الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. قال حدثنا محمد بن عجلان قال حدثنا عفوا ابن عجلان وهو محمد وهو محمد ابن عجلان المدني وهو من صغار التابعين محمد بن عجلان المدني من صغار التابعين من الطبقة الخامسة وتوفي عام ثمانية واربعين ومئة
توفي عام ثمانية واربعين ومئة علق له البخاري وخرج له مسلم ولم يحتج به مسلم ولكن خرج له اصحاب السنن نعم وابن عجلان امام عرف بالفضل والزهد والعبادة واما ما يتعلق بالظبط والاتقان ففي اتقانه وحفظه شيء
وكل في اتقانه وحفظه وقد وثقه الجمهور وتكلم به فيه بعض الحفاظ والخلاصة في حديثه انها ان حديثه على ثلاثة اقسام ما رواه عن نافع مولى عبد الله بن عمر
ثانيا ما رواه عن سعيد المقبوي. ثالثا ما رواه عن غيرهما كابيه مثلا وحديثه على هذه الاقسام الثلاثة هي مرتبة من حيث القوة بالتجويج اضعفها الاول ثم الثاني ثم الثاني اقوى من الاول ثم الثالث اقوى من الثاني
بالنسبة للاول ما تفرد به عن نافع هذا فيه نظر تكلم في روايته عن نافع ما رواه عن المقبري الاصل فيه الصحة ولكن قد اختلط اختلطت عليه احاديث المقبم وذلك ان سعيدا المقبري
احيانا يروي عن ابي هريرة مباشرة سمع من ابي هريرة رضي الله عنه واحيانا يروي عن ابيه عن ابي هريرة واحيانا يروي عن رجل عن ابي هريرة كما روى عن ابي احمد عن ابي هريرة
عند الترمذي هذه اختلطت عليه فصيرها سعيد المقبري عن عن ابي هريرة وحذف يعني احيانا عن ابيه او عن رجل اخر لان اختلطت عليه فلذا حديثه فيه بعض الشيء مع انه مكسب مكث عن سعيد المقبوي
مع انه مكثر عن شهيد المقبول اهذا لا يؤثر في رد حديث عن المقبرة حتى يتبين بالدليل انه اخطأ يقال باختصار ان شيوخ سعيد المقبري ثقات ما في واحد ظعيف نعم فيهم واحد اثنين ليسوا بالمشهورين
لكن شخص ضعيف من شيوخه لا نعلم من شيوخه من هو ضعيف واغلب وهواية المقبرة اما عن ابي هريرة واما عن ابيه عن ابي هريرة. هذا اغلبها قليل عن رجل اخر
وان كان عن رجل اخر فشيوخه كلهم ثقات نعم في واحد اثنين او نحو ذلك ليسوا بل مشهوبين بالتالي الاصل في رواية الاستقامة حتى يدل دليل على خلاف ذلك عن ابيه اقواها ما كان مثله
نعم والاقرب في بن عدلان طبعا الجمهور على توثيقه الاقوا بانه صدوق او فوق الصدوق بقليل. لان له بعض الاوهام والاخطاء