
00:03:51.450 --> 00:04:15.400
وكان ذلك فيما حدث به قديما وبالذات اذا كان في المناسك مثل الحديث الذي معنا فهذا اقوى ما يكون حديثه وهذا يكتب لا يحتج به ولكن يكتب والقسم الثاني اذا جمع

12
00:04:16.000 --> 00:04:34.564
اكثر من شيخ ولم يبين فهذا مما استنكر عليه فما تقدم ويزداد ضعفا اذا كان هذا بعد الاختلاط هذا القسم الثالث يزداد ضعفا اذا كان هذا بعد الاختلاط في حديثه الاخير